Өзүн-өзү сыйлоо жана инсандык сапат

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Кыязы, бардык практикалык психологдор кеңеш сурап кайрылгандардын олуттуу бөлүгү өзүн-өзү баалоодо олуттуу көйгөйлөргө туш болушат: төмөн же туруксуз жана тартынчаак

Кызыктуусу, акыркы жылдардагы советтик мезгилге (ким эстейт) салыштырмалуу өзүн-өзү сыйлоо сезими жогору адамдар, ошондой эле "мегаломанияга негизделген кемсинтүү комплексин" иштеп чыккандардын саны кыйла аз болду.

Учурдагы социалдык кырдаалда ийгиликке жетүү жана дымагын ишке ашыруу үчүн талаптар өтө жогору, ошондуктан көптөгөн адамдар өздөрүнөн алданган күтүүлөр менен пайда болушту.

Өзүн сыйлоо - бул адамдын инсандыгын баалоого мүмкүн болгон параметрлердин бири гана.

Бирок белгилей кетүүчү нерсе, өзүн-өзү сыйлоо-бул адамдын инсандыгын баалоо жана анын инсандык сапаттарын, демек, жеке көйгөйлөрүн аныктоо параметрлеринин бири. Кээ бир психологиялык түшүнүктөрдө, мисалы, Выготскийдин жолдоочуларынын арасында, "инсандык" түшүнүгү негизги болуп саналат: теоретиктер үчүн да, психотерапевттерди кошкондо ушул ыкма менен иштеген практикалык психологдор үчүн да.

Психологдор (теоретиктер да, практиктер дагы) адамдын колундагы психика теориясын бөлүп көрсөтүүгө мүмкүндүк берген нерсени гана көрүшөт. Алар тигил же бул "концептуалдык көз айнектер" аркылуу адамды карашат жана ошого жараша, бул каражаттарды колдонуп, өз палаталарынын ички дүйнөсүндө эмне сезилээрин гана байкашат.

Выготскийдин жолдоочулары инсанды бүтүндөй, тутум катары кабылдашкан, ошондуктан адамдын "инсандык структуралары" канчалык өнүккөнүн, кандай бузуулар же боштуктар бар экенин жана бул бузууларды четтетүү же ордун толтуруу үчүн эмне кылыш керек экенин түшүнүүгө аракет кылышкан.

Бул мамиледе абдан маанилүү теориялык жана практикалык принцип өнүгүү концепциясы болгон. Психиканын жана инсандык структуралардын өнүгүүсү жөнүндө, алар адамдын жашоосунун белгилүү бир мезгилдеринде калыптанат, андан кийин өнүгөт.

Бул ыкма менен иштеген психотерапевт, биринчи кезекте, адамдын инсандыгында эмнелер бузулганын, калыптанбаганын же өнүкпөй калганын аныктоого аракет кылат. Инсанды гармонизациялоо жана өнүктүрүү боюнча андан аркы иштер башталды.

"Инсандык" "өзүн-өзү сыйлоого" караганда алда канча сыйымдуу жана функционалдуу түшүнүк. Образдуу айтканда, көңүлүн адамдын өзүн-өзү баалоосуна гана топтогон психологдор, "инсандык" деп аталган панелдеги бир гана түзмөктүн окулушуна басым жасап, аны менен иштеше башташат.

Албетте, суроо туулат: маанилердин мындай кыскарышы негиздүүбү?

Психологдор туура аракеттерди кылып жатышат, алар өз аракеттерин биринчи кезекте адамдын өзүн-өзү сыйлоо сезимине жумшашат?

Же иш жүзүндө кээ бир жөнөкөй схемалар иштейт деп болжолдоого болот, жана татаал нерсенин баары жамандыктан, андыктан эмне үчүн адамга тез жардам берүү мүмкүнчүлүгү болсо, мындай "баткак" жана "инсандык" сыяктуу өтө татаал түшүнүккө кайрылууга болот? анын мага болгон мамилесин оңдоо менен.

Бирок, өзүн-өзү сыйлоо-бул бүт нерсенин бир бөлүгү. Ал эми өзүн-өзү сыйлоо менен иштей баштаган адам эрксизден гешталтын аягына чыгууга умтулат жана табигый түрдө адамдын жеке көйгөйлөрүн чечүү проблемасына келет. Болбосо, психолог жөн эле ойлонбойт жана анын адам менен болгон иши анын жеке чөйрөсүндөгү өзгөрүүлөргө кандай таасир этерин байкабайт.

Адамдын психикасында "өзүн-өзү сыйлоо" түшүнүгүн колдонуу менен эмнени көрүүгө болот

"Өзүн-өзү баалоо" түшүнүгүндө кандайдыр бир логикалык алдамчылык бар: чындыгында, адамдын өмүрү ичинде пайда болгон өзүнүн образы өзү тарабынан жаратылган эмес, ага сырттан таңууланган. Адамдын өзүн башкача эмес, башкача баалаганынын чыныгы себептери өтө сейрек ишке ашат, бирок азыраак эле адамдар дүйнөнүн башка сүрөтүн эмес, дал ушул нерсени пайда кылган себептери жөнүндө ойлонушат. Бирок адамдын курчап турган дүйнөнү кабыл алуусу жана бул дүйнөдө ага кандай орун берилгени анын өзүн-өзү сыйлоосуна чоң таасирин тийгизет.

Өзүн-өзү баалоо абдан ыңгайлуу инструмент болуп чыкты жана ар кандай багыттагы психологдордун колуна өтө оңой түштү: психоаналитиктерден тартып жүрүм-турумду оңдоого же когнитивдик түзүлүштөрдү гармонизациялоого катышкандарга чейин; гештальт терапиясынын адептеринен - NLP жактоочуларына же бул практиканын ар кандай туундуларына чейин.

Психоанализдин көз карашынан алганда, өзүн өзү сыйлоо сезиминин төмөндүгү, ошондой эле өзүн жактырбоо жана четке кагуу, балалыктын кээ бир "сезимтал мезгилдеринде" адам суукка, ата-энелеринин жана жакындарынын баш тартуусуна же агрессияга дуушар болгонун көрсөтөт. жаман сын, ошондой эле ар кандай формалар менен "ата -эненин каргышы" жана "дубалары".

Гештальт терапиясынын жактоочулары, өзүн-өзү сыйлоо призмасы аркылуу адамды карап, бул адам өтө түшүнүктүү эмес интроекция процессинде башка адамдардын баа берүүлөрүн, мамилелерин, өкүмдөрүн жана реакциясын өзүнүн ички дүйнөсүнө жутуп алганын көрө алышат. аларга карата туура сын мамилеси жок. Адамдын психикасына сиңип калган илгерки элестер анын азыркы учурда өзүн адекваттуу түрдө кабыл алышына жол бербейт жана анын күчүн жана күчүн жеп коёт, анткени алар адамдын колунан келбейт жана алар менен толук күрөшө албайт.

Бул учурда, өзүн-өзү баалоо жөн эле бааланбай калышы мүмкүн, бирок, тескерисинче, жетишсиз жана секирүү. Ошентип, мисалы, адам ата -энеси менен болгон чыр -чатакты токтото албайт же анын нааразычылыгына эч кандай реакция кыла албайт. Алданган үмүттөрдү ишке ашыруу да, четке кагуу да мүмкүн эмес, угулган баалоолорду жана өкүмдөрдү жокко чыгарууга жана каршы чыгууга болбойт.

Ошентип, мисалы, адам эч нерсеге ишенбей, бардыгын ишенимге алууга мажбур болгон жана алардын өкүмдөрүнө каршы чыгууга мүмкүнчүлүгү болбогон учурда, ата -энесинин ага болгон мамилесинен арыла албайт. Бул ата -эненин образы адамдын психикасында, анын ички дүйнөсүндө орун алган жана адам аны менен болгон мамилесин акыры билүү үчүн аны эч кандай жол менен сыртка кууп чыгара албайт.

Көп учурда адамдардын сүйүү мамилеси ажырашуу менен бүтөт, анткени адам бир жагынан ата -энесинин касиеттерин күркөлөрдө кармап кала алат (балдар энесине окшош кыздарды, кыздар эркектерди сүйүп калышат) аталарына окшош). Экинчи жагынан, ал сүйүктүүсүнө эсинде жана ички дүйнөсүндө калган ата -эненин образын сунуштайт.

Адам аң -сезимсиз түрдө ички чыр -чатакты ата -энесинин образы менен токтотууга аракет кылып, өзүнүн ролун сүйүктүүсүнө же сүйүктүүсүнө таңуулайт. Анын өнөктөшү, албетте, таарынып, бул ролдон чыгууга аракет кыла баштайт. Ошентип, гешталт бүтө элек бойдон калат, ички конфликт чечилбеген бойдон калат жана мамиле толугу менен бузулган болуп чыгат.

"Инсандык" түшүнүгүнүн ар кандай модификациясынан чогултулган "көз айнек" аркылуу карасаңыз, адам кантип пайда болот.

Инсан - бул анын жашоосунун ар кандай чөйрөлөрүн бир бүтүндүккө чогулткан мисал: эмоционалдык, интеллектуалдык, эрктүү, ошондой эле коомго жана маданиятка кирүү үчүн өзүнүн жүрүм -турум стратегиясын уюштурат.

Биз адам деп өзүбүздүн атынан башка адамдарга жана бүтүндөй коомго көрсөтө алган адамбыз деп айта алабыз. Экинчи жагынан, бул биздин бардык ички ресурстарды мобилизациялоонун каражаты.

Кимдир бирөө жөнүндө: "ал түстүү адам" же "ал кызыктуу адам" деп айтсак, биз биринчи кезекте бул адамдын мүнөзүнө реакция кылабыз. Жолдо башка адамдар менен баарлашат, башкаларга тартуулаган өзүнүн элеси боюнча. Инсандык - бул социалдык реалдуулукта биздин ички "менимдин" элчиси.

Биз адамдын өзүн өзү сыйлоо сезими төмөн деп айтканыбызда, анын инсандыгы "социалдык реалдуулуктагы өкүлдүн" милдеттерин жакшы аткара албайт. Башка жагынан алганда, бул төмөн өзүн өзү баалоо адамдын ички ресурстарын мобилизациялоону абдан кыйын кылат деген божомолду айта алабыз. Анын психикасынын байлыгы бааланбай жатат, ал дүйнөгө тартуулоодон тартынат же коркот.

Выготскийдин концепциясында "жогорку психикалык функциялар" жөнүндөгү ойлор камтылган. Чынында, бул адамдын инсандык жөндөмдүүлүктөрү, анын жардамы менен ал дагы примитивдүү жана табигый психологиялык реакциялардын мүмкүнчүлүктөрүн жана ресурстарын бириктирет жана мобилизациялайт. Тагыраак айтканда, жогорку психикалык функцияларынын аркасында, адам өзүнүн зордук -зомбулук психикасын, анын эмоциялары, импульстары жана кумарлары менен баш ийет.

Адамдын психикасы жана дене түзүлүшү күч жана энергия булагы болуп саналат, бул энергия мобилизацияланат жана социалдык чөйрөдөгү кээ бир пландар менен каалоолорду ишке ашырууга багытталышы мүмкүн. Жана бул энергияны мобилизациялоо логикасы, ошондой эле анын бөлүштүрүлүшү жогоруда айтылган жогорку психикалык функциялар менен жөнгө салынат.

Бул жагынан алганда, өзүн өзү баалоо "ой жүгүртүү" сыяктуу жогорку психикалык функцияны уюштурууда "инструменттердин" бири гана. Ой жүгүртүү аркылуу адам өзүнүн коомдук жана кесиптик ишмердүүлүгү боюнча пикир алат: ал ким экенин, кандай жөндөмдөрү, каражаттары жана ресурстары бар экенин, бул дүйнөдө кандай мүмкүнчүлүктөрү жана мүмкүнчүлүктөрү бар экенин түшүнөт.

Башка жагынан алганда, рефлексия адамга жашоого катышкан социалдык кырдаалдарда эмне болуп жатканын түшүнүүгө мүмкүнчүлүк берет. Мисалы, социалдык рефлексия - бул команданын оюндун жазылган жана жазылбаган эрежелерин түшүнө билүү, ошондой эле ошол жашыруун интригаларды жана жарыяланбаган оюндарды түшүнүү, бирок ошол социалдык топто болуп жаткан окуяларга күчтүү таасир берүү.. Адамдар аралык мамилелердин чагылышы - бул сиз менен мамиледе болгон адамдын жанында жана башында эмне болуп жатканын түшүнүү, ошондой эле сиздин сөздөрүңүзгө, иш -аракеттериңизге жана иштериңизге ага кандай таасир этерин түшүнүү жөндөмү.

Белгилей кетүүчү нерсе, адамдын ой жүгүртүү жөндөмү акырындык менен бүт өмүрү бою калыптанат. Жана ал ар дайым аң -сезимдүү деңгээлде болуп жаткан нерселерге анализ бербейт. Кээде балдарга сөздөрүнүн жана иш -аракеттеринин кесепеттерин кантип көзөмөлдөө керектиги үйрөтүлөт, кээде алар өздөрүнүн ачуу же ийгиликтүү тажрыйбаларынан үйрөнүшөт. Жана кээде ата -энелер балдарына кандайдыр бир сапаттардын жана жөндөмдөрдүн бар же жоктугун үйрөтүшөт.

Ал эми эгерде биз өзүн өзү баалоо сезимине кайрыла турган болсок, анда адамдын өзүн өзү төмөн баалоосун көргөндө, бул анын ой жүгүртүүсүнүн ар кандай деңгээлине көңүл буруу керектигинин анык белгиси деп айта алабыз. Биз кайда, качан жана кандай себептерден улам ал өзүн жана ресурстарын баалоодо ийгиликсиздиктерге дуушар боло баштаганын түшүнүшүбүз керек. Башка жагынан алганда, өзүн өзү сыйлоо сезиминин төмөндүгү-бул симптом, адамдын инсандык системасынын бүт иштебей жаткандыгынын көрсөткүчү экенин түшүнүшүбүз керек.

Этнография жана этнопсихологиядагы "инсан" түшүнүгү

Адамдын инсан катары өзүн-өзү уюштуруусунун мындай куралы тарыхта кокусунан пайда болгон эмес жана анын өнүгүүсү акырындык менен ишке ашкан жана адамдардын социалдык өз ара аракеттешүүсүндөгү маанисинин жана ролунун даражасы өзгөргөн.

Орус сөзү инсандык "туш" деген сөздөн келип чыккан, бул анын түшүнүгүн латынча "персонага" жакындатат, башкача айтканда, бул тигил же бул коомдук мүнөздү коомчулукка таанытууну каалаган маска. Архаикалык коомдордо бул маскалар аны кийген адам уруунун коомдук түзүлүшүндө кандай орунду ээлээрин көрсөтүү үчүн колдонулган. Ал үй -бүлөлүк жана социалдык байланыштарды көрсөттү, ошондуктан бул масканын астында ким жана эмне жашырылып жатканы түшүнүктүү болду.

Заманбап маданиятта инсандык "индивидуализм" түшүнүгү менен абдан тыгыз байланышта болуп чыкты, ал коом менен болгон мамилесинде адамдын инсандыгында так көрүнгөн нерсеге бир аз башкача көлөкө берди.

Кээ бир психологдор, мисалы, атактуу америкалык психолог Вирджиния Сатир, адамдын инсандыгын түшүнүүдө абдан маанилүү ролду үй -бүлөлүк байланыштарын талдоого коюшат. Бир адам менен иштөөдө, ал эс тутумуна мүмкүндүк бергендей, ата -бабалар тарыхына терең үй -бүлөлүк байланыштардын түзүлүшүн калыбына келтирет. Сессияларынын жүрүшүндө ал архаикалык элдер уруулук майрамдарында согушкан "тотемдик байланыштар системасын" курат.

Бир жагынан алганда, уруу майрамдары уруунун тарыхы менен бирге дүйнөнүн жаралуу тарыхын кайра чыгарууга багытталган. Бул акцияда ар бир адам белгилүү бир жерди ээлеп, белгилүү бир масканы кийип, анын ата -бабалары жана замандаштары менен болгон байланышын көрсөтүп турат. Вирджиния Сатир тукумдун бул түзүлүшүн кайра жаратып, пациенттин инсандыгын кандай күчтөр жана байланыштар түзгөнүн аныктады.

Бул жагынан алганда, өзүн-өзү сыйлоо баланын үй-бүлөлүк системада ээлеген ордунун туундусу. Ал эми адамдын бул үй-бүлөлүк баасын өзүн жеке кабыл алуу менен алмаштыруу менен гана өзгөртүүгө болот (индивидуалдуу өзүн-өзү баалоо). Башкача айтканда, чыныгы өзүн-өзү сыйлоо тышкы көрүнүштү оңдоого мүмкүн болгондо гана пайда болот.

Эгерде биз Вирджиния Сатирдин линиясын уланта берсек, анда "үй -бүлөнүн скульптурасын" эле эмес, өнүгүүнүн ар кандай "сезимтал мезгилдеринде" адамдын инсандыгы калыптанган ошол социалдык чөйрөнүн структурасын калыбына келтирүү зарыл болуп калат. Айлана -чөйрөсү ага кандай маскалар жана кандай ролдорду жүктөдү, бул эмне жана эмне себептен интерорирледи (өзүнө кирип, өзүнө таандык).