Кайгы, жоготуу жана чыккынчылык

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Каалаган нерсеге жетүү мүмкүн эмес

Davin отуз сегиз жашта. Атасы архитектор, агасы архитектор болуп, Девин өзү архитектуралык билим алып, бир канча убакыт архитектор болуп иштеген. Ал ушунчалык кайгырчу, жоготуу жана чыккынчылыкты башынан өткөргөндүктөн, анын жаны калганын билбей калды.

Дэвиндин атасы боорукер, бирок үстөмдүк кылган, эски аракеч, адамдарга жакшылык кылган жана алардан ыраазычылык күткөн. Девин бойго жеткенде кантип жашаарын жакшы билген: ал архитектор болуп, ата -энесинин жанында жашайт жана аларга кам көрөт. Анын бир тууган агасы бул эрежени так аткарган жана Девин буга чейин "биринчи бойго жеткен" стадиясынан өткөн, анын учурунда балалык тажрыйбалар буга чейин өздөштүрүлүп, өзү жана башкалар жөнүндө ойлордун жыйындысына айланган, мындай идеялар балага рефлексивдүү стратегия иштеп чыгууга жардам берет. тынчсыздануу менен күрөшүү үчүн.

Девин архитектор болуп, үйлөнүп, ата -энесинин конушуна жайгашып, алардын үмүтүн актаган. Анын апасы, кадимки эле көз каранды адам болгондуктан, бара -бара буга салым кошкон. Атасы өлгөндөн кийин, Девин дароо эле ага эмоционалдуу колдоо болуп калды.

Бир караганда, Дэвиндин аялы Энни үй -бүлө мүчөлөрүнөн такыр башкача болгон. Ал өнүккөн интеллектке ээ, жазуу жөндөмүнө ээ болгон, саясий жана коомдук иштерге активдүү катышкан, бирок көбүнчө маанайдын өзгөрүүсүнө алдырган жана ичкиликке көз карандылыкты пайда кылган. Ал 30 жашында рак илдетине чалдыгып, Девин өзүн толугу менен аялына арнаган - өлгөнгө чейин аны багуу. Бул жоготуу аны эки жыл тынчсыздандырды. Алардын чогуу жашоосу бороон -чапкындуу, трагедиялуу жана травматикалык окуяларга толгон, бирок Девин өзүн курмандыкка чалуудан башка эч нерсе кыла алган эмес, анткени ал бала кезинен жардамга муктаж үй -бүлө мүчөсүнө кам көрүү үчүн "программаланган". Ал өзүн үй -бүлөдө ойногон ролунда гана билчү. Мындай үй -бүлөлөрдүн басымдуу көпчүлүгүндө, ата -эненин эч кимге айтпаган чечими боюнча, балдардын бирине үй -бүлөнүн очогунун кароолчусу, күнөөлүү адам же бардык азаптын сооротуучусу тапшырылган. Девин эч нерсеге нааразы болбой бул ролду өзүнө алып, өз тагдырын жан аябастык менен аткарган.

Девин психикалык дудуктукка даттанып терапияга келген, б.а. сезимдердин, каалоолордун жана жашоо максаттарынын жоктугу. Анын аялы өлгөн. Ал мындан ары архитектуралык долбоорлордун үстүндө иштей албай, жашоо пландарын түзө алган эмес. Эми ал ким экенин жана ким болгусу келгенин түшүнбөй калды. Терапиянын экинчи курсунун аягында, ал мурда тааныш аял менен сүйлөшүп жүргөн. Ал Денис менен көптөн бери тааныш болчу, бирок Энни менен соттошо баштаганда аны менен болгон мамилесин токтоткон. Дениз эч качан үйлөнгөн эмес, бирок ал профессионалдык карьера жасап, каржылык жана эмоционалдык жактан өзүн толук камсыздаган аял болгон. Денис менен болгон мамилесин калыбына келтирүү жөнүндө сөз кылып жатып, Девин анын эрегишүүсүн айткан, бирок келечекте бирге боло турган жашоосунда анын сүйлөшкөн кызы жумшак болуп кетерине ишенген. Бирок, ал буга эмне үчүн ынанганын түшүндүрө алган жок. Денизге суктанганына, ал тургай сүйүүсүнө карабай, ал өзүн кайрадан күйөөсүнүн ролунда элестете алган эмес.

Девиндин диагнозу жетишерлик оңой эле: ал реактивдүү депрессиядан жабыркаган. Бирок бул депрессия аялы өлгөндөн кийин бир жыл бою созулуп, анын бүт өмүрүн камтыгандыктан, мен депрессия айсбергдин чокусу деп ойлогом - бир кыйла олуттуу бузулуу жана эмоционалдык азап. Дэвиндин жашоосу өзүнүн "бурулуш чекитине", орто жаш кризисине, ата -эненин үй -бүлөсүндө өнүккөн мамиленин интериализациясы учурунда пайда болгон жалган мен "өтүүгө" жана ал болгусу келген адамдын образына келди.

Адамдын жалган образы качан бузулганына карабай, ал, адатта, жашоосунда баш аламандыктын азаптуу учурун, "чөлдө тентип жүргөн" учурун башынан өткөрөт. Мэтью Арнольддун каймана туюнтмасында бул "эки дүйнөнүн ортосунда тентип жүрүү: бири өлүп калган, экинчиси дагы төрөлүүгө алсыз". Адамдын каалоосу жок, ал эч кандай мамилеге, мансапка, күчүнүн колдонулушуна канааттанбайт; ал инерттүү болуп калат, акыл -эс күчүн жоготот жана өзүнүн жаңы сезиминин мүмкүнчүлүгү жөнүндө ар кандай түшүнүктү жоготот. Бул учурда Дэвин үчүн баары маанисин жоготту, анткени ал жалган Өзүн сактап калууга багытталган. окуу, музыканы сүйүү жана жаратылыштан ырахат алуу менен гана таасирленет.

Терапия учурунда, анын иш жүзүндө иштебей калган мурунку өзүн акырындык менен жок кылганда, анын келечек жөнүндөгү идеясынын калыптанышына кайрылуу кыйын болгон жок. Бирок келечектин ар кандай идеясы адамдын психикасынын түпкүрүндө пайда болбостон, эго-аң-сезимден калыптанышы керек. Бул жагынан алганда, Дэвин күчтүү ички каршылыкты, чарчоочулукка окшогон апатияны, атүгүл жалкоолукту өнүктүрдү. Терапиянын бурулуш чекити Девин Денизди өзү менен кошо алып келген сессия болгон окшойт. Ал ага баш тартуу катары кабыл алган көрүнгөн өжөрлүгүн, аны менен болгон байланышка тышкы каршылыгын түшүндүргүсү келди. Алар чогуу катышкан сессиянын жүрүшүндө Денис Дэвиндин апасы менен болгон мамилеси тууралуу айтып берди. Апасы Дениске достук мамиле кылган, бирок ошол эле учурда ар бир мүмкүнчүлүктө өз уулун басынткан. "Ал кыла турган жалгыз нерсе, - деди ал, - үйдү жакшы тазалоо."

Дениз ошондой эле Дэвиндин бир туугандары ага тез -тез жардам берүүгө чакырышканын белгиледи: балдар менен отуруу, аэропортко түшүрүү, үйдү тазалоо жана аларга дайыма берилген Девин аларга жардам бериши керек болчу. Мен Дэвиндин ата -энесинин үй -бүлөсүнө мүнөздүү мамилелерде дагы эле камалып турган акылдуу, таланттуу адам катары образын иштеп чыктым. Энеси, уулунун сүйлөшкөн кызына ишенимди күчөтүү үчүн жетиштүү тажрыйбалуу, бир убакта ага таасир этүү укугун сактап калуу үчүн алардын ортосундагы мамилени бузуу үчүн бардык мүмкүнчүлүктөрдү издеген. Девиндин бир туугандары да Девиндин үй -бүлөсүндө ойногон ролун абдан жакшы билишкен, ошондуктан алар андан атайылап пайда алышкан.

Баарынан да эң башкысы, Дэвин аялынын жоголушу менен эмес, бирок жылдар бою башкалардан күтүлгөн талаптардын жана күтүүлөрдүн натыйжасында Өзүн жоготуу менен аң -сезимсиз түрдө басылган. Денис менен болгон сүйлөшүүдө Девин акырындык менен үй -бүлөлүк тарбиялоонун эксплуататордук мүнөзүнө ээ боло баштаган. Андан кийин анын жандуулугу кайрадан ойгонду жана ал кайрадан каалоо менен шыктанганын сезди. (Этимологиялык жактан каалоо [каалоо] латынча де жана сидус сөздөрүнүн айкалышынан келип чыгат [жетектөөчү жылдызыңызды жоготуу].) К. Дэй-Льюис жазгандай,

Жаңы каалоо менен алдыга умтулуңуз:

Кантсе да, сүйүү жана куруу бизге эмне болгон, -

Адам үчүн баш калкалоочу жай жок. - Жиндер гана жашайт

Ал жерде, бир жуп жарыктын ортосунда.

Эки жумадан кийин Давин мындай түш көрдү:

Мен Спектрге Элвис Преслинин концертине бара жатам. Мен Элвис менен жолукканы жаткандыктан, чачымды кантип жасоо мен үчүн абдан маанилүү. Элвис сахнада туруп ырдайт. Ал абдан жаш, менин жакшы көргөн ырларымдын бирин ырдайт. Сахнанын сол тарабында жылаңач аял мончого түшүп жаткан экран бар. Душтан чыкары менен Элвис менин көзүмө көрүнүп, мени билип туруп карайт. Анын көз карашында эч кандай кармоо жок. Тескерисинче, кыязы, анын катышуусу Элвиске күч, энергия жана жашоонун толуктугу сезимин берет. Аял мен гана көрө турган спектаклдин бир бөлүгү болчу.

Спектрден чыгууда мен жанында турган Энни көрөм. Ал мага Ыйык Китепти берет, бирок ал христиандык Библия эмес. Энни: "Ал кайра өзүнүн үйүнө кайтып келди" дейт жана мен түшүнөм, бул Ыйык Китепти карындашы Роза шизофрения күчөгөндө жазган жана сүрөттөгөн. Китептин мукабасында Апокалипсистен бир көрүнүш чагылдырылган.

Мен Энниден бул китепти эмне кылуу керектигин сурасам, ал: "Мен аны оңдоп, дизайнын түзүшүңүздү каалайм" дейт. Мен өзүнчө бөлүнүп кеткендей сезем. Мен Эннини жакшы көрөм, бирок мен таптакыр бул китепти алгым келбейт, анткени анда биздин мамиледе болгон бардык жаман нерселер камтылган: биздин үй -бүлөлөрдүн зыяндуу таасири, менин башка бирөөнүн көйгөйлөрүнө чоң маани берүү жөндөмүм жана куткаруу муктаждыгым Энни өзүнөн жана тышкы дүйнөдөн.

Мен Энни кайра ичип жатканын түшүндүм. Түшүнөм, ал кайрадан кайгыга чөгүп кетти, аны ал сыртынан сиңирип алды. Мен ага Денизге турмушка чыгам деп айтам, бирок бул ага зыян келтирбейт. Анан Энни мындай дейт: "Баары чогуу өлөбүз деп ойлошкон". Анан ал: "Футбол жөнүндө эмнени угасың? Филлис кандай? Бүркүттөр кандай?" Деп сурайт. Эми түшүндүм, биздин жашоо келесоо жана үстүртөн болгон. Биз өтө узак убакыт бою жалган сезимдер менен жашап келдик жана ошол эле учурда биз үчүн эмне маанилүү экенин түшүнүүгө аракет кылбадык. Эч качан бирге болбойбуз деп түшүнөм жана кайгырам. Бирок мен Дениске үйлөнөм, Энни кайгылуу жана жалгыз бойдон калат, анткени анын башка кылаарга иши жок.

Бул түштө Дэвиндин психикасында бар жана аны тирүү өлүм абалынан активдүү жашоого кайтарууну көздөгөн эбегейсиз автономиялуу күчтөр көрүнүүдө. Аялынан айрылганына байланыштуу сырткы аракетсиздигине карабастан, анын психикасынын түпкүрүндө революция болуп жатат. Бул жоготуу аны жашоосун түп тамырынан бери кайра ойлонууга мажбур кылды. Бул тажрыйбанын тереңдигин түшүнүү үчүн, эң чоң жоготуу психикалык бүтүндүгүн жоготуу экенин, аялы үчүн эмес, жоголгон жаны үчүн кайгырганын түшүнүү керек.

Дэвинге дагы бир жолу Өздүк жөнүндө кабардар болууга мүмкүнчүлүк берген бир жол, бул түш ал үчүн болгон белекти баалоо болду - өзүнүн психикасынын ага берген өткөн чагылтуусун чагылдыруу жана ага бул өткөндү ишке ашырууга мүмкүнчүлүк берүү андан ары кетүү үчүн андан кутулуңуз. …

Девин жогорудагы кыял менен болгон байланыштарында Элвис Преслинин образын харизматикалык рок -музыканттын "мана инсандыгы" менен байланыштырган. Элвистин ырлары анын жан дүйнөсүндө жаңырды, башкалардын алдында жоопкерчилик жүктөлгөн Девин ырларга убактысы жетпей калганда. Жалгыз өзү көрө алган сахнадагы жылаңач аялдын образында анын анимасы ачык ачылган деп божомолдоого болот. Жаңы мамиле жөнүндө ойлонуудан мурун, ал Элвистин образында топтолгон феноменалдык энергияны аниманын нуменалдык энергиясы менен, б.а. шыктандыруучу каалоо менен.

Энни Ыйык Китепти Девинге тапшырган түштүн үзүндүсү жаш Девинге башкалардын камын көрүү боюнча ата -эненин көрсөтмөсүн гана эмес, аялынын үй -бүлөсүндө психоздун бар экенин да көрсөтөт. Аялынын эжеси Роз психоз менен жабыркаган, көбүнчө Девин ага караган. Түшүндө да, жашоосунда да анын милдеттери текшерүү жана тартипке келтирүү болчу, башкалар муну каалашкан жок же кыла алышпады. Бирок түшүндө Девин мурда түшүнө албаган нерсени көрдү: ал мындан ары бул "боор дүйнөсүнө" таандык эмес, анда сен аларды өздөрүнөн куткарып, башкалар үчүн алардын ишин кылышың керек.

Эми ал Энниден ага дайыма муктаж болгон жана камкордукка көнгөн адамды гана эмес, үстүртөн жана чагымчыл адамды да көрдү: ал алардын терең жана мазмундуу маегин Phyllis жана Eagles спорттук клубдарынын ийгиликтерин талкуулоого айландырат. Жана байыркы грек трагедиясында болгондой, Девин иллюзиялык дүйнөдө жашаганын көрүп, жоготуулардан кайгырып, "өлгөндөр дүйнөсүндө" калгандар үчүн кайгырып, бутунун астында калды. жаңы дүйнөдө, жаңы мамилелер үчүн, жаңы сезим үчүн. Дэвин бул түштү көргөндөн эки жума өткөндөн кийин, Дениз экөө баш кошушкан.

Чоң жоготуу гана адам өзү билбей турганчалык терең башынан өткөргөн дагы бир жоготууга каршы катализатор боло алат. Бул сиздин саякатыңыздын маанисин жоготуу жөнүндө. Девина жашоонун кайгысын ойгото алды, бул аны акыры өзүн-өзү четтетүүнү моюнга алууга аргасыз кылды. Жана Эннинин чыккынчылыгы ага ата -эненин үй -бүлөсүндө пайда болгон эксплуататордук мамилелердин маңызын түшүнүүгө жардам берди.

Жандын жоголгон жерлерин аралап, алардын травмалары аркылуу иштеп, Девин ар дайым эңсеген жашоосун ачты - бул башка адамдын жашоосу эмес, өзүнүн жеке жашоосу болчу. Жоготууну, кайгырууну жана чыккынчылыкты терең сезип, ал каалоолорду ачып, өзүнүн жетектөөчү жылдызын көрдү.

Жоготуу жана кайгы

Кыязы, кыйынчылыктарга жана тынчсызданууларга толгон саякатта экзистенциалдык коркуу сыяктуу жоготууларды сезебиз. Жашообуз жоготуулардан башталат. Биз космостун жүрөгүнүн согушу менен болгон байланышты үзүп, эненин коргоочу курсагынан толугу менен бөлөбүз; жашоо бизди көбүнчө өлүмгө алып келген белгисиз дүйнөгө таштайт. Бул төрөлгөн травма биз үчүн өмүрүбүздү аяктаган жолдогу биринчи этап болуп калат. Бул жолдо дайыма ар кандай жоготуулар болот: коопсуздук, тыгыз мамилелер, аң -сезимсиздик, күнөөсүздүк, бара -бара досторуңузду жоготуу, дене энергияңыз жана напсиңиздин айрым абалы. Бардык маданияттарда бул жоготуулардын жана мамилелердин үзүлүшүн драмалаштырган мифтер бар экендигинде таң калыштуу эч нерсе жок: Күз жөнүндө мифтер, бейиш бакыт абалынын жоголушу, Алтын кылым жөнүндөгү миф эне табият менен бузулгус биримдиктин эсинде. Ошол сыяктуу эле, бардык адамдар бул биримдикке болгон эңсөөнү сезишет.

Жоготуу темасы бүткүл маданиятыбызды камтыйт, эң сезимтал лирикалык ырлардан башталат, анда кимдир бирөө сүйүктүүсүнөн айрылганда жашоо бардык маанисин жоготот деген арызды угат жана эң оор жана эң оор тиленүү менен бүтөт. Кудай менен мистикалык биримдикке болгон жалындуу каалоо айтылат. Дантес үчүн эң чоң оору үмүттүн жоголушу, куткарылуунун жоголушу, бейиштин жоголушу, бул байланышка болгон үмүттүн коркунучтуу эскерүүлөрү менен бирге - бүгүнкү күндө андай үмүт жок. Биздин эмоционалдык абалыбыз биринчи кезекте жоготуулар менен аныкталат. Эгерде биздин жашообуз жетиштүү болсо, анда биз үчүн баалуу болгон адамдардын бардыгын жоготобуз. Эгерде биздин жашообуз анча узакка созулбаса, анда алар бизди жоготушу керек. Рилке бул жөнүндө абдан жакшы айткан: "Биз ушинтип жашап жатабыз, чексиз коштошуу". Биз адамдар менен "коштошобуз", абалы менен, коштошуу моменти менен. Башкача айтканда, Рилке коштошууну алдын ала белгилөө жөнүндө мындай дейт: "Өзүндө өлүм, жашоонун алдында алып жүрүү, жамандыкты билбестен кийип жүрүү, муну сөз менен айтып жеткирүү мүмкүн эмес". Жоготуу деп которулган Verlust немис сөзү, каалоо объектисинин жоктугун сезүү үчүн түзмө -түз "каалоону сезүү" дегенди билдирет. Ар бир каалоонун артында дайыма жоготуу болот.

Жыйырма беш кылым мурун Гаутама Буддага айланган ("нерселердин өзөгүнө жеткен"). Ал жашоо үзгүлтүксүз азап экенин көрдү. Бул азап баарынан мурда эгонун жаратылышты, башкаларды, атүгүл өлүмдү көзөмөлдөө каалоосунан улам пайда болгон. Биз каалагандай узак жашай албаганыбыз үчүн жоготууларга жараша азап чегип жатабыз. Будданын пикири боюнча, азаптан кутулуунун бирден -бир жолу - жашоонун эркин өтүшүнө жол берип, башкаруу каалоосунан өз ыктыяры менен баш тартуу, б.а. өткөөлдүккө таандык болгон акылмандыкка баш ийиңиз. Мындай бошонуу невроздун чыныгы дарысы болуп чыгат, анткени анда адам өзүн табияттан бөлбөйт.

Башкаларды башкаруудан баш тарткандан кийин, адам кулчулуктан бошонуп, жашоонун кандай болсо ошондой уланышына мүмкүнчүлүк берет. Жашоонун эркин агымы гана тынчтык жана бейпилдик сезимин алып келе алат. Бирок, биз билгендей, Эго кызматындагы улук офицер капитан Коопсуздукка баш ийген сержант Дирекциясы. Бизден ким, Будда сыяктуу, "нерселердин маңызына" кирип, каалоолорун өчүрө алат, Эгонун чегинен чыга алат жана чын жүрөктөн "меники эмес, сенин эркиң" идеясын тарата алат? Теннисон такыр сүйбөгөндөн көрө сүйүү жана жоготуу жакшы экенин айткан. Кеннеди өлтүрүлгөн күндүн эртеси анын тууганы Кения О'Доннелл радиодон: "Эртеби -кечпи дүйнө сенин жүрөгүңдү сындырарын түшүнбөсөң, анда ирланддык болгондон эмне пайда?"

Будданын табигый нерсеге каршы туруудан баш тартуусун билдирген акылман окуулары азыркы жашоонун шартында алгылыктуу эмес көрүнөт. Кайдадыр бир жерде, ажырашууну жана жоготууну тааныган акылдын согуш талаасында, биримдикке жана туруктуулукка зар болгон жүрөгү менен, биздин жеке психологиябызды табууну каалаган жер бар. Эч кимибиз, Будда сыяктуу, агартуу абалына жете албайбыз, бирок ошол эле учурда эч ким түбөлүк курмандык болгусу келбейт.

Аң -сезимдин кеңейиши үчүн эң башкысы - бул жашоонун туруктуулугу анын учуп кетишинен улам экенин түшүнүү. Негизи, жашоонун өткөөлдүгү анын күчүн ачат. Дилан Томас бул парадоксту мындайча билдирген: "Жашоонун эриши гүлдөрдү гүлдөткөн жашыл эриген менен кыйрадым". Ошол эле энергия, детонатор сыяктуу, жаратылыштын жапайы гүлдөшүнө себеп болот, өзүн азыктандырат жана өзүн жок кылат. Бул өзгөрүү жана жок болуу - бул жашоо. Бизде өзгөрбөс деген сөз - өлүм. Ошентип, жашоону кучагына алуу үчүн өзүн өзү азыктандыруучу жана керектөөчү энергияны кабыл алуу керек. Жашоонун күчүнө карама -каршы келбөө - бул өлүм.

Ошондуктан Уоллес Стивенс: "Өлүм - сулуулуктун энеси" деген жыйынтыкка келген; ал өлүмдү жаратылыштын эң чоң ойлоп табуусу деп да атады. Өзүн -өзү азыктандыруучу күчтү сезүү менен бирге, аң -сезимдин жөндөмү, маңыздуу тандоо жана сулуулукту түшүнүү келет. Бул улуу циклдин бир бөлүгү катары өмүр менен өлүмдүн бирдигинин сырын камтыган, напси тынчсыздануусунан ашкан акылмандык. Мындай акылмандык напсинин муктаждыгына каршы чыгып, аны маанисизден трансценденталдыкка айландырат.

Кирешелер менен жоготуулардын, ээлик кылуунун жана бөлүнүүнүн табышмактуу биримдиги Рилкенин "Күз" поэмасында укмуштай так чагылдырылган; түндүк жарым шарда жайдын кетиши жана кыштын бардык жоготуулары менен байланышкан жылдын мезгилине туура келет. Ыр мындай бүтөт:

Баарыбыз жыгылабыз. Бул кылымдар бою практика болуп келген.

Мына, колу кокусунан жакын жерге түшөт.

Бирок чексиз назик бирөө бар

Ал кулоону күзүндө кармап турат.

Рилке жерге түшкөн жалбырактардын сүрөтүн (мейкиндикте жана убакытта учкан жерде) жоготуу жана кулоо тажрыйбасы менен байланыштырат жана түшүү феноменинин артында катылган мистикалык биримдиктин бар экенин көрсөтөт жана ал аркылуу айтылат.. Балким, бул Кудай, Рилке анын ким экенин түшүндүрбөйт; ал өзүн кирешелердин жана жоготуулардын чоң циклинде көрөт, үмүтсүз, бирок кудай.

Жоготуу тажрыйбасы баалуу нерсе биздин жашоодо жок болсо, абдан курч болушу мүмкүн. Эгерде жоготуу тажрыйбасы жок болсо, анда баалуу эч нерсе жок. Биз жоготууга дуушар болгондо, бизде болгон нерсенин баркын билишибиз керек. Фрейд "Кайгылуу жана Меланхолия" деген очеркинде, ата -энесинин бири каза болгон балага болгон байкоолорун сүрөттөп, бул бала анын жоголгондугу үчүн кайгырып жатканын, андыктан андан белгилүү бир энергия бөлүнүп чыкканын белгиледи. Ата -энеси физикалык жактан бар, бирок эмоционалдык жактан жок бала кайгырбайт, анткени ата -энесинен эч кандай жоготуу болбойт. Андан кийин бул капаланган кайгы ички болуп, меланхолияга, жоготуунун кайгысына, биримдикке болгон эңсөөгө айланат жана бул эңсөөнүн күчү бала үчүн жоготуунун маанисине түз пропорционалдуу. Ошентип, жоготуу тажрыйбасы анын баалуулугу биз үчүн жашоонун бир бөлүгү болгондон кийин гана пайда болушу мүмкүн. Азап -тозоктун сазына баткан адамдын милдети - ага берилген баалуулукту таанып билүү жана биз аны сөзмө -сөз мааниде сактай албасак да, аны сактап калуу. Сүйүктүү адамыбызды жоготкондон кийин, биз бул жоготууну жоктоп, аны менен кошо байланыштырылган нерселердин бардыгын түшүнүүбүз керек. Мисалы, "бош уя синдрому" деп кыйналып жаткан ата-эне, анын ата-энелик ролунун аткарылышы бүткөндүктөн, ички инсандыгын жоготкондон көрө, баланы таштап кетүүдөн аз жапа чегет. Эми ал балага жумшаган энергиясын башкача колдонууну табышы керек. Ошондуктан, бизди таштап кеткендерге карата эң жакшы мамиле - бул алардын аң -сезимдүү жашообузга кошкон салымын баалоо жана бул баалуулук менен эркин жашоо, аны күнүмдүк иштерибизге киргизүү. Бул сөзсүз жоготуулардын бул өткөөл жашоонун бир бөлүкчөсүнө эң туура трансформациясы болот. Мындай трансформация жоготуулардан баш тартуу эмес, алардын трансформациясы. Бизде эч нерсе жоголбойт. Жоготууларда деле жандын бир бөлүгү калат.

Кайгы "кайгы" сөзү латынча gravis "көтөрүү" деген сөздөн келип чыккан; андан белгилүү гравитация "гравитация" сөзү пайда болгон. Кайталап айтам: кайгыруу - бул жоготуунун оор абалына чыдоо гана эмес, анын тереңдигин сезүү. Биз өзүбүз үчүн баалуу болгон нерсеге гана кайгырабыз. Албетте, эң терең сезимдердин бири - алсыздык сезими, бул жашоодо болуп жаткан окуяларды канчалык алсыз башкара аларыбызды эске салат. Цицерон айткандай, "баштын чачын кайгыдан айруу акылсыздык, анткени таздын болушу азапты басаңдатпайт". Ошол эле учурда, биз кызын жоготуп, түнү бою бийлегени үчүн бүт айылды өзүнө каршы козголоң чыгарган грек Цорбасына жан тартабыз, анткени ал экстазалуу дене кыймылдарында гана өзүнүн катуу ачуусун билдире алган. жоготуу. Башка негизги эмоциялар сыяктуу эле, кайгы сөз менен туюнбайт жана өзүн бөлүүгө жана талдоого жол бербейт.

Балким, кайгы жөнүндө эң терең поэма 19 -кылымда жазылган. акын Данте Габриэль Россетти. Ал "токойдун шыбыры" деп аталат. "Кайгы" сөзү анда бир гана жолу, акыркы страдада кездешет. Бирок, окурман автордун коркунучтуу психикалык азабын, анын терең ички биримдигин жана туңгуюк абалын сезет. Кыязы, анын колунан келгени - токой сүтүнүн уникалдуу гүлдөшүн майда -чүйдөсүнө чейин сүрөттөө. Кайгынын оордугу ага түшүнүксүз болуп калат; автор кичинекей табият кубулуштарына гана көңүл бура алат.

Терең кайгы бербейт

Акылмандык, эсте калбайт;

Анан мен жөн гана түшүнүшүм керек

Үч жалбырак токой сүтү.

Россетти орду толгус чоң жоготууну билет жана Рилке сыяктуу эле, күзгү жалбырактардын түшүүсүнүн метафорасын колдонуп, акылга түшүнүктүү, чексизди көрсөтөт. Дагы кайталайм: кайгынын чынчылдыгы башка адамдын ички баалуулугун таанууга мүмкүндүк берет. Иудаизмдеги мүрзө ташынын "ачылышы" ырымы, б.а. Көмүлгөн адамдын өлүмүнүн биринчи жылдыгында анын көшөгөсүн алып салуу эки мааниге ээ: жоготуунун оордугун таануу жана кайгынын бүтүшүн, жашоонун жаңылануусун эскерүү.

Эч кандай баш тартуу, жоготууну башыбыздан өткөрүүнү жеңилдетпейт. Жана бул кайгылуу окуялардан коркуунун кереги жок. Болуунун убактылуу сезимин кабыл алуунун эң жакшы мүмкүнчүлүгү - жүрөктүн ооруткан оорусу менен ойлордун ачуусун ачуусундагы алтын ортону аныктоо. Ошондо биз жоголуп бара жаткан энергияны кармап, өзүбүзгө болгон нерсеге, жок дегенде, убактылуу орной алабыз. Аюбдун "I. V." аңгемесинин транскрипциясынын аягында. Арчибальд Маклиш төмөнкү сөздөрдү келтирет I. V. Кудай жөнүндө: "Ал сүйбөйт, Ал". "Бирок биз сүйөбүз" дейт аялы Сара. "Так. Жана бул укмуштуудай."Кайгы учурунда бааны ырастоо үчүн керектүү энергия терең маанинин булагы болуп калат. Бул маанини жоготпоо жана жашоонун табигый жолун башкарууга болгон аракетти токтотуу - кайгы менен жоготуунун кош эффекттеринин чыныгы маңызы.

Юнгдун аялы өлгөндө, ал реактивдүү депрессияга кабылган. Бир нече ай бою ал башаламан жана жашоосунан алыстаганын сезди. Бир жолу ал толугу менен жалгыз калган театрга келгенин түшүндө көрдү. Ал күркөлөрдүн биринчи катарына түшүп, күтүп калды. Анын алдында оркестрдин чуңкуру туңгуюкка окшош. Парда жогору көтөрүлгөндө, Эмма ак көйнөкчөн сахнада ага жылмайып турганын көрүп, жымжырттыктын бузулганын түшүндү. Бирге да, өзүнчө да бири -бири менен болгон.

Кошмо Штаттарда үч жылдык практикадан кийин, мен дагы Цюрихтеги Юнг институтуна келгим келгенде, мен эски досторумдун көбүн көргүм келди, айрыкча доктор Адольф Амманн, ал менин көзөмөлдөөчү талдоочум болчу. Келээримдин алдында анын каза болгонун жана орду толгус жоготууга кайгырганын билдим. Анан 1985 -жылы 4 -ноябрда түнкү саат үчтө мен "ойгонуп", уктоочу бөлмөмдө доктор Амманды көрдүм. Ал жылмайып, эң сонун ийилип, колунан келгенин кылды да: "Сени кайра көргөнүмө кубанычтамын" деди. Анан мага үч нерсе келди: "Бул түш эмес - бул чынында ушул жерде", анан: "Бул, албетте, түш"; жана акыры: "Бул Юнгдун Эмма тууралуу көргөн түшүнө окшош. Мен досумду жогото элекмин, анткени ал дагы эле жанымда". Ошентип, менин кайгым терең тынчтык жана кабыл алуу сезиминде аяктады. Мен досум-мугалимимди жоготкон жокмун, анын элеси азыр да менин ичимде жашайт, мен бул саптарды жазам.

Балким, качандыр бир убакта реалдуу, маанилүү же оор болгон нерселерди түбөлүккө жоготууга болбойт. Кыялыңызды акыл көзөмөлүнөн бошотуу менен гана сиз жоготуунун катуулугун сезе аласыз жана анын чыныгы баасын сезе аласыз.

Чыккынчылык

Чыккынчылык да жоготуунун бир түрү. Мамилелерде күнөөсүздүк, ишеним жана жөнөкөйлүк жоголот. Ар бир адам бир убакта, ал тургай космостук деңгээлде чыккынчылыкты башынан өткөрөт. Эгонун жалган ишеними, анын кудуреттүү субъективдүү кыялдары бул соккунун катуулугун күчөтөт. (Ницше белгилегендей, биз Кудай эместигибизди билгенибизде кандай гана ачуу кайгыга батабыз!)

Эго кыялдары менен биздин туруксуз жашообуздун чектөөлөрүнүн ортосундагы айырмачылык, адатта, кандайдыр бир универсалдуу ата -эне бизди таштап кеткендей, космостук чыккынчылык сыяктуу сезилет. Роберт Фрост Кудайга мындай өтүнүч менен кайрылган: "Мырзам, мага кичинекей тамашамды кечир, мен сага болгон чоң тамашамды кечирем". Иса айкаш жыгачта: "Кудайым, Кудайым! Эмнеге Мени таштап кеттиң?"

Биз өзүбүздү бул тынчсыздандыруучу дүйнөдөн, анын түшүнүксүздүгүнөн жана түшүнүксүздүгүнөн коргогубуз келгени табигый нерсе, ата -эненин коргоосуна болгон балалык муктаждыгыбызды кайдыгер Ааламга чагылдырып. Балалыктын коргоо жана сүйүү күтүүлөрү көбүнчө чыккынчылыкка айланат. Эң ысык үй -бүлөдө деле бала сөзсүз түрдө эмоционалдык "ашыкча" же эмоционалдык "жетишсиздик" менен байланышкан травматикалык эффектке дуушар болот. Балким, эч нерсе ата -энелердин жүрөгүнүн титирөөсүнө алып келбейт, анткени биз өзүбүз бойдон калганыбыз менен балдарыбызга зыян келтирип жатабыз. Ошондуктан, ар бир бала биринчи кезекте ата -энелер тарабынан коюлган чектөөлөрдөн улам адамзат тарабынан чыккынчылыкты сезет. Aldo Carotenuto белгилейт:

… Биз ишенген адамдарга гана алдана алабыз. А бирок биз ишенишибиз керек. Ишенбеген жана чыккынчылыктан коркуп сүйүүдөн баш тарткан адам, кыязы, бул азаптарды башынан өткөрбөйт, бирок дагы эмне жоготуш керек экенин ким билет?

Күнөөсүздүккө, ишенимге жана үмүткө болгон бул "чыккынчылык" канчалык көп болсо, ошончолук балада дүйнөгө негизги ишенбөөчүлүк пайда болот. Чыккынчылыктын терең тажрыйбасы паранойяга, өткөрүп берүү учурунда жоготууларды жалпылоого алып келет. Мен абдан кыска убакыттан бери байкап жүргөн бир киши апасы аны биротоло таштап кеткен күндү эстеди. Сүйүү үчүн ийгиликтүү үйлөнгөнүнө карабастан, ал эч качан аялына ишене алган эмес, бардык жерде анын артынан ээрчип, калпты аныктоочу тесттен өтүүсүн талап кылган жана ошону менен анын берилгендигин далилдеген жана эң кичинекей окуяларды анын чыккынчылыгынын далили катары эсептеген. ал үчүн тагдыр. Аялынын ага ишенимдүү экенине дайыма ишендиргенине карабай, акырында ал аны таштап кетүүгө мажбурлаган жана анын биротоло чыккынчылык кылганына болгон ишениминин "кетишин" тастыктаган деп эсептеген.

Чынында, тигил же бул даражада паранойялык ойлор ар бирибизге мүнөздүү, анткени бизде космостук травма бар, травматикалык жашоонун таасири астында жана биздин ишенимибизге шек келтирген адамдар.

Ишеним менен чыккынчылык - бул эки сөзсүз карама -каршы. Эгерде адам чыккынчылык кылган болсо, анда кимибиз чыккынчылык кылган жокпуз? - андан кийин башкаларга ишенүү кандай кыйын! Эгерде, ата -эненин кароосуздугунан же кордугунан улам, бала ата -энеси тарабынан чыккынчылык кылгандай сезилсе, кийин ал мындай чыккынчылыкты кайталаган адам менен мамилеге кирет - бул психологиялык шаблон "реактивдүү билим" же "өзүн өзү аткаруучу пайгамбарлык" деп аталат - же ал оорунун кайталанбашы үчүн тыгыз мамиледен оолак болот. Кандай болгон күндө да, анын азыркы учурдагы тандоосу өткөндүн катуу травматикалык таасирине дуушар болору түшүнүктүү. Күнөөлүү болгондой эле, адамдын жүрүм -туруму көбүнчө жеке тарыхы менен аныкталат. Андан кийин жаңы, ишенимдүү мамилелерди түзүү чыккынчылык ыктымалдыгын моюнга алуу дегенди билдирет. Бир адамга ишенүүдөн баш тартканыбызда, биз аны менен терең, тыгыз мамиле түзбөйбүз. Бул коркунучтуу, терең мамилелерге инвестиция салбоо менен, биз жакындыкка жол бербейбиз. Ошентип, бинардык оппозициянын "ишеним-чыккынчылыктын" парадоксу, анын компоненттеринин бири сөзсүз түрдө экинчисин алдын ала аныктайт. Ишеним болбосо, тереңдик болбойт; терең болбосо чыныгы чыккынчылык болбойт.

Биз күнөө жөнүндө сүйлөшкөнүбүздө белгилегендей, эң кыйын нерсе - чыккынчылыкты кечирүү, айрыкча бизге атайылап көрүнгөн. Мындан тышкары, кечире билүү - бул биздин чыккынчылык жөндөмүбүздү ички таануу гана эмес, өткөндүн кишендеринен бошонуунун бирден -бир жолу. Биз чыккынчылык кылган мурунку күйөөсүн кечирбеген ачуу адамдарды канчалык көп жолуктурабыз! Өткөндүн туткунунда калган мындай адамдар дагы эле чыккынчыга үйлөнүшөт, дагы эле жек көрүүнүн туз кислотасы менен дат басат. Мен ошондой эле расмий түрдө ажырашып кеткен жубайлар менен жолуктум, бирок мурдагыдай эле мурдагы жубайына карата жек көрүү сезими пайда болду, бирок ал кылбаганы үчүн.

Джулиана атамдын кызы болчу. Ал өзүнө кам көргөн кишини тапты. Ал анын камкордугуна кыжырланып, ал дайыма жардамга муктаж болгондуктан, алардын жүрүм -туруму аң -сезимсиз келишим менен аныкталган: ал күйөөсү -атасы, ал анын берилген кызы болмок. Күйөөсү бул аң -сезимсиз мамиледен чыгып, ага каршы чыкканда, экөө тең жыйырмадан жаңы чыкканда, Жулиана ачууга алдырды. Ал дагы эле кичинекей кыздардай тийип, күйөөсүнүн кетиши чоң кишиге чакырык экенин түшүнгөн жок. Анын чыккынчылыгы ага глобалдуу жана кечирилгис көрүнгөн, ал эми чындыгында ал ата-эне менен баланын ортосундагы симбиоздук мамилеге гана "чыккынчылык кылган", ал өзү эч качан өзүн бошото алмак эмес. Ал ошол замат башка эркекти тапканын айтуу жетиштүү. Ал бойго жетүү чакырыгын этибарга алган жок.

Чыккынчылыкты көбүнчө адам өзүнүн жеке обочолонушу катары сезет. Башкага болгон мамилеси, ал үмүт кылган, кээ бир нерселерди күткөн жана ким менен ойногон, азыр шектүү болуп калды жана ага болгон негизги ишеним бузулду. Аң -сезимдин мындай өзгөрүүсү менен олуттуу жеке өсүш пайда болушу мүмкүн. Биз алган травмалардан көп нерсеге үйрөнө алабыз, бирок үйрөнбөсөк, биз аларды башка жагдайда кайра алабыз, же алар менен бирдей болобуз. Көбүбүз өткөндө калдык, "травмабызды аныктап". Кудай, кыязы, Аюбга «чыккынчылык кылган», бирок акыр аягында Аюбдун дүйнө таанымынын негиздери солкулдап жатат; ал аң -сезимдин жаңы баскычына өтөт жана анын сыноолору Кудайдын батасы болуп калат. Кальварияда Иса дароо эле жүйүттөр тарабынан эмес, Атасы тарабынан да чыккынчылык кылынганын сезип, дароо акыры тагдырын кабыл алды.

Албетте, чыккынчылык бизди четке кагып, өч алуу сезимин ойготот. Бирок өч алуу кеңейбейт, тескерисинче, аң -сезимибизди тарытат, анткени ал бизди кайра өткөнгө кайтарат. Өч менен кыйналган адамдар, алардын кайгынын тереңдиги жана негиздүүлүгү үчүн, курмандык болуп кала беришет. Алар ар дайым болгон чыккынчылыкты эстешет, андан кийин өздөрүнүн жыргалчылыгы үчүн кура турган кийинки жашоолору капаланат. Ошол сыяктуу эле, адам баш тартуунун бардык мүмкүн болгон түрлөрүнүн бирин тандай алат - эс -учун жоготуп. Бул амал - адамдын бир жолу башынан өткөргөн азапты сезүүдөн баш тартуусу - бейиштен кууп чыгарылган ар бир адамда болушу керек болгон жеке өсүшкө жана аң -сезимди кеңейтүү талабына каршы чыгуу.

Чыккынчылык кылган адамдын дагы бир азгырыгы - апасы таштап кеткен кишинин паранойясы жөнүндө буга чейин айтылган окуядагыдай, тажрыйбасын жалпылоо. Эгерде ал аны таштап кетсе, анда ал кам көрө баштаган башка аялдын да ушундай кылаарында шек жок. Бул паранойя, бул учурда абдан түшүнүктүү көрүнөт, цинизм менен дээрлик бардык мамилелерди жугузат. Чыккынчылыктын ар кандай курч сезимдеринин негизинде жалпылоо тенденциясы тар чөйрөдө жоопторго алып келет: шек саноодон жана жакындыктан алыс болуудан паранойяга чейин жана күнөөлүү адамды издөө.

Чыккынчылык бизди индивидуалдуулукка умтулууга үндөйт. Эгерде чыккынчылык биздин экзистенциалдуу аңкоочулугубуздан келип чыкса, анда биз барган сайын универсалдуу акылмандыкты кабыл алгыбыз келет, анын диалектикасы пайда жана жоготууга бышып жетилген. Эгерде чыккынчылык көз карандылыктан келип чыкса, анда биз наристе бойдон кала турган жерге тартылабыз. Эгерде чыккынчылык бир адамдын экинчи адамга болгон аң -сезимдүү мамилесинен келип чыкса, анда биз азап чегип, полярдыктарды түшүнүшүбүз керек, алар чыккынчылыктын өзүндө гана эмес, өзүбүздө да бар. Жана кандай болгон күндө да, биз бири -бирибизди айыптоонун сазына баткандан кийин калбасак, аң -сезимибизди байытабыз, кеңейтебиз жана өнүктүрөбүз. Бул дилемма Carotenuto тарабынан абдан жакшы жыйынтыкталган:

Психологиялык көз караштан алганда, чыккынчылык тажрыйбасы бизге психикалык жашоонун фундаменталдуу процесстеринин бирин баштан өткөрүүгө мүмкүндүк берет: ар кандай мамиледе болгон сүйүү-жек көрүү сезимдерин камтыган амбиваленттүүлүктүн интеграциясы. Бул жерде дагы мындай тажрыйбаны чыккынчылыкка айыпталган адам гана эмес, андан аман калган жана чыккынчылыкка алып келген окуялар тизмегинин өнүгүшүнө аң -сезимсиз салым кошкон адам да башынан өткөрөрүн баса белгилөө керек.

Ошондо чыккынчылыктын эң чоң ачуусу биздин ыктыярсыз кабыл алуубузда болушу мүмкүн - бул көбүнчө бир нече жылдардан кийин болот - биз өзүбүз бир убакта чыккынчылыкка алып келген "ошол бийге макул болдук". Эгерде биз бул ачуу таблетканы жутуп алсак, анда биздин Көлөкө жөнүндөгү түшүнүгүбүздү кеңейтебиз. Биз дайыма өзүбүз каалагандай боло албайбыз. Дагы, Юнгге кайрылып: "Өзүмдүн тажрыйбам - бул напсинин жеңиши."ХХ кылымдын жыйырманчы жылдарында аң -сезимсиз абалга чөмүлгөнүн сүрөттөп, Юнг анда -санда өзүнө кантип айтууга туура келгенин айтып берет: "Бул жерде өзүң жөнүндө билбеген дагы бир нерсе бар." Бирок аң -сезимдин мындай өнүгүшүнө ушул таблетканын ачуу даамы себеп болгон.

Жоготууларга, кайгыга жана чыккынчылыкка дуушар болуп, биз "тереңдикке чөгүп кетебиз", жана, балким, алар аркылуу кененирээк Weltanschauungга "өтүп кетебиз". Мисалы, Девин маркум аялы үчүн кайгынын сазына баткандай болду. Бирок анын пайдасыздыгы жана ички бөлүнүүчүлүк сезими анын жоготуусуна дал келген жок. Бул тажрыйбаны иштеп чыккандан кийин, ал өзүн жоготконун, жашабаганына кайгырып, бала кезинен бери башкаларга берилгенин жана башка бирөө ойлогондой жашоого өкүм кылынганын көрө алды. Ушул эки жылдын ичинде чыдагыс азапка чыдагандан кийин гана ал акыры өз жашоосун баштай алды.

Биз баштан кечирген жоготуу, кайгы жана чыккынчылык, биз бардыгын колубузда кармап, бардыгын жана бардыгын мурдагыдай кабыл ала албайбыз жана курч оорутпастан жасай алабыз дегенди билдирет. Бирок бул окуялар бизге аң -сезимди кеңейтүүгө түрткү берет. Универсалдуу өзгөрмөлүүлүктүн ортосунда бир туруктуу умтулуу пайда болот - индивидуалдуулукка умтулуу. Биз булакта же максатта эмеспиз; келип чыгышы абдан артта калды жана максат жакындаганда эле бизден алыстай баштайт. Биз өзүбүз азыркы жашообуз. Жоготуу, кайгыруу жана чыккынчылык - бул биз байкабай өзүбүздү табышыбыз керек болгон кара тактар эмес; алар биздин жетилген аң -сезимибиз менен байланыштар. Алар биздин саякаттын бир бөлүгү, алар токтоп, эс ала турган жердей. Кирешелердин жана жоготуулардын улуу ритми биздин көзөмөлүбүздө калбайт, бирок биздин күчүбүздө жашоого күч бере турган эң ачуу тажрыйбаларда да табууга болгон каалоо бар.