2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49
Психотерапиябы же рухий практикабы? Бири экинчисин алмаштырабы? Макалада руханий качуу (Жон Уэлвуд киргизген түшүнүк) феномени каралат, ал абдан көп кездешет жана психологиялык травмадан, чечилбеген эмоционалдык көйгөйлөрдөн кутулуу үчүн руханий идеялар жана практика колдонулган процесс
Кайра -кайра руханий практика жана психотерапия темасында (кээде күч колдонуп) талкуулоого туура келди. Жана көбүнчө биримдиктин ордуна "жана" биримдик бар болчу "же", бири -бирине каршы. Менин тааныштарымдын арасында психология менен психотерапияны йога үчүн кесип катары таштап, кийинчерээк "батыштык мамилени" сынга алып, психологиянын / психотерапиянын эң баалуу жаңы "ачылыштарынын" чыгыш салтында узак тарыхы бар адамдар бар.
Бир канча убакыт бою мен өзүмдүн психотерапия жана руханий практикага байланыштуу позициямды түзүүгө, түшүнүүгө аракет кылдым. Рухий практика: медитация, йога, рейки ж.б. адамдардын жашоосун байыткан, аларды күчтүү, акылдуу, дени сак, психикалык жана физикалык кылган учурларды кошпогондо, мен "руханиятка учуунун" көп учурларын байкадым.
Мындан тышкары, Эрих Фроммдун формулировкасынан кийин, бул руханийликке болгон эркин умтулуу эмес, психологиялык көйгөйлөрдөн качуу. Мисалы, аскетизм - бул бышып жетилген адамдын аң -сезимдүү тандоосу эмес, өзүн алдоо, материалды баркын түшүрүү (жетүү, аракет кылуу, активдүү болуу жөндөмсүздүгүн таануунун ачуусунан коргоочу механизм катары) болуп чыкты. Ошентип, аялдар менен жакын мамиледен коркуу, жыныстык катнаштан качуу уятсыздык менен дүйнө жашоосунда тандалган бойдокчулуктун астында жашынып калышы мүмкүн. Акча таба албоо - материалды текебер кароо астында. Достошо албоо, сүйүү, кам көрүү, берешен болуу - анын ордуна дүнүйөлүк курулай убаракерчилик жана "терс энергия" келет.
1980 -жылдары, Джон Уэлвуд, Батыштын психотерапиясы менен будда практикасынын ортосундагы байланышты изилдөөчү, психолог, психотерапевт, Трансперсоналдык психология журналынын редактору, "руханий айланып өтүү" түшүнүгүн киргизип, аны руханий болгондо процесс катары сүрөттөгөн. идеялар жана тажрыйбалар психологиялык травмадан, чечилбеген эмоционалдык көйгөйлөрдөн алыс болуу үчүн, өнүгүүнүн орто баскычтарында иштөө менен жолугушуудан качуу үчүн колдонулат.
Руханийликтин жардамы менен адам бир нерседен качса (көбүнчө максатты колдонуу - ойгонуу же бошонуу), анын "адамдык табиятыбыздын башаламан тарабынан" көтөрүлүүгө болгон эрте. Бул адамдын инсандыгы менен түздөн -түз таанышпастан ишке ашат: анын күчтүү жана алсыз жактары, жагымдуу жана жагымсыз жактары, сезимдери жана терең сезимдери. "Бул учурда, абсолюттук чындыктын эсебинен, биз салыштырмалуу нерселерди: кадимки муктаждыктарды, сезимдерди, психологиялык көйгөйлөрдү, мамилелердеги кыйынчылыктарды жана өнүгүү кемчиликтерин жокко чыгара баштайбыз", - дейт Джон Уэлвуд психотерапевт Тина Фосселл менен болгон маегинде.
Руханий качуунун коркунучу - психологиялык жана эмоционалдык көйгөйлөрдү алардан качуу менен чече албооңузда. Бул мамиле Будда менен биздин адамдын ортосундагы азаптуу аралыкты түзөт. Мындан тышкары, бул рухийликти концептуалдуу, бир жактуу түшүнүүгө алып келет, анда бир оппозиция экинчисинин эсебинен көтөрүлөт: абсолюттук чындык салыштырмалуу, инсансыз - жеке, бош - форма, ашуу - ишке ашуу жана ажыроо - сезимдер. Сиз, мисалы, сүйүүгө болгон муктаждыгыңызды четке кагып, отряд менен алектенүүгө аракет кылсаңыз болот, бирок бул муктаждык жер астында репрессияланышына алып келет жана көбүнчө аң -сезимсиз түрдө жашыруун жана терс түрдө көрүнөт », - дейт Джон Уэлвуд.
"Боштук жөнүндөгү чындык менен бир жактуу иштөө өтө оңой:" Ойлор жана сезимдер бош, самсаранын гана оюну, ошондуктан аларга көңүл бурба. Алардын табиятын боштук катары кабыл алыңыз жана пайда болгон учурда чечиңиз. " Бул практикага байланыштуу баалуу кеңештер болушу мүмкүн, бирок турмуштук кырдаалдарда ушул эле сөздөр биздин көңүл бурууну талап кылган сезимдерди, көйгөйлөрдү басуу же четке кагуу үчүн да колдонулушу мүмкүн. Бул абдан кеңири таралган көрүнүш: эгерде кимдир бирөө же бир нерсе психологиялык жараларды оорутса, ишеним менен кыйынчылыктарды баштан кечирип, чыныгы табиятыбыздын түпкү жеткилеңдиги жөнүндө кооз жана каймана мааниде сүйлөө."
(J. Welwood)
Психологиялык көйгөйлөр көбүнчө адамдардын ортосундагы мамиледе көрүнөт. Алар ошондой эле аларда калыптанат, адамдар бири -бирине зыян келтирет, эң чоң ооруну жаратат, бирок мындай мамилелерди чечүү керек.
Жакшы рухий практикага умтулуу мен компенсациялуу инсанга айланып кетиши мүмкүн, - дейт Уэлвуд интервьюда, - бул тереңирээк, кемчиликтүү инсанды жашырат (жана коргойт), анын ичинде биз өзүбүз үчүн эң жакшы сезимдерибиз жок., биз жетиштүү деңгээлде эмес экенибизге же бир нерсе жетишпей жатканына ишенебиз. Анан тырышчаактык менен машыгып жатканыбызга карабастан, биздин руханий практикабыз баш тартуунун жана коргоонун каражаты болуп калышы мүмкүн ».
Психотерапия жана руханий практикалар бири -бирине карама -каршы келбейт. Алар ар кандай нерселер жөнүндө жана ар кандай тапшырмаларды аткарышат. Менин практикамда, адамдар жоготуунун азабына чыдап, аны башынан өткөрбөгөн, бирок "сакталган", медитация кылган, ичиндеги сезимдерди басаңдаткан, ички ыйды баскан, жөнөкөй "жердеги адамдын" ыйлаган учурлары болгон.”. Ошондой эле биз терс деп эсептеген башка сезимдер менен: ачуулануу, ачуу, көрө албастык. Алар репрессияланган жана четке кагылган, бирок, чынында, аларды түшүнүп, кабыл алып, билдирип, бирок чыныгы жүзүңүздүн, сиздин потенциалыңыздын үнүн ачык, даана угууга болот.
«Депрессияга жакын адамдар, балалык кезинде мээримдүү түшүнүккө ээ болбогон жана натыйжада өзүн баалоо кыйын болуп калган адамдар, жетишсиздик сезимдерин күчөтүү үчүн өзүн жоктугу жөнүндөгү окууларды колдоно алышат. Алар өздөрүн жаман сезишпестен, буга көңүл буруу дагы бир ката деп ойлошот. Бирок, акырында, мен өзүнө өзү жабышып калабыз жана бул абал дхарманын антитези болуп саналат. Жана бул күнөө же уят сезимин күчөтөт. Ошентип, алар ээритүүгө аракет кылып жаткан "мен" менен азаптуу күрөшкө катышып жатышат”(Ж. Уэлвуд).
Ошентип, руханий практика психотерапияга альтернатива эмес. Психотерапия рухий практиканы алмаштырбагандай. Ошол эле учурда, терең психологиялык / психотерапевттик иш маалымдуулукка, жеке жетилүүгө жана натыйжада руханий өсүүгө жана акылмандыкка өбөлгө түзөт деп ишенем. Мен үчүн руханийлик - бул аң -сезим жана боорукердик, анын ичинде өз адамкерчилигиме болгон түшүнүү жана боорукердик: күч, алсыздык, күмөн, сезим, жакындыкка жана сүйүүгө болгон муктаждык (бир гана Кудайга эмес, айланасындагы адамдарга да). Балким, адамдарга жана өзүн инсан катары абстракттуу эмес, көрүнүктүү сүйүү - бул Эң Жогоркуга (Космоско, Кудайга, рухка) болгон сүйүүдөн да кыйын искусство. Жана жеке адам болуу жолунда (жана, балким, баш тамгасы бар адам), психотерапия көп нерсени бере алат.
Макала Рухий Учуу интервьюсунун материалдарына негизделген // Психотерапевт Тина Фосселлдин Джон Уэлвуд менен болгон маеги.
Бул темага кызыккандар үчүн мен J. Welwood менен болгон маекти толугу менен окууну сунуштайм - бул сонун жана баалуу.
Сунушталууда:
Психотерапия процессинде жеткилеңсиз болуу коркунучу жөнүндө: практикадан бир окуя
47 жаштагы Г., ажырашкан, психотерапияга "асоциалдык жашоо образын кармаган" балдар менен болгон мамиледеги кыйынчылыктар алып келген. Г. өзүнүн "тукумуна" өтө чыдамдуу эмес, аларды ар бир учурда ачууланып сындаган. Адилеттүүлүк үчүн айта кетчү нерсе, Г.
"Баш тартуу коркунучу" кайдан келип чыккан жана аны менен эмне кылуу керек?
Адам тирүү кезинде ар кандай коркунучтарды сезе алат … Алардын кээ бирлери пайдалуу: чындыгында коркунучтуу нерсе болбошу үчүн эскертүү, коргоо, коргоо, кам көрүү. Аларды өз алдынча окуп, түшүнө билүү, ошондой эле аларды сезүү, албетте, керек.
Рухий практика жана медитация депрессия менен суицидти куткарбайт
Белгилүү актёр Робин Уильямстын өзүн -өзү өлтүрүүсү жөнүндөгү кабар дүйнөнүн ар кайсы бурчунда көптөгөн адамдарды таң калтырды. Бул окуяны комментарийлеп, анын аялы Сюзан Шнайдер актердун депрессияга кабылганын жана тынымсыз тынчсыздануу абалында экенин билдирди.
Ыңгайлуу аймактан чыгуу коркунучу жана аны таштап кетүү керек
Биринчиден, комфорт зонасы эмне экенин билели. Бул кооз модалуу сөз айкашы жана батирде ысык суунун болушу гана эмес, бул жагымдуу чөйрө, коопсуздукта жашоо, туруктуулуктун жана тынчтыктын ички абалы - психиканы жана денени азыктандыруучу баалуу ресурстар.
Рухий колдоочу жана ата -энелер
Каралып жаткан адам сейрек конок болот, бирок анын сырткы көрүнүшү ар дайым өтө маанилүү нерсе катары бааланат. Келгиле, аны Коргоочу Рух же Ички Куткаруучу деп атайлы. Аналитик Дж.Холлистин айтымында, Патрон Рухунун пайда болуу белгилери тажрыйбанын үч сапаты:
