Көк сакалдын сырлар палатасы, же Унгеймлихтин суроосуна

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Бул жерде чыгарылган макала жазуучунун "Карышкыр жөнүндө уламыш" китебинин оңдолгон бөлүмү. Адам агрессиясынын келип чыгышы ар кандай маданияттарда болгон карышкыр легендаларынын мисалдары аркылуу изилденет. Жана бул адамдардын айрымдары биздин убакта сериялык киши өлтүргүчтөр деп аталган адамдар экени далилденди. Көпчүлүк учурда, нарцистикалык патологиясы бар адамдар кимдер.

Чарльз Перронун "Көк сакал" жомогунда бир кызыктуу, балким, эң кызыктуу учур бар. Качан, кетерде, Bluebeard жаш аялына сепилдин бардык бөлмөлөрүнүн ачкычтарын берет, бирок ошол эле учурда эч кандай шартта ачыла албаган эшик бар экенин айтат. Бул эшикти көрсөтүп, кулпуну калтырып, аялына эшиктин ачкычын калтырат. Бул бүткүл тарыхтагы эң маанилүү учур. Башка элдердин жомокторунда да ушундай окуя бар.

Орус маданиятында тыюу салынган шкафтын эшиги же тыюу салынган бөлмөнүн жомогу дагы белгилүү. Кээ бир жомоктордо бул бөлмөнүн ачкычы дубалда илинип турат, бардык ачкычтардан бөлөк, бирок жеткиликтүү.

Бардык жомоктордо бир эле идея ишке ашырылат: коркунучтуу жана ошол эле учурда кызыктыруучу нерсе кандайдыр бир чектелген мейкиндикте камалып турат жана аны оңой эле кое берүүгө болот. Адамга бул эшикти ачууга тыюу салынат, бирок ага мындай мүмкүнчүлүк берилет. Эреже катары, кызыгуу тыюу салууну жеңет жана баатыр эшикти ачууну чечет. Жомоктун каарманы кандайча тынчсызданып жатканын, эшигин ачарын, же акыркы учурда оюн өзгөртөөрүн такыр билбей, бош сепилдин күмбөздүү шыптарынын астында басып жүргөнүн элестете аласыз. Таш дубалдын астындагы жаңырык баскан кадамдар жүрөктүн согушу менен биригип, күтүү жана тынчсызданууну күчөтөт. Эшикке жакындап, ачкычты алып жатып, эшикти ачар -ачпаарынан күмөн санап, ачкычты иликтеп, аны кароого аракет кылып жатып, адам эч нерсе жөнүндө ойлонбойт, жөн эле эшиктин ары жагында экенин., бир нерсе аны изилдеп жатат … Бул тууралуу Ницше болжолдоп ойлогону менен, өтө кызыктарга эскертүү берген.

Бул учурда, ачкыч ачкычтын тешигине кирип кеткенде, биз детектив жанрынын бардык мыйзамдарына ылайык, баатырды эшикте калтырып, көңүлүбүздү ошол эле окуянын башка бөлүгүнө бурушубуз керек. Биз эмне кылабыз. Ар түрдүү маданияттардын салтында кандайдыр бир мейкиндикте жабылган жана өтө оңой бошоп кете ала турган жамандык жөнүндөгү аңгеме бар экен, кызыгуу көрсөтүп, тыюу салууну бузуу жетиштүү. Балким, Пандоранын кутусу жөнүндө эң белгилүү окуялардын бири. "Пандора" грек тилинен которгондо "Баарына белек кылынган" дегенди билдирет. Анткени ал чындап эле кудайлардан белек алган. Афродита ага чексиз сүйкүмдүүлүк тартуулады, Гермес айлакер, амалкөй акыл, алдамчылык жана алдамчылык берди, Афина ага сонун кийимдерди токуп берди. Аны уста Гефест Зевстин буйругу менен жерден жана суудан жараткан.

Пандора сулуулугу Прометейдин бир тууганы Эпиметейди өзүнө тартып, анын аялы болуп калган. Бирок анын бардык сапаттарынан тышкары, Пандоранын дагы бир өзгөчөлүгү бар болчу - кызыгуу. Күйөөсүнүн үйүнө жеткенде, ал үйдө кумура бар экенин (кийинчерээк уламыштарда бул куту экени айтылат) такыр тыюу салынгандыктан эч качан ачылбаганын билген. Тарых Пандора качанга чейин тартынып жүргөнү боюнча унчукпайт. Белгилүү болгондой, кызыгуу жеңди, Пандора аны ачты жана андагы ар кандай жамандыктар адамдар арасында жайылып, алардын жан дүйнөсүнө жайгашты. Ошентип Зевс асмандан от уурдаган Прометейдин уятсыздыгы үчүн адамдардан өч алды. Ал Олимптун чокусунан бардык бактысыздыктарды адамдардын башына төгүп, түз жолго түшкөн эмес, бирок эмнегедир муну элдин өз колу менен жана от алып келген адамдын үй -бүлөсү аркылуу кылган. адамдар Ушуга окшош окуя Африка континентинде айтылат, анда ашкабак тууралуу айтылат, анда жаман күчтөр камалган. Жана бул аялдын кызыгуусу менен бошотулду. Бул кандайдыр бир мейкиндиктен адам чечпеген жамандык дүйнөгө киргенде, универсалдуу масштабдагы катастрофанын окуясы. Бирок эшикке келген жана ачкычты ачкычка салып койгон адам үчүн жеке кырсык коркунучуна кайтуу убактысы келди.

Ачкычтын кезеги да тарыхтын өзүндө бурулуш болуп калат. Перронун жомогунун каарманы ал жерден Bluebeardдин мурунку аялдарынын кесилген денелерин табуу үчүн үрөйү учат. Элдик жомоктордо сүрөт ар түрдүү, бирок андан кем эмес сойлоп жүрүүчү. Көрсө, бөлмөдө: кан, бөлүнгөн денелер, кээде чайыры бар кайнаган казан, канга чөмүлгөн кемпир же чынжырлуу жылан. Бирок бардык жомоктордо дайыма маанилүү элемент бар. Бөлмөдө көбүнчө кимдир бирөө тирүү болот, же кимдир бирөө баатыр бул бөлмөгө киргенден кийин дароо көрсөтүлөт. Эски эшик ачылганда, чайырдын казаны кайнайт, кемпир жуунат, чынжырлуу жылан алсырап болсо да тирүү, бирок эшик көптөн бери ачылбай жатат деп болжолдонот. Көрсө, баатыр күтүлгөн экен. Фигуралардын жандануу учуру, ошол убакка чейин кандайдыр бир летаргиялык түштө калган, жөн эле коркунучтуу нерсени коркунучтуу нерсеге айландырган элемент.

"Коркунучтуу" менен "коркунучтуу" ортосунда принципиалдуу айырма бар. С. Фрейд макаласын ушуга арнады, ал: "Унгеймлих", ал немис тилинен которгондо "сойлоочу" дегенди билдирет. Эгерде коркуу артка кайтарса, анда шумдуктун дагы бир кошумча өзгөчөлүгү бар, ал өзүнө тартат, тартат, өзүнө тартат. Эшикти ачуу үчүн тартылган, эңсеген ачкычтын ээси ушул нерсени башынан өткөрүүдө. Фрейд бул өткөндө аны менен байланышкан жагымдуу ырахаттын изи деп эсептеген. Кадимки адам жашоосунда, таң калыштуу нерсе, күн сайын көргөн нерсеңиз күтүүсүз тарапка айланганда пайда болот. Бул эшик ачыла баштаган учур. Сезим кыймылсыз, же өлүк, күтүлбөгөн жерден жанданганда пайда болушу мүмкүн. Алар тирилгендей болуп, күтүлбөгөн жерден куурчактар кыймылдай баштады. Же кимдир бирөө көп жолу отурган дөңгөчкө отургандай, ал күтүлбөгөн жерден жыла баштады. Стивен Кинг карындашына бала кезинде болгон кадимки эле окуя тууралуу айтып берди. Ал китепти окуп жатып, сагыз чайнаган, анан окуусун улантуу үчүн аны бир четке коюп койгон. Карабай, бир аздан кийин кайра оозуна салды. Анын үстүнө көпөлөк отурганын көргөн жок. Качан, оозун эки бөлүккө бөлүп салганда, кыз Стивен Кинг өмүр бою китептеринде жеткирүүгө аракет кылып келген эмоционалдык шокту башынан өткөрдү.

Балким, ушундай эле окуяны көптөр түшүндө көрүшкөн, бирок түшүндө адам күтүлбөгөн жерден кыймыл жөндөмүнөн ажырап, чуркай албай калганда да күзгү кырдаал болот. Укмуштуу окуяны баштан кечирген учурда, тааныш күтүүсүздөн коркунучтуу болуп калат. Ошол эле учурда, түздөн -түз коркунуч болбошу мүмкүн, бирок бир нерсе адамга караңгылыктан жана тереңдиктен сүйлөйт. Фрейд мындай үрөй учурарлык психикалык реалдуулук, мурда тааныш, атүгүл каалаган, бирок азыр кабыл алынгыс катары репрессияланган деп жазат.. Мындайча айтканда, тирүү болгон жана адамдар сыйынып жүргөн, эми жиндердин түрүндө кайра тирилген кудайларга окшош. Азыр канкор, каардуу кумир катары таанылган Молоч күчтүү кудай катары сыйынуунун, башкача айтканда, урматтоонун жана сүйүүнүн объектиси болгон.

Фрейд үрөй учуруунун эки түрү бар деп ойлогон:

1. Дүйнөнү, ой жүгүртүүбүздү жана кыялдарыбызды кабыл алуунун байыркы жолдору менен байланышкан үрөй учурган нерселер, алар толугу менен жеңиле элек, бирок тастыктоону күтүп, психиканын түпкүрүндө жашашат. Көптөн бери аяктаган согуштан кийин жарылбаган бомбалар ушинтип күтөт.

2. Репрессияланган балдар комплекстеринен пайда болгон үрөй учурарлык. Бул репрессияланган ымыркайлар комплекси кандайдыр бир таасир менен кайра жанданганда же жеңилген примитивдүү ишенимдер кайра тастыкталгандай сезилгенде баштан өтөт.

Өз божомолун ырастоо үчүн, С. Фрейд немис тилинде "унхаймих" деп угулган "сойлоочу" сөзүнүн семантикасына кайрылат. Жана бул "heimlich" "жайлуу", "үй" сөзүнүн антоними гана эмес, ошондой эле "жашыруун", "жашыруун", "сырдуу" маанилеринде иш -аракет кыларын көрсөтөт. Башкача айтканда, жашырылышы керек болгон, бирок чыга турган нерселердин баары сойлоочу болуп калат. Чоочун нерселердин баары агартылган. "Унгеймлихти" "оңой эмес" деп да которсо болот. Бул бизге өзүбүздүн репрессияланган бөлүгүн кабыл алуунун мүмкүн эместиги жөнүндө айтып берет. "Heinlich" "жаныбарларды үйгө берүү" дегенди билдирет жана анын карама -каршы "unheimlich" деген сөз "жапайы жырткыч". Кээде ал "жашыруу" деген сөздүн маанисинде да колдонулат. Араб жана еврей тилдеринде "макабр" жин жана коркунучтуу менен дал келет. Англис тилинде "creepy" сөзү "unannych" деген немис сөзү сыяктуу "un" терс бөлүкчөсү менен "can" - "жөндөмдүү болуу", "кыраакы", "этият", "чебер "," жагымдуу. "Башкача айтканда," кыраакы "," эмне кылса болот "дегенге карама -каршы келген нерсе. Фрейд сойлоочулар жөнүндөгү макаласында, таптакыр башка булактарга таянса да, тыюу салынган бөлмөнүн мазмунун абдан так сүрөттөгөн.. Ал баатыр менен бирге болгондой. "Буту -колу үзүлгөн, башы кесилген, колу далысынан бөлүнгөн, Хауф жомокторундагыдай, буттар өз алдынча бийлейт …" Алар өз алдынча бийлешет. Фрейд башка мисалдарды келтирет Жүрөктүн ичиндеги бир нерсенин белгиси катары эпилепсиялык же акылдан адашуу сыяктуу көрүнөт жана башкарууну жоготуунун натыйжасында бөлүнүп чыгат. ачыкка карама -каршы, бирок ошол эле учурда кыялданган, бирок ишке ашпаган нерсе. Муну кош кылып жатканы түшүнүктүү. Дубалдын көрүнүшү ушунчалык коркунучтуу болушу мүмкүн, көптөгөн элдердин салтында бул өлүмдүн жакындап калганынын белгиси.

Кээ бир орус жомокторунда денелерди бөлүүнүн коркунучтуу элементи жумшартылган. Бөлмөгө кирген кыз чайыр кайнаган казанды көрүп, сөөмөйүн ошол жерге коюп, "ал андан кулап кетти". Тыюу салынган бөлмө жөнүндөгү орус жомоктору үчүн, бөлмө ээси токойдо жашаган жырткыч же каракчы, башкача айтканда, тыюу салууларды бузган жапайы адамдар экени мүнөздүү. Вятка жомогунда бул аюу: "Үстүнкү эки бөлмөгө баргыла, үчүнчүсүнө барбагыла - бул баш менен бекитилген", - дейт.

Аң -сезимсиздин чыгармасы катары жомоктун өзү аны жараткан булак жөнүндө айтылат. Башкача айтканда, ал аң -сезимсиздин мазмунунан кабар берет. Тыюу салынган бөлмөнүн тарыхын айтып жатып, сансыз жомокчулар психиканын түпкүрүнө репрессияланган нерсени символдоштурган мындай бөлмөлөр жөнүндө сүйлөшүштү. Адатта, жомоктордо тыюу салынган бөлмө эл көп чогулган жерлерден алыс турган сепилде же токойдун чөлүндө катылган каракчылардын үйүндө жайгашкан. Бул өзү эле маанилүү. Кантсе да, бөлмөнү толтурган коркунучтуу сүрөттөр сактыкты талап кылат.

Бул типтеги жомоктор бизге кандайдыр бир жапайы тартуу үчүн тыюу салынган каалоолор жөнүндө айтып берет деп божомолдоого болот. Бирок тыюу салынган бөлмөлөрдүн жомоктору жапайы, архаикалык агрессияга тыюу салуу жөнүндө сүйлөйт деп айтуу үстүртөн жыйынтык болмок. Бул жомоктордо дагы бир нерсе бар экени анык. Байыркы архивдерден табылган, көбүнчө айрылган же чириген эски пергаменттегидей эле, биз окуянын бир бөлүгүн гана көрдүк. Жоголгон бөлүктү тыюу салынган бөлмөнүн башка жомокторунан табууга болот, анда эмне үчүн эшик ачылганын сүрөттөйт. Пропп, тыюу салынган бөлмөнүн себебин изилдеп, жаныбарлардын жардамчылары бар экенин айтат. Көбүнчө бул ат, ит, бүркүт же карга.

"Жардамчылар" - бул нейтралдуу сөз, анын маңызы жөнүндө аз айтылат. Бул жөн эле жардамчылар эмес, сыйкырдуу күчтөрдүн жардамы менен кудуреттүү күчтү камсыздаган жаныбарлар. Көбүнчө орус жомокторунда бул баатыр ат. Кудуреттүүлүктү издөө - кызыкчылардын максаты. Жаныбарлардын алдында дагы бир ишарат бар да. Жана "жаныбар" деген сөз "жырткыч" деген сөз менен алмаштырылганда түшүнүктүү болот. Жомоктордун бул версиясы күчкө басым жасап, кыйратуучу кыялдарды көмүскөдө калтырат. Алар орус каада -салтында "амалкөй илим" деп аталган нерсени айтышат. Бул сыйкыр. Пермь жомокторунун биринде атасы баласын 500 жыл карыя жашаган үйгө окууга алып келет. Үйдө жети бөлмө бар, бирок жетинчисине кирүүгө буйрук берилген эмес. Албетте, тыюу бузулуп жатат.

Орус жомогу "Укмуш көйнөк" баатыр кантип токойдогу үйдө кантип үч бир тууган жаныбар түрүндө жашаарын айтып берет - бүркүт, шумкар жана таранчы, алар жакшы адамдарга айлана алышат. Алар аны өздөрүнө алып кетишет. Бүркүт ага бардык жерде жүрүүгө мүмкүндүк берет, бирок дубалга илинген ачкычты албайт. Тыюуну бузгандан кийин, баатыр тыюу салынган шкафта баатырдык атты көрөт жана ошол замат бир жыл уктап калат. Бул үч жолу кайталанат. Андан кийин ат белекке алат.

Бирок бул жомоктордо да зомбулуктун жана өлүмдүн элементи жашыруун түрдө бар. Мисалы, баатыр жыгылып турган бир жылга созулган түш, анын өлүмүн ачык билдирет. Бул жомоктордо пайда болгон жаныбарлар, албетте, кандайдыр бир жаныбарды, инсандыктын жапайы бөлүгүн билдирет. Кудуреттүү болуу үчүн аңчылык зомбулукту камтыйт. Бул бөтөлкөдөн чыгарылган джин жомогунун арабча вариантын баса белгилейт. Бул макаланын негизи болгон Перронун "Көк сакал" жомогунун да фондо сыйкырдуу элементи бар. Жомоктун каарманынын узун сакалы ага ишарат кылат.

Чачтын мааниси жана башкача айтканда, сыйкырдуу манипуляциялардагы жана башка дүйнөнүн символикасындагы сакал ушунчалык ачык жана кеңири таралган, бул жөнүндө кененирээк сөз кылуунун кажети жок. Бул сакалдын түсү көбүрөөк түшүндүрүүнү талап кылат. Көрсө, бүт индоевропа маданиятынын көк түсү да өлүмчүл принцип жана сыйкырдуу күчтөр менен байланышкан экен. Мисалы, исландиялык сагаларда көк халатты бардык өч алуучулар жана киши өлтүргүчтөр кийишет.

Көк халатчан сыйкырчыларды тартуунун жалпы европалык салты бар. Кудайдын Энеси өзү кайгынын символу катары көк көйнөк кийип жүрөт. Шива калпанын аягында дүйнөнү ууландыра турган коркунучтуу уу белгиси катары "Синешей" эпитетин алып жүрөт. Жана анын денеси көк түскө боёлгон. Дээрлик бардык тибеттик коркунучтуу кудайлар көк түскө боёлгон. Көптөгөн америкалык урууларда көк өлүмдүн символу катары белгилүү. Майя урууларында курмандыкка чейинки курмандык көк түскө боёлгон. Пропп Bluebeard өлүмдүн өзүн билдирет деп эсептеген бир изилдөөчүнүн мисалын келтирет.

З. Фрейддин "Үрөй учурган" макаласын кылдаттык менен окуп жатып, жомоктордун эки версиясы тең бирдей экени жөнүндөгү ойдун ырастоосун таба аласыз. Сойлоп жүрүүчүлөрдүн элесин түзө турган нерселерди тизмектеп, Фрейд сойлоп жүрүүчүлүктү бардык каалоолоруңуз түшүнүксүз, сыйкырдуу түрдө аткарылгандыктан жаратууга болорун жазат.

Мелани Клейн "Психикалык активдүүлүктүн өнүгүшү жөнүндө" деген эмгегинде өтө коркунучтуу нерселер аң-сезимдин терең катмарларына бөлүнөт, Эго тарабынан кабыл алынбайт жана Супердин пайда болушуна катышпастан, тынымсыз чыгарылып турат дейт. Эго. Мындан тышкары, алардын арасында өлтүрүлгөн жана бузулган объектилер катары кабыл алынгандар бар. Албетте, бул тыюу салынган бөлмө жомокторунда сүрөттөлгөн объекттер.

Белгилүү болгондой, напсинин бекемделиши инсандын айрым бөлүнгөн же болжолдонгон бөлүктөрү менен интеграциялануунун натыйжасында пайда болот. Чынында, бул психоанализдин кылган иши, бул анын максаты. Инсандыктын кадимки психологиялык методдору менен интеграцияланбай турган коркунучтуу жана коркунучтуу бөлүктөрү бар экенин жогорку ыктымалдуулук менен божомолдоого болот жана буга муктаждык жок. Анткени алар абдан коркунучтуу фантазиялар менен байланышкан. Ал эми аң -сезимдин терең катмарында сакталган жана ошол жерде уктап жаткан бул бөлүктөр, албетте, аң -сезимге кирүүгө аракет кылышат.

Албетте, бул кандайдыр бир сыйкырдуу ырым -жырымдар аркылуу болушу мүмкүн, анын жүрүшүндө бул сүрөттөлүштөр менен идентификация бар, мисалы, ар кандай сатанисттердин секталарында. Деструктивдүү аракеттерди жасоодо да ушундай болушу мүмкүн. Мисалы, куралдуу кагылышууларда. Кээ бир психикалык бузулуулар да бул динамикага салым кошот. Бирок идентификация дагы эле напсинин объект менен интеграциясы эмес. Бөлүктөрдүн напси менен интеграцияланышынан кийин, өзүңүз билесиз, анын бекемделиши пайда болот. Идентификациялоодо, албетте, биз напсинин чыныгы чыңдалышы жөнүндө сөз кылбайбыз, бирок мындай көбөйүү болуп жаткандыгын сезүү албетте бар. Бул учурда, биз интроективдүү идентификация жана кудуреттүү тажрыйбалар жөнүндө сөз кылып жатабыз.

Мындай сезимдер жана тажрыйбалар үчүн сыйкырдуу ырым -жырымдар аткарылган. Magic ар дайым кудуреттүү издөө болуп саналат. Күч арманы - бул адамдын түбөлүк арманы. Ошондуктан, мен менен объекттин ортосунда чаташууга алып келиши мүмкүн экендигине карабастан, бардык нерсеге кудуреттүү болууну убада кылган бул коркунучтуу сүрөттөр менен идентификациялоо, адамдардын белгилүү бир тобу үчүн кызыктыруучу күч болуп саналат. Биз бул ойдун тастыктоосун этнографиядан таба алабыз. З. Фрейд "Тотем жана Табу" деген эмгегинде аң -сезимсиз фантазияларды сүрөттөп, примитивдүү адамда ой дароо ишке айланат деп ойлоого умтулат. Жана бир иш анын оюн алмаштырат. Ал макаласын сылыктык менен: "башында бир иш болгон" деген сөз менен бүтүрөт. Демек, жомоктордо да байыркы убакта түзмө -түз аткарылган ырым -жырымдар чагылдырылганын эстөө пайдалуу.

Көптөгөн этнографтар чыныгы жашыруун бөлмөлөр жана алардын баштоо ырымдары менен байланышы жөнүндө жазышат. Бирок белгилүү себептерден улам, бул бөлмөлөрдө эмне болгону жөнүндө өтө аз маалымат бар. Мисалы, жаныбарлардын сүрөттөрү болгондугу белгилүү. Белгилүү болгондой, сыйкырчыларга баштоо ырымдары баатырдын символикалык өлүмүн жана анын денесин "башка бөлүккө кайра чогултуу" үчүн "бөлүгүн" болжолдойт. Пропп Квоакиутл уруусундагы инициациядан башка эч ким киргизилбеген жашыруун бөлмөдө жүргүзүлгөн инауция жөнүндө айтып берген бир Воасты цитаталайт. Ошол эле учурда, атайын аткарылган ырда: "Сен жашыруун бөлмөгө жакын келе жатасың, улуу сыйкырчы, сен жашыруун бөлмөнүн ичинде болгонсуң …" деп ырдалат.

Ага барган адам сыйкырдуу күчтөргө толот. Бул визиттин максаты. Психоаналитикалык термин менен айтканда, жашыруун бөлмөгө кирүү кудуреттүү фантазияларды ишке ашыруу үчүн.

Бул учурда кайрадан "Көк сакал" жомогуна кайтуу убактысы келди. Баары болбосо да, көбү жомоктун өзүн билет, бирок, албетте, "Көк сакал" чыныгы адам экенин аз адамдар билишет. Жашоодо ал такыр башка ысымга ээ болгон. Гиллес де Раис, Франциянын маршалы, коркпогон жоокер жана командир, анын эсебинен бир нече чептер алынган, боштондук согуштун баатыры, жеке отряд жана Жанна Д'Арктын жакын досу жана жардамчысы.

Жалгыз адам өзүнүн тобу менен аны туткундан бошотууга аракет кылган, бирок кечигип келген. Жана ошол эле учурда улуу өлтүргүч жана садист. Адам өлтүрүү боюнча секулярдык сот да, сыйкырчылык үчүн чиркөө соту тарабынан да өрттөлгөн. Анын кылмыштарынын сыйкырдуу жана каада -салттуу контексти анын жеке психопатологиясы менен тыгыз байланышта болгон. Макабр менен сыйкыр бул окуяда байланышкан, анткени алар ошол эле убактылуу тарыхый катмарга таандык, анткени сыйкырдуу ырым -жырымдар кандуу ырым -жырымдар менен коштолгон. Бул адамзат коомунун өнүгүшүнө да тиешелүү, качан мындай иш -аракеттер түзмө -түз жүзөгө ашырылган, бирок, биз үчүн өзгөчө маанилүү, жеке өнүгүү үчүн да ушуну айтууга болот. Индивидуалдык өнүгүүдө бул фантазия деңгээлинде гана болот. Бала эненин төшүндө өткөргөн убакыт агрессивдүү инстинкттерге толгону белгилүү. Бирок бул баланын өзгөчө же негизинен сыйкырдуу ой жүгүртүү менен иштеген учуру. Адам дээрлик толугу менен алсыз болгон мезгил кудуреттүү фантазиялар менен толтурулат жана сыйкыр бул муктаждыктын жообу. Бул кудуреттүү фантазияларга негизделген. Кээ бир психопатология менен, бул архаикалык тажрыйбалар, болгондой эле, жеткиликтүү жана күчтүү түрдө өз укуктарын ырасташат.

Гиллес де Раис менен болгон окуя.

Индивидуалдуу өнүгүүбүздө биз алгачкы элдердин анимизмине мүнөздүү этапты баштан өткөрдүк. Анын жеке жашоосунун эстеликтери жана тажрыйбалары кээде ошол жерден күтүлбөгөн жерден чыгып кетиши мүмкүн, бул болсо тоңуп калган нерсени кайра жандандыруу сезимин пайда кылып, жансыз болуп көрүнөт.

Бирок тыюу салынган эшикти ачкан ачкыч эмне?

Тыюу салынган бөлмө жана ушул сыяктуу көптөгөн окуялар кызыгуу сыяктуу фактордун чоң мааниси жөнүндө айтылат. Ачык айтканда, бул көбүнчө коомдо кубатталган сапат, чындыгында, ачык түстөрдө дайыма эле бирдей эмес. Жана ошондой эле көзөмөлдө болушу керек. Кызыкчылыктын кээ бир түрлөрү бар, алар объектинин каалоосуна карабастан, объектинин ичинде эмне бар экенин билүүнү талап кылат. Дал ушул нерсе көпөлөктөрдүн канаттарын айрып жаткан балдардын кызыгуусунун негизинде жатат жана психоаналитиктердин изилдөөсү боюнча, мотивацияланбаган кылмыштардын негизинде болушу мүмкүн. Негизи абдан мотивацияланган, алардын мотивдери аң -сезимсиз туңгуюкта катылганын эске албаганда. Негизи, бул кызыгуу деле эмес, бул нерсеге нарциссисттик кийлигишүү. Белгилүү болгондой, карыганга чейин баланын дүйнөгө болгон кызыгуусун сактаган Леонардо да Винчи өзүнүн ойлоп табууларынын арасында бутун кесүүчү машина болгон. Биз Bluebeard мүнөзү жөнүндө эч нерсе билбейбиз, бирок Жиллес де Раис жөнүндөгү аңгеме бизди таштап кеткени, ал бала кезинен бери абдан изденүүчү акыл менен айырмаланганын тастыктайт. Бирок, ошентсе да, кызыгуунун ачкыч болушу күмөн, балким бул ачкыч илинген шакек.

Бул окуялардын бардыгында кызыгуу дээрлик дайыма айтылуучу фактор болсо да, алар дагы деле кудуреттүү бөлмөгө киришет. Обо кызык болсо да, Шайтандын фразасы аны тыюу салууга мажбур кылат: "сен кудайларга окшош болосуң". Кудуреттүү нерсени издөө - бул негизги мотив жана ачыктан -ачык тыюу салынган эшиктин ачкычы. Маданият каалоо деп аталган ачкыч менен ачылган эшик жана кулпу. Анын ичинде кудуреттүү болуу каалоосу. Гиллес де Раис өз заманынын билимдүү жана маданияттуу адамы болгон. Ал тургай жаш кезинде ал сепилдеринде сейрек кездешүүчү кол жазмалардын коллекциясын чогулткан. Бирок өмүрүнүн аягында ал күбөлөр сот процессинде айткан дагы бир коркунучтуу коллекцияны чогулткан.

Албетте, анын агрессивдүү каалоолору маданияттын тыюу салууларынан күчтүү болуп чыкты. З. Фрейд "Маданиятка нааразычылык" аттуу эмгегинде маданиятка карай жолдогу эң чоң тоскоолдук - адамдын бири -бирине каршы агрессиялык тенденциясы экенин жазат. Ал тургай, адамзаттын тагдыры жөнүндөгү суроону маданият адамдын агрессияга жана өзүн өзү жок кылууга болгон каалоосун ооздуктай алабы же жокпу деп байланыштырат. Ал буга оптимисттик көз караштан алыс. Жана ал өзүнүн ишин мындай сүйлөм менен аяктайт: “Бирок ким күрөштүн жыйынтыгын алдын ала көрө алат жана жеңиш ким тарапта болорун алдын ала айта алат? «Жалпы адамзат үчүн чын болгон нерсе жеке адам үчүн баарынан маанилүү.

Тыюу салынган бөлмөлөрдүн жомоктору заманбап адам тарабынан ишке ашырылышы үчүн өтө архаикалык жана коркунучтуу агрессивдүү каалоолор жөнүндө айтылат. Тактап айтканда, биз маданият жеңилген деп эсептелген жалгыз архаикалык каалоо жөнүндө - каннибализм жөнүндө айтып жатабыз. Ошондой эле маданияттын эшигинин артында бекиген кудуреттүү болуу каалоосу жөнүндө. Бирок аларды оңой эле табууга болот, анткени адамдын эрк эркиндиги бар. Тыюу салынган шкаф жөнүндөгү кээ бир орус жомокторунда баатыр дубалга чынжырланган жыланды табат. Ким абдан арыктап, миң жылдан бери ичпегендиктен ичүүнү суранат.

Бирок бул каалоону канааттандыруу баатырга татыктуубу, жакшылап ойлонуу керек. Ошондуктан, тыюу салынган эшикке келип, кызыгып титирегендер үчүн, бул дал ушул тирилүүгө даяр нерселердин титиреп жатканын билүү жана Ф. Ницшенин эскертүүсүн эстөө жакшы болмок: аны ».

Шилтемелер

Клейн М. "Психикалык активдүүлүктү өнүктүрүү жөнүндө".

Пропп В. Я. "Жомоктун тарыхый тамыры".

Фрейд З. Тотем жана Табуу.

Фрейд З. "Маданиятка нааразычылык".

Фрейд З. "Коркунучтуу".

Hinshelwood R. Kleinian Psychoanalysis сөздүгү.