Өлүп бараткан адам эмнени "сатып алат"? Маркетингдик ийгиликсиздик жана шорты бар ыраазы болгон балага кайтуу

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Албетте, мындай татаал теманы чечкен ар бир автор өзүнүн жеке көз карашын же ага жакын пикирин билдирет. Мен догматикалык түрдө сүйлөйм, "менин оюмча", "мага окшойт", "балким" жана башка эскертүүлөрсүз эч кандай акыркы жоопторум жок.

Өлүм алдында жаткан адамдын иш -аракеттери учурдагы кырдаалга, муктаждыктарга жана аларды ишке ашыруу мүмкүнчүлүктөрүнө жараша болот. Бардык шарттар үчүн рецепт жок.

Өлүүнүн жалгыздыгы жана башкалар менен байланышта болуу керектигин улуу орус жазуучусу Лев Толстой "Иван Ильичтин өлүмү" повестинде жана автор киносунун эң чоң режиссерлорунун бири швед Ингмар Бергман тарабынан эң ачык чагылдырылган. "Шыбыроолор жана кыйкырыктар".

Толстойдун генийи өзүнүн жалгыз окуясы менен өлүм жана өлүм процессин изилдөө үчүн негиз салган. Кичинекей аңгемеде психолог Э. Кублер-Росстун "Өлүм жана өлүү жөнүндө" китебинен табууга мүмкүн болгон өлүм баскычтары деталдуу түрдө сүрөттөлөт. Бул кичинекей окуя ошондой эле: "Өлүп жаткан кишиге эмне керек?" - деген суроого жооп берет.

Сот палатасынын 45 жаштагы мүчөсү Иван Ильич Головин жыгылып, капталынын туткасына капталынан тийген. Андан кийин, анын сол тарабында оору бар жана иштеп чыгат. Бара -бара, оору аны толугу менен басып алат, оору "баарына кирди жана эч нерсе көлөкө түшүрө албайт". Аялы менен болгон мамилеси чыңалган жана чыр -чатакка толгон. Башында ооруну четке кагып, бирок андан арыла албаган баатыр кыжыры кайнап, айланасындагыларга бир топ кыйынчылыктарды жаратат. Убакыттын өтүшү менен айланасындагылар өздөрү каармандын оорусун эске алышпайт, эч нерсе болбогондой өздөрүн алып жүрүшөт. Бара -бара Иван Ильич "бул көкүрөктө эмес, бөйрөктө эмес, жашоодо жана … өлүмдө" экенин мойнуна алат.

«Булганууга, адепсиздикке жана жытка, башка адам буга катышуусу керек деген аң -сезимден азап. Бирок дал ушул жагымсыз иште Иван Ильич сооротулду. Пантера Герасим аны ар дайым алып кетүүгө келген (…) Бир жолу кемеден туруп, шымын көтөрө албай, жумшак отургучка жыгылып, жылаңач, коркунучтуу булчуңдары менен карады сандар (…).

- Сиз, менин оюмча, жагымсыз экенсиз. Кечиресиз. Мен албайм.

- Кечир, мырза. - Жана Герасим көздөрүн жумуп, жаш тиштерин жарды. - Эмнеге кыйналбайсың? Сиздин бизнесиңиз ооруп жатат.

Ошондон бери Иван Ильич кээде Герасимге чала баштайт жана бутун ийнине кармоону суранат. Герасим муну оңой, даярдуулук менен, жөнөкөйлүк менен кылды.

Иван Ильичтин негизги азабы жалган болчу, бул жалган, эмнегедир аны баары эле тааныды, ал ооруп жаткандыгын жана өлбөй тургандыгын, ал үчүн жөн гана тынч болуп, дарылануу керектигин, андан кийин абдан жакшы нерсе келерин айтты. чыгуу Ал эмне кылышпасын, андан да оор азап менен өлүмдөн башка эч нерсе чыкпасын билчү. Жана ал бул калп менен кыйналды, алар ар ким билет жана ал билет деп моюнга алгысы келбегени үчүн кыйналды, бирок анын коркунучтуу абалына байланыштуу анын үстүнө жаткысы келип, аны каалашты жана мажбурлашты калп Бул калп, өлүмдүн алдында ага жасалган бул калп, анын өлүмүнүн бул коркунучтуу салтанаттуу иш -аракетин баардык зыяраттарынын деңгээлине чейин кыскартуу керек болгон калп, пардалар, кечки тамак үчүн бекире … Иван үчүн абдан оор болду Ильич. Анан, таң калыштуусу, көп жолу алар анын айла -амалдарын жасашканда, ал аларга кыйкыруунун алдында турган: «Калп айтууну токтоткула, сен билесиң, мен өлүп жатканымды билем, андыктан токтот, жок дегенде, калп айт… Бирок ага эч качан муну кылууга духу жеткен эмес. Анын өлүмүнүн коркунучтуу, коркунучтуу иш -аракетин ал тегерегиндеги адамдардын баары кокусунан башаламандыктын деңгээлине түшүргөн, жарым -жартылай уятсыз (конок бөлмөсүнө кирип, өзүнө жагымсыз жыт чыгарган адамды дарылоо сыяктуу) (…).

Жалгыз Герасим бул жагдайды түшүнүп, ага боору ооруду. Ошентип, Иван Ильич Герасим менен гана өзүн жакшы сезди. Герасим, кээде бүтүндөй түн бою бутун кармап, жаткысы келбей: "Сенин тынчсыздануунун кереги жок, Иван Ильич, мен дагы уктайм" деп айтканы ага жакшы болду; же ал күтүлбөгөн жерден "сизге" өтүп, мындай деп кошумчалаган: "Эгерде сиз оорубасаңыз, анда эмнеге кызмат кылбайсыз?" Жалгыз Герасим калп айтпады, баарынан эле көрүнүп турду, ал эмне болгонун өзү гана түшүнүп, жашыруу зарыл эмес деп эсептеп, чарчаган, алсыз кожоюнга боору ооруду. Ал тургай, бир жолу Иван Ильич аны узатып жибергенде:

- Баарыбыз өлөбүз. Эмнеге катуу иштебейсинер? - деди ал муну менен, анын эмгеги оор эмес экенин, анткени аны өлүм алдында жаткан кишиге көтөрүп жүргөндүгүн жана анын убагында кимдир бирөө ошол эмгекти көтөрөт деп үмүттөнгөнүн айтты.

Толстой Иван Ильичтин артка чегинүүсүн чебер сүрөттөйт: «(…) мойнуна алганы үчүн канчалык уялбасын, оорулуу бала сыяктуу бирөөнүн боору ачышын каалаган. Ал балдарды эркелетип, соороткондой, эркелетүүнү, өбүүнү, анын үстүнөн ыйлоону каалады. Ал өзүнүн маанилүү мүчөсү экенин, сакалынын агарып кеткенин, ошондуктан мүмкүн эмес экенин билген; бирок ал дагы эле каалады. Жана Герасим менен болгон мамиледе буга жакын нерсе болгон, ошондуктан Герасим менен болгон мамиле аны соороткон ».

Оору - бул адепсиз нерсе, өлүм жана өлүм андан бетер адепсиздик, жана Иван Ильич бул адепсиздиктин алып жүрүүчүсү болуп калат. Ал өлүп жатат жана боору ооругусу келет. Бирок адептүүлүккө сыйынган коомдо бул таптакыр мүмкүн эмес болчу. Ошентип, баатыр өзү жумушта кантип "расмий иштин жүрүшүнүн тууралыгын бузган чийки, маанилүү болгон нерселердин бардыгын алып салууну билерин" сыймыктанды: адамдар менен расмий мамилелерден башка эч кандай мамилеге жол бербөө керек. жана мамиленин себеби расмий гана болушу керек жана мамиленин өзү гана кызмат болушу керек ".

Өлүп жатып, баатыр коркунучтуу жалгыздыкка туш болот, мында ага жеңилдикти алып келген жалгыз бармен Герасим болгон, ал өзүнүн жанынын жөнөкөйлүгүндө кожоюнунун абалы жөнүндө чындыкты бурмалаган эмес. Адептүүлүктүн чегинде Иван Ильичтин Герасимден бутун кармоону суранышы өтө таң каларлык нерсе, бирок өлгөндөрдүн акылына түшкөн, бирок ар бир адам тарабынан кылдаттык менен корголгон бул алкактардын өзү аны абдан кемсинтет.

Бергман сүрөтүнүн каарманы Агнес коркунучтуу азапта өлөт, ал бирөөдөн анын тийүүсү менен анын азабын жеңилдетүүсүн суранат. Өлүп жаткан аялдын жанында эки эжеси бар, бирок бири да, экинчиси да ага тийише албайт. Ошондой эле алар эч ким менен, атүгүл бири -бири менен жакын мамиледе болууга жөндөмдүү эмес. Бир гана кызматчы Анна өлүп бараткан Агнести кучактап, денесинин жылуулугу менен жылытууга жөндөмдүү. Өлүп бараткан аялдын кыйкырык ыйлоосу, чарчаган шыбыроого айланып, бир тамчы жылуулукту жана боор оорууну суранып, эже -сиңдилердин бош жандарынын дүлөй унчукпастыгын тосуп алат. Агнес өлгөндөн көп өтпөй анын арбагы жерге кайтат. Ыйлаган балалык үн менен ал эжелеринен ага тийүүсүн суранат - ошондо гана ал чындап өлөт. Эжелер ага жакындоого аракет кылышат, бирок корккондуктан бөлмөдөн качып кетишет. Дагы бир жолу, кызматчы Аннанын кучакташуусу Агнеске өлүмгө чейинки сапарын аягына чыгарууга мүмкүнчүлүк берет. Анна дайыма өлүп бараткан Агнестин жанында, ал жылуулук менен муздатуучу денесин жылытат. Ал жапайы коркууну да, жийиркеничти да башынан өткөрбөгөн жалгыз адам.

Көп жылдар бою айыккыс оорулуу адамдарга кызмат кылган Стивен Левин өзүнүн китебинде Ким өлөт? төмөнкү окуяны сүрөттөйт.

«Кошуна бөлмөдө 60 жаштагы Алонзо ашказан рагынан каза болгон. Өмүр бою ал "үй -бүлөгө керек болгон нерсени" кылууга аракет кылган. Мындан 20 жыл мурун ал Мэрилин аттуу ажырашкан аялды сүйүп калган. Бирок анын католик жана италиялык чөйрөсүндөгү кээ бир жагдайлар ага үйлөнүүгө уруксат берген эмес, бирок ал бир жыл мурун өлгөнгө чейин аны менен болгон мамилесин сактап келген. Анын атасы, эжеси жана агасы Мэрилиндин бар экенин эч качан моюнга алышкан эмес жана жыйырма жыл бою аны "бул аял" деп аташкан. Ал өмүрүнүн көбүн "үй -бүлөсүн коргоо" менен өткөргөн. Мына эми, токсон жаштагы атасы керебеттин башында отурганда: "Менин балам өлүп жатат, менин балам өлбөшү керек" деп кайталап жатканда, ал алдыда үлгүлүү уулдун ролун аткарууга аракет кылган. Ал атасын өлүмдөн коргоого аракет кылган: "Макул, мен өлбөйм". Бирок ал өлүп бара жаткан. Төшөктүн жанында турган бир тууганы менен эжеси инисин эрки өзгөрүп, отуз жаштагы кызы Мэрилинге акча бербөөгө үндөгөн. Ал мунун баарын угуп, эч нерсе дебестен жана жакындарын капалантпоо үчүн өлбөөгө аракет кылып жатып калды. Анын айланасында токулган кармалык желенин калыңдыгын көрүп, бурчта отуруп, бул адаттан тыш мелодраманы көрдүм. Эл урушуп, анын өлүмүн четке какты. Байкадым, жанымда отуруп, аны менен жүрөгүмдө сүйлөшө баштайм. Жүрөгүмдө ага болгон сүйүүнү сезип, ичимден:

"Билесиңби, Алонзо, өлгөнүңдүн эч кандай жаман жери жок. Эгер туура иш кылып жатышат. Сүйүктүү адамдарыңызга эмнени жана эмнени каалап жатканыңызды айта албаган адаттан тыш абалдасыз. Сен аларды аягына чейин коргойсуң. Бирок өлүү табигый нерсе. Ал тургай жакшы. Бул туура учурда керектүү иш. Өзүңүзгө ачык болуңуз. Башы айланып, айыккыс ооруга чалдыккан бул Алонзого боорукердик көрсөтүңүз. Жакындарыңызды коргой албаганыңыз үчүн, ооруну бас. Бул сиздин мүмкүнчүлүгүңүз. Өзүңө ишен. Өлүмгө ишен. Сиз өзүңүздү коргоонун кажети жок. Сени кармап турган нерсени коё бер. Өзүңүздү өзүңүзгө, терең табиятыңыздын чексиздигине ачыңыз. Баарын кое бер эми. Өзүңдү өлүп кой. Өзүңдү өлтүрүп, Алонзо болбо. Өзүңдү өлүп, эми уул болбо. Өзүңдү өлүүгө жол бер жана мындан ары акчаңды бөлүүгө болбойт. Ыйсанын жүрөгүн ачууга уруксат бериңиз. Корко турган эч нерсе жок. Баары жакшы".

Анын керебетинде топтолгон адамдардын токойлору аркылуу Алонзонун периштедей болгон көк көздөрү менин үнсүз монологумду уккандыгын көрсөтүү үчүн көзүн ирмеп алды. Мунун баарын бөлмөдө катуу айтууга болбойт. Анткени, андан кийин анын жакындарынын кыйкырыгы залда да угулмак. Бирок, Алонзо кээде көзүмө урунуп, баары жайында экенине макул болгон. Бул биздин арабыздан өткөн сөздөр эмес, жүрөктөгү сезим. Негедир айыккыс ооруга чалдыккан бейтаптардын көбү мындай байланышка сезгич болуп чыгышты. Кээде Алонзо эжесине: "Билесиңби, ал (мени көрсөтүп) бөлмөдө отурганда, мен өзгөчө бир нерсени сезем" деп айтчу.

Чындыгында, С. Левин бизге түшүндүрөт, бул бөлмөдө болуп жаткан нерселерди кабыл алган учур болгон. Кийинчерээк ал "мен бурчта тынч отурганда", өлөр алдында ачыктыгын сезгенин айтты.

С. Левин андан ары сүйүүнү жана камкордукту көрсөтө турган сөздөрдү тандоо маанилүү эмес экенин баса белгилейт, бул адам учурдагы кабыл алууну жаратат, ошондо адам өзүнө ким болушу керек экенине уруксат бере алат.

Айтылгандардын баарынан кандай жыйынтык чыгарууга болот? Өлүп бараткан адам менен байланыш түзүү үчүн негизди алып салуу, секулярдык татыктуу адам менен ажырашуу жана татыктуу эмес, тирүү жана ачык болуу талап кылынат.

Бергман кызматчысы Анна сыяктуу өлүп жаткан адамды сооротуу мүмкүн эмес, биз өзүбүздүн коркуубуз менен бетме -бет келип, башка адамдар менен тил табышууга даярбыз. Качан адам өлүмдөн коркпой, "эчтеке эмес" деп ойлоп, темир -бетон оптимизмге негизделет, өлүп бараткан адам менен бирге, ал соорото албайт, эң жаманы - ал сооротууга татыктуу адамды кылат кам көрүү өзүнө кам көрүү (Алонзодо болгон сыяктуу, атасы өлүп бара жаткан адамды сооротууга мажбур кылганда).

Өлүм алдында жаткан адамдын сооротуусу анын оорусун жана коркуу сезимин аны менен бирге сезүүгө даярдыгы менен байланыштуу. Өлүмдөн коркуп, биз кандайдыр бир деңгээлде бардыгыбыз бирдей деңгээлдебиз, муну тануунун кажети жок. Бирок бул коркуу сезимине карабай, анын көзүн ачып, өлүп бара жаткан адамдын жанында болууга кайраттуулук, экинчисин сооротот жана соороткон адамга шыпаа берет. Өлүп бараткан адамдын жалгыздыгы жоголбойт, бирок, өлүп жаткан бир аял айткандай, анын комментарийин И. Ялом келтирген: «Түн караңгы. Мен булуңда кайыкта жалгызмын. Мен башка кайыктардын жарыгын көрүп турам. Билем, мен аларга жете албайм, алар менен сүзө албайм. Бирок булуңду жарыктандырып турган бул жарыктардын баарын көрүп мен кандай гана жубатам!"

Өлүп бара жаткан адам үчүн биз жасай ала турган эң көп нерсе, анын жанында болуу, жанында болуу.

Башкага өз ойлорун жана сезимдерин ачууга даяр адам, ошону менен ага окшош тапшырманы жеңилдетет. Кандайдыр бир мааниде баары жөнөкөй: ким өлүп бараткан адамга таандык болсо - тууганы, досу же психотерапевт, эң негизгиси аны менен байланыш.

Өзүн-өзү ачуу терең мамилелерди түзүүдө чоң роль ойнойт. Алар кезектешип өзүн-өзү ачуу жолу менен курулган: бир адам тобокелге салып, белгисиз жакка кадам таштоону чечет жана экинчисине өтө интимдүү нерселерди ачат, андан кийин экинчиси бир нерсеге карай кадам таштайт жана жооп катары бир нерсени ачат. Мына ушинтип мамиле тереңдейт. Эгерде тобокелчиликке баруучу өз ара ачыктыкты албаса, бул жолугушпаган кырдаалды жаратат.

Эгерде адамдардын ортосунда жакындык болсо, анда кандайдыр бир сөздөр, кандайдыр бир сооротуу каражаттары жана кандайдыр бир идеялар алда канча чоң мааниге ээ болот.

Өлүп жаткан бейтаптар менен иштегендердин көбү, мурда өтө алыста жүргөндөр, алыс жүргөндөр, күтүлбөгөн жерден таң калыштуу түрдө байланышка чыгарын белгилешет. Балким, бул адамдар өлүмдүн жакындап келе жатканынан "ойгонуп", жакындыкты орнотууга умтула башташат.

Өлүп бараткан адамдын жанында болуу абалы сөз деңгээлинде эмес, тереңирээк - тажрыйба деңгээлинде байланыш түзүүнү талап кылат. Унчукпоо катышууну жокко чыгарбайт, тескерисинче, сөздөр жана иш -аракеттер катышуудан жана тажрыйбадан качуунун эң ыңгайлуу жолу. С. Левин мындай деп жазат: «Бирок сен башка адамдын драмасы менен алектенесиң. Сиз аны куткаруу үчүн келген жоксуз. Сиз ага эмне керек болсо, ошону кыла турган ачык мейкиндик болуу үчүн келдиңиз жана эч кандай жол менен анын ачылыш багытын таңуулабаңыз.

Мээрим деген эмне? С. Левиндин жообу кыска: "Мээрим - бул жөн гана мейкиндик". Мээримдүүлүк башка адамдын тажрыйбасы үчүн жүрөгүңүздөн орун табууну билдирет. Жүрөктө "башка" бирөөнүн оорусуна орун болгондо, бул боорукердик.

Өлүп бараткан адам менен болгондо, сен билимдин эмес, кадыр -барктын негизинде иш кыласың. Көпчүлүктүн көйгөйү - бул "аралашып кетүүдөн" коркуу, өзүнө кирүүдөн коркуу, жашоого түздөн -түз катышуу, анын бир тарабы өлүм.

Өзүн маалымат менен толтурууга аракет кылбаган "түшүнүккө" байланбаган мейкиндикте чындык төрөлүшү мүмкүн. С. Левин абдан так белгилейт: “Чындыктын мейкиндикте жана бар болууга түбөлүк катышуусунда тажрыйбасы бар экенин“билбейт”деген акыл бар. "Билбейм" - бул боштук гана; анын баарына орун бар. "Билбейм" деген күч жок. Акылга күч жумшабаш керек, анткени ал жүрөктү дароо жабат ".

Өлгөн адамдын жанында болуу абалында өзү жөнүндө "жаңылбас" элесинин кыйрашы, тескерисинче, "компетенттүү" болууга көнгөндөрдө болот. Көп жылдар бою "компетенттүүлүккө" ээ болуп, ийгиликке адаптация, жеңүү жана кынтыксыз ойногон роль аркылуу аныкталгандар тобокелчиликте.

Бир жолу мага 31 жашар жигит кайрылды, ал карьерасында аздыр-көптүр ийгиликтүү болуп, жакшы акча таап, "жакшы" сүйлөп, "бүдөмүк" айтылган өтүнүч менен кайрылган. Ошентип, эч кандай "өтүнүч" болгон жок, анын келиши мен үчүн "сыноо" болду. Ал эмнени ойлоп, эмнени тандаары жөнүндө сөздөр менен кетти. Мен аны эч качан кайра көрбөй тургандыгыма жана анын тандоосу "машыктыруучу" деп аталган жеңи менен чыныгы жигитке түшөөрүнө ишендим.

Жигит чакырып, аны менен жолугушууну суранганына жети айга жакын убакыт өттү, анткени анын "кичинекей суроосу" бар эле; Мен аны дароо тааныган жокмун; төрт күндөн кийин жолуктук.

Бул адам жети ай мурун эле психолог тандоо чечимин кабыл алганын жана тандоого абдан ыраазы болгонун билдим. Ошондой эле, эгер тагдыр кийлигишпегенде, мен аны чындап көрмөк эмесмин. Карьера, адамдар менен болгон мамиле жана психолог менен иштөө бир багытта өттү: бир катар жөндөмдөр, жетишкендиктер жана ийгиликтер бир бүтүнгө бириктирилип, өзүн жакшы сезүүгө мүмкүнчүлүк берди.

Андан тышкары, мен "негизги ойлорго" токтолуп, болгон окуяны кыйла кыскартам.

Мага чалууга бир жумадан бир аз көбүрөөк убакыт калганда, ал киши апасы менен башка шаарга, өлүп бараткан таежесине жолугууга аргасыз болгон. Туугандарынын келгенин пайдаланып, көптөн бери өлүп бараткан апасынын жанында жүргөн экинчи аталаш агасы өз иши менен алектенет. Адам менен апасы кыйналып жүргөн таежесинин батиринде калышты. Кечке жуук кызым кайтып келди, башка туугандары да келишти.

Эртеси киши үйүнө кайтты; апасы эжеси менен калды.

Бир жумадан кийин таежем каза болуп калды, кардарыма апам телефон аркылуу айтты. Ал киши сөөк коюуга барган эмес, анткени апасы менен бирге "ал жерде эч кандай тиешеси жок" деп чечишкен.

Ал киши айтты (муну чоң аракет менен жана палубанын бешинчи дүмүрү аркылуу айтыш керек), таежесинен кайткандан кийин, поездде, ал мени капысынан эстеди; энеси менен телефон аркылуу сүйлөшүүдөн кийин, ал да мени белгисиз себептерден улам эстеди; таежесинин өлүмү тууралуу кабар алгандан кийин, ал жумушка чыккан эмес жана ар кандай майда -чүйдө нерселер менен алек болгон, мындай "майда -чүйдө иштердин" бири телефон китепчесин керексиз байланыштардан тазалап жаткан. Ошол байланыштардын бири мен болчумун. Телефонду өчүрүү боюнча алгачкы каалоо "тентектикке" айланып кетти: "Мен чалып, эмнегедир сени эстеп калганымды айтам". Бул окуялар жөнүндөгү окуя дээрлик 40 мүнөткө созулду, акыркы 10 мүнөттө ал киши менин жумушум жөнүндө эмне деп ойлогондугума, мунун баары мага эмне үчүн керек болгонуна кызыкдар болду. бир.

Кийинки жолугушуу кардардын мага кайрылган көптөгөн суроолору жана эскертүүлөрү менен башталды: "Сиз өтө олуттуусуз" деди ал мага: "Балким, мени менен эмне кылуу керек деп ойлоп жатасың?" ж.б.у.с., мен анын сөзүн бөлдүм, анын жүрүм -туруму үчүн бул жерде бир нерсе керек экенин жана анын таежесинин өлүмүнө тиешеси бар экенин айттым. Мен кардардын коргонуу жүрүм -турумунун деталдарын калтырбайм. Андан тышкары, менин өтүнүчүм боюнча, ал өлүп жаткан тууганына болгон саякатты деталдуу түрдө сүрөттөп берди, бирок, ал өжөрлөнүп жаткан аялдын жанында болуу учурун сагынды. Көрсө, ал "апам сураптыр", анткени ал өзү практикалык жардамга даяр болгон үчүн барган - туугандары үчүн "бир нерсе кылуу", "кандайдыр бир жол менен жардам берүү" үчүн барган. Энеси менен калууну суранган эжесине ал практикалык жардам сунуштаган (“Эгер бир нерсе кылыш керек болсо, бар, кайда баруу керек - мен даярмын”), бирок ал баш тарткан, ал “сыртка чыккысы келгенин” түшүндүргөн.”. Бул жолугушуунун аягында ал киши бул саякатка даяр эмес экенине ишенем деген шектенүүсүн билдирди. Анан мен ага адам дайыма эч нерсеге даяр боло албайт деп ойлогомун айттым. Мунун артынан мага карата айтылган көптөгөн эскирген сөздөрдүн бири келди, анын мазмуну азыр эсимде жок. Ошентип экинчи жолугушуу аяктады.

Бешинчи жолугушууда, ошол убакта коркунучтун белгилерин көрсөткөн кардарым, кыязы, мен анын өлүмдөн коркконун ойлоп жатканымды ачууланып айтты жана анын мен жөнүндө стихиялуу түрдө эстеп калганын, мен мындай деп байланыштырам: “Сен абдан куткаруучусуң. Сен мени куткарышың керек, мен сени Мессия катары эстедим ». Анан ал мага кимдир бирөө өлүп бараткан жакынына зыярат кылууга барган учурларда туура идеялардын тизмесин түзүүнү сунуштады (анын үстүнө мен муну өзүм үчүн кылышым керек эле деп айтышты). Мен анын мектептеги ой жүгүртүүсүн сурадым, арифметикалык маселелерди чечүүгө жана "Жайымды кантип өткөрдүм" деген темада дилбаян жазууга ылайыктуу. Бул аны таарынтты, бирок ал муну көрсөтпөөгө аракет кылды жана менин ишим да бизнес экенин, ал эми иш уюштурулган жана тартиптүү болушу керектигин, мен бир шылтоонун артында жашынып жатканымды үйрөтө баштады жана биз муну жолуктурганыбызда да шектенди Мен джунгли мыйзамы жок жана табигый тандалма жоктой көрүнөм: "Бирок ал бар, сен ага катышасың". Ал андан ары мындай жараланбашы керектигин жана таежесинин өлүмү менен болгон бул кырдаал "өтүп кеткенин" айтты, анткени бул өткөн жана кайра кайтуунун эч кандай мааниси жок. Андан тышкары, ал мени кокусунан эстеп калды деп ишендирди жана бул окуялардын ортосунда эч кандай байланыш жок, менимче, анын ою боюнча. Ал бизнес жана бизнес -ой жүгүртүү психология үчүн да керек экенин айтты, эгерде ал кызматтарынын сатылышын кааласа. Андан кийин маркетинг схемасынын деталдуу схемасы пайда болду, аны мен "эмне мага саткың келип жатат?" Деген суроо менен үзгүлтүккө учуратууну чечтим. Ал киши мага эч нерсе сатпайм деп жооп берди. Мен бир аз кескин түрдө каршы болдум: «Жок, сен сатасың, бирок мен сатып албайм, бул сенин ачууңду келтирип, коркуп жатат. Ал эми сиздин мага келишиңиз тууралуу мен ойлогон нерселер жөнүндө, мен жөнүндө күтүүсүз эскерүүлөрдөн мурун болгон спекуляцияңыз туура эмес. Бирок, мени эстеп калуу кокусунан болгон жок деп ойлойм. Сиз мага жаңы келгенде, сиз өзүңүз үчүн психологду тандап жатам деп айттыңыз, бирок сиздин тандооңузда сиздин образыңызды сатуу элементи камтылган. Сиз мени сатып албаганыма туш болосуз, сизди ал жакта сатып албагандай эле, өлүп жаткан таежесинин үйүндө. Анан апаң экөөңдүн "ал жерде эч нерсе кылбайсыңар" деп чечкенде, сен эң чоң коркунучка туш болдуң - сени сатып алышпайт ". Киши башын төмөн түшүрдү, узун тыныгуу болду; анан муну түшүнүү керек экенин айтты. Ошол учурдан тартып, адам өзүнүн образы объективдүү иллюзионалдык мүнөзгө каршы келгенин түшүнүп алдыга жыла баштады. "Сенин ал жерде эч кандай ишиң жок" - түшүнүккө айланды, "мен үчүн ал жерде орун жок, анткени мен чындыгында жокмун".

Эгерде мага чындап эле кандай болуу керек жана өлүп бара жаткан тууганым менен жолугушууга кантип даярдануу керек деген суроо берилсе, мен буга кандайдыр бир жол менен даярдануунун кажети жок деп эсептейм. Мен ойлойм: "Өзүң болгула". Кардарым мага бул суроону берген учурда, ал өзүн тузакка түшүп калганын түшүнүүгө мажбурлоо үчүн, аны ретроспективдүү түрдө колдонушу мүмкүн. Бирок, ошол убакта, кардарым жөнүндө бир нерсени түшүнүп туруп, мен аны "туура ой жүгүртүүгө" жана "Мен киммин?", "Мен эмнемин?" ? "?

Өзүңүз болуу-бул көптөгөн керексиз ички түйшүктөрдөн, бардык жалгандыктан, жасалмалуулуктан, ар кандай амалдардан, позалардан жана даяр формулалардан арылуу, бул экспрессивдүүлүккө, өз сезимдериңизди жана тажрыйбаңызды тез-тез билдирүү жөндөмүнө жетүүгө мүмкүндүк берет. Бул мүмкүн болушунча башка адам менен түз байланыш түзүүгө мүмкүндүк берет.

Баарыбыздын негизги эркиндигибиз бар, тилекке каршы, унчукпай туруп, кимдир бирөө болуу талабына көнүүгө аргасыз болушат (көбү: "Мен энемин", "Мен профессормун" деп сыймыктанышат "). Мен китептердин авторумун ").

Жүрөктүн негизги ачыктыгына көңүл буруу менен, биз эч нерсени четке сүрүүнүн кереги жок экенин көрө алабыз, эч нерсе жок, барар жер жок. Кээ бир кардарлар өздөрүнүн сезимин жоготуу жөнүндө айтышат: "Мен өзүмдү бош сезем". Себеби, тереңдикте катылган тажрыйбанын бүтүндүгү жана үзгүлтүксүздүгү басылып, тыгыз бекитилген. Убакыттын өтүшү менен менин кардарым да бул боштук жөнүндө айта баштады. Узак убакыт бою анын жашоого болгон көз карашы өтө чектелүү болчу. Биз сыяктуу эле, ал билим, кесип, ролу, мамилелери, ийгиликтердин тизмеси жана башка объективдүү нерселер аркылуу өзүн таанууга үйрөтүлгөн. Жана ал өлүп жаткан тууганынын үйүнө келгенге чейин баары жакшы болуп, анда ал объективдүүлүктүн чектөөлөрүн сезди.

Кийинчерээк, ал киши апасы жана кыйналган тууганы менен үйдө өткөргөн бир нече саат жөнүндө сүйлөшө алды. Ал жерде жүргөндө ал коркууну да, өкүнүүнү да сезген жок. Аны бир гана нерсе түйшөлткөн: ал келесоо болчу.

Абдан акырындык менен, кадам сайын ал болгон нерсени башынан өткөрүүгө жөндөмдүү болуп калды. Таптакыр ички тажрыйбасы жок, бул абалда кайгырып жаткан апасы менен эжесинин жанында турган адам, толугу менен импотент болчу. Анын "мен" деген үнүн укпагандыктан, ал бекеринен сырткы нерседен объективдүү колдоо издеген.

Эсимде, оюнду "ойнотуу" боюнча биринчи сунушум ал кишинин башын айландырды. Кыялдар ал кылдаттык менен "Фрейд боюнча анализге" берилиши мүмкүн.

Аткаруу, рационалдуулук, тынымсыз прогресс, экстраверсия жана активдүүлүк сыяктуу баалуулуктар карама-каршы баалуулуктарга орун калтырган жок: руханийлик, сезимталдык, иррационалдуулук, ички дүйнөгө көңүл буруу жана прагматикалык эмес оюн ишмердүүлүгү. Мен туура эмес түшүнүп калбаш үчүн, алдын ала эскертүү берем, мен ички дүйнөгө жана күнүмдүк реалдуулук менен болгон байланышты жоготууга кооз көз карашты жактабайм жана колдонбойм.

Убакыттын өтүшү менен, терапияга келген кардарым, "эмнеге", "эмне максатта" ж.б.у.с чексиз суроолорго таң калбастан, "таанышууларсыз" ишти баштай алды. Бул ийгиликке күбө болду. Ал киши таежесин эстеп, жоктоп ыйлай алган. Ал бала кезинде таежеси менен өткөргөн убактысын эстеди. Ата -энеси аны эч качан сатып албаган шорты жөнүндөгү кыялы; эгерде ал батынса, джинсы шымын кесип алуу каалоосу жана ата -энесинин "ырайымсыз зомбулук" коркунучу. Джинсы шымын кыркууга дагы эле көндүргөн таежесинин эрдиги жана апасына жаңы джинсы сатып алуу үчүн берген акчасы. Качан ал кийинген джинсы шымчан, терең катылган ыраазы болгон баланы сезе алса. Эгерде ал менин жанымда отурса, өткөн күндөрүн эске салып, ыраазычылык сөздөрүн айтса … "Ал кубанмак", - деди кардарым. Жана анын үрөй учурганын сүрөттөө керекпи же жокпу, аны бир кезде балалыкта сүйүнткөн азап чеккен жеңесине кубаныч тартуулоого мүмкүнчүлүк жок экенин түшүнүү керек.

Мен С. Левиндин сөзү менен бүтүргүм келет:

"Табууга көп орун бар. Эски курулай убаракерчиликке, жайлуулуктун жана коопсуздуктун иллюзиясына ушунчалык аз гана байланыш бар. Биз чексиз чексиз экенибизди. Биз өзүбүздү ким экенибизди жана ким боло аларыбызды эч качан сураган эмеспиз. Билимибизди таштап, өзүбүзгө өзүбүз ачылабыз. Биз өлбөгөн нерсени башыбыздан өткөрөбүз"