(эмес) Кечире турган убак

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Мен Мен "кечирүү" деген моралдык талапты оңой эле кабыл алам, анткени кечирим айыктыруучу жана элдештирүүчү күчтүү күч болушу мүмкүн

Ошентсе да, кечиримдүүлүк кайгы менен таарынычтын дарысы жана "бакытка карай кадам" катары каралуучу көптөгөн руханий опузалар менен (блогдорго, журналдарга, китептерге толгон) сүйлөө зарыл деп эсептейм. бул кеңеш пайдалуу болбогондо көптөгөн кырдаалдар, адамдар, этаптар жөнүндө кичинекей эскерүү. Көбүнчө, мындай кеңеш ачык түрдө кемсинтүүчү форманы алат, эгер биз кечире албасак, анда биз өткөнгө жабышканыбызды, негативдүүлүккө көңүл бурганыбызды, көкүрөгүбүзгө таш катып жатканыбызды, өч алууну каалайбыз, адреналинге көз карандыбыз, позицияда турабыз дегенди билдирет. жабырлануучунун коргонуу позициясын ээлеп, кайрымдуулук жана ырайымдуулуктун ордуна "эч качан кечирбөө" абалына келиши. Мындай өкүмдөр чыныгы ооруну жөн эле нейтралдаштырып койбостон, көптөр башынан өткөрүп жаткан травманы интеллектуалдык талдоо аракеттерин да баалабайт. Мындан тышкары, мындай билдирүүлөрдүн артында болгон мамилелер, адамды жаракаттан же чыккынчылыктан айыгуунун табигый процессинде бир нерсе туура эмес болуп баратат деп ойлоого түртүп, уятка алып келиши мүмкүн. Жана кечирим биринчи этап эмес (балким экинчи же үчүнчү эмес). Чындыгында, көптөр кечире алышпайт, анткени азырынча убакыт келе элек, аларга өз жолу менен кетүү үчүн, күч алуу үчүн белгилүү бир убакыт керек. Бул туура жана негиздүү.

Антипсихологиялык психологдордун кандай болушу коркунучтуу. Кечиримдүүлүк ар дайым баарына эң жакшы дары боло албайт. Негизи андан ооруп да калууңуз мүмкүн. Мен сүйлөшкөн бир адам көптөргө белгилүү болгон ойлорун айтты: «Мени бул жашоодо кармап турган аз нерсе болгон учурда, менин жаңы терапевтим мага көп жардам берди. Мен ага эмне кылганымдын чыныгы окуясын ачып бере баштаганда, ал кечиримдүүлүк жөнүндө айткан жок ».

КЕЧИРМЕГЕНДИКТИН 6 СЕБЕПИ (ЭМИ)

1. Кечирүүгө мажбурлагандар ачуулануунун табигый түрдө зыянга учураарын жана ооруну козгогон бактерия сыяктуу жок кылуунун ордуна биригүү керектигин көрмөксөнгө салышат.

Жалпы туура эмес түшүнүктөргө карама -каршы, ачуулануу элементардык күчтү камтыйт бул интеграцияланышы мүмкүн - адамга өзүн коргоого, келечекте жаракат алуу ыктымалдыгын төмөндөтүүгө, ички күчкө жана өзүнө болгон ишенимге ээ болууга мүмкүнчүлүк берген күч. Изилдөөлөр көрсөткөндөй, өтө көп кечиримдүүлүк өзүн-өзү сыйлоо сезимин төмөндөтөт [1] жана мамиленин чоң көйгөйлөрүнө жана анча алгылыктуу өнөктөштөргө алып келиши мүмкүн. Идея, ачууланууңуздун кандайдыр бир деңгээлин көрсөтүү дарылык жана жемиштүү болушу мүмкүн. Бир аялдын ынандырарлык үнүн угуңуз: “Мен өзүм үчүн Улуу Кечиримдүүлүк идеясынан баш тарттым. Мындай насааттын башка вариантын уккан сайын - “Мени айыктыруу үчүн кечир! "Же:" Кечирбесеңиз өзүңүзгө гана зыян келтиресиз! "- Бул мага сексуалдык зомбулук көрсөткөн менин үй-бүлө мүчөмө кандай тиешеси бар деп ойлондум. Акырында мен: «Болдуң. "Кээде ачуум келет, кээде тынч".

2. Адамдарды ачуулануудан арылууга үндөө, процесстин табигый жолунан мурун, басат жана зыян келтирет … Ачуусу же өч алуу каалоосу басылганда, алар ичке кирет (ичине кирет).

Анан мунун эмнеси жаман? Ички ачуулануу көбүнчө күчтүү, ооруткан, кыйратуучу ички сын катары көрүнөт жана биз айыктырууну үмүт кылган жарага туз сыяктуу мамиле кылат. Мындан тышкары, басылган ачуулануу депрессияга, мамиледеги кыйынчылыктарга жана кан басымынын жогорулашына, жүрөк проблемаларына, баш ооруларына, тамак сиңирүү проблемаларына ж.б. 3. Эгерде биз бир адамга жара дагы жаңы болуп турганда кечирүүнү кеңеш кылсак, башынан өткөргөн ооруну этибарга албоо коркунучу чоң. Бул ачык көрүнүп турат: адамды бат кечирүүгө ынандыруу - сезимсиздиктин көрүнүшү. Бирок муну баары эле түшүнө бербейт. Мен жубайымдын көңүлүн ооруткан же бала кезимде ушундай кылууну сунуштаган көптөгөн адамдар менен иштештим. Ар бир адамдын ооруга жана чыккынчылыкка каршы күрөшүүнүн өз жолу бар, жана керектүү убакыт башкача болушу мүмкүн, бул оорунун күчүнө, адамдын табигый процессине жана бул оору менен бөлүшкөн башкалардын реакциясына жараша болот. Кечирүү каалоосу, бул деталдарга аяр мамиле кылбастан, пайдалуу эмес; ал оорутат жана уят кылат. Жара "дагы эле жаңы" болуп турган мезгил канча? Кээде күндөр, кээде айлар, кээде жылдар болот.

4. Кечирүү үчүн кеңештер кыянатчыга каршы туруунун маанисин жокко чыгарат

Эгерде мен сизге кечиримдүүлүк өтө эле оңой экенин айтсам, анда сизди ооруткан адам аны дагы бир жолу жасайт? Профессор Джеймс К. Макнулти так ушул нерсени тапты, тактап айтканда, күнөөкөрлөрүн оңой кечиргендерге кайра -кайра жаман мамиле кылуу коркунучу эки эсе жогору. Айтор, кыянатчы менен тирешүү жеке жашооңузду жакшырта албайт, бирок бул дүйнөнү башкалар үчүн коопсуз кылууга жардам берет.

Элестетсеңиз, эгерде конфронтация жолу менен толугу менен жок кылынбаса, коркутуу, зомбулук, таарыныч жана басмырлоону бир топ азайтса болот. Менин маектештеримдин бири мындай деди: «Эң негизги деңгээлде деле, кээ бир адамдар башкаларга азап чегип жатканын жарыялоо - бул өзгөрүүгө алып баруучу жол. Акыр -аягы, ушунчалык адилетсиздик эч ким бул жөнүндө айтпаганы үчүн болот ».

5. "Кечир" кеңешинин ылайыктуулугу, ким кимден кечирим сураганына да байланыштуу

Кыянатчы жабырлануучудан кечирим сураганын, кыязы, алардын кызыкчылыктары үчүн чын жүрөктөн кам көргөндүктөн муну түшүндүрбөй коюу кыйын. Бирок бул бардык жерде болуп жаткан нерсе. Кылмышкерди кечирүүгө ынандырган адамдын көрсөтмөсүнө ишенүү керекпи, эгер ал ага боору ооруса же каржылык жактан байланыштуу болсо? Бул сизге башкасын кечирүү керектигин киргизген ата -эне болушу мүмкүн, диний мекемени, дин кызматчысын, карьерасында алдыга умтулган саясатчыны, зыянды толуктай албаган досуңузду кечиришиңиз керек деп эсептейт. себеп болгон, же жөн эле адам. ал үчүн сиздин кыянатчыңыз сизге жакыныраак. Кайсы жерде кызыкчылыктар кагылышы болсо, кечирүүгө аракет кылардан мурун, сергек болгула. 6. Узакка созулган эзүүнү башынан кечирген топту кечирүү же ага көңүл бурбоо сунушталса, бул көбүнчө сабатсыздыктын көрүнүшү болуп саналат жана шек жаратат. Посттон кийин, макаладан кийин макалалар кечиримдүүлүктү кабарлап, туруктуу социалдык терс пикирлердин жана маргиналдашуунун травмасын чече албайт. Кечиримдүүлүк бул коомдун ооруларына көңүл буруунун ордуна, бул жеке индивидуалдык процесс катары айтылып жатат: бир адам экинчисин кечирет. Кандайдыр бир мааниде, кечиримдүүлүктүн салттуу түшүнүктөрү биздин замандын эң терең травмаларына көңүл бурбайт жана мындай кеңештерди расалык, гендердик жана башка көп түрдүүлүк маселелеринин тарыхына кароодо сабатсыздык, атүгүл шериктештик катары кароого болот. Биринчиден, бул нааразычылыктын жана ачуунун уруктарын алып, аларды коомдук иш -аракеттерге тарбиялаган аялдардын, каралардын, гейлердин, еврейлердин, ден соолугунун мүмкүнчүлүктөрү чектелүү адамдардын жана башка маргиналдашкан топтордун чоң ийгиликтерин жокко чыгарат. Алар жөн эле кечиримдүүлүктү колдонушкан жок.

Алар каарын, өч алуу үчүн суусоосун, ачуусун куралдарын жана үнүн көтөрүү үчүн колдонгон. Американын демократиялык долбоорун иштеп чыгуу. Экинчиден, күчтүү таасирлер дагы эле бар экенин жана алар келтирген травма өткөндүн калдыгы эмес экенин эске албайт. Кылмыш кылгандар зыян келтире беришсе, биз аларды кечиришибиз керекпи? Акыр -аягы, бул кеңеш көбүнчө коомдо көбүрөөк бийликке ээ болгон, же өз күнөөсүн ачуу үчүн шылтоону алып салууга же көптөгөн адамдар башынан кечирген кыйынчылыктарды оңдоого кызыккан жеке адамдар же топтордон келет. Бул бизди суроого алып келет: “Мындай макалаларды жазгандар өткөн муундардын кылыктарынын тарыхы жөнүндө эч нерсе билишпейби, анын кесепети башкаларга түшөт, бул тарых дагы эле жашап жатат? Кесепеттерин оңдобой туруп, күнөөдөн кутулууга болот деген аң -сезимсиз үмүттү жашырып жатышабы? " Сиз Фергюстондогу расизмге нааразы боло албайсыз жана ооруну жана адилетсиздиктен кутулуунун бирден -бир жолу катары дароо кечиримдүүлүктү кабарлайсыз. Кара психиатрлар Ллиам Гриер жана Прайс Коббс бул маселени "Кара каары" аттуу негизги эмгегинде баса белгилешкен:

"Биз эң чоң коркунучту абийирсиз адамдар психотерапияны коомдук көзөмөлдүн каражаты катары колдонуп, бейтапты өз тагдыры менен келишүүгө көндүрүшүнөн көрөбүз." [2]

Кечирим таттуу жана шыпаа бериши мүмкүн жана бул чындык. Бирок, кечирим суроодон мурун, травманын масштабын жана түрүн, ошондой эле кеңеш берип жаткан адамдын же топтун мүнөзүн эске алыңыз. Эгерде биз жалпы практика катары кечиримдүүлүккө көмөктөшсөк, биз көп нерсеге сокур болуп калабыз жана бул сокурдук кечирүүгө эрте болгондорго жарааттарга туз жана уят сыяктуу таасир этет.

[1] Лаура Б. Жекече жана социалдык психология журналы, Vol. 98 (2010): 734-749. [2] William H. Grier жана Price M. Cobbs, Black Rage. (Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers, 2000).

Дэвид Бедрик, JD, Dipl. PW

"Кечиресизби? - Рахмат, азыр эмес"

Котормосу: Мария Макуха