Идентификация тузактары

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Идентификациялоо түшүнүгү психологиялык адабиятта кыйла өнүккөн. Бирок менин ага кайрылуум илимий изилдөөлөрдүн кызыкчылыгынан эмес, кандайдыр бир жолугушууда мени жеке жашоодо жана кардарларымдын жашоосунда идентификация кубулушуна толтурган ички энергия менен шартталган - чыныгы жана символикалык.

Идентификациялоонун келип чыгышын эске алуу менен, күзгү чагылуу процесси менен ассоциация пайда болот - бул кубулуштун терең мааниси. Идентификациялоо процесси символдук күзгүгө окшош, ал предметтин маңызын өзгөртүп, бул объекттен алынган касиеттерди кошот. Анын негизинде өнүгүү процесси кайсы бир учурда индивидуалдаштыруу жолунда чоң тоскоолдук болуп калат. Идентификация тузактары идеясы ушундайча жаралат.

Өнүгүү процесси катары идентификация Эгонун жаралышынын башталышында. Бирок белгилүү бир мезгилде ал өзүн-өзү ишке ашыруу үчүн чектөөлөрдү түзө баштайт. Бул чектөөлөрдү индивидуалдаштырууга ар кандай жолдор менен таасир эте турган "идентификациялык тузактар" катары аныктаса болот.

Идентификация индивидуалдык жолдогу чектөө катары. Идентификация өнүгүүгө көмөктөшө алат, ал эми жеке жол азырынча графикке түшө элек. Бирок, эң сонун жеке мүмкүнчүлүк ачылаары менен, идентификация анын патологиялык мүнөзүн ачат, анткени келечекте ал мурункудай эле өнүгүүнү артта калтырат, анткени ал аң -сезимсиз түрдө жогорулоого жана өсүүгө салым кошкон. Андан кийин ал инсандык диссоциацияны пайда кылат, анткени анын таасири астындагы субъекти бири -бирине жат эки жарым -жартылай инсанга бөлүнөт.

Гештальт терапиясы боюнча терминдердин сөздүгүндө идентификация ден -соолуктун чыныгы муктаждыктарын ажыратуу механизми аркылуу дени сак жана жалган (патологиялык) катары каралат (Троиский А. В., Пушкина Т. П., 2002). Аң -сезимдеги көйгөйлөр идентификациялоо процессинин бузулушуна алып келет - ээликтен ажыратуу, жалган идентификациялардын пайда болушуна, организм өзүн табиятына, чыныгы муктаждыктарына дал келбеген нерсе менен тааныштырганда. Бөтөнчүлүк - бул организмдин өзүнүн ким экенин, эмне эместигин, потенциалдуу болуп калышы мүмкүн болгон процессти аныктоо. Идентификация / ээликтендирүү - бул Негизинен чек араларды аныктоо процесси болгон Мендин негизги функциялары.

Жалган идентификациялоонун мисалдары катары, мен идеалдуу образды, милдеттенмени, өзү жөнүндө жана бизди курчап турган дүйнө жөнүндө акылга сыйбас ишенимдерди, саясий тенденциялар, доктриналар, теориялар жана айрым социалдык топтор менен идентификациялоону келтирүүгө болот. Жалган идентификациялоонун белгиси, ал адамдын тажрыйбасынын муктаждык циклин үзгүлтүккө учуратат жана анын натыйжасында органикалык өзүн өзү жөнгө салат, ошондой эле инсандык өнүгүүгө тоскоол болот деп эсептесе болот. Дени сак идентификация муктаждыкты канааттандырууга жана өнүктүрүүгө өбөлгө түзөт.

Классикалык психоанализде идентификация (идентификация) башка адам менен эмоционалдык байланыштын эң алгачкы көрүнүшүн билдирет. Сүйүктүү адам менен идентификациялоо процессинин аркасында, баланын өзүнө окшошу калыптанат, тууроо модели катары кабыл алынат.

Илимий фантастикалык фильмдердин сюжети көбүнчө каарман күзгүгө жакындап, анын чагылышын карап же башка дүйнөгө өтөт, же өткөндү көрүү жана келечекти алдын ала айтуу мүмкүнчүлүктөрүн кеңейте алат, кээ бир нерселерин жоготот же жоготот. касиеттери.

Мен кантип идентификациядан өтүүмдү, ал жөнүндө кантип билишимди ойлогондо, анда менде күзгүнүн белгилүү бир бети бар, анын жардамы менен, жомоктогудай, сен өтүшүң мүмкүн, сен эрип кете аласың. Идентификация күзгүгө окшош, анда сиз биринчи чагылууну көрөсүз, анан өзүңүздү салыштырып, өзүңүздү табасыз, кийинчерээк кайда экениңизди жана сиздин чагылууңуз кайда экенин айырмалай албай каласыз.

Идентификация күзгүсүнүн өзгөчө касиети бар: ал сиздин ичиңизге окшош нерсеге туш болгондо, ал "сиздин жеке менчигиңиз" катары аныкталат жана мындан ары чыга албайт: идентификация объекти күзгүдөн ээрип кеткен жана анын чектери бүдөмүк болуу Бул сиздин ички ойлоруңуз бир заматта реалдуулукка айланып кеткендей, сөз менен абдан так жазылган кандайдыр бир идеяга жолуккан жагдайга окшош, ошондо сиз мындан ары авторду эстеп, бул оюңузду сиздики деп эсептей албайсыз. Анан элдер "идеялар абада" деп айтышат.

Күзгүдө чагылуу реалдуулуктун гана образы катары эмес, курчап турган дүйнөгө карата трансценденталдык башка нерсе катары каралат. Дүйнөдө баары көрүнгөн жана көрүнбөгөн байланыштар менен чырмалышкан; баары бир нерсенин чагылышы, натыйжа же себеп.

Күзгү - бул чыгармачыл фантазия символикалык түрдө ойнолуучу сахна. Ошентип, биз Марион Вудмандын "Кемчиликсиздикке болгон кумар" китебинен окуйбуз: "Күзгүдөн оң жана терс символдор пайда болот. Аларды рационалдуу бириктирүү мүмкүн эмес; бирок рефлексияда жаңы нерселер пайда болот, экөөнө да, башкаларга да таандык".

Көптөгөн элдердин фольклорунда күзгү адамдын жан дүйнөсүн, анын маңызын, жашоосун жана эскерүүлөрүн - анын тагдырын, өткөнүн жана келечегин чагылдырат.

Философияда күзгүнүн символу ой жүгүртүү менен байланышкан - күзгү өзүн таануунун куралы, ошондой эле ааламдын чагылышы.

Мифологиялык көз караштан алганда, күзгү жөнүндө жамандыкка караганда көп жакшы нерселерди айтууга болот. Бул позициядан күзгү чынчылдыкты чагылдырат (акыры ал чындыгында чагылдырат - чын ыкластуулук, тазалык, агартуу, өзүн -өзү таануу. Күзгү жөнүндөгү мындай ой -пикирлер байыркы убакта, күн менен айга байланыштуу болгондо пайда болгон, Ал кезде кудайдын жарыгын чагылдырат деп ишенишкен, ал тургай бүтүндөй асманды чагылдырган. Кудайдын нурунун сыйкырдуу чагылышы идеясы кийинки мифологияда өз изин калтырган. Ислам мистиги Желаледдин Руми (1207-1273) күзгүнү жүрөктүн символу, ал Аллахтан чыккан нурларды бурмалабастан чагылдыруу үчүн жаркыраган жана таза болушу керек.

Башка символикалык чек аралар сыяктуу (чек ара, терезе, босого, мор, суу бети ж. Б.) Күзгү коркунучтуу деп эсептелет жана кылдаттык менен иштөөнү талап кылат. Коркунуч "ошол жарык" менен күзгү аркылуу байланышта эле эмес, өзүн эки эсе (күзгүгө чагылдыруу аркылуу) кесепеттеринде жатат, бул "эки жүздүүлүк" менен коркунуч туудурат, башкача айтканда, адам дүйнөсүнүн ортосундагы ажырым. жана башка дүйнө.

Бул күзгү сыйкырдуу касиетке ээ жана көзгө көрүнбөгөн нерсени көрүүгө же башка дүйнөгө кирүүгө болот деп ишенишет. Анын бети дайыма чагылдырылган сүрөттөрдү, анда чагылдырылган адамдардын жанын же жашоо күчүн кармап турат жана сактап калат.

Ыйсанын алгачкы жолдоочулары күзгү Бүбү Мариямдын символу деп эсептешкен, анткени Кудай Ата ага анын так окшоштугу - Иса Машаяк аркылуу чагылдырылган. Бардык жаратуулар кудайлык маңыздын чагылышы катары каралат, ал эми медитация Кудайлык мыйзамдарын чагылдырган жана таанууга, ошондой эле Космостун жаркыроочуларын жана мыйзамдарын сактоого жана изилдөөгө мүмкүндүк берген күзгүгө ээ болуу катары каралат. The Great Mirror же Speculum magus теологиялык эмгегинин автору Винсент де Бовдун идеясына ылайык, медитация практикасы биздин болушубузга салым кошот. Кемчиликсиз жаратуулар - бул Нурга багытталган күзгүлөр, ал эми күзгүнүн өзү - ички жашоонун чагылышы. Мына ушинтип күзгү алгач чагылуунун прототипине айланат.

Күзгүнүн терең психологиялык чечмелениши популярдуу ишенимдер менен байланыштуу. Швейцариялык психоаналитик Эрнст Эпплинин (1892-1954) айтымында, күзгү турган түштөр өтө олуттуу жана ал өлүм белгисинин байыркы жоромолун «бир нерсе биздин сыртыбызда, биз болсо сырттабыз» деп түшүндүрөт. өзүбүздү күзгүгө түшүрдүк; бул жанды уурдоонун алгачкы сезимин пайда кылат. Ал күзгүгө көпкө карап турган адамдар эркти шал кылуучу кандайдыр бир кызыгууну башынан өткөрөт деп ишенчү.

Ар ким өзүн кароого чыдай албайт. Кээ бирөөлөр, мифтик Нарцисс сыяктуу, алардын чагылышын карап, "адашып кетишет". Башкалары болсо, чындыгында, бар экенин тастыктагансып, күзгүгө караган кезде чыгармачыл түрдө өзгөрүшөт. Күзгүнүн символикалык маанисинин карама-каршылыгы бул мааниде инсандын позициясына жана анын жетилгендигине, "өзүн өзү кармай билүү" жөндөмүнө көз каранды.

Аналитик Марион Вудмандын айтымында, нерселердин символикалык маңызын түшүнүү үчүн, "Горгон Медузанын көз карашы Персейдин калканынан чагылдырылышы керек. Кыйыр көз, чагылган көз гана анын маңызын көрүүгө жардам берет. нерселер ".

Идентификация болушу үчүн, Д. В. Винникоттун (Эненин жүзү күзгү катары) айтымында, чагылуу процесси зарыл. Рефлексия - эмоционалдык өнүгүүнүн пайдубалы; ымыркай өзүн айырмалай билбеген чөйрө башкы ролду ойнойт. "Мен" менен "мен эмес" деп бөлүү процесси акырындык менен ишке ашат жана анын кандайча аткарылышы балага жана айлана-чөйрөгө көз каранды.

Ымыркай апасынын жүзүн караса эмне көрөт? Эң башкысы - ал өзүн көрүп турат. Эгерде эненин жүзү жооп бербесе, күзгү кароого боло турган, бирок өзүн кароого мүмкүн болбогон нерсеге айланат.

Үй -бүлөдө сергек мамилелер болгон учурда, үй -бүлөдөгү ар бир бала өзүн үй -бүлөнүн же үй -бүлөнүн ар бир мүчөсүнө карата өзүн бир бүтүндүк катары көргөндүктөн пайда көрөт.

Түшүнүк катары идентификация З. Фрейд тарабынан киргизилген, биринчиден - патологиялык депрессиянын кубулуштарын чечмелөө үчүн, кийинчерээк кичинекей бала башка чоң кишилердин жүрүм -турум моделдерин өздөштүргөн түштөрдү жана кээ бир процесстерди талдоо үчүн "супер "Мен", аялдын же эркектин ролун ойнойт, ж.

З. Фрейддин "Массалык психология жана адамдын анализи" эмгегиндеги идентификациялоонун маңызы жөнүндөгү көз карашын жыйынтыктап, төмөнкү жоболорду билдирген: "идентификация - бул объект менен эмоционалдык байланыштын эң баштапкы формасы"; регрессивдүү жол менен, объекттин I ичине кириши менен "либидиналдык объект байланышынын ордуна келет"; идентификация "ар бир жаңы байкалган коомчулукта баштапкы сексуалдык каалоолордун объектиси болбогон адам менен пайда болушу мүмкүн."

Идентификация - идентификация - жалпылаштырылган түрдө, ал азыркы адабиятта катары берилген

• аныктоо жөндөмдүүлүгү, дал келүүчүлүктү орнотуу - бир адамды (субъекти) экинчисине (объектине) окшоштуруу процесси, башка адамга эмоционалдуу байланып калуунун негизинде ишке ашырылат (Лейбин В., 2010);
• Психологиялык процесс, анда адам өзүнөн жарым -жартылай же толугу менен ажыратылат: инсандыктын өзүнүкүнөн башка нерсеге аң -сезимсиз проекциясы: бул предметтин башка предмет, топ, процесс же идеал менен аң -сезимсиз идентификациясы. инсандын нормалдуу өнүгүүсүнүн маанилүү бөлүгү (Б. Зеленский. 2008).

Идентификациялоонун төрт түрү бар: баштапкы, орто, проективдүү жана интрективдүү (кара: Koff (1961) жана Фукс (1937)):

• баштапкы идентификация - индивид дагы эле өзүнүн инсандыгын объекттердин иденттүүлүгүнөн айырмалоого муктаж болгондо, "мен" менен "сен" ортосундагы айырмачылык маанисиз болгондо, болжол менен бала кезинде болгон абал;
• экинчилик идентификация - өзүнчө идентификациясы табылган объект менен идентификациялоо процесси. Баштапкы идентификациядан айырмаланып, экинчилик идентификация коргонуу болуп саналат, анткени ал өзү менен объекттин ортосундагы кастыкты азайтып, аны менен АЖЫРАТУУ тажрыйбасын танууга мүмкүндүк берет. Бирок, ата -энелердин фигуралары менен экинчилик идентификация кадимки өнүгүү процессинин бир бөлүгү болуп эсептелет.
• проективдүү идентификация - бул адамдын өзүн кандайдыр бир сырткы нерсенин ичинде экенин элестетүү процесси. Бул ошондой эле коргоо, анткени ал объектти башкаруунун ИЛЛЮЗИЯСЫН жаратат, ал субъекттин объектинин алдында өзүнүн алсыздыгын четке кагууга жана анын аракеттеринен канааттандырарлык канааттануу алууга мүмкүнчүлүк берет.
• интровективдүү идентификация - бул интрекция менен идентификациялоо процесси, же башка бирөөнү өзүнүн ичинде жана анын бир бөлүгүн көрсөтүүгө мүмкүндүк берүүчү процесс. Кээде, колдонулганда, экинчилик идентификация менен интроекциянын ортосунда эч кандай айырмачылык болбойт.

Азыркы психоаналитикалык адабиятта идентификациялоонун ар кандай түрлөрү жана формалары талкууланат (Мещеряков Б., Зинченко В. 2004.):

1. Ситуациялык ассимиляция (эреже катары, аң -сезими жок) өзү менен эмоционалдык байланыштын негизинде модель катары башка олуттуу адамга (мисалы, ата -энеге). Бала кезинен баштап идентификациялоочу механизм аркылуу бала көптөгөн инсандык сапаттарды жана жүрүм -турум стереотиптерин, гендердик инсандыгын жана баалуулук багыттарын калыптандыра баштайт. Ситуациялык идентификация көбүнчө балдардын ролун ойноо учурунда пайда болот.

2. Туруктуу башка менен туруктуу идентификация, ага окшош болуу каалоосу. Баштапкы жана экинчиликти айырмалоо. Негизги идентификация - бул баланы (ымыркайды) адегенде энеси менен, андан кийин ата -энеси менен таануу, кимдин жынысы бала менчик деп таанылат (гендердик идентификация). Экинчи идентификация - бул кийинчерээк ата -энеси болбогон адамдар менен идентификация.

3. Өзүн көркөм чыгарманын мүнөзү менен идентификациялоо катары идентификациялоо, мунун аркасында чыгарманын семантикалык мазмунун, анын эстетикалык тажрыйбасын (эмпатия) кирип кетүү бар.

4. Коркунучту же тынчсызданууну пайда кылган нерсеге аң -сезимсиз түрдө ассимиляциядан турган психологиялык коргонуунун механизми катары идентификация (психологиялык коргонуу, Эдип комплекси).

5. Топтук идентификация - өзүн кимдир бирөө менен (чоң же кичине) социалдык топ же жамаат менен туруктуу идентификациялоо, анын максаттарын жана баалуулук системасын кабыл алуу (социалдык иденттүүлүк, баалуулук багыттары), өзүн бул топтун же жамааттын мүчөсү катары түшүнүү; өзүн-өзү идентификациялоо).

6. Инженердик жана укуктук психологияда - таануу, кандайдыр бир объектилерди (адамдарды кошкондо) идентификациялоо, белгилүү бир класска ыйгаруу же белгилүү белгилердин негизинде таануу (перцептивдүү идентификация, Д. А. Леонтьевдин пикири боюнча.)

Идентификация көйгөйүн изилдөө аналитиктердин эмгектеринде иштелип чыккан. Ошентип, К. Г. Юнг (1875-1961) адамды топ менен, сыйынуу баатыры менен, ал тургай ата-бабалардын руху менен аныктоону караган. Анын идеяларына ылайык, топко мистикалык таандык болуу аң -сезимсиз идентификациядан башка эч нерсе эмес, көптөгөн диний жөрөлгөлөр кудай же баатыр менен идентификациялоого негизделген, жаныбарлардын ата -бабалары менен регрессивдүү идентификациялоочу таасирдүү таасир берет (В. Зеленский, 2008).

Кимдир бирөө (бир нерсе) менен идентификациялоо башка бирөөнү өзүндө ээритүүнү же башкасында ээрүүнү билдирет. Башка адамдардын баалуулуктары менен идентификация абдан чектелүү болуп чыгат. Максат менен идентификациялоо ички тиранга айланат. Эртеби-кечпи, сиз чыр-чатактын эпицентринде өзүңүздү таба аласыз: максатка ак ниеттүүлүктү издөөнүн чагылышы катары кандай болгон күндө да баруу же аягында дээрлик токтотуу, анткени максат башында "өзүн өзү кармай алган эмес", Же дал ушул мен өзүмдүн чексиздигин каалап жатабы?

Уйку: Мен студенттер менен автобустамын. Биз лекцияларга барабыз. Мен ыңгайлуу орунду ээлеп, досум жана классташым Ленанын жанында бош орун калтырдым. Бирок мен тез арада чыгып, анан кайра автобуска түшүшүм керек. Автобус ансыз деле тар. Булар жогорку класстын окуучулары. Мен кыса албайм: алар абдан тыгыз жана өткөрбөйт. Эптеп чыгып кетүүгө үлгүрөм. Артка кайтуу дээрлик мүмкүн эмес. Колум менен кысып турам. Туура башкарат. Бул эми автобус эмес, поезд. Ал мен каалаган жерде бактылуу эмес. Мен аймакты тааныбайм.

Анан көчөдө үйлөрдүн ортосунда жүрүп, колумду карайм. Алар меники эмес. Алар кемчиликтер. Мен алар менен эч нерсе кыла албайм. Мен аларды сезбейм, алар денеде жок.

Мен чоң аудиторияга лекция окуйм. Менимче, бул психологиялык театр сыяктуу болушу мүмкүн. Эсимде, бир жерде менин мугалимим, тезистин башчысы, кийинчерээк кесиптешим В. Мен психология боюнча тексттери бар эски китепти алам. Бирок мунун баары туура эмес болуп чыкты.

Индивидуалдаштыруу процессинде артка чегинүү жок. Өзүн өзү алдай албайт. "Артка кайтууга" болгон ар кандай аракет күтүүсүздөн поезд "туура эмес багытта" баратат, эски лекциялар мындан ары жардам бербейт, алсыздык сезими натыйжаларга жетүүнүн мурунку ыкмалары иштебей турганынын башкы критерийине айланат - "колдор" кырдаалды өзгөртө албайт.

Идентификация дайыма адамдарга эмес, кээде объекттерге (мисалы, руханий кыймыл же бизнес ишканасы менен идентификация) жана психологиялык функцияларга тиешелүү эмес, акыркы учур өзгөчө маанилүү. Бул учурда, идентификация экинчи даражадагы мүнөздүн пайда болушуна алып келет жана анын үстүнө, индивид эң жакшы иштелип чыккан функция менен ушунчалык айырмаланат, ал өзүнүн мүнөзүнүн баштапкы калыстыгынан негизинен же ал тургай четтетилет., анын натыйжасында анын чыныгы индивидуалдуулугу аң -сезимсиз чөйрөсүнө түшөт …

Бул жыйынтык дифференциацияланган бардык адамдарда дээрлик үзгүлтүксүз. Бул индивидуалдаштыруу жолунда керектүү этапты түзөт. Идентификация мындай максатты көздөйт: кандайдыр бир пайдага жетүү же кандайдыр бир тоскоолдукту жоюу же кандайдыр бир көйгөйдү чечүү үчүн башка адамдын ой жүгүртүүсүн же аракеттерин өздөштүрүү (PT, 711-713-б.)

Комплекс менен идентификациялоо (адашуу катары тажрыйбалуу) - бул невроздун туруктуу булагы, ал дагы идея же ишеним менен идентификациядан улам келип чыгышы мүмкүн. Эго карама -каршылыктардын бири менен айырмаланбаса жана алардын ортосундагы тең салмактуулукту кантип сактоону түшүнсө гана, бүтүндүгүн сактап калат. Бул бир эле учурда эки карама -каршылыкты тең билгенде гана мүмкүн болот. Биз кээ бир улуу нерселер жөнүндө сөз кылып жаткан күндө да. Чындык, аны идентификациялоо дагы эле катастрофаны билдирмек, анткени ал бардык руханий өнүгүүнү артка тартат »(CW 8, 425 -б.).

Бир жактуу болуу, адатта, өзүнчө аң-сезимдүү мамиле менен идентификациядан келип чыгат. Натыйжада эсин жоготкондордун компенсациялоочу күчтөрү менен байланыш үзүлөт. "Ар кандай учурда, аң-сезимсиз адамдар, адатта, өзүн-өзү сындоону жана туура эмес өкүмдөрдү, каталарды жоготуу менен байланышкан күчтүү эмоциялар, кыжырдануу, көзөмөлдү жоготуу, бой көтөрүү, өзүн төмөн сезүү, маанай чөгүү, депрессия, ачуулануу ж. жана бул жоготууну коштогон сезимтал алдамчылык. "(CW 13, 454 -б.).

Идентификациялоочу тузактарга төмөнкүлөр кирет:

а) ички статикалык сүрөт катары идентификациялоо;

б) компетенция чөйрөсү менен обсессивдүү идентификация;

в) адамдарды эгиз түгөйлөр жана типтер катары кабыл алуу;

г) идентификация объектиси менен биригүүнүн оор зарылдыгы; д) жоготууну толтуруунун жолу катары идентификациялоо;

е) идентификациялоонун мүмкүн эместиги.

Статикалык ички сүрөт катары идентификация

Ички образ статикалык бойдон калууда, реалдуулук өзгөрүлгүс жана чексиз жана бул образ динамикалык чындыкка туура келбейт. Анан тема көңүл кайттык менен кабыл алынат. Дүйнө кулайт, кыймылдай баштайт, ички сүрөт статикалык бойдон калат, бул абдан азаптуу.

29 жаштагы кардар, үй-бүлөлүү, эки жашар баланын энеси жана күйөөсүнүн бизнесинин өнөктөшү, өмүр бою үй-бүлөсүндө "баары башкача болот" деп кыялданганын ачуу менен айткан. түшүнүүгө жана баалай турган күйөөсү менен руханий биримдикти орнотуу. Бирок, акыры, күйөөсү, апасы менен болгон мамилесинде, атасына окшоп, анын муктаждыктарына көңүл бурбай, толук баш ийүүнү талап кылган, бизнестеги, күнүмдүк турмуштагы жана баланы тарбиялоодогу күч -аракетин баалабаган болуп чыкты. Күйөөсү менен кийинки чыңалган абалды кандайдыр бир чечмелөө сунушталганда, ал чын жүрөктөн "бул анын ички сүрөтүндө жок" деп таң калды.

Сиздин түрмөңүз катары компетенттүү зона менен идентификациялоо

Жашооңуздун саякатынын башталышында, өзүңүздүн "мен" сиз эмне кылып жатканыңызга, эмнени ээриткениңизге, эмнени компетенттүү сезип жатканыңызга окшош. Бирок убакыт уланат, инсандык өнүгүү улантылат, бирок система (компетенттүүлүк зонасы төрөлгөн жерде) өзүнүн чыдамкай тырмактарын кое бербейт. Система сизди "түбөлүккө" жана "толугу менен" алгысы келет деген сезим бар. Өзүнүн "менине" барабар болгон идея жана ишмердүүлүк менен идентификациялоо же анын олуттуу бөлүгү ички камоочуга айланат. Белгилүү "эски" чечкиндүү кармайт, компетенттүүлүк зонасы өзүнүн түрмөсүнө айланат. Жаңы мейкиндикке "жаман", "жаңы", "эч нерсе кыла албайм", "жөндөмсүз" келүү мүмкүн эмес - бул өзүңүздүн жетишкендиктериңиз менен келүү. Бирок кийин жаңы нерселерди үйрөнүү мүмкүн эмес.

Бирок, ошол эле учурда, өзүн издеп, "башкаларга окшош", "кимдир бирөөгө окшош" болуу үчүн коркуу пайда болот, экинчисинде эрип кетүү коркунучу пайда болот. Индивидуалдуу түрдө көрсөтүү аракеттери бөгөттөлөт - "күтүлбөгөн жерден алар баалашпайт, четке кагылбайт, айыпталбайт". Натыйжада, манифест кылуу мүмкүнчүлүгү бөгөттөлөт. "Манифестация" аракетинин ички каршылыгын жеңүү үчүн, өзүн дүйнөгө жарыялоо үчүн, ички энергиянын эбегейсиз көлөмү талап кылынат. Бул тууралуу Марион Вудман мындай деп жазат: "Сиз дөңгөлөктү кайра ойлоп табуу менен компетенттүүлүккө жетесиз, көптөр сиз умтулуп жаткан жерде. Ал эми сиздин жолуңуз кымбатыраак. Ал эми сиз дайыма убактыңыздан эрте же кеч болосуз. Сиз дайыма "жок" "… … Өзү менен жолугуу мүмкүн эмес болуп калгандай …

Идентификациялоо объектиси менен биригүүнүн ашыкча зарылдыгы акыры адамдар менен узак мөөнөттүү терең эмоционалдык байланыштарды өнүктүрүүгө тоскоол болушу мүмкүн. Бул тема кыркка жакын, кесипте жана үй -бүлөлүк мамилелерде ийгиликтүү болгон аялдын окуяларында көптөн бери актуалдуу болуп келген, бирок ошого карабай анын мааниси бар адамдар менен биригүү каалоосун жана алардын өз ара алысташын сезген.

"Кээде мага адамдардын иш -аракеттерине караганда ички мотивдери жөнүндө көбүрөөк билүү сыяктуу сезилет. Эми мамилелер дүйнөсү тескери көрүнөт: кабылдоонун жеткиликтүүлүгү тышкы процесстерге караганда ички процесстерге көбүрөөк багытталган. Бул өзүмө жана башка адамдардын кабылдоосуна да тиешелүү. Бул аларды коркутат жана менден алысташат. Эч ким китеп сыяктуу окулууну же жылаңач болууну каалабайт. Мен өзүм баарлашкандай, жылаңачтанып, өзүмдү сезем Адамдардан дагы ошондой нерсени күтүшөт, бирок алар буга даяр эмес. Мен патологиялык чынчылдыктын зонасындамын. Жана адамдар көп учурда мындай суроону беришет: бул тыянактарды кайдан аласыз? Алар мындай мамилени жеке кол салуу катары кабыл алышат. мейкиндик ".

Тынчсыздандыруучу мейкиндик менен аң -сезимсиз идентификация

Наталья Харламенкованын изилдөөсү боюнча, апасы стресстүү окуяны башынан өткөргөн жана бул симптоматологияга ээ болгон кыздары апасын инсандык сапаттарына көчүрүшөт. Башкача айтканда, эгер сиз жеке профилдерди түзсөңүз, анда алар иш жүзүндө бири -бирине дал келет.

Белгилүү психоаналитик Карл Юнг белгилегендей, эгерде биз тигил же бул тестке жооптордун дал келүүсүн байкап калсак, анда кээде элестетүү мүмкүн, бул жакшы сүрөт, анткени адамдар жакын. Бирок, чындыгында, бул жерде чоң терең көйгөй бар, дейт алар, анткени алар ар кандай мүнөздөр жана бири -бирине окшош болушу мүмкүн, бирок алар симбиоз боло албайт. Көрсө, бул эки башка инсан эмес, бир адам экен, кызы апасынын жашоосу менен жашайт экен.

Биз ачкан экинчи көрүнүш - бул социалдык ролдор. Биз кыздын эненин ролун алып, ал эми апасы, тескерисинче, кыз болуп калганда, ролдордун чаташып кеткенин көрөбүз. Бул ролдордун чаташтырылган сүрөтү, кызынын бул ролду аткарууга али даяр эместигине жана эненин ролун туура эмес убакта аткарууда чоң кыйынчылыктарды баштан кечирип жаткандыгына алып келет. Ал эми энеси травмадан кийинки стрессти көтөрө албайт, анткени ал бала кезинен бери артка кеткен.

Кызы таштап кетүү комплексине ээ болушу мүмкүн, атүгүл апасы бир жолу кызын жалгыз таштаганына байланыштуу эмес, бирок эмоционалдуу түрдө кызынын жанында боло албагандыгына байланыштуу. Мындан тышкары, эне менен кыздын мамилеси кызынын карама-каршы жыныстагы адамдар менен болгон мамилесине таасирин тийгизиши мүмкүн, анда ал да эркектик ролун аткара алат, анткени апасы менен болгон тажрыйбасы аны эрте бойго жеткен.

Чынчылдык менен аныктоо

Чынчылдык менен идентификация олуттуу, идеалдаштырылган чоң кишиге калп айта албастыгында көрүнөт. Балалыкта жалганды катуу ачып берүү жана аны кескин, каттуу четке кагуу болот. Бирок бул калптын жашоосу токтойт дегенди билдирбейт. Анан баары кыймылда болсочу? Эгерде өзүңүздү түшүнүү үчүн, эмне чын, эмне жалган, кайдасыз жана кайдасыз - убакыт керекпи? Анда калп деген эмне? Эгерде чын жүрөктөн калпка ишенсең, анда ал жалганбы?

Балким, бул реалдуулук менен алмаштырылып жаткан фантазия чөйрөсү. Сиз бул кыялга сөзсүз ишене баштайсыз. Эми эстей албайм, бирок башында эмне болгон? Анан чындыктын түбүнө жетүүгө аракет кыласың. Көлөкөнүн моралдык көргөзмөсү ушундайча пайда болот - алсыздыктар менен кемчиликтерди ашыкча көтөрүп жүргөнүңүздө.

Көлөкөнүн идентификациясы жана моралдык көргөзмөсү. Балким, азапты күчөтүү же "мен эң кыйналам" демонстрациясы аркылуу күчүн ырастоо. Бир жолу француз жазуучусу Мерименин бир сөзү эсиме түштү: "Баары эң көп жабыркадым деп ырасташат". Элдин фразасы: "Кандай коркунучтуу, муну менен кантип жашайсың?" ички энергия менен толтурулат, күзгүгө айланат, анын аркасында сиз өзүңүздүн азап чегүүңүздү тааный аласыз жана мында көтөрүлө аласыз. Бирок ал эмне кылат? Балким, уникалдуулук тажрыйбасы кайра -кайра жаңырат.

Алардын алсыздыгын көрсөтүү күчтүү көрүнгөндөрдүн алдында гана болот. Бирдей "күчтүү" менен - сиз алсыздыгыңызды көрсөтө баштайсыз жана "опузалап" коргоону, колдоону, колдоону. Атаандаштык күйгүзүлөт, эгер сиз жеңе албасаңыз, анда жеңилип калышыңыз керек. Жана бул жүз пайыз киреше болот - анткени сиз көлөкөңүз менен башкалардын көзүн тартасыз. Мындан ары жазаны күтүүнүн кажети жок, өзүңүздү эл алдында жазалайсыз. Анан азыраак ооруйт. Эстен кеткис бойдон бир гана факт калды: адамдар "жаман ийгиликке" кабылуудан коркушат жана алар сизден алыстап кетишет.

Идентификация жана көрө албастык. Кимдир бирөөнүн өзүнүн идеясы күтүлбөгөн жерден, сыйкыр сыяктуу, реалдуулуктун көрүнүшү болуп калгандай көрүнсө, ким мамлекет менен тааныш эмес. Бул кимдир бирөө ойлорду угуп, ишке ашыра алгансып, бирок сиз андай кылган жоксуз. Анын эс -учун жоготуп койгону ага өзүңүз кыялданууга мүмкүндүк берген нерсени сунуштай тургандай. Мына ушундай көз ирмемдердин биринде түш көрүлөт: «Мен деңиздемин. Шор. Мен кандайдыр бир баланы жууп жатам - кичинекей бала. Ал заң менен жабылган, мен аны канчалык көп жууганга аракет кылсам, ошончолук баары ушалап калат ».

Бул башка бирөөнүн ийгилигин өлтүрүп жатабы? Балким, бул өзүн табуу кыйын болгон социалдык интеллектке көрө албастык. Башында адамдарды сезүү үчүн берилбесе, анда алар иликтениши керек. Анан ойлонуу сезимден мурун турат. Кыязы, бул балада болот, качан кичине кезинде ал күч -аракетин жумшабайт, кабыл алуу жана сүйүү үчүн ички иштерди жасабайт, ал жөн эле шартсыз сүйүлгөндө, бирок иш -аракеттерди баалоодо логикага жана себепке таянат. -натыйжалуу мамилелер. Бул сиздин калган жашооңузга кандай таасир этет?

Адольф Гуггенбюль-Крейгдин айтымында, бойго жеткенге чейин сакталып турган сезимтал, боорукер адамдардын өнүгүүсүнө өбөлгө түзөт, "жаман" дүйнөдө көңүлү чөгөт, алар тегерегиндегилердин баары эле сүйкүмдүү эмес экенин байкашат. атам менен апам. Балдарды тарбиялоонун заманбап системасынын кемчилиги, кыязы, нарциссисттик эфеминатты стимулдаштыруу жана анын артыкчылыгы - сүйүү жана боорукердик жөндөмдөрүн кубаттоо (Адольф Гуггенбюль -Крейг "Нике өлдү - жашасын нике!").

Бүгүн сиз эркелеткен нарциссисттер үчүн дүйнөнүн башка тарапка айланып баратканын байкоого болот, жана айланаңыздагы адамдардын баары эле сизди бала кезиндегидей эле чексиз сүйүшпөйт, ишенбейт жана кабыл албайт экен. Четке кагуунун катуу оорусу бизди суроого жооп издөөгө мажбурлайт: эмне болуп жатат, эмне үчүн таануу жок? Жана баштан -аяк адамдарды карап көрүүнү үйрөнүшүңүз керек, алардын өзүнө болгон реакциясын изилдеп, мамиледе ийгиликке алып келе турган жүрүм -турумдун айрым формаларын издеп, өзүңүздө "адамдарга кызыгуу" өрчүтүшүңүз керек. адамдын ички дүйнөсү. Кээде, убакыттын өтүшү менен, адамдардын ички дүйнөсүн алардан көбүрөөк билчүдөй сезиле башташы мүмкүн, бирок эмне үчүн бул мамиледе жардам бербейт?

Тескери идентификация, иштин жана чыгармачылыктын кубанычы. Бала ата -энеси менен кандайдыр бир "жакшы" жана "оң" адаттарын, мисалы, оор жумушта, тааный албаса, кандай механизм ишке кирет? Ата -энең физикалык жактан эмгекчил дейли. Уулу / кызы оор жумушту көрөт, жана жашоодон ырахат алуу жана ырахат алуу жөндөмүн көрбөйт, идентификация аркылуу кабыл алынышы мүмкүн болгон компенсация жолдорун же ресурстарды толтуруу жолдорун (ата -энелерде жок) көрбөйт. Эмгекчил ата -энелер менен таанышуу мүмкүн эмес. Эмгек түбөлүк оор эмгек катары кабыл алынат. Ага өз каалоосу менен кирүүгө каалоо жок. Ал эми эмгек жийиркеничтүү. Эгер бул ата -энелердин жоктугуна кошулса (алар жумушка кетип калышкан), анда баланын иштөө мүмкүнчүлүгү өтө аз.

Ата -энелер кайтып келгенде, алар өздөрүнүн түзмө -түз жоктугу үчүн өздөрүнүн күнөөлүү сезимдерин эки эсе көбөйтүүнү каалашат, бирок бул андан да жаман болуп чыгат. Бала алган энергиясына энергиясын жумшаган жок, аларды кантип жок кылууну билбейт, алар анын "өз напсинин башынан өткөргөн кадимки абалына" кирбейт. Керектөөчү ушундайча жаралат …

Симптом менен идентификация (психосоматика)

Баштапкы дарылоо учурунда берилген психосоматикалык симптомдор: аң -сезимсиз азап катары: анын азап чегүүсү жөнүндө эч нерсе айтпайт, иштин жүрүшүндө соматикалык даттануулар такталат; алар менен ажырашуу эго-синтоникалык болуп, өзүн жоготуу сыяктуу; психологиялык азап түшүнүксүз түрдө берилет, психологиялык абал менен симптомдун ортосундагы байланышты бүдөмүк түшүнүү; психологиялык азап менен симптомдун ортосундагы байланыш "болушу мүмкүн эмес" деп четке кагылат. Мен практикадан ар кандай психосоматикалык даттануулар түшкөн учурларды эстейм: рагвидге аллергия, дарыга аллергия, балга ж. жалпысынан жана жашоонун өзүнүн идеялары менен дал келбестигине, өзүнүн кемчиликсиздигине катуу карманууга; өнөкөт созулган бронхит, синусит кесибин жана статусун кескин өзгөрткөн жана күйөөсүнүн кетүүсүн башынан кечирген аялда, өзүнө каршы зомбулукту улантуу үчүн нааразычылык катары; кумар оюндары (командалык компьютердик оюндар), алкоголь, герпес инфекциялары, 15 жашар баланын иммундук жетишсиздигинин энцефалопатиясы чоңоюуга каршы нааразылыктын бир түрү катары.

Психосоматикалык симптомдор даттануу катары (аң -сезимдүү азап) - кардар мурунтан эле бар болгон сүйүктүү даттануулары менен келет - бул анын кантип көрүнөөрүн билет, аны психологиялык абалы менен байланыштырат. Бул учурда, 19-20 жаштардагы бир жаш жигит менен болгон коркуу, дем алуу, баш айлануу, коркуу жана аң-сезимсиз асылып калуу түрүндө дүрбөлөңгө түшүү (вереукиге жана өз жанын кыюуну кантип уюштуруу жөнүндө стихиялуу түрдө пайда болгон кыялдардан улам объекттерди кесүү).

Психосоматикалык симптомдор индивидуалдаштыруу жолунда пайда болушу мүмкүн, дене менен психиканын байланышы калыбына келгенде, дене психологиялык өзгөрүүлөргө сезгич болуп калат; симптом башында өзүнчө бир нерсе катары кабыл алынат жана "бул болбойт" деп четке кагылат; симптом менен психологиялык тажрыйбанын ортосундагы байланыш акырындык менен айкын боло баштайт.

Идентификация жоготуунун ордун толтуруу (алдын алуу, алдын ала көрүү, аман калуу) жолу катары.

Кээде идентификация мүмкүн болгон бөлүнүү же жоготуу менен байланышкан сезимдер менен күрөшүү ыкмасы катары иштейт жана төмөнкү эрежеге туура келет: "аны жоготпоо үчүн кандай болсо, ошондой болгула" (Анцупов А. Я., Шипилов А. И., 2009). Мындай аң -сезимсиз идентификациялоонун мисалы - "соолуп бара жаткан объект" - оорулуу эне же башка маанилүү адам менен эмоционалдык байланышты сактоо жолу. Жоготуу "мүмкүн эмес чындык" сыяктуу сезилет. Маанилүү объекти жок кылуудан куткаруу, ошондой эле өзүн жоготуу тажрыйбасынан куткаруу үчүн, эгерде кимдир бирөө аны идентификацияласа гана мүмкүн болот, бул "ошол менен ооруп калуу" дегенди билдирет. Бул жоготуу фактыны кабыл алуу жана иштетүү үчүн психиканын өзгөчө жолу. Бирок кээде бул терең эмоционалдык байланыш өтө коркунучтуу болуп калат. Жакын адамы менен аң -сезимсиз идентификациялоо оорунун себеби болуп калышы мүмкүн.

Кардар менен иштөөдө идентификация: идентификация түшүнүгүнүн тажрыйбалык зонасындагы контррассфералык тажрыйбаларга кошумча контрастын тажрыйбасы киргизилет: "кардар катары" апам, атам, күйөөм жана уулум (кошумча контраст). Кардар терапевт өзүнүн жеке анализинде жана өнүгүүсүндө токтогон жерден "окшоп" келет. Эгерде аналитиктин оң карама -каршы котормосу жана анын көрө албастыгы менен жолугушуу болсо, ал чыгарманы бузушу мүмкүн. Кардар аналитиктин ичинде абдан баалуу нерсеге көз артканын сезип, ресурстары чектелүү болгондой кетет. Эгерде көрө албастык жана суктануу тажрыйбасы салыштырмалуу "ченемде" болсо жана аналитик өзү башынан өткөргөн өткөн менен байланышта болсо, анда бул иш жүзүндө турган толкунга айланат.

Бул жерде DV Winnicot бул тууралуу мындай деп жазган: "Психотерапия - бул акылдуу жана тыкан чечмелөө эмес, пациентке акырындык менен алып келген нерсесин кайтаруу. Психотерапия - бул адамдын жүзүнүн татаал туундусу, бул жерде көрүнүү үчүн. Мен бул тапшырманы жетишерлик деңгээлде аткарам, пациент чындыктын бардыгын табат, жана бар жана реалдуу сезе алат. Реалдуу сезүү - бул жөн эле бар эмес, бул объекттер менен байланышуу үчүн бул жөндөмдө өз алдынча болуунун жолун табууну билдирет. жана, өзүңө ээ болуу үчүн, өзүңдү коргогондо качып кете турган бир жерге ээ болуу үчүн "(Апамдын жүзү күзгүдөй. DV Winnicott).

Аналитик кардарга таянуу жана өзүн куруу үчүн аналоги катары өзүнүн напси жана напси менен байланышын камсыздайт. Качан, идентификация толкунунда, аналитик башка бирөөнүн практикасынан жана өзүнүн жашоосунан же клиникалык тажрыйбасынан окшоштукту белгилесе, анда ал кантип "угат" жана "кабыл албайт", башынан өткөрө алат. Аң -сезимсиз идентификация мейкиндик менен убакыттын чегин өчүрөт жана, балким, синхрония сыяктуу феномендин түзүлүшүнө катышат.

Элдерди эгиз жуп жана тип катары кабылдоодо идентификация.

Өзүмдүн практикамда жана кардарларымдын аңгемелеринде, мен көбүнчө бейтааныш адамдардын образдарын белгилүү бир түргө аң -сезимсиз топтоо феноменин жолуктурууга туура келди. Психика бардык адамдарды топторго бөлүп жаткандай. Алардын арасында "эгиз түгөйлөр" бар, алар бири -биринин бар экенин билишпейт, бирок бир буурчакта эки буурчакка окшош болушат - сырткы көрүнүшү, жүрүм -туруму жана иш -аракеттеринин мүнөзү.

Бул жерде бир кардардын окуясы: "Бир жолу чоң энем менин досторум менен кантип жабышып жатканым жөнүндө тынчсызданып, алардан толугу менен ажырап калды: үйгө сүйлөө ыкмасын, адаттарын жана инсандык сапаттарын алып келди. Жана ал жаккан жок". Менин кардарымда бала кезинде көрүнгөн жана ар тараптан колдоого алынган маанилүү адам (байбиче) менен идентификациялоо процесси, эгер ал досторун "чагылдырып", индивидуалдуулугун жоготкондой сезилсе, күтүүсүздөн кабыл алынгыс болуп калды. Небереси (кичинекей кезиндеги кардар) чоң энесинен "бирөөдө ээрүү - бул аман калуунун жолу", "бирөөдө ээрүү кабыл алынгыс" деген эки кабаттуу кабар алган окшойт. Бул кардардын кийинки тагдырында, бул анын өмүр бою олуттуу Досунда эригүүдөн, андан ажыратууга ыргытылгандыгы менен көрүндү.

Синхрондоштуруу жана идентификация

Юнг синхронизмге себептүүлүктүн негизги физикалык принцибине каршы чыгат жана синхронизмди жаратылышта дайыма иштөөчү жаратуучу принцип катары сүрөттөйт, ал окуяларга "физикалык эмес" (себепсиз) тартипте, алардын маанисине жараша гана буйрук берет. Ал гипотеза кылат, биз чындап эле жөнөкөй кырсык жөнүндө айтып жаткан жокпуз, жана универсалдуу чыгармачылык принцип жаратылышта иштейт, окуяларга заказ берип, убакыттын жана мейкиндиктин алыстыгына карабастан.

Юнг синхронизм феноменинде эки көйгөйдү бөлүп көрсөтөт: 1) аң -сезимсиз абалда кандайдыр бир себептерден улам аң -сезимге түш, ой, алдын ала сезүү же символ түрүндө кирет; 2) объективдүү физикалык абал кандайдыр бир себептерден улам бул образга дал келет.

Анализдин жыйынтыгында Юнг жаратылышта психиканын продуктусу болбогон, бирок психиканын ичинде да, сырткы дүйнөдө да бар болгон өз алдынча объективдүү маанилер бар деген тыянакка келет. Атап айтканда, кандайдыр бир объект психоиддик касиетке ээ. Бул кызыктай семантикалык кокустуктардын мүмкүндүгүн түшүндүрөт.

Өз алдынча бар түшүнүк түшүнүгү кытай философиясындагы Дао түшүнүгүнө, Дүйнөлүк Жан идеясына, ошондой эле психофизикалык параллелизмге жана Лейбницке ылайык бардык нерселердин башында түзүлгөн гармонияга жакын. "Адамдын жашоосундагы бардык окуялар байланыштын принципиалдуу түрдө эки түрүндө болот: биринчи түрү - бул табигый процесстин объективдүү себептик байланышы; экинчи түрү - аны сезген инсан үчүн гана бар субъективдүү байланыш. Бул субъективдүү нерсе жана анын кыялдары … Бул эки байланыш түрү бир убакта бар жана ошол эле окуя, бул эки башка чынжырдагы звено болсо да, эки түргө тең баш ийет, ошондуктан бир адамдын тагдыры дайыма экинчисинин тагдыры, жана ар бир индивид өз оюнун каарманы, ошол эле учурда башка автордун пьесасында ойнойт. Бул биздин түшүнүгүбүзгө туура келбейт жана алдын ала бар экендигине ишенүүнүн негизинде гана мүмкүн деп таанылышы мүмкүн. укмуш гармонияны орнотту ".

Маанайдын кандайдыр бир олуттуу өзгөрүшү психикалык жаңыланууну билдирет, ал, адатта, пациенттин түшүндө жана кыялында пайда болгон жаңы төрөлүүнүн символдору менен коштолот. (C. G. Юнг. Синхрония. 2010).

Мындай көрүнүштөрдүн бири - аналитик менен кардардын түш мейкиндигинин кесилиши. Менин эсимде калган бир түшүм бар. Жарым жылдан ашык убакыт өттү, бирок майда -чүйдөсүнө чейин эсимде.

"Чөл. Баары боз-көк чаңга толгон. Ошол эле таштан жасалган пешера же урандылар, же кандайдыр бир таштар. Бул алачык. Байыркы доордун тереңдиги. Босогодо чүпүрөк кийген индейлер уруусунун кемпири отурат. Анын кийимдери чүпүрөктөргө тытылган., Жылаңаяк буттары, жуубаган чачтары, кандайдыр бир өрүм, жоолук. Жука эриндери катуу кысылган Бир аздан кийин, бул аял эмес, эркек экенин түшүндүм. Бул мени абдан таң калтырат. Мен дээрлик ойгонуп кеттим жана аң -сезимдүү түрдө үңкүргө тереңирээк кароого аракет кылам. Сырткы көрүнүшү боюнча үңкүр алачыгы тайыз жана абдан тар көрүнөт. Анын кампасы боз-көк чаңдуу таштардан жасалган. Ичи караңгы. Терең тешик бир жакка ичке жана ылдый барат. Капысынан кара түтүн мени ошол жерден воронка сыяктуу соруп баштайт."

Чөл жана суусуздук ресурстардын жетишсиздигинин символу катары. Бирок бул чөлдө аман калгандар бар. Бул аял эмес, эркек эмес же сокурдук же карама -каршы бөлүктөрдүн интеграциясы эмес. Тынчтык жана статикалык. Байыркы доордун архетиптик энергиясы менен жолугушуу. Бирок бул жолдун башталышы гана болуп чыкты. Баары чындыгында көрүнгөндөй эмес. Бул кичинекей таштардан турган үңкүргө окшош, чындыгында кире беришти ички жана ылдый кармайт. Анан ал жакты карагандан коркуу жок. Издөөнү улантууга кызыгуу бар.

Бул унчукпаган андроген менен жолугушуу мага абдан таасир калтырды. Анан күтүлбөгөн жерден, бир -эки айдан кийин, кардар мага түш алып келет, ал эмнегедир дароо өзүмдүкү менен туташат. Бул эки кыялдын ортосунда байланыш түзүлүп жаткандай. Менин кемпир индиялык аялдын түшү менен кандай жалпылыгы бар? Бирок менин тажрыйбамда бул баягы окуяга окшош. Бул жерде сессиядан үзүндү жана уйку талкуусунун бир бөлүгү.

"Мен ата -энеме келдим. Алардын үйү, бирок бөлмөлөрдүн тартиби мындай эмес. Мына мен, күйөөм, ата -энем, иним … Анан үйдө ушундай кичинекей бөлмө бар - 2ден 2ге чейин, 5 метр. Эмнегедир ал жерде ит жашайт. Бөлмө ирээтсиз. "Терезелери жок. Дубалдары гипс менен жабылган. Мен эшикти ачам - ит куйругун чайкайт. (Бул чыныгы ит - 3түн бири, ата -энеси бар.) Ит ыңгайсыз, таштандылар бар. Мен иретке келтирдим.

Мен бул бөлмөгө кайра келдим. Терезе жок. Сол жакта диван бар. Оңдо күзгү турат, бүт дубалда эмес, мен өзүмдү жарым жолдо көрүп турам. Ал эми оң жагында экинчи кабатка тепкич бар. Мен билем, ошол эле бөлмө бар, бирок терезеси бар. Жана аны жарык каптап турушу керек. Эмне үчүн мен билем? А мен бул бөлмөлөрдү ичинен куурчак үйү сыяктуу көрүп турам.

Мен күзгүгө барам. Мен бөлмөнүн чагылышын көрүп турам. Жана жакыныраак - мен көбүрөөк көрөм. Мен диван көрөм Цыган четинде отуруп мени карайт. Кара, кызыл жоолукчан. Мен бурулам - эч ким жок. Мен коркуп кеттим: коркунучтуу сезим. Ал сыртка чыгып, бөлмөнү жапты. Ата -энелер диванга отурушат. "Билесиңби, мен муну ошол жерден көрдүм!? Аны алып салуу керек. "Алар:" Биз кааладык, бирок тийбегиле. Эгер аракет кылсаңыз, мындан да жаман болот ". Цыган кызыл жоолукчан, колдору бүктөлгөн, буттары үстү -үстүнө. Андан кийин бирөө 2 -кабатка чыкты. Мен да барайын деп ойлогом, бирок күтүлбөгөн жерден бумер болуп кеттим. Мен ойлодум: "Кийин көрөм!"

Цыган аял 40 жашта. Ал куу, манипуляцияга оңой, жанында болгону жакшы. Бирок коркунучтуу эмес жана кийинген "цыган" эмес. Ата -энелердин чыныгы үйү бай, бул жерде бүтүрүү иштери жок."

Т: "Үйдө жашыруун нерселерди көрө турган бөлмө бар …"

- Алар ишти иретке келтиришти, ит болсо цыганга айланды. Цыган "Үйдүн жаны" сыяктуу. Балким, Рух, жана оң эмес, бирок эч ким айтпайт - "Жаман". Цыган - бул кабыл алуу кыйын болгон инсан. Апам "керек" дейт, бирок мен сүйүүнү сезбейм … жана өзүмдү сезимсиз сезем. Бирок цыган - бул эл эмне деп ойлосо да, ал иш кыла турган адам. ("Табор бейишке барат" тасмасынан кубанычтабыз). (Атамдын чоң энеси биринчи жолу цыганга турмушка чыккан, таякеси цыгандын канынан болгон. Айылда отурукташкан цыгандар көп). Бул коркунучтуу нерсе жана этият болуш керек.

Символикалык тарбиялоочу фигуралар жана ата -энелердин үйү менен жолугушуу күтүлгөндөй эмес. Үй кардардын психикасынын структурасы катары жана Эгонун символу катары "ата -энесине окшош", бирок андай эмес: анын ички жасалгалоо иштери жок жана анчалык бай эмес.

Кардардын түшүндөгү ички күзгүнүн укмуштуудай сүрөтү: "Мен күзгүгө барам. Бөлмөнүн чагылышын көрөм. Жана канчалык жакын болсо - ошончолук көп көрөм" - күзгүнүн өзүнө жана анын физикалык касиеттерине кандайдыр бир карама -каршы эффект - канчалык жакындасаңыз, ошончолук көп нерсени көрөсүз, бирок бул так аналитикалык иштер жөнүндө - канчалык жакын жана жакын болсо, ошончолук деталдарды кароого болот, демек аналитикалык иш канчалык терең.

Кардар менен бир жарым жылдык иштин жыйынтыгы - түшүндө ата -энесинин үйүндө өзү билбеген жашыруун бөлмө ачылат. Бул анын ички аймагы, жеке мейкиндиги сыяктуу. Бул дагы абдан кичинекей жана баш аламан. Экинчи кабатта терезеси жана жарыгы бар ошол эле бөлмөнүн идеясы да бар. Бул ички мейкиндик кардар ишке ашыра алгандан алда канча көп мүмкүнчүлүктөрдү камтыйт дегенди билдирет. Дифференциацияны жана иштетүүнү талап кылган көптөгөн материалдар дагы эле бар. Бирок тирүүлөр үчүн мурунтан эле орун бар - ал жерде ит жашайт. Ит инстинкттердин аткарылышы жана кардардын жанынын тирүү бөлүгүнүн символу. Ал эми Эго ит бул бөлмөдө жашап кетиши үчүн бир жерди тазалайт.

Түштөгү жашыруун бөлмөдө сыр бар. Цыгандын образы күзгүдөн чагылдырылган. Бирок сиз цыганды түз карай албайсыз, аны күзгүдөн чагылдыруу аркылуу гана көрө аласыз - Перзенин калканчындагы күзгүнүн символикасынын түз белгиси, бул Медуза Горгонду нейтралдаштырууга мүмкүндүк берди. Бул ички мүнөз кардардын инсандыгынын символу катары, ал ишене албайт жана андан арыла албайт жана бул анын ата -энеси тарабынан сунушталбайт.

Өнүгүүнүн индивидуалдык жолун улантуу мүмкүн болбогондо, кескин, артка кайткыс жана бир жактуу пайда болот. Куткаруунун аң -сезимсиз жолу - бул коммуникативдик мейкиндикти бузуу, аймакты жана ресурстарды идентификациялоо объектисинен биротоло ажыратуу, ошондуктан оор абалда кайра жардам сурап дуба кылуу жана биригүү жана таркатуу үчүн аракет кылуу үчүн эч кандай азгырык калган жок.

Мына ушундайча жаңы жол башталат. Жана бул да тузак. Ичиңизде баалуу эч нерсе жок болгондо, сиздин жеке жолуңуз уникалдуу сезилет. "Каалабаңыз …" качан сиз өзүңүздүн жолуңуз менен кете аласыз жана колуңуздагы нерсени баалай аласыз. Жана анализди улантуунун мүмкүн эместигинен Ички Дарыгер менен жолугушуу төрөлөт.

Идентификация ички дарыгерге жол катары.

Уйку: Орус көйнөгү менен бут кийимин кийген орто жаштагы киши кичинекей кызга жакындайт. Ал дарыгер. Кыз катуу ооруп жатат; анын тубаса оорусу бар - "жыртык эрин". Дарыгер ага карайт. Ал аны айыктыра алат. Ал анын оозун ачуусун суранат. Кыздын эрини жана таңдайы кесилген. Бул коркунучтуу окшойт. Кыз болжол менен 5те. Бирок кыздын апасы ага ишенбейт. Жылдар өтөт. Кыз сулуу кыз болуп чоңойду. Анын оорусунун белгилери да жок. Кайра жолугушуу. Дарыгер менен кандайдыр бир өз ара аракеттенүү бар, бирок анын образы ачык эмес.

1. Абраменкова В. В. Балалыкта коллективисттик идентификациялоонун жана персонализациянын өнүгүшү // Өнүгүп келе жаткан инсандын психологиясы / Ред. A. V. Петровский. М., 1987
2. Абраменкова В. В. Идентификация / Энциклопедиялык сөздүк алты томдук / ред.-комп. Л. А. Карпенко. Толугу менен. ред. А. В. Петровский. - М.: ПЭ СЕ, 2006.-- 176 б.
3. Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Конфликтологдун сөздүгү, 2009.
4. Чоң психологиялык сөздүк. Түзүлгөн Мещеряков Б., Зинченко В. OLMA-PRESS. 2004.
5. Winnicott D. V. Апамдын жүзү күзгүдөй.
6. Woodman Marion. Мыктыдыкка болгон каалоо.
7. Guggenbuhl -Craig Adolph "Нике өлдү - нике жашасын!"
8. Зеленский В. В. Аналитикалык психологиянын сөздүгү, М., когито-борбор, 2008
9. Лейбин В. Психоанализдин маалымдама сөздүгү, 2010
10. Оксфорд психология сөздүгү / ред. А. Ребер, 2002
11. Өнүгүү психологиясы. Сөздүк / под. ред. А. Л. Венгер // Психологиялык лексика. Алты томдук энциклопедиялык сөздүк / ред. -Комп. Л. А. Карпенко, бардыгы болуп. ред. А. В. Петровский. - М.: ПЭ СЕ, 2006
12. Петровский В. А. М., 1973;
13. Rycroft C. Психоанализдин критикалык сөздүгү. SPb., 1995
14. Тройский А. В., Пушкина Т. П. Гештальт терапиясы А дан Z га чейин: Гештальт терапиясынын шарттарынын кыскача сөздүгү, 2002.
15. Jung K. G.. Синхрондуулук: туташуу, туташтыруу принциби. Котормочу: Бутузова Г. А., Удовик С. Л., Чистякова О. О. Кимден: AST, 2010 352 б. labirint.ru/books/218059/
16. Каган Ж. Идентификация концепциясы // Психол. Rev. 1958. T. 65. Жок. беш.