Травма чек арадагы кырдаал катары

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Травма жөнүндө сөз кылуу үчүн, алыстан баштайлы - психика кантип калыптанат деген суроо менен. Адам катары карьерасынын башталышында баланын психикасы таптакыр жок, анын ордуна негизги мотив катары аффекттер жана денедеги ыңгайсыздыктар келет. Өнүгүүнүн бул баскычын шизоид деп атоого болот, анткени бул этапта жөн эле болбогон объект менен эч кандай байланыш жок. Баланын психикалык мейкиндигин айырмаланбаган сезимдер каптап турат, аны тарбиячы калыптандырат жана ошону менен башаламан толкундоого буйрук берет. Бул абал абдан коркунучтуу болушу керек, ошондуктан бул мезгилдин негизги милдети коопсуздук сезимине ээ болуу. Бул жерде эч нерсе менен болгон мамиле маанилүү эмес, бирок тынчтыктын тажрыйбасы жана мен эсиңизге салсам, ал дагы эле объективдүү эмес.

Объект өнүгүүнүн кийинки этабында же жеке уюштурууда алынат, бирок аны менен болгон мамиле субъект менен объекттин ортосундагы бүдөмүк чектер жана субъекттин психикалык мейкиндигиндеги катаал чектер менен мүнөздөлөт. Чек аранын бүдөмүк болушу, өз ара аракеттенүүнүн бир катышуучусунун эмоционалдык абалы сөзсүз түрдө экинчисинин абалы менен аныкталганда, өтө көз карандылыкты билдирет. Реакциядан башка реакция мүмкүн эмес жана психикалык абалды көзөмөлдөө органы сыртта. Сырткы чектердин бул өткөрүмдүүлүгүнө каршы туруу үчүн психика бөлүнүү деп аталган атайын коргонууну түзөт. Анын маңызы, эгерде мен сырткы таасирден абалымдын өзгөрүшүн жөндөй албасам, анда мен психиканын өзгөргөн бөлүгүн өчүрүүнү үйрөнөм.

Башкача айтканда, эгер объект менен болгон мамиледе мен өзүмдү алсыз жана алсыз сезсем жана байланыш чекарасында эч нерсе кыла албасам, анда мен бул мүмкүн эмес чекти ичке салып, алсыз жана алсыз сезүүнү токтото алам. Метафоралык түрдө айтканда, астыңкы суукту дарылоонун ордуна баш оору таблеткасын ичиңиз. Сырткы агрессордун алдында коргоосуз кала берген субъект өзүнө карата өтө агрессивдүү болууну үйрөнөт. Тагыраак айтканда, кандайдыр бир психикалык абалга. Чек аралар аралык жеке бөлүнүү, буга чейин жана иштетилбеген инсандар аралык биригүүнүн натыйжасы. Бул жерде чоң кишилерде колдонула турган механизм байкалган - бөлүү травмасын баштан кечирүү мүмкүн эмес, бирок алгачкы коргонуу механизмдеринин жардамы менен аны жеңүү мүмкүн эмес.

Өнүгүүнүн кийинки этабы субъект менен объекттин ортосундагы мамилени психиканын ичинде эмес, аралык мейкиндикте, чек арада локалдаштырган символикалык катмарынын болушун билдирет. Бул интегралдык объект менен байланыш түзүүгө мүмкүндүк берет, анын өзүнчө аффективдүү бөлүгү менен эмес, демек субъекттин бөлүктөрүнө бөлүнбөгөн интегралдын болушун болжолдойт. Бул автономияны сактоого жана мурунку этаптагыдай объекттерди эмес, символдорду башкарууга мүмкүндүк берет. Бул невротикалык деңгээлдин негизги жетишкендиктеринин бири - мен анын аффектисине караганда ар дайым көбүрөөк болом. Айлана -чөйрө түздөн -түз невротикалык боюнча иш -аракетин токтотот; аны башкарууга боло турган маанилер жана маанилер ортомчулук кылат. Символикалык катмар - бул объекттин бүтүндүгүнө коркунуч келтирбестен ар кандай түрдө өзгөрүп жана деформациялануучу буфердик зона. "Артымда сен мен жөнүндө сүйлөй аласың, ал тургай мени сабайсың" - тирүү жандыктардын көбү жашаган невротикалык деңгээлге тиешелүү. Албетте, невротикалык уюм чек араны кайтаруу мүмкүндүгүн жана ал тургай шизоиддик реакцияларды болжолдойт.

Адатта психикалык жашоонун жүрүшү кантип жөнгө салынат? Психикалык дүүлүгүү маалымдуулуктун зонасын кеңейтүү менен көбүрөөк колдоого алынганда, же психикалык коргоолордун жардамы менен субъекттин башынан өткөргөн тынчсызданууну жүрүм -турумдун өзгөрүүсү аркылуу иштетсе болот. Өнүгүүнүн невротикалык деңгээлинде психикалык коргонуу семантикалык, башкача айтканда символикалык чөйрө аркылуу ишке ашат. Мисалы, биз кабыл алынгыс болгон нерсени алмаштырабыз же түшүндүрмөсү жок нерсени түшүндүрөбүз. Эгерде невротикалык реестрдин жогорку психикалык коргоолору көтөрүлбөсө, анда символизацияланган эмес аффект менен күрөшүүчү аларга одоно тартиптин коргоосу келет. Бул примитивдүү коргонуулар инсандык пайда болгон примитивдүү аффективдүү башаламандык абалына кирүүдөн мурунку акыркы коргонуу линиясы.

Бул травматикалык окуя, жеке психикалык дисорганизация абалына чейин, терең регрессиянын мүмкүнчүлүгү менен бетме -бет келген коркунучтуу катастрофа болуп чыгат. Травма инсандык уюмду тешип өтөт, бул эң жогорку интенсивдүү окуя, аны невротикалык коргонуу күчтөрү иштете албайт, бул символизация ресурстарын жеңет. Психикалык өлчөмдөгү травма символикаланбаган аффект менен көрсөтүлөт, аны чек ара реакцияларынын жардамы менен гана токтотууга болот. Болбосо, регрессия шизоиддик деңгээлге жетиши мүмкүн, мында активдүү "коргонуу механизми" жашоодон баш тартуу, башкача айтканда, психикалык өлүм. Мунун алдын алуу үчүн, травматикалык аффектти бөлүү менен өзүнчө обочолонуу керек.

Натыйжада, парадоксалдуу кырдаал пайда болот - бир жагынан травматикалык диссоциация психиканын бузулушун токтотот, экинчи жагынан, инсандыктын аң -сезимдүү "сырткы нормалдуу" бөлүгүн бурмалаган, аң -сезимсиз аффективдүү абалды түзөт, б.а. Бул уюмдун мурунку деңгээлиндеги жок кылуу. Инсан аман калат, бирок ал үчүн өтө кымбат төлөйт. Бүтпөгөн травматикалык кырдаал кайра иштөөгө умтулат, бирок жеке ресурстардын чектелүү болгондугуна байланыштуу бул максатка жетүү мүмкүн эмес. Демек, травматикалык кайталануу травманы айыктырбайт, тескерисинче алсыздык жана алсыздык сезимин күчөтөт. Бул, өз кезегинде, сырткы көрүнүшү үчүн мүмкүнчүлүктөрдү кеңейтүү менен эмес, анын жандуулугун чектөө менен башкарууну үйрөнгөн сырткы нормалдуу инсандын деформациясын жогорулатат.

Травматикалык адам травманын күчүн жоготкон диссоциацияланган аффект менен байланышуу менен эмес, травматикалык кырдаалды кайра -кайра жасоо менен кайра иштетүүгө аракет кылат. Эгерде мурда чек араларды аныктоодогу катастрофа ичкериге алып барылса, эми травматикалык аффект ишке ашат. Бул стратегия чек арадагы чечим, анткени бул учурда травматикалык адам өзүнүн аффекти менен биригип, андан ажыратылат. Ал менин аффектим - бул менин, менин акыркы психикалык реалдуулугум деп ырастайт окшойт, анын артында башка эч нерсе жок - келечек да, өткөн дагы. Жана ошол эле учурда, ал өзүнүн ичинен I менен байланыша албайт, анткени бул аффекттин күчөшүнө алып келет жана ретравматизацияга коркунуч келтирет. Бул көзөмөлдүн "идеалдуу" формасын камсыз кылат - мен тийбейм, бирок мен да кое бербейм. Биз чек ара шарттары байланышка болгон каалоо жана ага кол салуу экенин эстейбиз. Жаман ички объект жакшы нерсени жок кылуу менен коркутат, андыктан травматологиялык терапия депрессиялык абалга кирүү зарылчылыгынан турат, башкача айтканда, аларды интеграциялоо мүмкүнчүлүгүн алуу.

Невротик менин аффектим кээде белгилүү бир жагдайларда болот деп айтуусу мүмкүн, бирок бул менин өзүм эмес. Менин таасирлеримди объекттер эмес, фантазмаларым аныктайт. Невротик байланышты түзөт, ал эми чек арадагы кардар анын кулу болуп калат. Субъект менен объекттин ортосундагы чек ара реакциясында чек ара жоголот, демек аффектинин дареги жок - формалдуу түрдө объектке барат, ал өзүнүн психикасынын аймагында аракеттенет. Аффект анын чегинен тышкары эвакуацияланбайт, ортосундагы алмашуу болушу мүмкүн болгон символикалык мейкиндикке, бирок тар бөлмөдөгү каардуу бука сыяктуу ички структураларын бузат. Эффектти басуу керек, анткени аны иштетүүнүн башка жолу жок. Демек, бөлүнүү психиканын ичинде эки психиканын ортосунда жок болгон чектерди жаратат.

Кризис менен травманын ортосунда дифференциалдуу диагностиканы жүргүзүү менен, биринчи абал невротикалык, экинчиси - жашоо кырдаалынын кескин өзгөрүшүнө чек арадагы жооп деп жыйынтык чыгарууга болот. Бул эки мамлекет, ар кандай параметрлер боюнча, бири -бирине түз карама -каршы болуп чыгат. Ошентип, кризистин өнүгүүнүн ички логикасы бар, бул анын стихиялуу түрдө чечилишине алып келет, ал эми травма психикалык өнүгүүнү токтотот жана аны өз ресурстарынын эсебинен айыктыруу мүмкүн эмес. Кризис стабилдүүлүк менен өнүгүү муктаждыгынын ортосундагы компромисске кирет; травма жашоо жөндөмдүүлүгүн чектөө менен туруктуулукка инвестиция кылат. Кризис учурунда инсандык өзгөрүүлөр акырындык менен жүрүп, мамилелер системасындагы өзгөрүүлөрдү коштоп жүрөт; травма менен, тышкы адаптацияны жакшыртпаган, бирок ички диссоциация процессин чагылдырган инсандык профилдин кескин бурмаланышы байкалат. Кризис-бул семантикалык кырсык, ал эми травма символикалык өлчөмдөн өтүп, денеде учуунун толук эмес жообу түрүндө тыгылып калат.

Тиешелүү түрдө, травма менен иштөө чек арадагы абалдагыдай эле, анын "нейротизациясынын" жардамы менен, башкача айтканда, бузууларды кыйла архаикалыктан, жетилген реестрге өткөрүп берүү менен жүргүзүлөт. Травматикалык адам толеранттуулуктун терезесинин ортоңку зонасында боло албайт, анткени психикалык дүүлүгүүнүн күчөшү анын көчкүдөй өсүшүнө коркунуч келтирет. Травматикалык аффект мамилелерге багытталышы мүмкүн, анткени эмоциялар баарынан мурда байланыш феномени. Ошентип, травматикалык тажрыйбалар менен иштөөнүн трюктарынын бири - бул алардын көрүнүшү үчүн алуучуну түзүү, анткени бул аракет субъект менен объекттин ортосунда чек аранын пайда болушуна алып келет. Аффект символикалык функцияга топтолгон, ал болуп жаткан нерсеге маанини тиркөөгө мүмкүндүк берет.

Башкача айтканда, биз бул жерде экзистенциалдуу суроого келебиз, ал адам деген эмне жана ал эмнеге топтолот, анын системалаштыруу жана уюштуруу принциби кандай? Жаракат алган учурда, чек арадагы кырдаал катары, адам контакт чегинде пайда болгон конфликт талаасынан жоголуп кетет окшойт жана диалектикалык чыңалууга туруштук берүү жөндөмүн жоготот. Анын негизги муктаждыгы коопсуздукка умтулуу бойдон калууда жана ошону менен ал дүйнө менен карым -катнашын токтотуп, аутизмге чөмүлүп, травматикалык адам анын муктаждыгын жана демек автономияны четке кагат. Демек, травматикалык дискурс адамдын ички мазмунун өчүрүп, анын шарттуу контурун сактайт.

Невротикалык уюм, тескерисинче, травма терапиясынын жүрүшүндө биз карай турган эталон катары муктаждыктын символикалык көрүнүшү катары каалоонун тегерегинде курулган. Невротикалык тоскоолдуктарды бузат, ал эми травматикалык алардын кол тийбестигин камсыз кылат. Невротикалык каалоолор менен жашаса, травма муктаждыктар менен жашайт деп айтууга болот. Травматикалык адам эвакуациялай албаган аффектке берилип кеткен, анткени бул үчүн аны аныктоо мүмкүн болбогон проекциясына эмес, белгилүү бир кырдаалда конкреттүү адамга кайрылуу керек.

Травматикалык терапия, анын жоктугун ачып, башкасына карай жылуу аркылуу теманы нарциссисттик жол менен кайра инвестициялоону көздөйт. Травманы айыктырган Одипалдык абал Башкасын символикалык үчүнчүгө алып келет, ал теманы анын таасири менен биригүүдөн суурат. Бул травма жеке уюмдун реестрин түзгөндүктөн, өз алдынча чечилбеген жагдай болуп чыгат. Регрессияга жана психиканын ыдырашына алып келген травма мамилеге муктаж, анткени алар, өз кезегинде, кандайдыр бир психикалык реалдуулуктун башталышы.