2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49
Психологиялык интеллектти өнүктүрүү жана алуу процессинде мен келип чыккан психикалык оорунун ар кандай түрлөрү бар экенин түшүндүм.
Бар " тарыхый "жеке жаракаттан улам пайда болгон оору;
"ажыратуу азабы "бөлүнүү, бөлүнүү сезиминен келип чыккан;
"сабатсыздыктын же боштуктун азабы "биздин чыныгы табиятыбызды билбестик менен байланышкан же Юнгдун терминологиясын колдонуу менен, өзүбүздүн келип чыгышыбыз;
жана ошону менен жүрөк оорусу түшүндүрүлгөн эмес психологиялык процесстер.
Мен башыман өткөн оорунун түрүн таанып билүүнү жана ошол эле учурда бар болгон оорунун бардык түрүн түшүнүүнү пайдалуу деп таптым. Мен көбүнчө травма боюнча чексиз иштерди уланта берген, өнүккөн, аң -сезимдүү, психологиялык жактан сабаттуу адамдарды жолуктурам, бирок алардын оорунун булагы жеке тарыхтан тышкары.
Мисалы, инсандын көз карашы менен чечилбей турган бөлүүчүлүк азабын алалы. Бул денгээлде колдонулган, бирок өзүнчө дене жана акыл менен чектелген, өзүнчө адамдын бар экенине ишенген ар кандай ыкмалар кубалардын кайра түзүлүшүнө окшош болот, бирок маселени чечүү үчүн бүтүндөй кайра куруу керек. структура
Сабатсыздыктын жана боштуктун азабы, өз кезегинде, биздин чыныгы табиятыбыздын терең экзистенциалдык сабатсыздыгын моюнга албастан чечилбейт. Ар бир адамга белгилүү болгон абада токтотуу адам чыдагыс жана чечүүнү тезинен издөөнү талап кылат. Адатта, чечим ишенимдердин арасынан табылат: биз адамдын жашоосунун мааниси эмне экенин жана дүйнө эмнеге негизделгенин түшүндүрүү үчүн иштелип чыккан белгилүү бир дүйнөгө көз карашты, диний ишенимди же философиялык парадигманы кабыл алабыз. Бирок чыныгы табияттын сезими сезүү, практикалык, эксперименталдык деңгээлде ишке ашмайынча, кабыл алынган ишенимдер белгисиздикке секирүүдөн баш калкалоочу жайдан башка эч нерсе болбойт.
Ооруну түшүнүү менен болгон өз ара аракеттенүүбүз да өнүгүүдө.
Башында, ооруну башка адамдар жана тышкы шарттар пайда кылат деп ойлойбуз.
Анан биз азап чегүүчүлөрүбүз өзүбүз экенибизди билебиз: бул жерде биз эмоцияларыбыз үчүн жоопкерчиликти алабыз, аларды кандайдыр бир ички максатка жетүү үчүн стимул катары карайбыз.
Акыр-аягы, бардык ички программалар иштелип чыккандан кийин, акырындык менен "өчүп бара жаткан" эски программалардын калдыктары менен катар эле, биз мезгил-мезгили менен денебиздин ичиндеги иш-аракеттерибизден улам пайда болбогон ооруну сезе алабыз.. Мен башкалардын кайгысына (эмпатияга) көбүрөөк сезимтал болуп же түшүндүрүү мүмкүн болбогон ооруну ушул деңгээлде түшүнө алабыз, бул үчүн түшүнүктүн жаңы деңгээли талап кылынат деген сунуш бар.
Биздин аң -сезимдин деңгээли төмөн болуп турганда, биз үчүн психикалык оорунун негизги булагы кандайдыр бир иш -аракет кылууга түрткү берген эмоциялар түрүндөгү ички соккулар болушу ыктымал. Аң -сезимдин өсүшү менен, биз өзүбүздүн иш -аракеттерибизден кабардар болобуз - аң -сезимдүү, аң -сезимсиз жана аң -сезимсиз - биз түшүнбөгөн процесстерден улам келип чыккан психикалык оору бизге барган сайын аз келет. Биз ички "керексиз" оорудан тазаланганда, башкалардын азап чегүүсүнө сезимтал боло алабыз. Биздин аң -сезимибиз бирдиктүү талаа экенин билсек, башкалардын тажрыйбасына болгон сезимталдык акыры бизди таң калтырууну токтотот.
Биз эртең менен баштан өткөргөн психикалык оору, мисалы, физикалык төрөлүүнүн травмасына байланыштуу болушу мүмкүн. Мындай бөлүү биздин бүтүндүгүбүздө биримдик менен боштукту пайда кылат жана бул бизге баш тартуу коркуу, таштоо сезими, өзгөрүүгө каршылык көрсөтүү, белгисиздиктен жана ыңгайсыздыктан коркуу сыяктуу көптөгөн тажрыйбаларды пайда кылат. жашоону башкара албоо сезими жана жоголгон тажрыйба үчүн кайгы.
Белгилүү бир учурда адамдын психикалык оорусунун булагы эмне экенин түшүнүү абдан маанилүү. Мисалы, нааразычылык сезимдери сейрек учурда оору же азаптын бир түрү катары классификацияланат, бирок алар. Берилген сезим кандайдыр бир оору катары аныкталган болсо, биз аны түшүнүүгө жана аны менен иштөөгө мүмкүнчүлүк алабыз. Бирок, кайсы бир учурда индивид биз "психологиялык" деп классификациялаган бардык процесстерди түшүнүүгө, андан кийин жамааттык жана түшүнүксүз процесстерге толгон аң -сезимдин жаңы аймагын изилдөөгө жетише аларын түшүнүү да маанилүү. Жана бул күтүлгөн жана нормалдуу.
Сүйүү менен, интегралдык психолог Лилия Карденас
Сунушталууда:
Оорунун себептери жана ден соолуктун себептери
Дене ооруларынын себептери, тубаса патологиялардан тышкары, физикалык чөйрөдө эмес, психологиялык-психикалык-эрктүү чөйрөдө жатат. Чечимдер кабыл алынган физикалык эмес бөлүгүндө. Чечимдер аң -сезимдүү да, аң -сезимсиз да болушу мүмкүн (ойгонгон импульсту сыртка көрсөтүү үчүн берүү же бербөө).
Психикалык травманын түрлөрү жана алар менен иштөө ыкмалары
Жаракаттын төмөнкү түрлөрү бар: Өлүм коркунучу менен коштолгон экзистенциалдык травма (адамды өлүм алдында калтыруу коркунучу) жана адамды тандоо алдында коёт: өзүнө чегинүү же психикалык күчтү көрсөтүү, күчтүү болуу. Жоготуу травмасы (жакындарынын өлүмү) жалгыздыктан коркууну пайда кылат жана адамды тандоо менен беттештирет:
ТЕРАПИЯДАГЫ БАЙЛАНЫШТЫН ТҮРЛӨРҮ. КЛИЕНТТИН ТҮРЛӨРҮ
Бала-ата-эне түрү. Кардар симпатияны, мактоону, камкордукту жана колдоону күтөт. Терапевт бактысыз, баш аламан, травматизацияланган ж.б. кардар. Бул мамилелердин модели кооптуу, анткени кардар өзү өзүн начар шейит катары кабыл алат, бул болсо адаптация коркунучун жогорулатат.
ТЕРАПИЯДАГЫ БАЙЛАНЫШТЫН ТҮРЛӨРҮ, КЛИЕНТТЕРДИН ТҮРЛӨРҮ, КЛИЕНТТЕРДИ КҮТҮҮЛӨР
Бала-ата-эне түрү. Кардар симпатияны, мактоону, камкордукту жана колдоону күтөт. Терапевт бактысыз, баш аламан, травматизацияланган ж.б. кардар. Бул мамилелердин модели кооптуу, анткени кардар өзү өзүн начар шейит катары кабыл алат, бул болсо адаптация коркунучун жогорулатат.
Магия жана психология. Сыйкырдуу ой жүгүртүү. Сыйкырдуу ой жүгүртүүнүн түрлөрү жана түрлөрү
Сыйкырдуу ой жүгүртүү "кудуреттүү башкарууга" мүнөздүү болгон адамдын мүнөзүнүн анча маанилүү эмес бөлүгүн да ээлей алат. Сыйкырдуу ой жүгүртүү кандай ишенимге негизделиши мүмкүн? Жалпы байланышка жана шарттуулукка ишенүү. Бул ишенимдин эң ачык мисалы - карма.
