Шизоиддик мүнөз

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Реферат макала

Чыгармачылык талант, жогорку сезимталдык, шизоиддердин абстракттуу ой жүгүртүү жөндөмү жөнүндө көп нерсе жазылган - алардын аң -сезимсиз мазмуну менен оңой байланышуу жөндөмүнүн аркасында ээ болгон сапаттар. Ошондой эле бул таланттардын экинчи тарабы жөнүндө: обочолонуу, эксцентрисизм, көбүнчө башкалар менен тыгыз эмоционалдык байланыш түзө албоо, социалдык интуициясы начар. NJ Dougherty мындай деп жазат: “Шизоиддик мүнөз өзүн ар кандай адаптацияларда көрсөтө алат. Шизоиддик масштабда декомпенсация мезгилинде ооруканага жаткырылган жабык адам жана жогорку эффективдүүлүгү менен айырмаланган жана карьера жасаган илимпоз жана искусство дүйнөсүндө оригиналдуулугу менен белгилүү болгон сүрөтчү бар. Алардын баары обочолонуу тенденциясы менен бириккен. Эгерде адамдын напси алсыз, материалдык жана маданий ресурстары аз болсо, анда сүрөт коркунучтуу болуп калышы мүмкүн."

Терминдин мааниси Шизоид Guntrip М. Клейн, Фэйрберн жана Винникотт теорияларынын көз карашынан карайт. Клейн "шизоид" терминин өлүм дискинин таасири астында "напсинин бөлүнүшү" деп билдирет. Эгерде, бирок, баш аламандык тышкы жаман нерселердин байланыштарынан (Фэйрберндин айтуусу боюнча) же начар эненин наристенин аялуу напсисин (Винникоттун пикири боюнча) колдой албагандыгынан келип чыкса, анда шизоид: "Коркунучтун таасири астында тышкы реалдуулуктан алыстап кеткен" … Напсинин бөлүнүшү бир убакта байланышты таштап кетүү зарылдыгынын натыйжасында экинчи даражада болот. Фэйрберн биринчилерден болуп истерия жеке адамдын шизоиддик абалына кайтып келерин көрсөткөн. Клейн Фэйрберндин теориясынын баалуулугун түшүнүп, гистерикалык жана шизоиддик каармандардын ортосундагы байланышка басым жасоо менен макул болуп, аны менен негизинен шизоиддик, параноиддик жана депрессивдүү позицияларга байланыштуу терминология маселелери менен алектенет.

Фэйрберндин студенти болгон жана анын идеяларын иштеп чыккан Guntrip, шизоиддик абал жөнүндө депрессия менен невроздун астындагы көйгөй катары айтат. Ал параноиддик, обсессивдүү, истерикалык жана фобикалык каармандардын пайда болушун психиканын депрессиялык же шизоиддик абалына кайтып келбөө үчүн ички жаман нерселер менен күрөшүүнүн ар кандай коргонуу жолдору катары карайт. Сүйүктүү адамдан сүйүү алуу мүмкүн болбогондо, ал жаман нерсеге айланат, ага реакциянын эки түрү болот. Сиз капаланууга ачууланып, жаман нерсеге агрессивдүү түрдө кол салып, аны жакшы болууга мажбурлап, көңүлүңүздү калтырууну токтото аласыз. Жана бул типтүү депрессиялык абал. Бирок мурда жана тереңирээк болушу мүмкүн. шизоиддик реакция. Качан, ачуулануунун ордуна, каалооңуздун кыйратуучу коркунучунан же жутулуп кетүүдөн коркуу сезимин ойготуп, ачуу сезимди сезе аласыз. Бардык шизоиддик маселелер муктаждыктын тегерегинде идентификация маанилүү сүйүктүүсү менен жана ошол эле учурда анын кошуу (жалмап), жана алардын инсандыгынын бүтүндүгүнө коркунуч сезбестен бул муктаждыкты канааттандыра албоо.

Guntrip: Биз үч негизги позицияга уруксат беришибиз керек: шизоид (же регрессивдүү), параноид (же коркунучтуу) жана депрессиялык (же күнөөлүү болуу); параноиддик жана депрессиялык позициялар шизоиддик позицияга каршы коргонуу катары колдонулушу мүмкүн. "Депрессиялык позиция" күнөөлүү болгондой эле, "параноиддик позицияда" да коркуу сезими пайда болот. "Шизоиддик позиция" ого бетер тереңирээк, анткени наристе напси коопсуздукту издеп, куугунтуктун ичине кирип кеткен же мындай кетүүгө чечкиндүү түрдө аракет кылып жатат."Депрессиялык позиция" баланын адеп -ахлактык, социалдык жана маданий өнүгүүсү үчүн өтө маанилүү, бирок шизоиддик кубулуштар жана объект мамилелеринен качуу депрессияга караганда терапиялык иште маанилүүрөөк жана көбүнчө ойлогондон да кеңири таралган.

Ошентип, депрессиялык абал жана депрессия - бул күнөөнүн тажрыйбасы жана сүйүүнүн объектисине карата басылган ачуу. Параноиддик позиция - бул күчтүү "куугунтук тынчсыздануусун" баштан кечирүү, сүйүүнүн кыйратуусунан коркуу жана жалпысынан тышкы дүйнө менен байланыш, Клейн ачкандай, жашоонун алгачкы бир нече айын мүнөздөй алат. Шизоиддик позиция - бул куугунтуктун тынчсыздануусуна багынуу, ага чыдай албоо жана натыйжада өзүнө тартылуу, эмоционалдык байланыштардан баш тартуу. Төрөттөн кийинки бардык кубулуштар, ымыркай болгонуна карабай, активдүү "объект мамилелери" чөйрөсүнө кирет, ошондуктан пассивдүү перинаталдык коопсуздукка өтүүдөн коргонуу катары кызмат кыла алат.

Доугерти: "Шизоиддик пациентте эмоционалдык ресурстардын жоктугу жана мамилеге кызыгуунун жоктугу терапевттин пациенттин депрессияга жана ооруга чалдыкканына ишенишине алып келиши мүмкүн. депрессия. Бирок, шизоиддик инкапсуляцияда депрессияга мүнөздүү караңгы күнөө жок. Сезимдерди билдире албоо, боштук жана жалкоо сөз шизоиддик мүнөздүн түзүлүшүнөн кабар берет. Шизоиддик адам депрессияга кабылышы мүмкүн, мисалы, жоготууга учурады, бирок чектелген аффект менен депрессия бир нерсе эмес."

Guntrip: "Ымыркай энеси менен негизги идентификациядан чыга баштаганда жана анын энесинен ажырай баштаганы, эгер энеси ымыркайга эго колдоосун бербесе, өнүгүүнүн коркунучтуу чекити. Жана бул коркунуч анын инстинктивдүү мотивдери канааттандырылбагандыгында эмес, тескерисинче анын негизги инсандык тажрыйбасы жоголот. Анын негизги бөлүктөрү, жарым -жартылай примитивдүү коргонуу менен алмаштырылган, жарым -жартылай терең коркууга кирип, ойгонбогон жана өнүкпөй калган жеке потенциалын сактап калат. " Кийинчерээк, шизоиддик кардар өзөгүндө "боштукту", "эч нерсени" сезет.

Баланын муктаждыгы - "алуу" үчүн табигый шарт: тамак -аш, денеге кам көрүү жана байланыш жана эмоционалдык объект мамилелери - биринчи кезекте энесинен. Ымыркай ушунчалык алсыз болгондуктан, анын табигый муктаждыктары шашылыш, эгерде алар тез арада канааттандырылбаса, дүрбөлөң жана ачуулануу пайда болот. Анан эне менен болгон "муктаждыкка негизделген мамиле" коркунучтуу болуп калат, анткени ал коркунучтуу интенсивдүү жана ал тургай кыйратуучу болуп калат. Кайдыгерлик - бул сүйүүнүн такыр карама -каршысы, аны билдирүү өтө коркунучтуу болуп калат. Баары пайдасыз жана маанисиз көрүнөт. "Пайдасыз" сезүү спецификалык шизоиддик эффект болуп саналат. Депрессияга түшкөн адам объектинин жоголушунан коркот. Шизоид, буга кошумча катары, инсандыгын жоготуудан, өзүн жоготуудан коркот. Ачууга жоопторго ачуулануу, ачарчылык, чындап коркуу жана кетүү кирет жана буларга чыныгы тышкы коркунучка жооптор кошулат. Коопсуз жеке мейкиндикти сактоо максатында, шизоиддик кардарлар көбүнчө алыс жана бөлүнүп калышат.

Шизоид ар дайым коопсуздук үчүн мамилелер үчүн көп аракет кылышы керек жана эркиндик жана көз карандысыздык үчүн бул мамилелерден дароо чыгып кетиши керек: эненин курсагына чейинки регрессия менен төрөлүү үчүн болгон күрөштүн, өз напсисин сиңирүү менен аны бөлүү ортосунда. ал сүйгөн адам. Мындай "Азыр кирди, эми чыкты" программасы (Гантрипа термини), ар дайым бир адамдын кармаган нерсеси менен тыныгууга алып келет, шизоиддик конфликт үчүн эң мүнөздүү жүрүм -турум."Ыкчам мамиле жана артка чегинүү", "жабышуу жана сынуу", албетте, өтө кыйратуучу жана жашоонун бардык байланыштарына тоскоолдук кылат жана кээ бир учурда тынчсыздануу ушунчалык күчтүү болуп, аны көтөрө албайт. Андан кийин адам объект мамилелеринен толугу менен кетет, ачык шизоид болуп калат, эмоционалдык жактан жеткиликсиз, ажыратылган. Бул эмоционалдык кайдыгерлик, эч кандай сезимдин жоктугу - толкундануу же шыктануу, туташуу же ачуулануу - абдан ийгиликтүү түрдө жашырылышы мүмкүн.

Жашоо сезиминин олуттуу даражада жоголушуна карабастан, тышкы дүйнөдө жашоону улантуу үчүн ар кандай мүмкүнчүлүктөр бар. Жашоо жолдорун ойлоп табууга болот, алар объекттер дүйнөсүн "кабылдоонун" дароо жандуулугуна көз каранды эмес. Мындай көз караш адам жашоосунун реалдуулугуна жана башкалардын сезимине карабай оңой эле "милдетин" кебелбес аткаруусуна айланып кетиши мүмкүн. Же, дагы, жашоо кадимки күнүмдүк көрүнүшкө айландырылышы мүмкүн, ачык -айкын иштерди механикалык түрдө, эч кандай аракет кылбастан, муздак кайдыгерликте, айлананын баарын тоңдурат, бирок тиешелүү адам үчүн коопсуз. Мындай түрдүн бүт диапазону мүмкүн шизоиддик инсанды стабилдештирүү - жумшактан туруктуу тенденцияга чейин. Бул методдордун баары, бир жагынан, шизоиддин өзүн реалдуулуктан качып кутулуусуна жардам берет, бул болсо напсинин жоголушуна алып келет, экинчи жагынан, инсандыктын жок кылынган ошол жашыруун бөлүгүнө коркунуч туудурат. тышкы дүйнөдө жашоодон качуу. Бул жардамга жана дарыланууга эң муктаж болгон инсандык бөлүгү.

Көбүнчө интроверсиянын жумшак сапаттары жана сырткы дүйнө менен начар эмоционалдык байланышы бар адамдар бар, алар депрессиянын белгилерин көрсөтүшөт, демек, алар кош көңүл болушат жана жашоону бекерчилик - шизоиддик абал катары кабыл алышат. Мындай адамдар кичинекей болсо да, өз дүйнөсү менен эффективдүү рационалдуу байланышты сактап калышат. Алар терең ички коркунучтун туткунунда болушат жана эч ким аларга зыян келтирбеши үчүн чегинишет. Башка жагынан алганда, мындай терең ажыратуу көбүнчө мажбурлуу пикирлешүүнүн, тынымсыз сүйлөшүүнүн жана ысытма активдүүлүктүн маскасынын артына жашынып калышы мүмкүн.

Жашоо менен байланышты сактап калуу үчүн күрөшкөн инсандык бөлүк башка бирөөнү өзүнө тартып алуу жана өзүнө сиңирүү үчүн эбегейсиз жөндөмгө ээ болгон "жашыруун", кеткен инсандыктан терең коркууну сезет. Бул жагынан алганда, ага каршы күчтүү коргоолор иштейт. Эгерде мындай коргоолор иштебесе, күнүмдүк аң -сезимдин напсиси кызыгуунун, энергиянын жоголушуна, чарчоого, апатияга, айлана -чөйрөнүн дереализациясына жана деперсонализацияга дуушар болот. Бул бош кабыкка айланат, анын тургуну коопсуз жерге эс алууга чыккан. Эгерде бул абал өтө алыска кетсе, борбордук напси (көбүнчө сырткы мен) кадимкидей иштей албай калат жана бүтүндөй инсан толук кандуу дуушар болот. "Регрессивдүү ажыроо".

Доугерти: Деперсонализация жана дереализация - бул декомпенсацияга чейинки примитивдүү кетүү стадиясында баштан өткөн абал. Качан адам өзүнүн денесинде жашабаганын жана жашоонун өзү реалдуу эмес экенин сезгенде, ал бүт денеси менен I сезимине жабышып калат. «Эки каймана мааниде декомпенсацияга жакындап калган шизоиддик адамдын окуялары айтылат: "Айтылгыс коркунуч" жана түшүү "Кара тешик" … "Айтылгыс коркунуч" термини эненин тынчсыздануусун баса албаган кырдаалда баланын башынан өткөргөндөрүн сүрөттөө үчүн, кичинекей кезиндеги тынчсыздануунун өзгөчө даражасын сүрөттөө үчүн киргизилген. Ал шизоиддик ыдыроо алдындагы коркунучтуу жана сырдуу коркунучтун унчукпаган тажрыйбасын сүрөттөйт."Түшүнүксүз коркунуч" мамлекет катары төмөнкүлөрдү камтыйт: коркунучтуу жана изилденбеген жерге кирүүдөн мурун терең маанисиз тынчсыздануу; өлүмдүн жана толугу менен жок болуунун коркунучтуу алдын ала сезими. Сезимдүү камкорчунун катышуусу болбогондо, бала үчүн "айтууга мүмкүн болбогон коркунуч" кала берет, ал дээрлик өзгөрүлбөгөн түрдө чыдай албайт.

"Кара тешиктин" образы толугу менен жарылуу натыйжасында пайда болгон I байланышынын катастрофалык жарылуусун билдирет. Жыгылып бараткан жылдыз сыяктуу адам жарыкка, мааниге, үмүткө ээ болбогон, муздуу эч нерсеге тартылып, өзүнө түшөт. Топурак анын астынан жоголот, адам өзүн тирүү сезе албайт. Бул абалда инсандык, аң -сезим, тажрыйбаны түшүнүү жөндөмү архетипалдык реалдуулук мейкиндигинде жоголот.

Жашоодон чыгып, адам белгилүү бир "критикалык чекитти" аттап өтүү коркунучуна дуушар болот, андан кийин аң -сезимсиз адамдын күчтүү энергиясы аны психикалык бурулушка, башка жакка - шизоиддик пейзажга алып барат. Чачыроо коркунучу патологиялык мүнөзгө ээ эмес. Жашоонун биринчи жылында аң -сезим аң -сезимсизден айырмалана баштайт. Жана ар бир бала камкорчудан көз каранды абалында жашайт, алар камкор же кайдыгер болушу мүмкүн. Бала сөзсүз түрдө кабыл алынган коркунуч күчтүү тынчсызданууну жана алсыздыкты пайда кылган учурларды башынан өткөрөт, ал өзүнүн муктаждыктарын же өзүнүн кайгысын оозеки түрдө жеткире албайт. Бул абалда бала өзүнүн тажрыйбасын камтыган башка бирөөнүн колдоосуна жана ишендирүүсүнө муктаж. Качан травма катастрофалык катары кабыл алынса жана тарбиячы баланын коркуу сезимине чыдай албаса, психикалык дисорганизациянын алдын алуу үчүн коргонуу күчүнө кирет. Ынтымактан коркуу менен күрөшүүгө аракет кылып, бала Өзүнүн стихиялуу көрүнүштөрүн курмандыкка чалат, ошондо гана денеси аман кала алат. Дагы кескин түрдө: "Жашоосун сактап калуу үчүн дене, чынында, жашоосун токтотот". Көбүнчө стрессте, күтүлбөгөн жерден өзгөрүүдө же трансформация процессинде чоңдор кайра жашашат катастрофалык тынчсыздануу. Дал ушундай учурларда баарыбыздын ажыроо коркунучу пайда болот.

Шизоиддик регрессия - бул ички дүйнөдөн коопсуздук издеп, жаман тышкы дүйнөдөн алыстоо. Шизоиддин көйгөйү анын коркуп кетиши объекттер менен чыныгы байланыштарды түзө албоочулукка алып келет жана кийинки обочолонууга алып келет, бул болсо бардык объектилердин толук жоголуу коркунучуна алып келет жана ушуну менен өзүнүн инсандыгын жоготот. Бул олуттуу суроо - шизоиддин кетиши жана анын регрессиясы кайра төрөлүүгө же чыныгы өлүмгө алып келеби? Коопсуздукка кирип чуркап, напсиңизди куугунтуктан сактап калууга аракет кылуу, напсини башка жол менен жоготуу коркунучун жаратат. Биротоло артка чегинген напсинин мүнөздүү өзгөчөлүгү - бул көз каранды пассивдүүлүк, врачтык абалдын вегетативдик пассивдүүлүгү, бул алгачкы өсүшкө өбөлгө түзгөн жана калыбына келтирүүгө салым кошо алат.

Керектөөлөрдөн ажыратуу шизоидди кетирүүнүн бирден бир себеби эмес. Винникотт эненин ымыркайдын муктаждыктарын сезгенде гана канааттандырбастан, ал каалабаган учурда өзүн балага таңуулабашы керектигин баса белгилейт. Бул наристенин дагы эле алсыз, жетиле элек жана сезимтал напсисине "кол салуу" болуп калат, ал көтөрө албайт жана ичине катат. Сүйбөгөн, авторитардык жана агрессивдүү үй -бүлөлөрдө "терс басымдын" башка көптөгөн булактары бар, аларда ымыркай көбүнчө чыныгы коркууну пайда кылат. Көйгөй баланын ата -энеге болгон муктаждыгынан гана эмес, ата -эненин балага болгон кысымынан улам пайда болот, ал көбүнчө баланын өзүнүн эмес, ата -эненин кызыкчылыгында пайдаланылат.

Ушуга байланыштуу, көптөгөн кардарлар башкалардын же терапевттин жардамына көз каранды болуу муктаждыгын билдиришет. Муну маданий карым -катнаштарыбыздын ортосундагы алсыздыктын коркуусунан жана жек көрүүсүнөн да көрүү оңой. Назиктикке тыюу салуунун себеби, назиктик эң жакын мамилелерден башкасынын баарында алсыздык катары каралат жана көптөгөн адамдар назиктикти бул жаатта да алсыздык деп эсептешет жана сүйүү жашоосуна үстөмдүк моделдерин киргизишет. Алсыздык - бул табуу; эч ким моюнга албаган нерсе - бул алсыздык сезими, аларда кичинекей кезинде чыныгы алсыздык канчалык күчтүү болбосун.

Регрессивдүү умтулуу менен коркуу жана уктоо жана эс алуудан коркуу-бул байланышты калыбына келтирүү аракеттерин дайыма стимулдаштыруучу тышкы реалдуулук менен болгон байланышты жоготуунун ички коркунучунан психиканын өзүн коргоонун бир бөлүгү.

Адатта, регрессиянын алдын алуу үчүн көп жылдар бою аракеттер жасалат, бирок мезгил -мезгили менен бузулуулар болот, мисалы, ар бир төрт -беш жылда, чарчоодо жана бузулуулардын ортосундагы чыңалуунун кичинекей белгилери. Көп учурларда, бирок, абдан анын жандуулугуна карата садисттик мүнөздөгү күчтүү коргонуу абдан күчтүү болсо да, энергия менен заряддалган, чыныгы жашоого түрткү берет.

Регресстүү напсинин кайра жаралуу үмүтү жана мүмкүнчүлүгү терапиянын милдети

Психотерапия ички дүйнөдөгү корккон наристе напсисин тышкы чындык менен элдештирүү үчүн реалдуу аракет болуп калат.

1. 1. Көйгөйдүн биринчи жагы-садисттик өзүн-өзү куугунтуктоо кишендеринен жай чыгуу. Шизоиддик адамдар "мажбурланган жасалма чоң кишилерге" окшош болуу үчүн тынымсыз психикалык кысым астында өздөрүн ырайымсыз куугунтуктоону токтотушу керек жана терапевттин ички коркуу сезимине жана катуу кысымга болгон мамилесин кабыл алуу үчүн кайраттуулукка ээ болушу керек.
   2. Муну менен бирге, экинчи процесс болуп жатат - "жаңы башталышка" конструктивдүү ишенимдин өсүшү: эгер регресстүү напсинин муктаждыктары канааттандырылса, биринчи кезекте терапевт менен болгон мамиледе, ал муктаж болгон учурда регрессияланган напсини коргойт. баштапкы пассивдүү көз карандылык, бул бардык убакта активдүү күчтөрдүн кулашын жана жоголушун эмес, терең чыңалуунун туруктуу жолун, терең коркуунун азайышын, инсанды кайра жандандырууну жана активдүү напсинин жандануусун билдирет. бул стихиялуу жана "айдоого" жана мажбурлоого муктаж эмес. Баллинттин "алгачкы пассивдүү көз карандылык" деп атаган нерсеси "жаңы башталышка" мүмкүндүк берет, ал эми Винникотт "кайра төрөлүү үчүн жагымдуу мүмкүнчүлүктү күтүп турган коопсуз корпуста катылган чыныгы мен" деп атаган. Акыр -аягы, Guntrip баса белгиледи регрессия жана оору бирдей эмес … Регрессия - бул коопсуздукту издеп качуу жана жаңы башталыш үчүн мүмкүнчүлүк. Бирок регрессия ооруга айланып кетет, ким менен жана кимге кайрылса болот.

Объект байланышы жок напсинин мааниси жок болуп калат. Объекттерди издөө - бул сүйүү жөндөмүнүн булагы, ал эми байланыштарды сактоо - бул бүтүндөй өзүмдүн негизги экспрессивдүү ишмердүүлүгүм. Терең шизоиддик адамда, мендин маанилүү өзөгү жана объект байланыштарын активдүү издөө бирдей шал болот, анын натыйжасында ал өзү качып кутула албайт. Кардардын терапиялык регрессияга болгон муктаждыгы канчалык күчтүү болсо, ошончолук ал андан коркот жана ички күрөштө ага каршылык көрсөтөт.

Сүйүү мүмкүн болбогондо шизоид адам жек көрүү аркылуу өзүнүн бар экенин сактай алат. Бирок, мындай мотивация кыйратуучу мүнөзгө ээ, же жаман ички объекттерди жок кылууга, же жакшы объектилердеги жаман элементти жок кылууга багытталган. Бул өзүнчө конструктивдүү максатка ээ эмес жана позитивдүү мен жөнүндө эч кандай тажрыйба бербейт. Жек көрүү, күнөөлүү болуу менен бирге, маниакалдык-депрессивдүү адам үчүн напсинин объекттер менен байланышын сактап калуу ыкмасы болуп калат; анткени бул абалда индивид дайыма өзүн үмүтсүз үмүтсүздүктүн босогосунда сезет, эгерде терапевт пациентти изоляцияда колдобосо, эч кандай чыныгы байланыштарды түзүүгө жетиштүү күчтүү инсандыгы жок.

Идентификациялоону жок кылуу үчүн күрөш узак жана оор жана терапияда ал жетилген чоң кишиге мүнөздүү болгон ыктыярдуу көз карандылыктын жана көз карандысыздыктын кадимки айкалышына карай өсүү процессин кыскача кайталайт. Тынчсыздануунун себептеринин бири - бөлүнүү табигый өсүү жана өнүгүү катары кабыл алынбашы мүмкүн, бирок бала төрөлгөндө энеси төрөттөн өлүп калуу үчүн жазылган сыяктуу, күч менен, каардуу, кыйратуучу ажырым катары кабыл алынышы мүмкүн. Бирок, тынчсыздануунун негизги себеби, бөлүнүү инсандыгын жоготуу коркунучуна алып келет.

Шизоиддик кардарлар бир эле учурда терапевт менен чыныгы жакшы объект байланышын издешет жана ага каршы турушат. Алар сырткы жаман нерселерине бекем жабышышат, анткени алар артта калтыра албаган ички жаман нерселери. Жаман ата -эне жоктон көрө жакшы. Ички жаман нерселердин жоголушу депрессиялык жана шизоиддик реакциялар менен коштолушу мүмкүн. Кардар баш тарта албайт жана ата -эненин жаман нерселеринен көз карандысыз боло албайт, демек, реалдуу жакшы объект катары өзүнүн терапевти менен жакшы мамилени бекемдебесе, калыбына келип, жетилген адам боло албайт; Болбосо, ал эч нерсеге байланышы жок калганын сезип, артка чегинген шизоид дайыма корккон коркунучту башынан өткөрөт.

Оригиналдуу архетиптик трансферден жеке адамга өтүү абдан коркунучтуу, бирок ал акырындык менен ички дүйнөсүнөн адамдын көз жашына алып бара алат. жакын аралыкта болуу. Терапевтти мажбурлоочу эмес, боорукер жана жардам берүүчү адам катары кабыл алуу жөндөмү дароо эле пайда боло бербейт, бирок бул физикалык жана эмоционалдык кароосуздуктун же кыянаттыктын сезимин жеңилдетүүгө жардам берет.

Жакшы ниеттеги терапевттин иштин алгачкы стадияларында жылуулуктун жана тынчсыздануунун көрүнүшү сел коркунучу катары кабыл алынышы мүмкүн жана акырында жумушчу мамилелеринин калыптанышына кыйратуучу таасирин тийгизет. Шизоиддик кардарларга эмоционалдык мейкиндик керек. Бир так өз ара аракеттенүүдөн жылмакай модуляция болгондо гана, ишенимдүү мамилелер акырындык менен курула баштайт жана терапевттин кызыгуусу сабырдуулук менен кабыл алынат, бул анын кийинчерээк инкапсуляциянын туткунун бошотууга мүмкүнчүлүк берет. Башка жагынан алганда, өткөрүп берүүгө жана ажыратууга эрте каршылык көрсөтүү - бул процесстин уланышы үчүн демонтаж кылынышы керек болгон коргонуу.

Guntrip: Шизоиддик кетүү, эгер туура түшүнүлсө, аны пайда кылган шарттарда акылдуу жүрүм -турум. Винникоттун айтымында, ымыркай кысым астында өзүнүн кайра тирилүү үчүн жагымдуу мүмкүнчүлүктү күтүү үчүн кагылышуудан алыс болот. Бирок, "жашыруун напсини" сактап калуу үчүн бул артка чегинүү өтө чоң жолду басып өтүп, мындай көрүнүштү чирүү же өлүм коркунучу катары кабылдаган "көрүнгөн напсини" бузат.

Шизоиддик коргонуунун кыйрашы менен, аң -сезимсиздиктин суу каптоо коркунучу кыйла жогорулайт. Инкапсуляцияга кайрылуунун жыштыгы азайганда, кыжырдануунун, коркунучтун жана үмүтсүздүктүн ортомчу эмес, мурда аң -сезимсиз примитивдүү таасири пайда боло баштайт. Оор таасирлердин пайда болушу менен бир убакта, дене барган сайын примитивдүү энергияга толуп, жооп бере баштайт. Оору жана ырахат сыяктуу физикалык сезимдердин ойгонушу мурда капсулаланган адамдын жашоосун өтө татаалдаштырышы мүмкүн. Күтүлбөгөн жерден бошотулган сексуалдуулук, көңүл бурулбаган ден соолук көйгөйлөрү жана кыйратуучу аракеттерди жасоо жөндөмү биринчи планга чыгат. Жанданган денени сезүү коркунучтуу да, кызыктуу да.

Доугерти: Клиниктер көбүнчө шизоиддик мүнөз структуралары психикалык жактан жабыркаган адамдарда болот деп ишенишет. Натыйжада, бул мүнөздөгү көйгөйлөр кардарлардын, терапевттердин жана жалпы коомдо текшерилбеген бойдон калууда ».

МакУильямс: "Психикалык саламаттыкты сактоо адистери функционалдуу шизоиддик динамиканы байкабай калышынын себептеринин бири-бул адамдардын көбү шизоид эмес башкалардын" жашырынып "же өтүп кетишинде. Алардын инсандык өзгөчөлүктөрүнө интрузивдик көңүл буруунун объектиси болгон "аллергия" кирет жана буга кошумча, шизоиддер кызыктай жана жинди болуп элге көрүнүүдөн коркушат. Шизоиддик эмес байкоочулар патологияны өздөрүнө караганда өзгөчө жана эксцентрик адамдарга таандык кылышканы үчүн, шизоиддин анормалдуу же таптакыр нормалдуу эмес деп текшерилип, ачыкка чыгуу коркунучу реалдуу. Мындан тышкары, көптөгөн эффективдүү шизоиддер чындыгында аны жоготконуна же жоготпогондугуна карабастан, өзүнүн нормалдуулугу жөнүндө тынчсызданышат. Психикалык категорияга кирүүдөн коркуу, алардын ички тажрыйбасынын чыдамсыздыгына ишенүүнүн проектиси болушу мүмкүн, алар ушунчалык купуя, таанылгыс жана башкалар тарабынан чагылдырылбагандыктан, алардын изоляциясы жиндичиликке барабар деп ойлошот.

Психикалык саламаттыкты сактоо адистери да кээде шизоидди психикалык примитивдүүлүккө жана примитивдүүлүктү анормалдуулукка теңешет. М. Клейндин параноид-шизоиддик абалды эң сонун чечмелөөсү бөлүнүүгө туруштук берүү жөндөмүнүн негизи катары (башкача айтканда, депрессиялык абал үчүн) өнүгүүнүн алгачкы стадиясындагы кубулуштарды жетиле элек жана архаикалык катары кабылдоого салым болгон.

Шизоиддик адамдар психикалык жактан сексуалдык азчылыктарга таандык адамдар менен бирдей абалда болушу мүмкүн. Алар чындап эле азчылык болгондуктан, карапайым адамдарга девиант, оорулуу же жүрүм -туруму бузулуп көрүнүү коркунучуна дуушар болушат. Психикалык ден соолук адистери кээде шизоиддик темаларды ЛГБТ коомчулугун талкуулоодо мурда колдонулганга окшош обондо талкуулашат. Бизде динамиканы патологияга теңөө жана жеке өкүлдөрдүн негизинде адамдардын бүтүндөй тобун жалпылоо тенденциясы бар.

Шизоиддик коркуу стигматизация түшүнүктүү, анткени адамдар байкоосуздан кеңири таралган психология нормалдуу, жана өзгөчө психопатология деген божомол боюнча бири -бирин күчөтүшөт. Балким, адамдардын ортосунда психодинамикалык факторлорду (конституциялык, контексттик, жашоо тажрыйбасындагы айырмачылыктар) билдирүүчү, ички психикалык ден соолук жагынан эч кандай жакшы же жаман эмес, көрүнүктүү ички айырмачылыктар бар. Адамдардын кээ бир баалуулуктар боюнча айырмачылыктарды баалоо тенденциясы терең тамыр алган жана азчылыктар мындай иерархиянын төмөнкү тепкичтерине таандык."

Адабият:

1. Боулби Дж. Англисчеден Н. Г. Григорьева уонна Г. В. Бурмача. - М., 2003.

2. Gantrip G. Schizoid Phenomena, Object Relationships and Self, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Матрица жана потенциал: Архетиптик мамиленин жана өнүгүү теорияларынын позициясынан: Рухтун түгөнгүс булагын издөөдө. - Пер. англис тилинен - М.: Когито-Центр, 2014

4. Клейн М. Кээ бир шизоиддик механизмдер жөнүндө эскертүүлөр. 1946 Британ психоаналитикалык коомуна отчет

5. Клейн М. Кайгылуу жана маникалуу-депрессиялык абал, 1940.