Поэзия жана гештальт

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Теолог Александр Филоненко өзүнүн лекцияларынын биринде эң сонун образды берет. Мектепте, илим сабактарында алар бизге дүйнөнүн түзүлүшүн түшүндүрүшөт: дүйнө катуу, суюк жана газдуу денелерден турат. Үч абалдын жыйындысы. Орто мектепте биз эмне болорун билебиз, кээде плазма деп аталган өзгөчө төртүнчү шарт бар. Ооба, андай эч нерсе жок, бирок, Александр досунун сөзүн келтирсе, анда Аалам 98% плазмадан турат экен. Дүйнөдө чоң жана кичине бөлүктөрдүн катышы мурда биз ойлогондон таптакыр башкача болуп чыкты. "Плазма да бар" деген кеп эмес. Тескерисинче, калганынын баары болот.

Поэзия менен да ошондой. Балким, поэзия, мен бул сөздү "искусство" сөзүнүн синоними катары колдоном, жашоонун кичинекей бөлүгүн, маданияттын өзгөчө бир бөлүгүн түзөт деген түшүнүк пайда болот. Рифмалуу саптар, ритмдер, иамбикалар, мунун баары. Мен азыр поэзия кичинекей эмес, жашоонун жана адам жашаган дүйнөнүн чоң бөлүгү деген көз карашты коргойм. Бирок дал ушул логикалык схемалардын, структураланган түшүнүктүн жана илимий билимдин катаал органдары ардактуу, бирок кичинекей бөлүгүн ээлейт.

Философиясы Гуссерл менен Хайдеггердин феноменологиясынын салтын мураска калтырган феноменолог Морис Мерло-Понти дүйнө жөнүндө илимий изилдөөгө тийиш болгон өлүк объект катары эле сүйлөйт. Merleau-Ponty үчүн дүйнө-бул тирүү дүйнө, адам менен баарлашуу, ал тургай, кандайдыр бир мааниде, аны менен сүйлөшүү. Анын фразасы белгилүү: "Адамдын көз карашында, дүйнө адамдын жүзүн алат". Бороондуу кышкы деңиз жөн эле суу эмес, анын мүнөзү бар. Илгеркилер андан тирүү жана эрктүү Нептунду көргөнү бекеринен эмес. Деңиз биз менен сүйлөшөт, кээде биз анын сөзүн угууга келебиз. Бул алдын ала оозеки сүйлөө, сөзсүз сүйлөө. Бул унчукпай жүрүп жаткан байланыш. Бул учурда унчукпоо мааниси жок боштук эмес. Тескерисинче, бул топтолгон баштапкы мааниси

Же Крымдын же Карпаттын, Альпинин же Кавказдын бир жеринде тоонун чокусунда турганыңды элестет. Алдыңызда кооз пейзаж жайылган, булуттар аркылуу жарыкка толгон. Дүйнө сиз менен сүйлөшөт, бул тоолор жөн эле таш үйүлгөн эмес, биологиялык артефакттар басып кеткен. Тоолор сиз менен тыгыз, толгон унчукпай сүйлөшөт. Бул учурда унчукпоо - бул жөн эле сүйлөөнүн жоктугу эмес, ал сөз менен жеткирүүгө же билдирүүгө мүмкүн болбогон маанини камтыйт. "Мен тоонун үстүндө туруп, башка тоолорду карайм" деген сөз романдын беттеринде ачылып жаткан драманын сюжети "Достоевскийди окудум" деген фразадан башка болуп жаткан нерсенин мазмунун билдире албайт.

Поэтикалык сүйлөө примитивдүү жымжырттыктан келип чыгат жана аны формага келтирип, улантат. Бул кадимки филистикалык сүйлөөдөн жана айтмакчы, көбүнчө философиялык сүйлөөдөн айырмаланат, бул болуп жаткан реалдуулукка көчүрүү же комментарий берүү эмес.

Менин жүрөгүм Тоолордо, менин жүрөгүм бул жерде эмес

Менин жүрөгүм Бийик тоолуу аймакта, бугунун артынан сая түшөт

А-жапайы кийикти кууп, эликти ээрчип

Менин жүрөгүм кайда барбагым Тоолордо

Бул тууралуу шотландиялык Роберт Бернс билдирди. Бул анын тоолорду сагынганы жөнүндөгү билдирүү эмес. Анын ырлары бизди өзүнүн тажрыйбасына сугарат. Бул поэзия, искусство, бул сүрөт, репортаж эмес, фактыларга күбө болуу

Дароо примитивдүү реалдуулукту улантуучу жана билдирүүчү поэтикалык сүйлөөдөн тышкары, сүйлөөнүн экинчи түрү бар. Бул утилитардык сүйлөө, когнитивдик-логикалык ой жүгүртүү, чындыктын белгилүү модели катары фактылар менен иштөө

Реалдуу симуляция сонун. Цивилизациянын татаал жетишкендиктери моделдер менен иштеген абстрактуу-логикалык ой жүгүртүүнүн аркасында мүмкүн болду. Биз жүрүм -турумду көзөмөлдөөгө жана болжолдоого мүмкүндүк берген апофеозу программалоо болгон татаал символикалык системаларды түздүк. Бул цивилизациянын өнүгүшүнө чечүүчү таасирин тийгизип, адамга жаратылышты башкарууда эң күчтүү куралдарды берди. Биз мейкиндикти жана убакытты өлчөө үчүн атайын белгилерди - метрлерди жана сааттарды, байлыктын өзгөчө белгилерин - акчаны түздүк

Бир гана көйгөй, кайсы бир убакта символ мазмундан көбүрөөк мааниге ээ боло баштаган. Акча, мисалы, байлыктын жана молчулуктун символу. Бирок көбүнчө акча символдоштургандан алда канча маанилүү болуп калат. Банк эсебиндеги сандар тамак -аш толтурулган муздаткычтан көбүрөөк жагышы мүмкүн. Материалдык байлыкка ээ болуунун кубанычын бир санды башка, кичирээкке алмаштыруу зарылдыгы каптап жатат. Өзгөчө ачыкка чыккан учурларда, инженер Корейко сыяктуу, миллиондору үчүн жакырчылыкка чыдоого макул болот. Көбүнчө адамдар жакпаган жумушта иштөөгө, жыргалчылыктын символуна ээ болуу үчүн ырахаттан баш тартууга макул болушат, анын максаты - ырахат алуу.

"Акыркы дарак кыйылганда, акыркы дарыя ууланганда, акыркы чымчык кармалганда - ошондо гана акча жебей турганын түшүнөсүң"

Перлс менен Гудман цивилизацияны невроз катары, символ менен мазмундун бөлүнүшүнөн улам реалдуулук менен байланышты бузуу катары карашат. Тескерисинче, алар невроз адамзат цивилизация үчүн төлөгөн баага айланганын айтышат. Контролдоо жана моделдөө менен алып кетишкен, биз символдор дүйнөсүндө кантип жашай баштаганыбызды байкаган жокпуз. Символдор каныкпайт; чындык менен байланышы үзүлгөн невротик ач, бактысыз жана нааразы бойдон калат.

Моделдер жана схемалар менен иштеген когнитивдик-логикалык ой жүгүртүү бизге улуу маймылдарга алдын ала айтуу жана көзөмөлдөө жөндөмүн берди. Бирок, кайсы бир этапта, бизди башка приматтардан айырмалап турган жаңы оюнчук ушунчалык алып кеткендиктен, биз өзүбүздү когнитивдик-логикалык ой жүгүртүү менен байланыштыра баштадык. Көп адамдар үчүн алардын мүнөзү, уникалдуулугу - бул алардын ойлору. Жашоо кененирээк болгону менен, ал жөнүндө ойлордон көп эсе кеңири. Мен кишини кемеге, логикалык ой жүгүртүүнү радарга салыштырмакмын. Кеме, албетте, тоскоолдуктар менен кагылышууну алдын ала билүү үчүн радарга муктаж, ансыз ал кулайт, бирок кеме радар эмес. Радар маанилүү көмөкчү функцияларынын бири гана.

Радар тоскоолдуктарды жана тоскоолдуктарды табууга ылайыкташтырылган жана биздин оюбузча, көйгөйлөрдү аныктоо жана чечүү жана тоскоолдуктарды жеңүү. Биздин аң -сезим ар дайым бизди курчап турган дүйнөнү "эмне болду?" Деп текшерет. Менимче, силердин ар бириңер бул мамлекет менен таанышсыңар. Туруктуу тынчсыздануу - бул ийгилик үчүн төлөнүүчү баа.

Бул жагынан алганда ар бир цивилизациялуу адам психотерапияга муктаж. Мен Руссо туура айтты деп айткым келбейт, цивилизация жаман, биз жалбырактардан жасалган кийимдерди кийип, заманбап конкреттүү үйлөрдү таштап, катам-копанктарга кайтуубуз керек. Жок, мен айтайын дегеним, имарат курулгандан кийин, рельефти алып салуу керек. Заманбап адамдын калыптанышы үчүн зарыл болгон стихиялуу байланышты токтотууну кийинчерээк жеңүү жана жок кылуу керек.

Мен бул текстти терапия жана анын поэзия менен байланышы жөнүндө жогоруда айтылган маселелерди эске алуу менен бир нече сөз менен жабам.

Байланышты бузуунун бир түрү - эгоизм. Питер Филиппсондун айтымында, эгоизм - бул болуп жаткан нерсеге комментарий берүү, учурдун чыныгы жашоо тажрыйбасынын ордуна реалдуулуктун моделдери менен иштөө. Ошентип, эгоизмдин карама -каршысы - поэтикалык сүйлөө. Бул Бубердин I-Thou мамилесине мүнөздүү сүйлөө мүнөзү. Бекеринен Бубердин тексти логикалык философиялык трактатка караганда поэмага окшош эмес. Туура, ал ыр

Гештальт терапиясы реалдуулук менен байланышты калыбына келтирет жана символ менен мазмундун ортосундагы ажырымды, предмет менен объекттин ортосундагы ажырымды жок кылат. Феноменология дүйнөсү, гештальт терапиясы дүйнөсү - бул жөн гана схемалар жана ой жүгүртүү дүйнөсү эмес, дүйнө өзүнүн чыныгы өлчөмүн жана түсүн кабыл алып жатат. Поэзия күнүмдүк жашоодон тамыр алат. Күтүлбөгөн жерден поэзия 98% реалдуу, логикалык-когнитивдүү болсо кичинекей гана бөлүгү болуп чыгат.

Гештальт терапиясы дүйнөнүн жана андагы адамдын бүтүндүгүн калыбына келтирет. Актыкты калыбына келтирүү айыгууну билдирет. Гештальт терапиясы бул мааниде XVI-XVII кылымдын философиясына негизделген XIX кылымдын классикалык илимине караганда искусствого жакыныраак, анын жемиштеринин бири азыркы замандагы медицина болуп саналат, ал дагы эле моделдер менен иштейт.

Демек, балким, поэзия - бул келечектин дарысы деп айтуу жинди эмес.