Психоанализдин төрөлүшү жана гипноздон баш тартуу (2 -бөлүк)

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Психоанализдин төрөлүшү жана гипноздон баш тартуу

Психоанализ түшүнүгү психоаналитикалык теория, метод, изилдөө жана терапия ыкмасы катары

Психоанализ истерияны изилдөөдө кандай мааниде төрөлгөн?

Биринчиден, истериканын кейс тарыхын сүрөттөө учурунда, келечектеги теориялардын концептуалдык аппараты, психоаналитикалык лексика түзүлөт. Биз Фрейд азыр бөлүнүү аң -сезими жөнүндө, азыр кеңейген жана кууш аң -сезим жөнүндө, азыр аң -сезим жана аң -сезимсиз жөнүндө кантип сүйлөп жатканын көрөбүз. Аң -сезимсиздер азырынча ачып, изилдеп көргүсү келген аймакка айлана элек. Анын милдети - "аң -сезимдин терең катмарларына" кирүү, "пациенттин аң -сезиминин чегин кеңейтүү". Биз "репрессия" жана "каршылык", "коргоо" жана "которуу" сыяктуу фундаменталдуу түшүнүктөр текстте кантип пайда болгонун байкайбыз, бирок азырынча терминологиялык туруктуулукка ээ боло элекпиз.

Психоанализ деген сөз бир жылдан кийин, 1896 -жылы, "Коргонуунун психоневроздору боюнча кошумча эскертүүлөр" деген макалада пайда болсо да. Жаңы пайда болгон психоаналитикалык дискурстан тышкары, француз таасиринин ачык издери бар: биз келечекте Шарко, Либо, Бернхаймга ушунчалык көп француз терминдерин жана шилтемелерин көрө албайбыз.

Экинчиден, "Истерияны иликтөө" негизги эмгеги психоаналитикалык техниканын кандайча иштелип жатканы, Жозеф Брейер жана пациенттер менен өз ара аракеттенүүдө, тагыраак айтканда, аларга каршы күрөшүүдө кантип иштелип чыккандыгы жөнүндө жазылган. Бул терапиянын ыкмаларын ачуунун, эффективдүү ыкманы издөөнүн тарыхы.

Гипноздон баш тартуу: момпосуй-букет мезгили

Фрейд гипнозго чалдыккан невротикалык пациенттерди дарылоону ийгиликтүү деп тапканына карабастан, бул ыкма ошого карабастан белгилүү бир кыйынчылыктарды жараткан. Бул оор жумуш болчу жана көптөгөн пациенттер гипнозго толугу менен чөмүлө алышчу эмес. Гипнозго жакшы жооп бергендер көбүнчө симптомдордун кайталанышын башынан өткөрүшкөн, натыйжасы башында оң көрүнгөндө да. Кийинчерээк ал мындай деп жазган:

Мен өз практикамда сунуш жана гипноз техникасынан тез эле баш тарттым, анткени мен сунушту күчтүү жана узак мөөнөткө айыктыруу үчүн жеткиликтүү кылууну абдан кааладым. Бардык оор учурларда, мен сунуштун натыйжасы кайра -кайра жоголуп, оору же аны алмаштыруучу кайра -кайра кайтып келгенин көрдүм »(З. Фрейд, 1905)

Гипноз Фрейд деп аталган бул күчтү жок кыла албайт каршылык (көбүнчө бул супер-эгонун туундусу), гипноз аны гипноздук трансдын узактыгы үчүн гана алсыратат. Аң -сезимдин тереңине кирүүгө мүмкүндүк берген каршылыктын алсырашында - гипноздун эң эле принциби. Бирок каршылыктын өзү гипнозго жете албайт. Гипноз жок кылбайт, бирок, Фрейддин ылайыктуу сөзү боюнча, "каршылыкты маска кылат жана белгилүү бир психикалык аймакты жеткиликтүү кылат, бирок бул аймактын чектеринде каршылыкты вал түрүндө топтойт, бул болсо бардыгын андан ары кол жеткис кылат". Гипноздон баш тартуу менен гана каршылыкты аныктоого жана анализдөөгө болот, демек репрессиянын себебин жоюуга болот. Бул гипноздук таасир этүү процессинде байкалбаган каршылык, ал жоголгон симптомдорду жандандырып, жаңыларын пайда кыла алат, кайра биримдикти үзүп, жашоодо жаңы окуяларды баштан өткөрүүдө эмоцияларды бөлүүнү уланта берет. Гипноздук дарылоо көпкө созулган симптомдорду, балким, түбөлүккө жок кыла алат, бирок уйку дарылоо бизге жашоонун жаңы травмаларына жаңы, конструктивдүү түрдө кантип жооп берүүнү үйрөтө албайт.

Бирок бул гипноз Фрейдди гипноздон баш тартууга түрткү болгон:

"Мен бейтаптарымдын көбүнүн психикалык абалын каалагандай өзгөртө албагандыктан, мен алардын кадимки абалы менен иштей баштадым. Башында бул маанисиз жана ийгиликсиз иш көрүндү. Оорулуу өзү билет. Кантип билүүгө үмүттөнсө болот? Бул жерде мен Нэнсидеги Брентхаймда болгон сонун жана нускоочу тажрыйбаны эстеп жардамга келдим. Брентхайм бизге ошондо сомнамбулисттик абалга алып келген адамдардын көрсөтмөсү боюнча ар кандай тажрыйбаларды башынан өткөргөн адамдар, бул абалда башынан өткөргөн нерселеринин эсин бир караганда жоготушканын көрсөткөн: бул мүмкүн болгон somnambulizm тажрыйбалуу адамдардын эскерүүлөрүн ойготуу үчүн ойгонуу абалы. Ал алардан somnambulistic абалда болгон окуялары жөнүндө сураганда, алар чындап эле эч нерсени билбейбиз деп ырасташкан, бирок ал тынчтанбаганда, өз алдынча талап кылып, билгендерине ишендирип, унутулган эскерүүлөр кайра жандана баштаган. убакыт. (Зигмунд Фрейд. "Психоанализ боюнча беш лекция")

Ошентип, Брентхаймдын демонстрациялары Фрейдге бейтапты ойгонгондо дарылоо идеясын берди.

Анын психоанализдеги иши гипноз техникасынан келип чыккан. Ал муну мындайча түшүндүрдү:

«Бул аларды гипноздоого караганда кыйыныраак көрүндү, бирок бул абдан сабак болушу мүмкүн. Ошентип, мен гипноздон баш тарттым, практикада пациенттин диванга жатуу талабын гана карманып, мен анын артында отуруп аны көрмөкмүн, бирок ал көрбөй койду »(Фрейд, 1925).

Ал талашып:

Мунун баарына кошумча, мен дагы бир жолу бул ыкманы (гипноз), башкача айтканда, ал психикалык күчтөрдүн оюнун биздин көзүбүздөн жашырып жатат; бизге, мисалы, пациенттин оорусуна жабышкан каршылыгын таанууга мүмкүндүк бербейт жана ошону менен өзүнүн калыбына келүүсүнө каршы күрөшөт; ошентсе да дал ушул каршылык феномени гана күнүмдүк жашоодо мындай жүрүм -турумду түшүнүүгө мүмкүндүк берет »(Фрейд, 1905).

Гипнозду жокко чыгарганда гана каршылыктарды жана репрессияларды байкап, патогендик процесс жөнүндө чындап туура түшүнүккө ээ боло аласыз. Гипноз каршылыкты беткаптайт жана белгилүү бир жан аймагын жеткиликтүү кылат, бирок бул аймактын чектеринде вал түрүндө каршылык көрсөтөт, бул болсо бардыгын андан ары кол жеткис кылат.

Түтүктөрдү тазалоо

"… жомоктор жаман рухтар жөнүндө сүйлөйт, алардын күчү жашыруун сакталган чыныгы аты менен атагандан кийин жоголот". Зигмунд Фрейд, "Психоанализдин методологиясы жана техникасы".

"Баш аламандык учурунда ага ээлик кылган жана жогоруда айтылган жеке сөздөр таандык болгон психиканын мазмуну. Мындай бир катар кыялдарды айтып, оорулуу боштондукка чыгып, кадимки психикалык жашоого кайтып келди окшойт. Мындай жакшы абал көп сааттарга созулду, бирок эртеси күнү анын ордуна жаңысы келди, башаламандык пайда болуп, ал жаңы түзүлгөн фантазиялар айтылып бүткөндөн кийин так ушундай жол менен аяктады. Психиканын башаламандык абалында пайда болгон өзгөрүүлөрү бул өтө аффективдүү түзүлүштөрдөн чыккан кыжырдануунун натыйжасы болгон. Оорулуунун ушул мезгилинде таң калыштуу түрдө англис тилинде гана сүйлөгөн жана түшүнгөн пациенттин өзү бул жаңы дарылоо ыкмасына ат берди., сүйлөөчү даба "же тамашалап бул дарылоо деп аталат, морду тазалоо." 34]

Cathartic ыкмасы

Бул ыкма гипноздук абалдагы пациенттин белгилүү бир симптомунун (психологиялык травма) себептерин талдоодон турган. Мындай себептерди табуу процессинде пациент унутулган травматикалык абалдын эсине абдан катуу эмоционалдуу жооп кайтарган (травмага жооп) жана ойгонуу менен симптом жоголгон. Бул жерде вербализация психикалык коргоонун жетилген деңгээлине чыгуу жана психоаналитикалык методдун шарты катары көрүнөт. "Унчукпай, мени ук!" - Эмми фон Н.

Көп өтпөй, кокустан болуп калгандай, жанды ушундай тазалоонун жардамы менен аң -сезимдин тынымсыз кайталанган бузулууларын убактылуу жоюуга караганда көбүрөөк нерсеге жетүүгө болот экен. Эгерде кумарлануу менен айтылган пациент гипноздо кайсыл себептен жана эмнеден улам белгилери биринчи жолу пайда болгонун эстесе, анда бул оорунун симптомдорун толугу менен жок кылууга мүмкүн болгон (Суу иче албоо учуру). Бул таасирлердин тагдыры, алардын санын алмаштыруу катары кароого болот, оорунун да, айыгуунун да чечүүчү учуру болгон.

Эгерде директивдүү гипноз менен дарылоодо, ойгонгонго чейин, пациентке, эреже катары, гипноз абалында башынан өткөндөрдүн бардыгын унутуу көрсөтмөсү берилген болсо, анда катартик ыкмасы менен дарылоодо тапшырма болгон. симптомдун себеби болгон унутулган (репрессияланган) травматикалык окуяларды сактап калуу. Эстен чыгып калган патогендүү эскерүүлөр бейтаптын аң -сезимине жеткирилген, бул симптомдун жоголушуна алып келген, алардын пайда болуу себептерин аныктоо милдети коюлган. Травматикалык кырдаал-бул пациент ага туура жооп кайтаруу үчүн (эмоцияларды баспай туруп), токтоо сезимдерди бошотуу үчүн, ошону менен симптомду пайда кылган патогендик чыңалууну басаңдатуу үчүн кайра башынан өткөрүүгө туура келген жагдай.

Гипноздон көңүлү калган Фрейд Брейердин катараттык ыкмасын өзү колдоно баштады жана истерия менен ооруган көптөгөн бейтаптарды айыктырууда укмуштуудай натыйжаларга жетишти, бул болсо кээ бир теориялык тыянактарды чыгарууга мүмкүндүк берди:

"Биз буга чейин үйрөнгөн нерселерибиздин бардыгын формула менен билдире алабыз: биздин истерикалык бейтаптарыбыз эскерүүлөрдөн жабыркашат. Алардын белгилери белгилүү (травматикалык) окуялардын калдыктары жана символдору".

Патогендик эстеликтердин бүт чынжырын хронологиялык ырааттуулукта жана анын тескерисинче кайра эстөө керек болчу: аягында биринчи травма жана биринчи травма, жана кийинки травмадан биринчи, көбүнчө түз секирүү мүмкүн эмес болчу. эң эффективдүү.

Ошентип, иш жүзүндө эркин ассоциация ыкмасы пайда болот:

Эгерде репрессияланган адамдарды табуунун бул жолу сиз үчүн өтө кыйын болуп көрүнсө, анда мен, жок дегенде, бул жалгыз мүмкүн болгон жол деп ишендирип кете алам. Эгерде психоанализдин негизги эрежесин аткарса, пациентте пайда болгон ойлорду иштетүү - бул жалгыз техника эмес эсин жоготкон эки башка каражат бир эле максатта кызмат кылат: бейтаптын түшүн чечмелөө жана анын туура эмес жана кокустук аракеттерин колдонуу. Менден кантип психоаналитик болууга болот деп сурашканда, мен ар дайым жооп берем: өз кыялдарымды изилдөө менен. З. Фрейд.

Симптомдун мааниси бар

Бул жерде биз Фрейддин эң маанилүү ачылыштарынын бири менен жолугушабыз, тактап айтканда, ар бир симптом, биринчи кезекте, айыктыруу аракети, берилген психикалык структуранын туруктуулугун камсыз кылуу аракети. [4]

Истерикалык симптомдорду азырынча эч ким жок кыла элек жана алардын себептерин түшүнүүгө эч ким терең кире элек. Көрсө, дээрлик бардык симптомдор чөкмөлөр сыяктуу аффективдүү тажрыйбанын калдыктары катары пайда болуп, кийинчерээк атала баштаган. "Психикалык травма" көбүнчө травматикалык көрүнүштөрдү кайталап, бул көрүнүштөрдүн эскерүүлөрүнүн калдыктарын чагылдырган.

"Истерикалык конверсия аффективдүү психикалык процесстин агымынын бул бөлүгүн апыртып жиберет; бул жаңы жолдорго багытталган аффектинин интенсивдүү билдирүүсүнө туура келет. Дарыя эки каналдан агып өткөндө, ар дайым биринин толуп кетиши болот. Экинчи агым кандайдыр бир тоскоолдуктарга туш болот. Көрдүңүзбү, биз истериянын психологиялык теориясына келүүгө даярбыз жана биринчи кезекте аффективдүү процесстерди коёбуз ". З. Фрейд

Бул жерде эркин ассоциациялар жана идеялардын калыптанышынын башталышы травма теориясы бир жолу иш жүзүндө болгон (Катаринанын иши: травма кийин түшүнүү, фантастикалык чындык). Травманын ролун кийин гана байкаса болот.

"Бул психикалык жашоонун патогендүү травмага бекитилиши практикалык чоң мааниге ээ болгон невроздун эң маанилүү мүнөздүү белгилеринин бири." З. Фрейд

Андан ары Фрейд симптомдун өзү менен эмес, анын себеби менен иштөө керек деген жыйынтыкка келет. Симптом психикалык аппараттын ишинде маанилүү экономикалык функцияны аткарат: толкунданууну басаңдатууга жана ошол эле учурда психиканын бардык инстанцияларын канааттандырууга умтулат (Супер-I, Ал жана тышкы дүйнө). Симптом адамдын "менинин" бир бөлүгү болуп саналат жана андан кутулардан мурун, психикалык жүктү кайра бөлүштүрүүнүн альтернативдүү жолун табуу керек. Кээде бул иш көп убакытты талап кылат, анткени психика узак убакыт бою калыптанган жана системаны жана иштөө ыкмасын калыбына келтирүү үчүн күч жана убакыт талап кылынат.

Диванда психоанализ

Психоанализде колдонулган биринчи диван Элизабет фон Р. Фрейндин диваны көп жолу сүрөткө тартылган жана бүгүнкү күндө Лондондо калууда.

Диван анализаторлордун тешүүчү көздөрүнөн оолак болуунун, алардын эс алуусуна, үзгүлтүксүз эркин ассоциацияларга же психиканын регрессиясына чөмүлүү үчүн эң ыңгайлуу позицияны ээлөөнүн жолу катары. [29]

Фрейд диванды психоанализ үчүн колдонгон биринчи терапевт болгонуна карабастан, Халперн башкача дейт:

Психоаналитикалык дарылоонун биринчи жазуулары Берггасстагы жакшы жабдылган Вена изилдөөсүнө эмес, Афин Акрополунун түштүк-чыгыш капталында жайгашкан ачык театрга-Дионисийге тиешелүү. Диванда, аристократ Элизабет фон Риттердин ордуна, аттист фермердин стрепсиадесинин чебер фигурасы чалкалап жатты; пациенттин артында сакалчан, кынтыксыз доктор доктор Зигмунд Фрейд эмес, жылаңаяк, сатиралык жүздүү Сократ турду ».

Бүгүнкү күндө классикалык психоаналитикалык техникада диван психоаналитиктердин арсеналында калууну улантууда, бирок көптөгөн заманбап ыкмалар анализи жатып, аналитик артында креслодо отурганда сүйлөшүүдөн качат. Чынында эле, ар бир кардар бул ыкмага жана иштөө ыкмасына ылайыктуу эмес, анткени ал регрессияны камтыйт, бул тынчсызданууну күчөтөт. Ошондой эле, диван айрым инсандык структуралар менен иштөө үчүн ылайыктуу эмес, мындай учурларда "бетме-бет" абалында калуу жакшы. Аралыктан иштөө жана интернетте сессияларды өткөрүү үчүн техникалык мүмкүнчүлүктөрдү өнүктүрүүнүн заманбап тенденциялары, албетте, эффективдүүлүктү төмөндөтөт, анткени бул учурда психоаналитик үчүн көптөгөн баалуу маалыматтар качып кетет. Ушул себептен улам, көптөгөн эксперттер бүгүнкү күндө психоанализди "люкс" деп эсептешет, анткени психоаналитикке баруу бүтүндөй бир процессти камтыйт: жолугушуунун күнүн, убактысын жана ордун макулдашуу, даярдануу, кийинүү, офиске жетүү сессия пландаштырылган, өз убагында. Мындай жумуш көздүн байланышын, белгилүү бир жерде болууну, адистин "аймагында" офисте болууну жана психоаналитикке бараткан жолдо жана андан кайтып келе жаткан башка көптөгөн учурларды болжолдойт. Кээ бир адистер бүгүн онлайн режиминде иштөөдөн баш тартышат, бирок, бул заманбап коом жана технологиянын өнүгүшү эртеби -кечпи бул аймакты да басып өтөт. Фрейд өзүнүн көптөгөн анализаторлору жана кесиптештери менен кат жазышкан, муну дагы бир жагынан бүгүнкү интернетте алыстан иштөө менен салыштырууга болот.

Библиография:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; күнүнө fr менен Эрмакова Е. А. - М.: Астрель: ACT, 2006.-- 159 б.
2. Benvenuto S. Dora качып кетет // Психоанализ. Часопис, 2007.- N1 [9], К.: Эл аралык терең психология институту,- 96-124-бб.
3. Блейхер В. М., И. В. Crook. Психиатриялык терминдердин түшүндүрмө сөздүгү, 1995
4. Paul Verhaege. "Психотерапия, психоанализ жана истерия". Котормо: Оксана Ободинская 17.09.2015
5. Ганнушкин P. B. Психопатия клиникасы, алардын статикасы, динамикасы, систематикасы. Н. Новгород, 1998
6. Green A. Hysteria.
7. Жашыл Андре "Истерия жана чек ара штаттары: хиазм. Жаңы перспективалар".
8. Джонс E. Зигмкнд Фрейддин жашоосу жана иштери
9. Джойс МакДугал "Эрос миң жүз". Англисчеден которгон E. I. Zamfir, редактору M. M. Reshetnikov. SPb. Чыгыш Европалык Психоанализ Институтунун биргелешкен басылмасы жана B&K 1999. - 278 б.
10. 10. Забылина Н. А. Истерия: Истерикалык бузулуулардын аныктамалары.
11. 11. R. Корсини, А. Ауэрбах. Психологиялык энциклопедия. SPb.: Петир, 2006.- 1096 б.
12. 12. Курну-Жанин М. Куту жана анын сыры // Француз психоанализинен сабактар: Психоанализ боюнча он жылдык француз-орус клиникалык коллоквиасы. М.: "Когито-Центр", 2007, 109-123-б.
13. 13. Kretschmer E. Истерия жөнүндө.
14. 14. Лакан Дж. (1964) Психоанализдин төрт негизги түшүнүгү (Семинарлар. Китеп XI)
15. 15. Лачман Ренат. Достоевскийдин "Истерикалык дискурс" // Орус адабияты жана медицинасы: Дене, Рецепттер, Коомдук Практика: Сб. макалалар. - М.: Жаңы басмакана, 2006, б. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Психоанализдин сөздүгү.- М: Жогорку мектеп, 1996.
17. 17. Мазин В. З. Фрейд: психоаналитикалык революция - Нижын: ООО "Видавнитство" Аспект - Полиграф " - 2011. -360 -жылдар.
18. 18. McWilliams N. Психоаналитикалык диагностика: Клиникалык процессте инсандык структураны түшүнүү. - М.: Класс, 2007.-- 400 б.
19. 19. McDougall J. Жан театры. Элес жана чындык психоаналитикалык сахнада. SPb.: VEIP басма үйү, 2002
20. 20. Ольшанский Д. А. "Истерия клиникасы".
21. 21. Ольшанский Д. А. Фрейд клиникасында социалдуулуктун симптому: Доранын иши // Кредо Нью журналы. Жок. 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Павлов Александр "Унутуу үчүн аман калуу"
23. 23. Павлова О. Н. Заманбап психоанализ клиникасында аялдын истерикалык семиотикасы.
24. 24. Висенте Паломера. "Истериянын этикасы жана психоанализ". "Lacanian Ink" 3 -сандагы макала, анын тексти 1988 -жылы Лондондогу CFAR презентациясынын материалдары боюнча даярдалган.
25. 25. Руднев В. Истерикалык мүнөздөгү кечирим.
26. 26. Руднев В. Тил философиясы жана акылсыздыктын семиотикасы. Тандалган чыгармалар. - М.: Басмакана “келечектин аймагы, 2007. - 328 б.
27. 27. Руднев В. П. Педантизм жана сыйкырчылык обсессивдүү - компульсивдүү ооруларда // Москва психотерапевтикалык журналы (теориялык - аналитикалык басылышы). М.: МГППУ, Психологиялык консультация факультети, No2 (49), апрель - июнь, 2006, б. 85-113.
28. 28. Семке В. Я. Истерикалык абалдар / В. Я. Semke. - М.: Медицина, 1988.-- 224 б.
29. 29. Стерн Гарольд Төшөктү колдонуу тарыхы: психоаналитикалык теория менен практиканын өнүгүшү
30. 30. Узер М. Генетикалык аспект // Бергерет Ж. Психоаналитикалык патопсихология: теория жана клиника. "Классикалык университет окуу китеби" сериясы. 7 -маселе. М.: Москва мамлекеттик университети. М. В. Ломоносов, 2001, 17-60-беттер.
31. 31. Феничел О. Невроздун психоаналитикалык теориясы. - М.: Академический проспект, 2004, - 848 б.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Истерика боюнча изилдөө (1895). - Санкт -Петербург: VEIP, 2005.
33. 33. Фрейд З. Истериянын бир учурунун анализинин үзүндүсү. Доранын иши (1905). / Истерия жана коркуу. - М.: STD, 2006.
34. 34. Фрейд З. Психоанализ жөнүндө. Беш лекция.
35. 35. Фрейд З. Истерикалык симптомдордун психикалык механизми жөнүндө (1893) // Фрейд З. Истерия жана коркуу. - М.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Фрейд З. Истериянын этиологиясы жөнүндө (1896) // Фрейд З. Истерия жана коркуу. - М.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Фрейд З. Истерикалык туура келүү боюнча жалпы жоболор (1909) // Фрейд З. Истерия жана коркуу. - М.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Истерия: психоанализге чейин жана ансыз, истериянын заманбап тарыхы. Тереңдик психологиясынын энциклопедиясы / Зигмунд Фрейд. Жашоо, Иш, Мурас / Истерия
39. 39. Horney K. Сүйүүнү кайра баалоо. Бүгүн кеңири таралган аялдардын тибин изилдөө // Чыгармалар. 3v. 1 -том. Аял психологиясы; Биздин замандын невротикалык инсандыгы. Москва: Смысл басмасы, 1996.
40. 40. Шапира Л. Л. Кассандра комплекси: Истериянын заманбап көрүнүшү. М.: Көз карандысыз фирма "Класс, 2006, 179-216-бб.
41. 41. Шепко E. I. Заманбап истерикалык аялдын өзгөчөлүктөрү
42. 42. Шапиро Дэвид. Невротикалык стилдер. - М.: Жалпы гуманитардык изилдөө институту. / Истерикалык стиль
43. 43. Ясперс К. Жалпы психопатология. М.: Практика, 1997.