Травма жана бөлүнүү

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Травматикалык таасири астында (ачык же жашыруун), өзүбүз билебиз, өзүнчө бөлүнөт, бөлүктөргө бөлүнөт, алардын бири жиндик, агрессивдүү, ички баланын дагы бир аялуу фигурасын коргоо үчүн травма алардын ортосундагы клей болуп калат. Ал пайда болгон боштуктарды толтурат.

Менин оюмча, травматикалык таасирлерге дуушар болгон адам жөн эле ажырап калбайт, өзүн жаракаттан коргойт, дагы бир кесепети - маанисин жоготуу. Травматикалык окуя же ушул сыяктуу окуялардын сериясы башынан өткөн адамдын каалоосу жана макулдугу менен болбойт. Ошондуктан, мындай окуялар, травма алып жүрүүчү үчүн, көбүрөөк күчкө жана күчкө ээ болгон адамдын маанисиз жана ырайымсыз эксперименти сыяктуу сезилиши мүмкүн, жана бир гана мааниси өч алууну каалоо болушу мүмкүн, ал ошондой эле чечилбейт. дайыма чоңураак жана коркунучтуу жана жалгыздыктан жана оорудан куткаруу үчүн колдоо табууну каалоо, жана аны табуу мүмкүн эмес, анткени сиз травмага кабылган адамдан башка эч кимге ишене албайсыз.

Коргоо, диссоциациянын түрү боюнча, инсанга тышкы дүйнөдө, Мендин агрессивдүү бөлүгүндө ийгиликтүү адаптациялоого мүмкүндүк берет, ички, травмага кабылган баланы жакшы жашырат. Бирок жашоо далилдөө принцибине негизделет жана өткөндөгү кылмышкерлерге дайыма жооп берүү, травма баннер сыяктуу көтөрүлүп, адамды кийүү менен сыймыктанат. Ошол эле учурда, жашоонун семантикалык жагы талкаланат, инсандык изденүүдө тоңуп калгандай сезилет, тескерисинче жаңы маанилерди күтүүдө. Алар ошондой эле, мен жогоруда айткандай, чексиз кайгылуу окуяларга, адилеттүүлүккө жана өч алууга чаңкоо болуп калышы мүмкүн. Сырттагы травматикалык таасир токтогондо да, инсандык травма менен бурмаланган маанилеринин туткунунда кала берет, анткени ички тажрыйба инсанды басып кала берет.

Юнг муну сезимдүү түстүү аффективдүү комплекстер катары айтат. Калшед муну китебинде минтип сүрөттөйт. Травманын ички дүйнөсү:

Сырткы травматикалык окуя токтойт жана аны менен байланышкан соккуларды унутууга болот, бирок психологиялык кесепеттер ички дүйнөнү басып кала берет жана бул Юнг көрсөткөндөй, күчтүү аффекттин тегерегиндеги кластерди түзгөн кээ бир сүрөттөлүштөр түрүндө болот. "сезимтал түстүү комплекс." Бул комплекстер ички дүйнөдө жашаган коркунучтуу "жандыктар" сыяктуу автономдуу жүрүүгө жакын; алар түштөрдө "душмандарга", коркунучтуу жаман жырткычтарга ж

Натыйжада, жеке жашоосунун инсандыгы жана аны толтургандын баары ушул травматикалык комплекстердин призмасы аркылуу, өч алуу жана азап чегүү аркылуу кабыл алынат.

Бөлүнүп-жарылган ички бала өзүн травматикалык тажрыйба менен курчап, басып алат, ал аркылуу дүйнө менен мамиле курат, ошондой эле бул абдан азап менен ички объект сыяктуу мамиле курат.

Ошентип, травма жөн эле тажрыйба болуп калбайт, ал травматикалык окуя менен түздөн -түз тааныштырылган инсандык ички объект болуп калат.

… Ошондой эле, травматикалык аффективдүү комплекс тышкы дүйнө менен ички тажрыйбанын ортосунда ортомчу болуп, өздөрүнүн чагылдырууларын жана тышкы дүйнөгө болгон көз карашын жазат.

Джеймс Холис "Жолдун ортосунда өтүү, кризистен кантип чыгуу керек" деген китебинде инсандык өнүгүүнүн 4 баскычын сүрөттөйт, алардын ар бири ар бир адамдын жеке инсандыгын аныктайт. Алардын биринчиси - балдар, анда Эго толугу менен ата -эненин фигуралары тарабынан түзүлгөн үй -бүлөдөгү физикалык жана психологиялык атмосферага көз каранды, кийинкилеринин бардыгы тышкы дүйнө менен, коом жана өзү менен акырындык менен мамилелерди куруу менен байланышкан. ЭГО-ӨЗҮНҮН огу боюнча …

Келгиле, баланын инсандыгына кайталы, ал биринчи кезекте инсанды түзөт, мындан аркы аракеттердин жана тажрыйбалардын негизи болуп калат. Эгерде өнүгүүнүн ушул баскычында инсандык травма менен бурмаланса, инсандык уулуу заттын таасири астында калыптанат, анткени бул инсандыктын калыптанышына дагы таасирин тийгизет. Психологиялык коргонуу, абдан күчтүү иштеп, акырындык менен сырткы реалдуулукка көнүү менен курактык кризисти баштан кечирүүгө мүмкүндүк берет, бирок Эго-Өздүк Ок огунун травматикалык таасири астында Эгонун бурмаланган кабыл алуусунун негизинде пайда болот. уу

Ушуга окшош мисалды режиссер Лаура Биспури тарткан "Ант берилген кыздар" тасмасынан көрө алабыз. Ант кыз (альб. Virgjineshtë) - бойдоктук (никеден жана сексуалдык жашоодон толугу менен баш тартуу) антын өз ыктыяры менен кабыл алган жана үй -бүлөдө эркек ролун алган аял. Айыл аксакалдарынын алдында ант бергенден кийин "ант берилген кызга" эркекче мамиле жасалат. Ал эркектердин кийимин кийип, эркектик жашоо образын карманып, эркектер менен бирдей деңгээлде жамаатты башкарууда өз сөзүнө ээ. Кызды бойдоктук антын берүүгө түрткөн себептердин бири - коомчулук тарабынан ага турмушка чыгуудан баш тартуусу жана аялдардын эркексиз жашоого укуктарынын жоктугу. Дагы бир чоң себеп үй -бүлөнүн башында эркектердин жоктугу болушу мүмкүн. Мындай кырдаалда үй -бүлөдө аялдар корголбойт жана коомдук кеңеште өкүлү жок. Жана аялдардын бири эркектин ролун аткарган учурда гана, үй -бүлө кеңеште өз кызыкчылыктарын коргоочусу бар. Кыздын жалган Эгосу бар. Бул учурда, инсандык травма аял же эркек болууга жол бербейт. Жана айыктыруу жалган иденттүүлүктүн өлүмү, бурмаланган Эгонун бузулушу жана чыныгы И.нын пайда болушу аркылуу гана жаңы маанилерге жана каалоолорго ээ болот.

Ошондой эле, кесиптештер менен болгон баарлашууда, травманын жамааттык же тукумдан кийинки табияты жөнүндө ой жаралды. Травма, үй -бүлө катары, байыркы мурас, муундан муунга мурас катары берилиши мүмкүн, же бул түшүнүүгө каршы травматикалык салт болуп калат. Андан кийин, бул нерселердин алгоритмин өзгөртүүнү каалагандардын алдында, абдан кыйын тандоо болот жана бөлүү жамааттык процесске ээ болот. Үй -бүлөлүк сценарийден же каада -салттан ажыратуу, алгач системадан чыгарылып, анан өзүңүздүн жаңы мейкиндигиңизди куруу түрүндө жогорку бааны төлөйт.

Натыйжада, травма инсандык психикалык мейкиндикке киргизилип, бөлүнгөн мен ортосундагы боштуктарды толтурат. Ал реалдуулуктун чагылышын өзгөртүүгө жөндөмдүү, абдан заряддалган, туруксуздаштыруучу, абдан оор ички нерсеге айланат.

Бул инсанды агрессивдүү коргоочу бөлүккө бөлөт, ал травматикалык окуянын призмасы аркылуу тышкы дүйнө менен мамилелерди курат, ошондой эле анын психикалык түзүлүшүн калыптандыруучу жана аны оор мааниге толтуруучу ички баланын чөйрөсүнө айланат. адилеттүүлүк жана пайда болгон боштукту чексиз компенсациялоо каалоосу.

Белгилүү болгондой, инсандык өнүгүү нормасын эске алганда, бул функция эненин фигурасы тарабынан аткарылып, дүйнө жана баланын ички абалы менен мамилелерди түзөт.

Менин божомолум боюнча, травма инсанды ушунчалык толтура алат, ал башка бардык ички объекттерди жылдырат же бурмалайт.

Андыктан, андан ары өнүгүүнүн бардык процесстери травматизацияланган ички объекттер аркылуу өтөт.

Өнүгүү ченеминде ар бир адам эненин фигурасынан бөлүнүү сыяктуу процесстен өтөт. Чыныгы эне менен болгон мамилени токтотууну билдирбеген нерсе - бул өзүнүн ички жана сырткы мейкиндигин куруу, ал эми чыныгы эне менен эмоционалдык байланышты сактоо, аны кабыл алуу жана сапаттуу жаңысын түзүү.

Эгерде ички мейкиндик психикалык оптика менен инсандык маанилерди бурмалоочу травматикалык аффективдүү тажрыйбага толсо эмне болот?

Менин оюмча, травманын эсин жоготкон учурга чейин адам өз жашоосун өзү курбайт, жашоо травмага дуушар болот, ал окуя жана тажрыйба катары репрессияланган же басылган болсо да. Индивиддин жашоосундагы маанилүү этап - жаракаттардан бөлүнүү стадиясы, анткени боштукту узак убакытка толтурган жана жеке адамдын бүткүл жашоосун мааниге толтурган ички нерседен.

Чоң кишинин мындай тажрыйбасы ички чыр -чатакты пайда кылат, эгерде бала кезинде аны курчап турган шарттарды өзгөртүүгө мүмкүнчүлүгү жок болсо жана үй -бүлө менен идентификациялоо менен ата -эненин фигураларына психологиялык жана физикалык жактан толугу менен көз каранды болгон. Андан кийин жашоонун экинчи жарымында жаңы инсандыктын калыптанышы менен адам окуяларды трансформациялоого жөндөмдүү. Бирок башка инсанды калыптандыруу мүмкүнчүлүгү мурунку, үй -бүлөнүн өлүмү аркылуу гана берилет. Бул жерде адам маанилүү ички тандоого, жаңысынын өлүмү менен төрөлүшүнө, же эски травматизацияланган мейкиндикти кармап туруунун уланышына туш болот.

Бул тажрыйбалар чыккынчылыктан коркуу менен коштолот, иллюзиялардын кыйрашы, инсандык өзү үчүн абдан оор, бирок бөлүү процессинин ажырагыс бөлүгү жана адамдын өзүн курушу.

Джеймс Холис ашуунун ортосунда мындай деп жазат:

Чыккынчылык сезими, негизсиз күтүүлөрдүн кыйрашы, боштук жана жашоонун маанисинин жоголушу, ошол эле учурда пайда болуп, орто курактагы кризисти пайда кылат. Дал ушул кризис учурунда адам ата-эненин чечкиндүүлүгүн, ата-энелик комплекстерди жана социалдык-маданий конформизмди жеңип, индивидуалдуу болуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болот. Кырдаалдын трагедиясы, регрессивдүү психикалык энергия, бийликке баш ийүү менен, көп учурда адамды бул комплекстерден күчтүү көз карандылыкта кармап турат жана ошону менен анын жеке өнүгүүсүнө тоскоол болот.

Менимче, бул жерде төмөнкү баскычтарды бөлүп кароого болот.

- Жолугушуу - травманын инсандык психикалык структурасына катуу таасир эткен окуя же окуялардын сериясы катары түшүнүү жана таануу учуру. Киргизилген тажрыйба жеке адамдын каалоосуна жана каалоосуна каршы чечилгени аныкталганда, бул этапта өч алуудан башка жолдун жана башка маанилердин мүмкүнчүлүгү жөнүндө маалымат бар. Өзүнө жаңы мүмкүнчүлүк берилет. Бул - эси жоктордун тагдыр деп аталуусун токтоткон этап.

- Диалог, адамды бөлүү жана кийинки индивидуалдаштыруудагы эң узак жана татаал этаптардын бири. Бул жерде оору жана тынчсыздануу чыгат. Инсандык өзүнүн көлөкө материалы менен жолугат, бул аны травматикалык тажрыйба жагынан сактап калган болушу мүмкүн, мааниси менен бөлүшүү, мамилелерди куруу, травманын призмасы жок, анын болжолдору жок. Бул жөн эле Минотаур менен болгон жолугушуу эмес, бул аны менен эмне үчүн сени издеп жүргөнүм тууралуу диалог? Эмнеге мен сени менен ушунча көп жашадым?

Кабыл алуу же кабыл алуу.

Травманы жана аны менен байланышкан объекттерди таануу же кабыл алуу боюнча азыркы учурда популярдуу болгон түшүнүк, менин оюмча, бул түшүнүктөрдүн чыныгы маанисин бурмалайт. Кабыл алуу - бул агрессияны, ооруну, адилеттүүлүккө жана кылмышкерлерди жазалоого болгон каалоону жокко чыгаруучу макулдук эмес. Бул бир топ терең маанини камтыйт, оору үчүн жерди таануу, бүткүл дүйнөгө таарыныч, жарааттан улам өч алуу жана ачуулануу каалоолору. Инсандын психикалык дүйнөсүндө мейкиндикти бөлүштүрүү, анда тигил же бул травма сакталат, бул жоготуу, зордук -зомбулук, сүйүү эмес. Бул этапта инсан бул окуяларды жана алар менен байланышкан тажрыйбаларды өздөрүнүн жашоо нормасы кылбастан, болгон же болгон окуя менен жашоону үйрөнөт, бул жерде инсандык оптика жаңы бурчтарга жана мүмкүнчүлүктөргө бурулат, ал эми тажрыйбанын өзү сыртка чыгарылбайт жана окуялар унутулуп калууга аракет кылбайт. Психика, кара тешикти ачып, бир убакта бардык мүмкүн болгон ресурстарды өзүнө сиңирип алган, эми жөн эле мейкиндикке айланды, ал мындан ары кызмат кылбайт. Инсан бул жөнүндө сүйлөй алат, бирок ал аркылуу эмес.

Бул этапта травматизациянын ичке катмарлары көтөрүлүүдө, анткени адаптация мезгили өтүп кеткен жана адам өз жашоосун өзү кургандай сезилет, бирок таанылбастан бул жашоо дөңгөлөктө чуркаган чычкандай болот, анткени баары бир адам эмоционалдык ачкалыктан жана бул ачкалыкты байкабай коюуну каалайт. Менимче, мындай өзгөрүүлөр жөн эле кокустуктардын жүрүшү эмес, бул өз жашоосунда өнүгүүнү чечкен адамдын ички аң -сезимдүү тандоосу.

Трансформация.

Адилеттүүлүк болгондо жана мурда травматизацияланган окуяларга муктаждык болгондо, өзүнчө бөлүнгөн бөлүктөрдүн ортосунда боштук калбайт, бардык бөлүктөр бир бүтүндүккө биригет жана инсандыктын жаңы мааниси жана мейкиндиги пайда болот же пайда болот, мурунку тажрыйбаны бузбастан.