Өлүм жөнүндө күнүмдүк: Өлгөн бөлүктөр жана башка кумарлар

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Бүгүн түн ошол эле түн эмес.

Жана кулагыңызга таарыныч менен түртпөңүз

Сиздин фитнес жана курсак бийиңиз тууралуу!

Бүгүн мен байыркы кемпирдин кандай болгонун көрдүм

Мен мышыкты метродо берүүгө аракет кылдым.

Мен бардым. Акыр -аягы, мен ойлодум - ачкадан..

Мен төрт жүз рубль бергим келди, Бирок сен кемпирдин көзүн көрүшүң керек болчу!

"Мышык алгыла, мен жакында өлөм …"

Дүйнөдө, күнүмдүк жашоонун чаңында

Бир маалда боштук пайда болду.

Кемпир анын өлүмүнөн корккон жок, Мен мышыкты андан куткарууга аракет кылдым …

Владимир Халецкий

Өзүн-өзү сактоо инстинктинин жардамы менен өлүм менен байланышкан нерселердин баары коркууну, жийиркенүүнү жана жийиркенүүнү пайда кылат: чириктен жана кадимки жыттан тырмак менен чачты кыркууга чейин. Фрейд универсалдуу, балким биологиялык өлүм инстинктин (танатос) биздин психиканын универсалдуу константасы катары негиздеди. Биз анын өзүн-өзү кыйратуучу көптөгөн иш-аракеттердеги көрүнүштөрүн билебиз, бирок өлүмгө болгон ачык каалоо дагы эле жапайычылык же жиндичилик катары кабыл алынат.

Э. Фромм Гитлердин некрофилиясы жөнүндө жазганда жана алыскы Гайанадагы "Элдик ийбадаткана" сектанын лидери миңдеген жолдоочуларынын өлүмүн демилгелегенде, бул бизден алыс патология катары кабыл алынган. Бирок 90 -жылдары Москванын мэри Россияда азыр тыюу салынган киши өлтүрүүчү сектанын лидери Аум Шинрикенин башчысы Секо Асахара менен жолукканда жана орус эли тарабынан шайланган президент баарыбыз үчүн бейишке ачык эшиктерди алдын ала айткан. миллиондорду ээлеп алган жиндилик жана биздин үйдөгү некрофилдүү культтердин салтанаты.

Өлгөндөрдүн коркунучтуу окуялары эмнени айтып турат?

А. Н. Афанасьев "Орус эл жомоктору".

Бир айылда күйөөсү менен аялы жашачу; алар сүйүүгө ылайык, жыргап жашашты; кошуналардын баары аларга көз артып, жакшы адамдар аларды карап, кубанышты. Бул жерде кожойке оор болуп, уул төрөдү жана ошол төрөлгөндөн тартып өлдү. Байкуш дыйкан кайгырып ыйлады, баарынан мурда ал бала үчүн өлтүрүлдү: эми аны кантип багуу керек, аны энесиз багуу? Анын артынан бир нече кемпирди жалдады; баары жакшы. Кандай гана мисал? Күндүз бала тамактанбайт, дайыма кыйкырат, аны соорото турган эч нерсе жок; жана түн келет - ал жоктой, тынч жана тынч уктап жатат. Бул эмне үчүн мындай? - деп ойлойт кемпир. - Түнү менен уктабай эле кой, балким чалгындоо жүргүзөрмүн. Түн жарымында ал угат: кимдир бирөө эшикти акырын ачып, бешикке чейин басып келди; бала тынч эле, эмчек эмип жаткандай. Кийинки түнү жана үчүнчүсүндө дагы ошол эле нерсе. Ал бул тууралуу дыйкан менен сүйлөшө баштады; ал туугандарын чогултуп, кеңешти кармай баштады. Ошентип, алар: бир түн уктоо үчүн эмес, чалгындоо үчүн: ким басып, баланы багат? Кечинде баары жерге жатып, башына күйгүзүлгөн шамды коюп, аны чопо идиш менен жаап салышты. Түн ортосунда эшик алачыкка ачылды, бирөө бешикке жакындап калды - бала тынч эле. Бул учурда туугандардын бири күтүлбөгөн жерден шамды ачты - алар карап жатышты: өлгөн апасы ошол эле көйнөкчөн, чөгөлөп, бешикке эңкейип, баланы өлгөн эмчеги менен тамактандырды. Алачык гана жарыктандырылды - ал дароо ордунан туруп, ымыркайына кайгылуу карап, эч кимге эч нерсе айтпай, акырын чыгып кетти. Аны көргөндөрдүн баары ташка айланып, наристенин жансыз денеси табылган.

Бул жомок мотиви Андре Гриндин өлгөн эне түшүнүгүндө - метафора катары берилген. Бул энеси физикалык жактан тирүү, бирок психикалык жактан өлүк, анткени ал депрессияда жана баланы ууланган сүт менен азыктандырат. Чоң кишиде өлгөн эненин комплекси чыр -чатактарды чечүүгө, сүйүү мамилелерине кирүүгө, жөндөмдүүлүктөрүн колдонууга, максаттарды коюуга жана ага жетүүгө жана жалпысынан алганда, өз жашоосу менен жашабоого, алсыздыкта көрүнөт.

Анализ процессинде, мындай ар бир учурда, мээримдүү нерсенин эрте жоголушу менен байланышкан баланын депрессиясы ачылат. Кардардын депрессиясында эненин кайгысы жана балага болгон кызыгуусунун төмөндөшү биринчи планга чыгат.

Өлгөндөрдүн тиркелишине окшош эң оор учурлар башка баланын эрте жашында же кош бойлуулуктун үзгүлтүккө учурашы менен байланыштуу. Бул себеп жашыруун сакталып же тийиштүү көңүл бурулбагандыктан, аң -сезимден чыгып кетет. Бул арада адам өлгөн бир тууганынын же эжесинин өлүгүн көтөргөндөй жашайт.

Өлгөндөр жомокторунун чебери Вильгельм Хауфтан дагы бир нече иллюстрация. Жаш чеги 12+.

"Муздак журок"

Көмүр казуучу Питер Мунч оңой акча, бай жана бейкапар жашоону кыялданат. Ушул максатта ал ысык тирүү жүрөгүн токойдун кара рухуна - голландиялык Мишелге сатат жана анын ордуна муздак жүрөк алат. Азыр Петирдин акчасы көп, бирок байлык ага кубаныч тартуулабайт - акыры, муздак таш жүрөк кубанууга да, кайгырууга да жөндөмсүз. Муну түшүнгөн Петир чыныгы жүрөгүн кайра калыбына келтирүүгө умтулат жана ал Рухтун жардамы менен ийгиликке жетет - Айнек Адам.

Таза абийирден, боорукерликтен жана адамгерчиликтен кымбат эч нерсе жок, дейт В. Гауф. Эгер ал ката кетирсе, анда бул өлүмгө алып келбейт жана жашоо баарын оңдоого мүмкүнчүлүк берет.

"Кесилген колдун окуясы"

Кызыл плащ кийген белгисиз бирөө доктор Цалейкосту өлгөн кыздын башын кесүүгө чакырат. Дарыгер жакшы сыйлыкка макул болот, анан кыздын тирүү экенин билет - ал жөн эле уктап жаткан! Ал аны өлтүрдү. Бир канча убакыттан кийин анын кылмышы белгилүү болуп, соттун өкүмү менен ал сол колунан ажыраган.

Негизги мыйзамды бузуу өлтүрбөйт, Өлүм кызматы кесепетсиз калбайт. Баш менен дененин бөлүнүшү ар дайым өлүм жөнүндө болгон, ал эми символикалык түрдө адамга карата ачык же ачык зомбулук аркылуу сезимдерди кесүү жөнүндө болгон. Ким башкасын ушундай жол менен аткарса, аны билбесе да, өзү бөлүкчөгө айланып, маанилүү функцияларынан ажырайт. Эгерде мындай адам абийири менен кыйналбаса, анда ал акыры жана кайтарылгыс болуп өлгөн. Жомокто абийир азаптары врачты өмүр бою коштоп жүрөт жана бул анын ичинде дагы деле жашоонун учкуну сакталып калганын билдирет.

"Арбак кеме"

Түн ичинде коркунучтуу окуялар болуп жаткан учуучу голландиялык тууралуу мистикалык окуя. Кеме кыйраган Ахмет жана анын кызматчысы деңизде кызыктай кемени көрүп, ага чыгууну чечишет. Палубада алар канга боёлгон өлүктөрдү табышат. Өлгөн капитандын башы мамыга кадалган, анын жанында сөөгү турат. Ахмет менен анын кызматчысы үрөйү учуп, коркунучтуу кыйноолордон арылууга аракет кылып жатышат, бирок алардын эч кимиси кыймылдай албайт. Баатырлар коркунучтуу кемеде калышат, бирок өлгөндөр түн ичинде тирилип, жеп, тойлоп, өз ара ант беришет. Көрсө, каракчылар тарабынан өлтүрүлгөн кечилдин коркунучтуу каргышы кемеге жүктөлгөн экен.

Жомокто биз тирүү кезибизде олуттуу кризиске кабылып, травманы баштан кечирип, ишенимибизди жоготуп (монахтын өлтүрүлүшү), биз эч нерсе өзгөрүлбөгөн өлгөндөрдүн дүйнөсүн өз көзүбүз менен көрө аларыбызды жана кайра -кайра гана жадатмачылык менен айтылат. Күүгүм киргенде түн ичинде туруктуулук ушундай абалда ойнойт. Башы денесинен кесилген жана денеси акылсыз капитан эч качан кемесин бара турган портуна алып барбайт. Адамдын өзүн чагылдырган анын кемеси эси жоктордун суусунан чексиз жана сезимсиз чуркайт.

Өлүк бөлүктөр кантип пайда болуп, анан активдешет?

Негизги себептер - баштан өтпөгөн жана аң -сезимге интеграцияланбаган травма. Эстен чыгып, эсин жоготкон нерсе калды. Негизги күчтөр артка чегинүүгө аргасыз болгондо, жарадар болгон жоокер согуш талаасына кетип калган.

Өлгөндөр менен болгон жашоо өлүмгө алып барат, биз аны көмө албайбыз жана тирүү болгондой жашай албайбыз.

Өнөкөт травма, кимдир бирөө ойлорубуздун, сезимдерибиздин жана каалоолорубуздун сакчысы болгондо, бирөөнүн тынымсыз көзөмөлү менен байланышкан. Зордук -зомбулукка кабылган кимдир бирөөнүн көзөмөлү, коркуу сезиминен жана башкасына ишенбегендиктен, жай өлтүрүү жөнүндө.

Балаңызды, аялыңызды, күйөөңүздү башкаруунун эң ишенимдүү жолу - аны өлтүрүү. Өлүктөр болжолдуу түрдө, жок дегенде, күндүз жана сиз аларга далыңызды бурганга чейин мамиле кылышат. Сүйүктүүңүздү зомбиге, жыгачка, чочкого жана субъективдүүлүгү жана жаны жок башка жандыкка айлантуу үчүн кийим кийген вариант.

Эгерде сиз өзүңүздү депрессияга жана кайдыгерликке кабылсаңыз, анда эч нерсенин маанисин көрбөйсүз, жашоодон коркосуз, белгисиздиктин алдында тоңуп каласыз, жаңы нерсенин баарынан коркосуз, стихиялуулукка ишенбейсиз жана башкарууга умтуласыз - бул кандайдыр бир өлүк бөлүк сизде активдүү болуп калды дегенди билдирет.

Бул жерде чындыгында коркунучтуу нерсе эмес экенин жана денеңизге байланган өлүккө окшобогонун түшүнүү маанилүү.

Ал көп учурда ташталган, пайдасыз, ташталган балага окшош. Аны кайра жандандыруунун мүмкүндүгүнө күмөн саноолор болгондон кийин, мен андан кутулгум келет, унуткум келет, эстебейм, жашырам, көмөм, бирок канчалык аракет кылбайлы, ал симптомдордо жана түштөрдө өзүн эстетет.

Көптөгөн коркунучтуу тасмаларда эң жаман нерсе - күтүүсүздөн эле желмогуздай боло баштаган ымыркай же бала. Бул биздин аң -сезимибиздин мамилеси - коркуу жана кабыл алынышы керек болгон бул балалык бөлүктөн алыстоо. Бирок ал муну дайыма четке кагып келет.

Психотерапиянын олуттуу бөлүгү так кардарды коркутууну токтотуу жана травмасы жана оорусу менен ички баласын кабыл алуу болуп саналат. Чынында, бул өлгөндөй көрүнгөн бөлүктө жашоонун эң чоң потенциалы бар.

Психосоматика көйгөйү

Өзүн-өзү таануу үчүн, биз күзгүдөгүдөй чагылдырылган Башкасына муктажбыз. Психикалык мен, денеден бошонуп, аны Башка катары көрүп, анын күчүн, алсыздыгын, оорусун, картаюусун байкай алат. Кээде сиздин денеңизди өлгөн адам катары кабылдашат, андан сиз арылгыңыз келет жана бул бардык жерде болот. Мен башымда жашайм жана денеге чөгүүнү каалабайм.

Дененин боштуктары - ичинде жакшы эне жана / же атасынын фигурасынын жоктугу - некротикалык материалдар менен толтурулган жана дене өлгөн адам же өлгөн жаныбар катары мага байланган.

Өзгөчө учурларда, антисептиктердин бардык эрежелерине ылайык некротикти кесип, дененин тазалыгын калыбына келтирүүчү хирургдун жардамы талап кылынат. Көбүрөөк учурларда, биз бузулган функция менен жарым -жартылай тирүү катары кабыл алынган психосоматикалык оору жөнүндө сөз кылабыз.

Функционалдык бузулуу структуралык ооруга айланат жана бул физикалык мааниде оору деп аталат. Өлүмдүн жарчысы катары оору өмүр бою шериктеш болуп калат, буга чейин бир жолу нике кыйылган өлүк чечилген, бирок өлгөндө инфекция пайда болгон. Өлүм эшиктин сыртында эмес, өзүңүздүн денеңиздин ичинде. Жөн гана үйрөтүлгөн дарыгерлер аны менен байланышып, дене температурасын өлчөп, татаал аппараттары менен локализацияны аныктап, дары -дармектерди жазып, сезгенүүнү жана денеден жок кылынган ткандарды алышат.

Психологдор рухтун активдүүлүгүн дене менен бириктирген ички аракет, дененин руханийлешүүсү жөнүндө дин жөнүндө айтышат. Бирок аз адамдар дененин ийбадатканага айланышына ишенишет жана өлүктү жандандыруу үчүн салттуу медицинанын арсеналынан өлгөн сууну жана антибиотиктерди (жашоого каршы) колдонууну артык көрүшөт.

Илимдин прогресси гана эмес, жалпыга маалымдоо каражаттары да бизге зомбинин - ач жана жансыз дененин образын алып келишти. Психотерапия теориясында адамдын автоматташтырылган, аң -сезимсиз жүрүм -туруму жөнүндөгү тезис кеңири белгилүү жана психотехнологиянын практикасында анимацияны четке кагып, каталарды оңдоого жана зомби машинасынын ишин калыбына келтирүүгө аракет кылышат.

Өлүмгө болгон каалоо

Жашоодон коркуу өлгөндөрдүн өзүндө болгондон келип чыгат. Өлгөндөр тирүүлөргө да, тирүүлөргө да карагысы келбейт. Өлгөндөрдү ичтен жана сырттан шайкеш келтирүү үчүн оорулууларды жана жаракат алгандарды сырттан издейбиз.

Көз каранды мамилелер дени сак көрүнгөн адам тигил же бул көз карандылыктан азап чегип, көбүнчө өлүп бараткан адамды издеп жатканда түзүлөт. Көз каранды бейтапты өзү көтөрүп жүрөт, анын ар бир кыймылын башка илгерки кыйноолордогу сыяктуу көзөмөлдөйт, качан сифилис менен ооруган дени сак адамга байланган.

Өлгөндөрдү табуунун жана тирилүүнүн ордуна, адамдар куткаруу менен алектенишет - алар гуманитардык миссиялар менен Африкага барышат, ыктыярдуу топторго кошулушат, ооруканаларда жана хоспистерде иштешет, социалдык кызматкерлер, психологдор, үйсүз жаныбарлардын куткаруучулары болушат. кульминация - патологдун кесиби, анда кимдин шайыр, жылуу жана тирүү, кимдин суук жана өлүк экени айкын көрүнүп турат.

Диссекциялоочу бөлмөдө, көрүстөндөгүдөй, ал тынч, тынч жана салтанаттуу - ичиндеги өлүктөр сырттагы өлүктөр менен биригет.

эскерүү Мори

Кээде, травманы жеңүү, тирилүү жана тирилүү үчүн, Ибилистин өзү менен келишим түзүү керек. Булгаковдуку Маргарита сыяктуу эле, чакырууну кабыл алып, козголоңчу өлгөндөрдү тосуп алуу үчүн топтун ханышасы болуу керек. Алар жакындап, жүгүнүп, колун өпүшөт жана Шайтанга ыраазычылык билдирип, кучакташпай же чөгөлөбөй артка кетишет.

Мындай сценарийде деле өлгөндөр менен байланыш кыйноого дуушар болушу мүмкүн, бирок ал аркылуу өтүү, эгер бардык ырым -жырымдар жана шарттар аткарылса, айыгып, жашоо активдүүлүгүнүн жогорку деңгээлине которулат. Михаил Булгаков бул жөнүндө айтып берет жана каймана маанидеги өлүм башталган бардык өткөөл ырым -жырымдар менен далилденет. Ошол эле негизде, эгерде дагы эле мүмкүн болсо, некротиканы көрүүгө, жашоого же анимациялоого тийиш болгон терапиялык практикалар курулган.

Төмөнкү дүйнөгө шашкан сыйкырчылар менен шамандар, орто кылымдагы дарыгерлер, анатомиялык изилдөөлөр үчүн өлүктөрдү казуу жана азыркы психологдорго чейин, айыгуу эң жогорку ырайым менен гана эмес, кара күчтөрдүн камкордугу менен да байланыштуу болгон. Жана практиктер өздөрү Төмөнкү Дүйнөнүн ээси, шайтан, рухтар ж.б. Оо, бул терең психология!

Өлгөндөрдүн ичине кирип, биз ал жерде жашоону жана анимациянын көрүнүштөрүн издейбиз.

Бала жандуу нерсени табуу үчүн оюнчуктарды ажыратып, сындырат. Мүрзөлөрдү жана байыркы шаарларды казган антропологдор менен археологдор калдыктардан мурунку доорлордогу адамдардын жашоосун калыбына келтиришет. Бардык убакта байыркы мергенчилер жана киши өлтүргүчтөр өлүп бараткан олжонун көзүндө жашоонун учкундарын көрүүгө аракет кылышат. Садисттер жашоонун бир көрүнүшү катары башка бирөөнүн кайгысына жана онтоосуна канааттанат, үйдөгү провокаторлор ачуулануунун кыйкырыгын укканда күчкө ээ болушат. Кимдир бирөө канды көрүп, өзүн тирүү сезүү үчүн колун кесет, кимдир бирөө сырткы мажбурлоосуз онтойт жана онтойт.

Адам өзүнүн бардык цивилизациялуу жана жапайы көрүнүштөрүндө интуитивдүү түрдө өлүмдүн жашырынып турганын, өлүмдүн жашоонун сырын ачаарын божомолдойт.

Өлүм - кайра жаралуу

Өлүм темасынын караңгылыгы убакыттын сызыктуу кабылданышына жана эч нерсенин акыркылыгы салыштырмалуу экенин түшүнбөгөндүгүнө байланыштуу. Эгерде биз мезгилдердин өзгөрүшүнө, адамдын жашоосунун мезгилдеринин кайталанышына карай турган болсок, анда убакыттын циклдүү мүнөзүн түшүнөбүз. Күздөн кийин кыш, кыштан кийин жаз келет, жашоо өлүмгө, өлүм кайра жаралууга алып келет. Биз буга чейин көп жолу өлгөнбүз, бирок кайра төрөлүп, жаңы сапатта жашай беребиз. Жаңы жана жакшы нерсе төрөлүшү үчүн, эски нерсе эскирип, ооруп, өлүшү керек - ата -энеге болгон балалык сүйүү, эски сүйүү, эски идеялар жана адаттар.

Төрөө үчүн шарттар талап кылынат, анын ичинде адамдын I төрөлүшү үчүн, ал дароо пайда болбойт жана акушерликке муктаж. Төрөт түйшүгү (бөлүнүү тынчсыздануусу) чоңоюуга жана милдеттери менен жашоонун кийинки баскычына өтүүгө тоскоолдук кылат жана адамга туугандары, достору, насаатчылары жана адистеринин руханий «акушерлери» керек.

Бир нерсенин кайра төрөлүшү үчүн, сизге ылайыктуу шарттар, сырттагы жардам жана кайра жаралуу мүмкүнчүлүгүнө болгон ишеним керек, бирок аракеттердин пайдасыздыгына, өлүмдүн сөзсүз болуусуна жана жан дүйнөңүздө өлүк бөлүктөрдүн болушуна.

Реанимация - эритүү

Өлгөн бөлүктөр психикада кантип жанданышат жана мунун болуп жатканын кандай көрүнүштөр менен түшүнүүгө болот?

Биринчиден, тынчсыздануунун деңгээли жана өзгөрүүлөрдүн сөзсүз түрдө боло турганы жогорулайт. Бул өзүн күнөөлүү сезүү, өзүн-өзү уят кылуу жана экспансивдүү агрессия менен коштолот. Эгерде автоагрессия жана таарыныч өлүм менен коштолсо жана ылдамдаса, анда сыртка багытталган агрессия, канааттанбоочулук, кыжырдануу адамдын Менчигинин чектеринин кайра жаралганын жана пайда болгонун күбөлөндүрөт. Бул мезгилде бизди өлгөн, токтоо жана башкарылган көрүүгө көнгөндөр байкалган ыңгайсыздыкты баштарынан өткөрүшөт.

Андан кийин, сезимдер пайда болот, алар буга чейин оң серия жана жашоо менен толуктугу менен байланыштырылышы мүмкүн:

жашоого кызыгуу жана кызыгуу, кумарлануу, чыдамсыздык, ишеним, текебердик, кубаныч, илхам, ырахат, ыраазычылык, урматтоо, симпатия, сүйүү, назиктик, ишеним. Алардын баары өлүмдү унутуп, өмүр булагына бир аз убакытка чейин туташа алышканын күбөлөндүрүшөт. Бул сезимдерди жашап, биз ууланган сүттү же уксусту эмес, шарап менен балды өлүк эмес, тирүү сууну ичебиз.