ӨЗҮҢДҮ УГУУ. КУЛДУК ЧЫГУУ МЕТОДУ

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Эми, качан психотерапияда когнитивдик символдордун ролун жана эксплуатациялоо процессин түшүндүрүү анча маанилүү болбой калганда, экөөнүн тең маанилүүлүгү үчүн барган сайын кардарды сезүүнүн, процесстерге таянуунун көбүрөөк таанылышы таанылат. тажрыйбага жана анын ички маанисине кайрылуу шексиз кызыгууну жана турмуштук муктаждыкты билдирет. Бул методдордун бири-экзистенциалдык-алгачкы психотерапиянын негиздөөчүлөрүнүн бири Мария Гиппиус тарабынан сунушталган Колдонмо Чийме.

Бул ыкма психотерапияда да, көйгөйгө багытталган консультацияда да колдонулушу мүмкүн, бул мааниге ээ эмес, бирок процесстик түрдө толтурулат.

Жетектөөчү чиймедеги чиймелер көркөмдүгү үчүн бааланбайт. Адамга "кооз" жана "туура" сүрөт тартуу тапшырмасы берилбейт. Жетекчилик менен тартуу процессиндеги кыймыл "ички жоопко" ылайык гана багытталган.

"Жетектөөчү сүрөт тартуу" практикасы эки вариантта бар: "баштапкы формаларды тартуу" жана "эркин тартуу".

"Преформалар" - бул жөнөкөй графикалык фигуралар - квадрат, тегерек, айкаш, спираль ж.

Праформаны терапевт сунуштай алат же сүрөтчүнүн өзү тандай алат. Примитивдүү формаларды тартып, адам кээ бир кыймылдар анын ичинде "ички жоопту" пайда кыларын жана алар "өзүнө таандык" болуп калаарын, башкалары аны кайдыгер калтырып, өзү "орду жоктугун" байкайт.

"Эркин сүрөт тартууда" терапевт эч кандай даяр формаларды сунуш кылбайт. Сүрөтчү өзү да кээ бир боштуктарды жетекчиликке албашы керек, бирок бул жерде жана азыр "ичинде" төрөлгөн стихиялуу кыймылдарды жасоого аракет кылышы керек. Адам өзүнө багыт берген "ички сезимине жараша" сүрөт тарта баштаган учур келет. Демек, "кул тартуу" деген ат - кул "ички кожоюн".

Жетектөөчү Чийүү ыкмасын проективдүү техникалар менен чаташтырбоо керек. Жетекчилик менен тартылган учурда, чийме мамлекеттин "проекциясы" болууну токтотот, бирок анын ички өнүгүү кадамдарын таштаган нерсеге айланат.

Жетекчилик менен тартуу - бул адамга өзүнүн жашоо тажрыйбасынан "опузалап", анын чыныгы маанисин ачып бере турган ыкма.

Ю Гендлин. тажрыйба ар дайым денеде экенин баса белгиледи. Дене аркылуу адам өзүн реалдуу, тирүү жана бүтүндөй, "анын инсандыгын чагылдырган" сезет.

Гендлиндин айтымында, дене сезиминин өзгөчө бир түрү бар, бул биздин кырдаалды сезүүбүз. Бул сезимдер бүдөмүк, айырмаланбайт жана оозеки айтуу кыйын. Бирок алар тюнеттин бир түрү катары кызмат кылышат. Бул сезимдерге көңүл буруу менен, этап -этабы менен тактоого аракет кылуу менен, сиз адамдын абалына жана жашоо сапатына реалдуу өзгөрүүлөрдү киргизе аласыз.

Гендлин тажрыйбанын денелик көрүнүшү жөнүндө гана эмес, ошондой эле ишенимдүү "дене сезиминин" мууну жөнүндө да айтат, бирок башында "бүдөмүк, чаташкан, түшүнүксүз". Аны билдирүүгө ылайыктуу белгини табуу мүмкүн болгондо, ал "толук, толук жана калыптанган" болуп калат.

Гендлиндин негизги позициясы - бул жашоо тажрыйба процессинде берилет жана биз өзүбүздүн тажрыйбабызга анын дене сезүү сезими аркылуу түз кайрыла алабыз.

Гендлин үчүн негизги суроо: тажрыйбага жана анын кабыл алынган маанисине кантип түз кайрылуу керек? Бул үчүн кабыл алынган маани менен байланыш түзүүгө мүмкүндүк берген "Фокустоо" ыкмасы иштелип чыкты. Фокустоо ыкмасы дененин сезимдерин байкоону жана алардын арасында чыныгы психологиялык көйгөй менен байланышкан сезимди бөлүп көрсөтүүнү камтыйт; бул сезимдин сотсуз кабыл алынышы; аны менен диалог, анын ичинде оозеки түрдө айтылган суроолор жана дене формулировкаланган жооптор.

"Жетектөөчү сүрөт" ыкмасы менен "ылайыктуу символ" ачылышы мүмкүн, анын жүрүшүндө адам өзүнүн дене ниетин угат жана ага ылайыктуу белгини табат. Жетектелген сүрөт - бул дене тажрыйбасына жана анын кабыл алынган маанисине түздөн -түз кайрылууну активдештирүүчү жана "толук, толук жана калыптанган" болууга мүмкүндүк берүүчү техника.

"Чийүү" процесси адам акыркы формага "таянганда" бүтөт, андан ары процесс бул жерде жана азыр өнүкпөйт. Бул "токтоонун" учуру ички ишенимдүүлүк сапатына ээ: тажрыйба топтоо окуясы болду - "структурада кристаллдашкан" тажрыйба. Бул жерде эки вариант бар (2ден алынган).

1. Бул графикалык форманын төрөлүшү менен бир убакта, "тажрыйбасы бар бир актта", анын ачык жана так вербалдык мааниси пайда болот. Мындай учурлар көп эмес.
2. Чийүү процесси "эс алган" акыркы графем, аны сөз менен айта ала турган так мааниси бар адам үчүн азырынча корреляцияланган эмес. Мындай учурлардын көбү.

Гендлин "Фокустоо" методунун мүмкүнчүлүктөрүн сүрөттөп, окшош нерсени көрсөттү: "Көп учурда табылган символ тажрыйбаны жарым -жартылай камтыйт экен." Бирок, "ички жан кыймылдай баштаганда, анча чоң эмес өлчөмдө болсо да, бул чындык кандайдыр бир диагностикалык баалоого караганда реалдуу жана маанилүү болуп чыгат."

Адамга "туруктуу графемди" кайталоо, анын дене сезимин угуу жана аны ээрчүү менен андан кийинки нерселерди тартуу сунушталат. "Туруктуу графеманын" денелик сезими албетте баштан өткөрүлөт жана бул сүрөттө ага дал келүү мүмкүнчүлүгүн ачат.

Жетектелген Чийүү процесси адамдан түз тажрыйбанын ичинде толук болууну талап кылат. Кол кыймылдары ички жооп менен гана жетектелет. Өзүн угуп, адам аны ичинен эмне жетектеп жатканын ачат. Ушундайча иш кылуу менен ал азыр чындап жашап жаткан нерсени түзүүгө мүмкүндүк берет; өзү орноткон нерсеге жол берет. "Чийүү" процесси өндүрүштүк мүмкүнчүлүктөрүңүз менен кайра туташууга жана өзүңүздүн жеке жашоо тажрыйбаңыздын негизинде өзүңүздү түшүнүүгө мүмкүнчүлүк берет.

Процедураны аткаруу.

Бир киши ак кагаздын (60х40 см) алдында отурат. Анын көздөрү жабык; салттуу түрдө кара мом карандаштары жетектөөчү чийме ыкмасында колдонулат. Мен өз ишимде кардарларга манжа менен сүрөт тартууну сунуштайм, бул аларга дене менен түз тартуу процессине катышууга мүмкүндүк берет жана дене кыймылынын түз улануусун жеңилдетет, учурдагы сезимдин ачык көрүнүшү.

Нускама: «Эс алууга аракет кылыңыз жана өзүңүздө ички тынчтык менен бейпилдикти табыңыз. Көңүлүңүздү ички дене мейкиндигине, биринчи кезекте ичке жана көкүрөккө буруңуз. Сиз демиңизди толтуруп жатканда, бул мейкиндиктин сезимин угуңуз. Бул мейкиндиктин дене сезимин угуңуз - ал кандайча сезилет. Анын анализине терең кирбе. Өзүңүзгө суроо бериңиз: “Азыр менин жашоомдун негизги багыты эмнеде? Бул багытты карманууга жардам бере турган менин негизги мааним эмне?"

Суроого жооп бербе. Аны менен калып, Гид менен сүрөт тартууну баштаңыз. Денеңиз сүйлөсүн. Өзүнөн өзү болуп көрүнгөн кыймылдардан баштаңыз жана ошол эле учурда бул кыймылдарга ички реакцияңызды кунт коюп угуңуз. Эч нерсе аларды алдын ала аныктабашы керек - алдын ала сүрөттөр жана мамилелер жок. Башында сиз көптөгөн "керексиз" кыймылдарды жасайсыз, бирок кайсы бир учурда өзүңүз үчүн кандайдыр бир "туура" кыймыл жасап жатканыңызды сезесиз, "өз кыймылыңыз". Анын ишке ашырылышы ичиндеги тажрыйбаларга толук шайкеш келет жана тууралык сезими менен коштолот. Бул жоопту баракта тиешелүү кыймылдар менен аткарыңыз; анын ички үнү графикага жана туюнтмага кантип дал келерин текшериңиз. Кыймылдарыңыз менен сиз жоопту тааныйсыз жана угасыз. Бул каттарды ээрчүү менен, сизди акырындык менен ичинен эмне алып баратканын ачасыз. Сиз бул жөнүндө айта аласыз: "Мен айдалып жатам".

Бул агымга интеграцияланганда, сиз ички лидердин үнү барган сайын айкыныраак болуп баратканын сезесиз, процесс өзүнүн ички логикасына ылайык ачыла баштайт. Бул логика сиздин колуңузга жол көрсөтсүн. Процесстин жүрүм -турумуна уруксат бериңиз жана аны эч кандай көзөмөлдөөгө аракет кылбаңыз. Тескерисинче, ал сизге жол көрсөтсүн. Өзүңүздү ушул агымга тапшырыңыз.

Балким, убакыттын өтүшү менен, мындан ары өнүкпөй турган кыймылга "чуркайсың". Аны "белгиленген графем" деп белгилесе болот. Керексиз кыймылдарды жасабаңыз. Сиздин процесстин азыр бүткөнүн текшериңиз.

"Графеманы" бир нече жолу кайталаңыз, денеңиздин сезимин угуңуз. Бул дене сезиминен кандай сөз же сүрөт чыгат? Сезимдин маңызын билдирген сөздү таба аласызбы? Тынчтык менен көзүңдү ач. Сиз сүрөт жазып, сезимиңизди билдире аласыз. Бул тажрыйба чиймеде көрсөтүлсө кандай болмок? Чийме ар кандай стильде жана ар кандай жолдор менен жасалышы мүмкүн: бир гана түстө, сызыктарда, графикалык жана сүрөтчүлүк түрдө көрсөтүлөт.

Адам өзүн-өзү отчетун чийме түрүндө бүтүргөндөн кийин, тактоочу диалог керек.

Сизге түшүндүрүүчү диалогдун мисалын берейин. Аял, 37 жашта.

П: Сүрөт тартып жатканда кандай сезимде болдуңуз?

К: Башында башаламандык болгон, бирок бир аздан кийин мен бул кыймылды кантип "кармаганымды" сездим, балким ал мени кармады. Анан ушунчалык жакшы сезилди. Мен өзүмдү тынч сездим, ушундай жагымдуу абал. Мен кагазга жөн гана жагымдуу айдоо тартканымды билген эмесмин. Анан кандайдыр бир жол менен пайда болду: мен буудай себем, себем, себем, анан … себилген талаа, буудай талаасы, жүгөрү талаам. Мен бул талааны көрдүм, адегенде негедир караңгы, кандайдыр бир күүгүмдө себе баштадым, анан алдыда талаа күн менен жарыктандырылды.

П: Сиз жарым караңгыда себүүнү баштаган талаачы белеңиз?

К: Ооба, себүүчү, бул эркиндик бар, түшүнүксүз жарым караңгылыкта, бирок коркунучтуу эмес.

П: Бул бекер ишпи?

К: Эркин жана … оптимисттик. Мен дагы эркин тарта баштадым, ал жакка, күндү көздөй жылып, бул күндүн чыныгы гимни. Ооба, эркиндикке жана кубанычка карай кыймыл.

П: Жашоодо сиздин ишмердүүлүгүңүз эркин, кубанычтуу деп айта алабызбы?

К: Ооба. Ооба, мага эркиндик жана кубаныч керек. Бул бирге. Эркиндиктен кубаныч бар. Алар биригет. Алар чогуу жашашат.

P: Сиз: "Менин жүгөрү талаам" дедиңиз, ошол эле учурда өзүңүздү кандай сезесиз?

К: Бул сонун … Меники. Ооба. Аябай сонун. Мен үй ээсимин.

P: Сиз бул талаанын ээсиңизби?

К: Ооба. Туура, мен үй ээсимин.

П: Сиз үчүн кожойке болуу маанилүүбү?

К: Ооба. Бирок бул материалдык нерсеге ээ болуу жөнүндө эмес. Мырзайым болуу, кол алдында кимдир бирөөнүн болушу. Бул … Мен мунун баары эмнеде экенин түшүнөм деп ойлойм. Бул эркин болуу жөнүндө … өзүңө жооп берүү, өзүңө милдеттерди коюу, өзүң жыйноо

П: Бул үчүн талаа керекпи?

К: Ооба, орун керек.

П: Сиз үчүн мейкиндик маанилүүбү?

К: Ооба. Космос - бул эркиндикти берет. Космос, ачык мейкиндик. Мен бул эмне жөнүндө экенин түшүнөм. Менин жумушум, менин жумуш ордум шкаф. Боштук жок, жарык жок. Мени эч ким кысымга албайт. Баары жакшы. Бирок андай мейкиндик жок …

П: Башкача айтканда, кичинекей жер сизге жарашпайбы? Сизге мейкиндик, талаа керекпи?

К: Ооба, ооба. Мен муну билгем, албетте. Мен ойлодум. Бирок азыр мага мейкиндик керек экенин сезип жатам.

П: Ооба. Ал эми сиздин сүрөтүңүз барактын бардыгын ээледи.

К: Ооба. Мен толкунданып жатам. Же, балким, шыктангандыр. Мага эмне керек экенин түшүнөм. Эмне аракет кылыш керек экени түшүнүктүү окшойт.

П: "Көрөм"? Жарым караңгыдан баштадыңыз, азыр "ачык" болуп калдыбы?

К: Ооба. Ооба, баары күүгүмдө, жарым караңгыда башталды. Азыр түшүнүктүү болуп калды. Бул дем ала албоо кайда экени түшүнүктүү (болжол менен. - анткени мен кээде аба менен дем ала албай калдым). Эми айтмакчы, мен жакшы дем алам.

П: Даярсыңбы? Ачык жерге чыгууга даярсызбы? Себүүгө даярсызбы?

К: Мен орун издөөгө даярмын. Мен жүгөрү талаамды табууга даярмын.

Феноменологиялык таанып билүү стратегиясына негизделген диалог чечмелөөнү талап кылбайт, бирок бүтүндүн күчүн бошотуу жөндөмүнө ээ. Феноменологиялык когнитивдик стратегия түшүнүктүн бул түрүнө эшикти ачат, мында түшүнүү - кардардын аң -сезим чөйрөсүндө жашагандарга жол ачуу, өзүнөн "өскөн" нерсеге таянуу дегенди билдирет.

Жакында, Жетектөөчү Чийүү ыкмасын колдонуп, мен кардарларга манжаларым менен гана сүрөт тартууну чектедим. Сиз кардарга материалдарды, куралдарды жана сүрөт тартуу ыкмаларын тандоодо эркин экенин билдирип, нускамаларды бир аз өзгөртө аласыз.

Кардардын карандаш, фломастер, карандаш, гуашь, акварель, ар кандай өлчөмдөгү боёк щеткалары, губкалар ж.б. камтыган сүрөт тартуу үчүн арсеналы бар. бир убакта көзүн ачпастан, ал колу менен боёкторду аралаштыра баштады, алаканы менен барактын бардык бетине сүртүмдүү кыймылдарды жасады. Кардар андан кийин щетка ичтен алып бараткан нерсени билдирүү үчүн кичинекей болуп калганын түшүндүрдү. Башка учурда, тескерисинче, кардар манжалары менен сүрөт тартууга кызыгып, чындап эле ички лидердин үнүнө багынып, "куралды" алмаштырып, карандаш менен сүрөт тартууну уланта берет. Башка бир версияда, кардар манжалары менен чийип, кыймылдарды шыпырып алгандан кийин, чийме куралын алмаштырып, тырмак менен тартууну улантты: «Мен бул абдан тыкан, бирок так, так жана туруктуу нерсе экенин сездим, манжалардын учтары болуп калды бул ашыкча, керексиз болчу, мен тырмакым менен тарта баштадым."

Бул ички ниеттин, анын аныктыгынын акыркы ачылышы болгондо, адам толкунданып сезет, анын бүт денеси анын жанынын так көрүнүшү болуп калат. Тажрыйбаны бекемдөө жана тамырлаш үчүн, кардарды ордунан туруп, табылган кыймылды бүт денеси менен ишке ашырууга чакырсаңыз болот.

Кардарларды карап туруп, сиз өзгөчө кызыктуу мамлекеттин күбөсү болосуз. Бул толкундануу адам азыр кандайдыр бир билим менен гана эмес, маанилүү нерсени башынан өткөргөндүгүн билдирет. Ю. Гендлин дагы бул тууралуу мындай деп билдирген: "Дененин сезүү үчүн ылайыктуу символ табылганда, дененин өзүнүн бүтүндүгүн көрсөтүүгө уруксат бергени үчүн ыраазычылык билдиргендей, жеңилдик пайда болот".

Бул "тереңдиктин" жашоосу - бул тажрыйбанын дароо берилгендигинен келип чыккан окуянын ишенимдүү далили жана ой жүгүртүүнүн натыйжасы эмес. Демек, бул бүтүндөй адамга таасир этет, аны бүткүл жан дүйнөсү башынан өткөрөт жана биринчи кезекте денелик жактан. Адамдын ички дүйнөсүнө, анын бүт нерсесине тийгенде, сөзсүз түрдө, өзүн графем түрүндө символикалык түрдө жарыялоо мүмкүн болот. Бул, "өзүмдөн жазылган кат" деп айтууга болот.

Адабият:

1. Архангельская В. В. Жетектелген чийме жана символ менен иштөө

2. Buyax TM жана башкалар. "Жетектөөчү сүрөт" ыкмасы менен маанилерди түзүү процессинин феноменологиялык сүрөттөлүшү

3. Гендлин Ю. Фокустоо. Тажрыйба менен иштөөнүн жаңы психотерапевттик ыкмасы