Жеке чектерге сыйынуу: индивидуалдуулугуңузду коргоону кантип башка адамдарга кордогонго айлантпаш керек

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Биз уулуу адамдарды жана алардын манипуляциясын таанууну үйрөнөбүз жана авто -агрессивдүү жүрүм -турумубуз менен өзүбүздүн чек араларыбызды бузбоого аракет кылабыз - ачкөздүктөн стахановдук эмгекке чейин. Клиникалык психолог, гештальт -терапевт, "Психос жөнүндө" жана "Жеке практика" китептеринин автору Елена Леонтьева инсандыктын психологиялык чектери бүгүнкү күндө эмне үчүн ушунчалык популярдуу темага айланганын, алар биологиялык мааниге ээ экендигин жана эмне үчүн орус коомунда өздөрүнүн чектерин коргоо кээде абсурд жана катаал формаларды аларын түшүндүрөт.

Эволюциялык биология боюнча, ар кандай тирүү организмдин өнүгүү процессинде анын жеке уникалдуулугунун мааниси өсөт. Бул мыйзамды психологияга колдонсок эмне болот?

Ар бир адам организминин уникалдуу психикалык дүйнөсү бар - же инсан. Бул көз караштан алганда, сиздин индивидуалдуулугуңузду жакшыртуу биологиялык өнүгүү стратегиясы деп атоого болот.

Мына ошондуктан өспүрүмдөр көпчүлүктүн арасынан өзгөчөлөнгүсү келет: көңүл бурулуп, жагымдуу деп эсептелинет. Ошондуктан, алар чачтарын ачык түскө боёп, башкача, кызыктуу жашоого умтулушат.

Бирок, уникалдуулук оңой жүк эмес: инсандык чөйрө менен биригип кетпеш үчүн күчтүү психологиялык чектерди орнотушу керек.

Эмне үчүн жеке чек аралар ийкемдүү?

Инсандыктын психологиялык чектери идеясы гештальт психологиясынын психофизикалык изоморфизм теориясынан алынган. Анын айтымында, психикалык процесстер денелик процесстерге окшош: биздин физикалык денебиз сыяктуу эле, психиканын да бирдей ачык чектери бар.

Бирок, эгерде бардыгы физикалык дененин чектери менен аздыр -көптүр түшүнүктүү болсо (кимдир бирөө сенин бутуңа басканда, сенин чек араларың тез ачылып, калыбына келтирүүнү талап кылат), анда психикалык адамдар менен абал бир топ татаал

Айлана дайыма өзгөрүп турат жана биз ага көнүү мүмкүнчүлүгүнө ээбиз. Демек, индивидуалдуулук да өзгөрүп жатат: бүгүн брюнетка болуу мода, ал эми эртең блондинка, кечээ баары марксисттер, бүгүн ал демократ. Адаптациялоо үчүн, бирок өзүңүздү сактап калуу үчүн, чек араңызды жана дүйнө менен байланышта ийкемдүүлүгүн жакшы түшүнүшүңүз керек.

Уникалдуулук доктринасы бизден эмнени талап кылат?

Биологиялык ар түрдүүлүктүн стратегиясын заманбап адам жакшы түшүнөт: аз адам индивидуалдуулукту жана уникалдуулукту маанилүү баалуулук деп эсептебейт. Биз бардыгыбыз социалдык фаунанын ар түрдүү болушун каалайбыз жана анын көрүнгөн айрым көрүнүштөрүнө суктанабыз, мисалы, индивиддердин көп түрдүүлүгүнүн өсүшүнө салым кошкон европалык баалуулуктар.

Индивидуалдык психология жана психотерапия ар түрдүүлүктү стимулдаштыруунун эволюциялык милдетин аткарат, анткени терапиянын негизги натыйжасы - индивиддин өзүнүн уникалдуулугуна жана адегенде өзү менен болгон жакшы мамилесине ыңгайлашуусу. "Өзүңдү сүй" - биздин доордун урааны, бул "өзүңдү өзүңдөй болуп таануу жана кабыл алуу, анткени сенин уникалдуулугуң эволюциянын максаты" дегенди билдирет

Ошондуктан - көп түрдүүлүктү сактоо үчүн - заманбап дүйнө жүзүндө ар кандай өнүгүү өзгөчөлүктөрү бар бардык балдардын жашоосуна көнүү милдетин коёт.

Уникалдуулук доктринасы жеке чектерге өзгөчө мамилени талап кылат: аларды кылдаттык менен кайтаруу белгиленген жана алардын бузулушу уникалдуулукка жана өнүгүүгө болгон аракет менен барабар.

Эмне үчүн жеке чек аралар универсалдуу эмес?

Индивиддин өнүгүшү татаал жана узак процесс, анын жүрүшүндө жеке психика акырындык менен социалдашып, ачык жеке чектерге ээ болот. Бардык психологиялык мектептер аздыр -көптүр бул пикирге кошулат (деталдарды кошпогондо).

Жаңы төрөлгөн бала физикалык жактан гана эмес, психикалык жактан да алсыз. Анын жеке чектери айлана -чөйрөнү үйрөнүү жана өздөштүрүү процессинде пайда болот. Ата -энелер анын денесине кам көрүшөт, колу жана мурду кайда экенин айтып беришет - ошондуктан аларда анын физикалык чектерин сезишет. Психикалык чектерде да ошондой: баланы титиреткен эне, анын чектерин түзүп, өзүн ымыркайдан тышкаркы объект катары айырмалап, аны менен тынчтана алат.

Ошол эле учурда, кичинекей адамдын алдында кызыктуу милдет турат: ошол эле учурда ата -энесине окшош жана окшош болбоо. Бала өзүнүн гендерин ата -энесинен алат жана бул алардын эт -каны. Бирок анын денесинде "эски" материал жаңы, уникалдуу айкалышты жаратат, бул аны кайталангыс кылат

Психология көз карашынан алганда дагы ошондой болот: психикалык дүйнөсүн ата -энесинин дүйнөсүнөн бөлүү менен бала өнүгөт. Биринчиден, ал ата -энелер дүйнөсүнө адаптацияланат, андан кийин өспүрүм кезинде аны четке кагат, андан кийин өмүр бою ата -энелер дүйнөсүн жана өзүнүн дүйнөсүн бириктирип, өзүнүн уникалдуулугунун чегин жана бул процесстеги мүмкүнчүлүктөрүн дайыма ачып турат (ар бир куракта бул процесс өзүнүн өзгөчөлүктөрү бар).

Обочолонуу процесси маданий жактан аныкталат.

Мисалы, кытай маданиятында индивидуалдуулукка ээ болуу Батыштагыдай ачык четке кагуу жана козголоң аркылуу өтпөйт. Кытайда үй -бүлөлүк системаны уюштуруунун башка түрү: ал жерде үч муундун ортосундагы мамилелер фенербулинин ("бөлөк, бирок кетпейт") модели боюнча курулган, ал бардык үй -бүлө мүчөлөрүнүн күтүүлөрүнө жана салттуу баалуулуктарга жооп берет. эненин өзгөчө ролу

Батыш моделинде балдар өз алдынча жашоонун тажрыйбасын алуу жана жеке чектерин бекемдөө үчүн үй -бүлөсүнөн физикалык түрдө бөлүнүп, мисалы, чет өлкөгө же башка шаарга окууга "милдеттүү" болушат. чоң дүйнө. Кийинчерээк алар ата -энелери менен "чоңдорго" мамиле кура алышат.

Тарбиялоонун маданий практикасынын ар түрдүүлүгү абдан чоң болгондуктан, алар түзгөн жеке чектер маданияттан маданиятка абдан айырмаланат - бул биздин адамдык уникалдуулугубуз, тигил же бул адам турган өлкөнүн маданиятынан жана тарыхынан токулган. өнүгөт.

Коом: Массабы же жеке адамдарбы?

Адамзат "персоналдаштырылган жамааттарга" таандык - бул биздин жеке психикалык дүйнөсүндө башка адамдардын бар экенин таанууга негизделген жеке мамилеге жөндөмдүү экенибизди билдирет.

Бул жөн эле идея сыяктуу көрүнөт. Чындыгында, Башкалардын психикалык дүйнөсүнүн ачылышы - бул драмалык процесс жана көп учурда чоң көңүл калуу жана ачуулануу менен байланышкан

Жана кээде бул адам үчүн таптакыр жеткиликтүү эмес: мындай адамдар, адатта, "татаал" же "спецификалык" деп аталат, анткени алар авторитардык үстөмдүккө жакын жана башка адамдардын да сезимдери жана өз кызыкчылыктары бар экенин эске алышпайт. Алар жөн эле башкалардын өзүнчө психикалык дүйнөсү бар экенин түшүнүшпөйт - жана бул алардыкындай маанилүү.

Көптөгөн үй -бүлөлөрдө мындай адамдар бар: аларга адатта руханий сырлар айтылбайт же алар менен милдетти сезүү үчүн гана сүйлөшүшпөйт. Биз азыр бул жүрүм -турумду "өнүкпөгөн эмоционалдык интеллект" деп атайбыз.

Өнүкпөгөн эмоционалдык интеллект - бул өтө катаал чек ара көйгөйү, качан Башкалардын дүйнөсү коркунучтуу же кызыксыз болуп чыгат. Бизден айырмаланып, Башкасы ийкемдүүлүктү жана бир нече чындыкты жана чындыктын вариацияларын кабыл алуу жөндөмүн талап кылат. Эгерде ийкемдүүлүк жок болсо, анда башка коркунуч болуп саналат

Чоң социалдык масштабда чек ара байланышынын визуалдык процесси азыр жамааттык коркунуч - вирустун алдында жүрүп жатат. Узак мөөнөттүү белгисиздик ар бирибизди коопсуздук чек араларыбызды күн сайын чечүүгө мажбур кылат жана дайыма бизден башкача чечкен адамдарды табат. Мындан тышкары, учурлардын санынын көбөйүшү менен байланышкан ар бир дүрбөлөң позицияны өзгөртөт жана чек араларды жылдырат.

Мунун баары кыжырданууну пайда кылат. Эгерде мен маска, кол кап, социалдык аралыкты кийүү менин коргонуу системам деп чечсем, анда менин эрежелеримди бөлүшпөгөндөрдүн баары менин чек арамды сыйлашпайт. Жана тескерисинче: мени оозума тагынгандар менин бизнесимди талкалап, социалдык мониторингди колдошот, башкача айтканда, менин чек араларыма кол салышат жана муну абдан агрессивдүү түрдө жасашат!

Бул күзгү (окшош) сезимдер жана аргументтер менен толтурулган бир мааниге ээ болгон эки психикалык чындык.

Вирусту мисал катары алып, микроскоп астында чоң топтордо чек араларды жөнгө салуу процессин көрө алабыз. Бул жеке адам үчүн да ушундай.

Коркуу менен ачуулануу бир эле эмоционалдуу масштабда: коркууну жеңүү менен биз ошого жараша иш кылууга каарга жана энергияга толгонбуз. Бул сезимдердин негизинде жеке чектер түзүлөт. Алардын механизми ачык жана болжолдуу: биз канчалык корксок, ошончолук каар, агрессия жана революциялык сезим

Бул жагынан алганда, цивилизациялык согуш жүрүп жатат: биз кадимки кытай болуп, баарына бирдей эрежелерди кабыл алышыбыз керекпи же ар кандай жүрүм-турумдук стратегияларды колдоп, баалуу-биологиялык позицияларыбызда калышыбыз керекпи жана жакшылыкка үмүт кылышыбыз керекпи? Эксперименттин жыйынтыгы жакынкы жылдары белгилүү болот.

Жеке адамдын уникалдуулугу - чектердин уникалдуулугу

Персоналдаштырылган жамааттарда амбиция бар: топто жашоо жана ошол эле учурда өзүнүн уникалдуулугу бар. Бизге таандыктык да, алыстык да керек.

Элдин жанында болуу жана аралыкты сактоо зарылдыгы чыңалууну жаратат. Мындан улам биз маал -маалы менен чарчайбыз - анан жалгыздыктан кайгырып баштайбыз. Уникалдуулукка умтулуп, жан дүйнөбүздүн түпкүрүндө биз дал ошол жандыкка жолугууну жана аны менен романтикалык унутулууда биригүүнү кыялданабыз

Кээде мындай болот, бирок аягында көңүлүбүз чөгөт: сүйүүнүн туманы тарап, экинчиси чындап эле башка адам болуп чыгат. Классикалык адамдык сүйүү баяны: адегенде - "биз ушунчалык окшошпуз", бир аздан кийин - "акыры, биз такыр башкачабыз".

Ар ким аралыкты ар кандай түшүнөт, андыктан көптөгөн түшүнбөстүктөр бар: кимдир бирөө күн сайын, ал эми кимдир бирөө айына бир жолу байланышып турушу керек - бул айырма нормалдуу жана уникалдуулугу үчүн төлөнө турган баа.

Албетте, кээде биз анонимдүү жамааттарга айланып кетебиз (аларда айырмачылыктар тегизделет) - үйүргө же оторго. Андан кийин биз нюанстар жоголуп, жеке чек аралар тазаланган топтук инстинктке жетеленебиз. Согуштар, төңкөрүштөр, адилеттүү максат үчүн айыгышкан топтук күрөш жана ар кандай экстремалдык окуялар бизди травматизациялап, уникалдуулугубуздан жана ачык чек араларыбыздан ажыратат.

Эмне үчүн Россияда жеке чек аралар менен көйгөйлөр бар?

Постсоветтик мейкиндикте чек ара маселеси жамааттык травма менен тыгыз байланышта.

Совет элинин "империялык" аң -сезими социалдык жана улуттук теңчиликти орнотууга аракет кылып, көптөгөн чек араларды жок кылды. СССРде жамааттык социалдык-психологиялык теориялар популярдуу болгон жана коллективдүүлүк жалпысынан буржуазиялык индивидуалисттик моделдерге каршы топтун өнүгүшүнүн туу чокусу катары таанылган

Советтер Союзу кулагандан кийин, өлкө башка жакка бурулду, бирок адамдар буга даяр эмес болчу - биринчи кезекте үй -бүлөнү уюштуруу жана тарбиялоо ыкмалары боюнча. Империянын кулашы жана батыш баалуулуктарынын тез экспорттолушу биз үчүн травма болуп саналат, бизди ар кандай кыйынчылыктарга душмандык, паника же депрессия менен жооп берүүгө мажбурлайт.

Демек, орустар азырынча индивидуалисттер эмес, тескерисинче, Батыш менен Чыгыштын ортосунда камалып калган "маданий биполяристтер". Бизди бир жакка, анан башка жакка бурушат.

Бул ийкемдүүлүктүн жоктугунан улам, псевдо-индивидуалисттер командалык иштөө үчүн курчутулган ири корпорацияларда иштөөнү кыйын көрүшөт: социалдык тынчсыздануу жана мамилелердеги кыйынчылыктар (башкача айтканда, шизоид жана социалдык көндүмдөрдүн жоктугу) индивидуализм деп жаңылышат. Башка жагынан алганда, чоң топко таандык болуу сезимине муктаж болгон адамдар жеке ишкерликте толугу менен ишке ашпай калганын сезишет.

Биз биполярдуу болгондуктан, ар кандай өзгөрүүлөр жана белгисиздик дароо орус коомун карама -каршы тараптарга бөлүп, агрессиянын деңгээлинин жогорулашына алып келет. Кастык жана бөлүнүүчүлүк ар бир топко мүнөздүү, алар канчалык толеранттуу болушпасын, бул жалпы маданий жана психологиялык процесс

Мен өзүмдү элита деп эсептеген жамааттар мүмкүн болушунча тоталитардык түрдө уюшулганын көп жолу байкадым: алардын катаал группа нормалары жана тар иденттүүлүгү бар.

Мындай кырдаалда уникалдуулук коркунучтуу болуп калат: топтук инстинкт ар бир адамдан тебеленип кетпеши үчүн анын бирөөсүн чечүүнү жана уялоону талап кылат.

Мындай эпидемия болгондон кийин, Manichean делирийинин модели иштей баштайт - качан адамдар чындап эле жакшылык менен жамандыктын күрөшүнө күбө экенине ишенишет жана ага катыша алышпайт. Бул модель эки гана вариантты карайт: сиз "каршы" же "каршы" боло аласыз.

Ал эми эки гана тарап бар жерде эч кандай индивидуалдуулук болбойт жана боло албайт. "Биз менен же бизге каршы" кырдаалда ар кандай айырмачылыктарга орун жок - демек, чыгармачылык жана жеке демилге аз, тайманбастык

Бул шарттарда индивидуализм, уникалдуулук, жеке чек аралар, аларды урматтоо жок. Болгону аялуу жер калат, жана кандайдыр бир себептерден улам өзүңүздү катуу коргоого туура келет. Кантсе да, контакт чегиндеги Башкаынын дээрлик бардык көрүнүштөрү (жана бул сизге жаңырык сыяктуу жооп бербеген ар кандай адам болушу мүмкүн) чабуул катары кабыл алынат.

Мындай шартта, "оң" тарапка кошулуу менен, сиз жеке адам катары алсызыраак болуп калгандай көрүнүшүңүз мүмкүн, анткени сиздин жеке чек араңыз топтун чек арасы болуп калат. Ошондуктан, адамдар адилеттүү максат үчүн күрөштө башкалар менен биригип, топко таандык болуу менен сооронуч таба алышат. Бирок, бул токтоочулук убактылуу - мас абалындагы токтоо. Адилеттүү себеп душмандын жок кылынышын талап кылат жана анын бар болушуна туруштук бере албайт.

Ошол себептен топту "биз" жана "душман" деп бөлгөн кээ бир ачык чуулгандуу окуялардан кийин, топтун биригүүсү психиканы "коё берет", көбү уялышат. Мен ойлойм, ошондуктан адамдар согуш жөнүндө сүйлөшүүнү жактырышпайт: биз өзүбүздү жоготкондо, элдин арасында ээрип кеткенибизде, уялгандыктан. Биз сөзсүз түрдө өзүбүздүн жеке чек араларыбызды калыбына келтиребиз - анан кандайдыр бир жол менен биригүү тажрыйбасы менен жашашыбыз керек.

Уят жеке чек аралар үчүн да материал катары кызмат кылат - аны башынан өткөргөндөн кийин адамдар өзгөрөт жана алардын чектери да өзгөрөт.

Эмне үчүн чек аралар ийкемдүүлүккө муктаж

Чындык анын айланасында курулган бардык иденттүүлүккө жана чектерге караганда татаалыраак. Заманбап адам психологиясынын өнүгүү деңгээли кандайдыр бир чек араларды чечүүдө ийкемдүүлүктү жана боорукердикти билдирет. Катуу чек аралар бузулат жана өтөт, ийкемдүү чек аралар кырдаалга ылайыкташат.

Ийкемдүү чектер жеке тандоо үчүн жоопкерчиликти жана маалымдама топторуна кирбөө эркиндигин билдирет.

Бул так аныкталган чектери бар индивидуалисттин стандарттык ишенимдеринин жоктугун билдирет: ал ар бир конкреттүү учурда өзүнүн позициясын же кызыкчылыктарын ачып берет. Ар жолу айлана -чөйрөгө кантип көнүүнү, анын чектерин сактап калууну жана кызыктуу топтордун толкунунда чоң топторго кошулбоону тандайт

Бул мүмкүнбү? Ооба. Бул кыйынбы? Аябай.

Кээде индивидуализм дүйнөсү ар кимдин өз пикири бар, көзөмөлсүз башаламандык сыяктуу көрүнөт; кээде - кармануу жана унчукпоо (топко кошулбоо) катары; кээде - күтүүсүз, "үчүнчү" чечимдин төрөлүшү менен карама -каршылыктардын биримдиги катары.

Көбүнчө адамдар белгилүү бир жагдайга (мисалы, саясий жагдайга) кызыгуу көрсөтүшөт, анткени алардын тобунун көбү муну жасашат, бирок ошол эле учурда, терең маани беришпейт, алар өз иштери менен алек - кайдыгерлиги көрүнүктүүБул механизм социалдык түйүндөрдө ачык көрүнүп турат, качан колдонуучулар бир темада сүйлөй башташат: алар өз тобу алардан эмнени күтүп жатканын айта алышпайт.

Бул советтик мыкты салттардын духунда партиялык чогулуш сыяктуу. Партиялык жыйын эмне экенин билбеген муундар коомдук матрицаны аң -сезимсиз түрдө кайра чыгарышат.

Демократиялык механизмдер дагы мындай бөлүнүүнү пайда кылат, анткени демократия көпчүлүктүн диктатурасы. Ар кандай өнүккөн демократияда бул топтордун ортосунда көпчүлүктүн жана азчылыктын жана тиешелүү динамикасы бар, ошондуктан улуу тарыхый жана социалдык өзгөрүүлөрдүн жүрүшүндө инсандын жеке чектерине топтук инстинкттер кол салышат.

Бир кезде мага Вьетнамдагы сыйынуу үйлөрү абдан таасир калтырды. Будда храмдарында башка, кичине диндердин (мисалы, каодаисттердин) жактоочуларына сыйынууга уруксат берилген атайын жерлер бөлүнгөн. Алар көптөгөн сыйынуу үйлөрүнө ээ боло алышпайт - бирок бул зарыл эмес, анткени аларды эч ким кууп жибербейт.

Бул жерде окшош нерсени элестете аласызбы? Бул мен үчүн Вьетнам эли канчалык маданий жактан интеграцияланган жана бул маселеде алардын аң -сезиминин деңгээли канчалык жогору экени мен үчүн ачылыш болду.

Индивидуалист болуу үчүн өзүңдү билүү жана түшүнүү керек. Ошондой эле - башкаларга өзүңүз жөнүндө айтып берүүнү үйрөнүү, анткени телепатия бизге дагы эле жеткиликтүү эмес.

Чыныгы индивидуалисттер башкалардын да, өздөрүнүн да чек араларын сезишет жана ар түрдүүлүктү колдошот (жынысы, жынысы, сексуалдык ориентациясы, келбети ж

Эмоционалдык интеллектти өнүктүрүүнү мектеп чечиши мүмкүн - милдеттүү окуу планына психологияны киргизүү жакшы болмок. Бирок азырынча бул жеке адамдын көйгөйү бойдон калууда жана дээрлик толугу менен психология менен терапиянын жеке практикасы жаатында жатат. Биз психотерапия маданиятынын алгачкы стадиясын баштан өткөрүп жатабыз (жана аягына чыга элекпиз): биз дагы жок деп айтууну үйрөнүп жатабыз, биз үй -бүлөлүк кулчулук институтун талкалап жатабыз, өзүбүзгө нике келишимин түзүүгө жана ачык сүйлөшүүгө уруксат берүүдөбүз. акча, жыныс жана сезимдер жөнүндө.

Ошентип, биз дагы эле өнүккөн индивидуализмден алыспыз - топтук терапияга барып, башкалардын өзүнчө психикалык дүйнөсү бар экенин, башкача айтканда, эволюциянын пайдасы үчүн иштөөнү таанууну үйрөнүшүбүз керек.