Кайрат деген эмне жана ага кантип жетүү керек

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Биздин планетанын бардык элдеринин арасында эркек кишинин биологиялык өзгөчөлүктөрү менен төрөлгөндүгү менен эмес, кайраттуу болот деп ишенишет - бул жетишсиз. Кайрат - бул күчтүн өзгөчө формасы, аны жеңүү, болуу жана жетилүү аркылуу жетишүү керек

Бирок, бүгүнкү күндө кайраттуулук маселесин изилдегендердин көбү анын кризисин заманбап коомдо байкап турушат, эгерде төмөндөө болбосо, анда абдан оор өзгөрүү. Бул видеодо биз эркектиктин бузулушунун себептери жөнүндө сүйлөшөбүз, ошондой эле учурдун уникалдуу тоскоолдуктарын жеңип, кайраттуулукка жетүүнү каалагандар үчүн жол картасын түзүүгө аракет кылабыз, же Айова индейлери айткандай "Улуу Мүмкүн эмес."

Жыйырманчы кылымдын орто ченинде швейцариялык психолог Мария-Луиза фон Франц коркунучтуу тенденцияга көңүл бурду: көптөгөн бойго жеткен эркектер, биологиялык жетилгендигине карабай, психологиялык жактан өспүрүм деңгээлинде калып калышкан. Алар чоңдордун денесин ээлешкен, бирок алардын психикалык өнүгүүсү үмүтсүз артта калган. Фон Франц муну "түбөлүктүү бала" (Puer aeternus) көйгөйү деп атап, жакынкы келечекте мындай адамдар дагы көп болорун айткан.

Тилекке каршы, анын божомолдору ишке ашты: бүгүн көпчүлүк эркектер жашоодо өз ордун таба албай кыйналышат. Отуз жашка чейин, көбүбүз апабыз менен жашайбыз, түшүнүксүз жана коопсуз дүйнөнүн жумшак жана жайлуу бурчунда жашоону тандап, белгисиз менен жолугуунун ордуна, жаңы бийиктиктерди багынтып, өзүбүздүн амбициябызды канааттандырабыз. Көпчүлүк өз алдынча бир нерсе жараткандын ордуна Интернет порнографиясынын жана компьютер оюндарынын виртуалдык дүйнөсүн жактырышат. Көпчүлүк пассивдүү жана максатсыз түрдө, өз жолун басууга аракет кылбастан, өз каалоосуна каршы жашоосуна кирген нерселердин арасында тентип жүрүшөт.

Эмне үчүн мындай болуп жатканын түшүнүү үчүн тарыхка сүңгүүбүз керек.

Биз абдан акылдуубуз, ушунчалык акылдуубуз, биз эрте төрөлөбүз, энелер бизди эрте төрөөгө мажбур болушат, антпесе биздин чоң баштарыбыз төрөт каналынан өтпөйт эле. Ушундан улам, башка жаныбарлардан айырмаланып, жашоонун алгачкы жылдары энеге толук көз карандылыкта өтөт. Бул жагынан алганда, биз уникалдуубуз, бирок чоң баш менен бирге өзгөчө көйгөйлөр келип чыгат.

Луиджи Зоя китебинде эволюция учурунда биологиялык өзгөчөлүктөрүнө байланыштуу энелер менен аталар бала менен принципиалдуу түрдө башкача байланышта болгонун айтат. Аял төрөлгөндөн тартып эле балага көбүрөөк көңүл бурат, ал кам көрөт, физикалык байланышты баштайт, тамактандырат, эмоционалдык жыргалчылыгын көзөмөлдөйт жана болочок адамга кам көрөт. Бул интимдик, интимдик байланыш баланын мээсине сиңген - энеси ал үчүн тамактануу булагы гана эмес, анын бардык көйгөйлөрүн чечүүчү адам болуп калат. Башка жагынан алганда, төрөлүүдөн абдан алыс турган атанын ролу ар дайым баланы ресурстар, коргоо, бирок андан да маанилүүсү, багыт менен камсыз кылуу болгон. Тагыраак айтканда, эркектин ролу - балага апасына көз карандылыктан бошонууга жана көз карандысыздыкка ээ болууга жардам берүү.

Албетте, кыздар да эгемендүүлүк баскычынан өтүшөт. Ал эми кыздарда эне менен болгон мамиле инсандыктын ингибирине эмес, өнүгүүсүнүн факторуна айланат. Ал жүрүм -турум линияларын кабыл алат жана өзү апасын туурай баштайт. Анын аялзатына болгон умтулуусу апасынын таасири менен жакшырат. Ал органикалык түрдө чоңоет. Ал эми бала башкача мамилени талап кылат. Ал эненин мисалы менен түбөлүккө канааттанбайт: ага ээрчүү үчүн эркек фигура керек.

Дүйнө жүзүндөгү көпчүлүк маданияттарда, балалыктан кайраттуулукка өтүү эркектиктин эң улгайган маданий алып жүрүүчүлөрүнүн демилгеси учурунда ишке ашкан. Аялдарга бул баштоо аземине катышууга жана катышууга тыюу салынган. Мирцеа Элиаде өзүнүн ырым -жырымдары жана башталуу символору китебинде муну мындайча сүрөттөйт: түн ортосунда кудайлар же жиндер кейпин кийген аксакалдар баланы уурдап кетишет. Кийинки жолу апасын бир нече айдан кийин гана көрөт. Ал караңгы, терең үңкүргө коюлган, жерге көмүлгөн же караңгылыкты билдирген башка жерге коюлган. Бул этап эненин бейишинин өлүмүн жана жоопкерчиликсиз жашоонун ырахатын билдирет. Бала үңкүрдөн чыгып кетиши керек же өзүн өзү жерден казып алышы керек, бул тубаса канал аркылуу өтүүнү билдирет - кайра жаралуу.

Кайра төрөлгөн жаш жигит камкор эненин жумшак колуна эмес, жаңыланган дүйнөнүн катаал дүйнөсүнө түшүп, эркектер чөйрөсүндө бир катар оор сыноолордон өтөт. Арызданар эне жок, жашынган коопсуз үй жок.

Балалыктын өлүмүнөн жана эркектердин катаал дүйнөсүнө кайра жаралгандан кийин үчүнчү этап башталат. Аксакалдар балага дүйнөнүн мыйзамдарын түшүндүрүп, эркек болуу эмнени билдирерин, анан аны токойго жөнөтүшөт, ошондо ал аман калуу үчүн күрөшүп, жаңы статуска ээ болот - адам. Эң оор сыноодон бир нече айдан кийин кайтып келип, ал эненин мээримине жана анын түбөлүк эмизген эмчегине муктаж эместигин билди.

Мындай баштоо ырым -жырымдары биздин күндөргө чейин сакталып калган бардык элдерге мүнөздүү. Бул керектүү чара. Башкача айтканда, өткөн адамдар көңүл ачуу үчүн мындай катаал ыкмаларга кайрылышкан эмес. Алар олуттуу жоготуулар жана сыноолор аркылуу гана инфантилизмди жеңип, өз элинин кызыкчылыгы үчүн күрөшүүгө даяр адамды төрөөгө болорун түшүнүштү.

Сейрек кездешүүчү заманбап кинонун мисалында, биз мындай трансформация кандайча шыктандырып жатканын көрөбүз. Падыша Артурдун кылычында Гай Ричи балалык инстинктин башкара албаган, жетиле элек баланын окуясын баяндайт. Ал жоопкерчиликтен коркот, тынчсызданууну билбейт жана тагдырдын үлүшүнүн оор жүгүн көтөрө албайт. Ошондуктан, рухий мугалимдер аны эң коркунучтуу жерге, аралга жөнөтүшөт, ал жерде азапка, азапка, коркууга жана үмүтсүздүккө чыдап, эң коркунучтуу душманды - кийин өзүн жеңүүгө даярданат.

Элиаданын айтымында, азыркы дүйнө, жок дегенде, кандайдыр бир маанилүү ырым -жырымдардын жоктугунан жапа чегүүдө. Заманбап балдарда эркекчиликтин ошол эле маданий алып жүрүүчүлөрү жок, эң улуусу, келечек муундарга акылмандыкты берүүгө даяр. Ошентип, бул жүктүн бүт салмагы аталарга жүктөлөт. Дал ушул аталар бүгүн баланы энесинин этегинен жулуп алышы керек. Бирок, албетте, ар бир заманбап ата буга жөндөмдүү эмес. Бул үчүн, ал өзү көз карандысыз болушу керек - өспүрүмдүн дүйнөгө чыгууну каалоосу үчүн, атасы балага бул дүйнөдө издөөгө жана күрөшүүгө татыктуу нерселер бар экенин өзүнүн мисалы менен көрсөтүшү керек. жылытылган жерден кетүүгө татыктуу. Тилекке каршы, мындай байланыш өтө сейрек кездешет.

Сэмюэл Ошерсон өзүнүн китебинде Батыш дүйнөсүндө эркектердин 17% ы гана жаш кезинде атасы менен оң мамиледе экенин билдиришкен изилдөөнү мисал келтирет. Көпчүлүк учурда, атасы физикалык же эмоционалдык жактан баланын жашоосунда жок. Эгерде бул укмуш статистика жарымы чындык болсо, анда биз эркектиктин өлүп жаткан доорунда жашап жатабыз. Жаш жигиттер апасынын курсагынан кетиши күтүлүүдө, алар коркунуч жана коркунуч үчүн жылуу жана корголгон жашоодон баш тартышат. Мунун баары акылдуулардын же атасынын кеңеши жана жардамысыз.

Албетте, мындай эркти көрсөтө ала турган балдар аз. Натыйжада, апа атасынын ролун алат. Ал эки ролдун ортосунда бөлүнүшү керек. Анын жумшактыгы жана сүйүүсү катаалдык жана авторитаризм менен коштолот. Ал бир эле учурда уулун коргоп, аны өлчөөсүз азапка салган уядан түртүп чыгарууга аракет кылат. Албетте, анын аракетине карабай, апасы көбүнчө ашыкча камкордук көрсөтүп, көз каранды, алсыз жана демилгелүү кишини жаратат. Мисалы, "Баатыр" китебинде Мег Микер изилдөөгө шилтеме келтирет, анын коргоосуна ашыкча каалоо болгондуктан, энелер балдарына сууга сүзүүнү аталарынан алда канча начар көрсөтүшөт, башкача кыла албайт: ал кам көрөт анын баласы Аялдар уулунун коопсуздугун, эркектер анын көз карандысыздыгын жетекчиликке алышат.

Камкор эненин үстөмдүгүнүн таасири астында жашаган атасыз өспүрүм атак -даңкка, күчкө жана кайраттуулукка умтулган түбөлүктүү уул болуп чоңоёт. Ал суук жана орой дүйнөдөн коркот, ал аны түшүнүүдөн баш тартып, аялдардын колдоосуна жана жактыруусуна түбөлүк көз каранды бойдон кала берет. Анын умтулуулары бийиктикке жетүү үчүн эмес, сүйүктүү досу ага жылмаюу же дене тартуулоо үчүн. Же Юнг жазгандай (Аеон. Өзүнүн символикасы боюнча изилдөөлөр): «Чындыгында, ал эненин коргоочу, азыктандыруучу, сыйкырдуу чөйрөсүнө, ымыркайдын абалы үчүн, сыртынан бардык түйшүктөрдөн арылган. дүйнө аны кылдаттык менен ийип, ал тургай аны бакытты сезүүгө мажбурлайт. Чыныгы дүйнө көрүнбөй калганы таң калыштуу эмес!"

Албетте, үй -бүлөнүн таасири жана баштоо ырымынын жоктугу бүт окуя эмес. Жаш жигит дагы мектепте окуйт, ал жерде ошол эле үлгү боюнча тарбияланган балдар менен таанышат, бул мектепте ал аялдарга мамлекеттик аппараттан баш ийүүнү үйрөтөт жана чоңоюп, университетке барат, ал жерде бул жүрүм -турум акыры консолидацияланган. Жигит жакшы үлгү алуу үчүн дагы кайда кайрыла алат?

Натыйжада жаштар летаргияга чөгүп, кыйынчылыктардан качып, баары көзөмөлдө турган, адегенде эненин, андан кийин мугалимдин жана акырында мамлекеттин коргоосунда турган дүйнөгө чөмүлүшөт.

Бирок, Андре Гиде айткандай, "адам жээкти көрбөй калууга эрки жетмейинче, жаңы океандарды ача албайт". Ошондуктан, азыр биз бул кайраттуулукту кантип табуу жөнүндө сүйлөшөбүз.

Бирок, адегенде түбөлүк баланын психологиясын карап көрөлү. Биринчиден, анын чечкиндүүлүгү жок. Көбүнчө ал өмүрүн кыялдарга чөгүп, потенциалдуу ийгиликке жетүү үчүн жүздөгөн жана миңдеген жолдордон өтөт. Фон Франц муну "түбөлүк алмаштыруу" деп атаган. Ал бир нерсени баштайт, андан кийин башкага, андан кийин башкага өтөт ж.б. Кээде бардык нерсе башталбай эле анын башы менен бүтөт. Ал дайыма бир нерсени пландаштырат, бирок пландарын аткарууга эч качан толук киришпейт. Башкача айтканда, түбөлүктүү бала байланышы жок жана өзүнүн бар экенин бир нерсе менен байланыштырууга умтулбайт. Тандоо мүмкүнчүлүгү артка кайтарылбайт, аны коркутат, ал тышкы дүйнөнүн бир жеринен туура чечим келгенге чейин статус -квону сактоону жакшы көрөт. Ал өзүнүн аракетсиздигин бир нерсе кыла турган убак келе электиги менен актайт жана анын качан келерин өзү гана белгилерин унутат.

Бирок, жолду тандай албоо - бул симптом гана. Негизги көйгөй - түбөлүктүү бала сырткы дүйнөнү көңүл бурууга татыктуу деп эсептебейт. Ал аң -сезимсиз түрдө бардык көз караштарды энелик камкордуктун бейиш кокосу менен салыштырат жана, албетте, бул кереметтүү дүйнө менен эч нерсе салыштырууга болбойт. Оор чындыкты баланын бейкапар жашоосунун идеалдуу дүйнөсү менен салыштырып, тигил же бул иш анын көңүл буруусуна эмне үчүн татыктуу эмес экенин шылтоо издей баштайт. Анан, албетте, аларды абдан тез табат. Бирок, бир күнү ал дагы эле тандоо алдында калат, же алсыздыктын туңгуюгуна түшүп кетет, же кайраттуулукка карай жолун баштайт, жана бийик формасы. Бул жол татаал жана түйшүктүү, айрыкча аны жалгыз баскан адам үчүн, бала өзүнүн балалык иллюзиясын таштап, чындыкты ошол бойдон кабыл алып, эң караңгы бурчтарында да алтын күтүп турганын түшүнүшү керек болот. аны табат. Бул баштоону өзү уюштуруп, эр жүрөктүүлүккө жеткирүү бала үчүн. Башкача айтканда, ал баладан чоңоюп, баатыр болушу керек. Өспүрүмдөн айырмаланып, баатыр кайраттуулук менен белгисиз жакка чуркайт, кыйынчылыктарды кубаттайт жана коркууну өзүнүн улуулугунун жарчысы деп эсептейт.

Юнгдун айтымында, баатырдын жолу эмгек менен башталат. Аң -сезимдүү, тартиптүү жана системалуу жумуш болбосо, өспүрүмдөрдүн энергиясынын чоң көлөмү өндүрүмдүү каналга өтпөйт, бирок али жетиле элек акылга камалат. Жаш жигит өзү менен кагылышып кетет, мунун баары энергия табуунун жолун таппайт, тескерисинче ички конфликттерди күчөтөт. Ал өзү менен жана дүйнө менен талашып -тартышып, кээде ага татыксыздарга агрессияны төгөт. Эмгек болсо өспүрүмдүн табигый агрессивдүүлүгү мааниге ээ болгон формага айланат.

Иш - бул ички бороон -чапкынга туруштук берүү үчүн тышкы дүйнөдө таштала турган казыктын бир түрү. Спорт менен машыккан адам машыгуудан кийин бизди кандай жан дүйнө тынчтыгын, эмоционалдык тынчтык коштоп турганын билет. Иш ошондой кылат, бирок анын таасири алда канча терең жана системалуу. Эгерде машыгуунун таасири бир нече сааттан кийин өчсө, анда иш жандын эң алыскы бурчтарына кирип, узак убакыт бою ошолорго жайгашат.

Башында кандай жумушту аткарганыңыздын мааниси жок. Кеп акыры оор нерсени кылдаттык менен жана атайылап жасоодо. Же Антон Чехов айткандай: «Жашооңузду иштөө үчүн зарыл болгон шарттарга коюшуңуз керек. Эмгексиз таза жана бактылуу жашоо болбойт ».

Эң биринчи кам көрө турган нерсе - бул сиздин жасап жаткан ишиңизди жактырып -жактырбаганыңызда эмес, жумушчу күчүнүн болушунда. Эмгекти зарылчылык катары, заманбап, үнөмдүү жана убакыттын башталышы катары кароо керек. Сиз McDonald'sте иштесеңиз да, ага урмат -сый менен мамиле кылуу керек. Эмгекке жогорку ишке татыктуу болгон трансформациялоочу күч катары мамиле кылыңыз. Бул негизги фактор. Муну кондиционер, даярдык, арноо, токойдогу жашоо деп ойлогула. Бул жагымсыз, бирок зарыл. Жасала турган жумушка нааразы жана жек көрүнүү менен караган адам, аны сыймыктануу менен чакырык катары кабыл алып, аны кемчиликсиз кылуунун ордуна, өзүнүн балалыгына көңүл бурат. Ал мектепти жакшы көрбөгөн, андан кийин аны эмне күтүп турганын да билбеген мектеп окуучусуна окшош. Күчтүүрөөк болуу үчүн, сезимсиздикти өркүндөтүү үчүн ушул мүмкүнчүлүктү колдонуп, алдыга жылуу убактысы келгенде унчукпай басып кетиңиз.

Эмгек - бул бардык маданияттарда эрдик деп түшүнүлгөн нерсенин пайдубалына коюлган биринчи таш. Биринчиден, көз карандысыздык. Баатыр болуу ар дайым жеке автономиядан башталат. Башка эркектерге, бирок андан да маанилүүсү, аялдарга болгон көз карандылыкты азайтуу зарыл. Clifford Geertzдин изилдөөсү боюнча, марокколук эркектердин арасында эң чоң коркуу күчтүү аялга көз каранды болуу болуп саналат. Дэвид Гилмор "Эрдикти жаратуу" деген китебинде, ар бир бала белгилүү бир жашка келгенде, апасынын үйүнө акыркы жолу келип, мындан ары алган тамагын жебей тургандыгына ант берген самбуру уруусу жөнүндө айтылат. аял, ал айылдан сүт ичпейт, ал мындан ары эненин колдоосуна муктаж эмес жана мындан ары анын айланасындагы аялдар бербей, алышат ". Бул бардык маданияттарда байкалат: эгер эркек өндүргөнүнөн көбүрөөк керектесе, анда ал киши деп эсептелбейт. Мехинаку элинин арасында, бир адам башкаларга караганда эрте ойгонот деп күтүлүүдө, калгандары дагы эле уктап жатканда, ал өзүнүн эмгегин керектөөчүлөр эртең мененки тамакты ичип жатканда иштеп жатат. Бул индейлердин арасында жалкоолук импотенцияга барабар деп эсептелет, анткени алар бирдей тукумсуз.

Кайраттуу эмгектин жемиши өзүмчүл муктаждыктарды канааттандыруу үчүн эмес. Дээрлик бардык маданияттарда кайраттуулук жардам жана колдоо менен бирге жүрөт. Эркектер ушунчалык көп беришет, алар жан аябастыктай көрүнүшү мүмкүн. Гилмор мындай деп жазат: «Биз« чыныгы эркектер »алар алып кеткенден да көптү бергенин кайра -кайра көрөбүз.

Бул эркектин күчтүн өнүгүшүнө түрткү болгонунан улам болот, ал өзүнүн каалоосун көрсөтүүгө ынтызар болот жана өзүнө болжолдуу эркинин атрибуттарын бербейт. Ал натыйжаны эмес, процессти баалайт. Ал курчап турган дүйнөнү ээлик кылуу үчүн эмес, аны өзгөртүп, жакшыртылган түрдө башкаларга өткөрүп берүү үчүн багындырат.

Бала милдеттенмеден, берилгендиктен жана берилгендиктен бир нерсеге качып кеткенине карабай, дал ушул нерсеге муктаж. Ал эрдикке жетүү, тандалган жолго карабай, бороон, сыноо жана күрөш экенин билет, анын кийинки кадамы ушул жолго кадам таштоо. Бул жол абдан тик жол менен өтөт, ал жолдо ар бир адам мүдүрүлүп жыгылат. Жыгуу, бирок, эркек үчүн эч качан чечүүчү чекит болбошу керек, бирок бардык ачууну, агрессияны чогултууга жана анын эркин чокуга жетүүгө багыттоого белги жана чакырык болбошу керек. Ал ишке толугу менен багынып, көз карандысыздыкты, берешендикти жана улуулукту үйрөнүшү керек.