НАСТЫКА МАРФУШЕНКА: БӨЛҮНГӨН ЭКИ ЖАК

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

НАСТЫКА МАРФУШЕНКА: БӨЛҮНГӨН ЭКИ ЖАК

Жеке жана коомдук конфликт

жеке ички динамикада "мага керек" менен "мен каалайм" ортосунда ачылат

Проблемалар кимдир бирөө болгондо пайда болот

Күн түндөн баалуу экенине ишене баштайт …

Психотерапевттик практикада көбүнчө кардарлардын инсандыгындагы интеграцияланбаган иденттүүлүктүн мисалдары менен күрөшүү зарыл. Бул учурда, алардын имиджинде бүтүндүктүн жана гармониянын жоктугун байкаса болот.

Бул үчүн критерийлер болушу мүмкүн:

• Өзүңүзгө жана башка адамдарга карата категориялык мамиле;
• Актык, катуу эрежелерди сактоо;
• Айтылган баалоочу ой жүгүртүү: жаман - жакшы, жакшы - жаман, дос - башка бирөө …
• Соттордун полярлуулугу: же-же.

Адамдын мындай өзгөчөлүктөрү аны чыгармачылык адаптациядан ажыратат, башка адамдар менен жана өзү менен болгон мамиледе кыйынчылыктарды жаратат.

Сипатталган кубулуштун типтүү мисалы - өзүнө жана башка сапаттарга же сезимдерге баш тартуу жана баш тартуу. Өзүн кабыл албоо жана башкаларды кабыл албоо - бул бири -бирине көз каранды процесстер. Бирок, башкаларга болгон мамилеси аркылуу өзүңүз кабыл албаган нерсени байкоо оңой: "Сиз өз көзүңүздөгү дөңгөчтөрдү көрө албайсыз …" Ошол эле учурда инсандыктын кабыл алынгыс жактары башка адамдарга жана адамга чагылдырылат. аларга терс бурула баштайт.

Мындай кардарлар менен дарылоо иштеринде алар бара -бара кабыл алынгыс, четке кагылган I бөлүгүн өнүктүрө башташат, андан кардар ар кандай жол менен кутулууга аракет кылат: "Мен андай эмесмин / андай эмес!" Инин мындай четке кагылган бөлүгүнүн болушу адамдан көп энергия алат - аны башкалардан да, өзүңөн да кылдаттык менен жашыруу керек. Бирок, Iнин четке кагылган бөлүгү "адилеттүүлүктү" талап кылат жана I-образында көрсөтүлгүсү келет. Ал мезгил -мезгили менен "сахнага чыгат", Я үчүн өч алат.

Менимче, бул көрүнүштүн көрүнүштөрүн "Аяз" жомогунда ийгиликтүү байкоого болот.

Эки баатыр аялдын - Настенка менен Марфушенканын мисалына негизделген жомокто биз түшүнүктүүлүк үчүн эки полярдык I -сүрөттөр менен жолугуп, ар кандай каармандар менен берилгенбиз. Чыныгы жашоодо мындай конфликт көбүнчө адамдын ичинде болот.

Келгиле, бул жомок каармандарынын психологиялык мазмунун жана өздүгүн аныктоонун шарттарын карап көрөлү.

Өнүгүү шарттары

Алар принципиалдуу түрдө айырмаланат. Настенка өгөй энеси жана өзүнүн атасы менен жашайт. Атасы, сүрөттөмөсүнө караганда, үй -бүлөсүндө добуш берүүгө укугу жок алсыз адам. Өгөй эне, тескерисинче, күчтүү жана үстөмдүк кылган аял.

Настенканын жашоо шарты, жумшак айтканда, жагымсыз.

- Ар ким өгөй эне менен кантип жашоону билет: сен бир аз буруласың, бирок ишенбейсиң - бир аз.

Чексиз сүйүүнүн функциясы салт боюнча үй -бүлөдө эне менен байланышкан. Атасы шарттуу сүйүүгө жооптуу. Жомокто биз адабий ыкма аркылуу эненин кантип өгөй энеге «айланып» калганын, ошону менен баланын чексиз сүйүүсүн алуу мүмкүн эместигин баса белгилеп жатабыз.

Марфушенконун өнүгүү шарттары таптакыр башка. Ал өз энеси менен жашайт жана толугу менен чексиз сүйүү жана шартсыз кабыл алуу менен каныккан.

- Ал эми өзүнүн кызы эмне кылса, ошонун баарынан башын сылап: акылдуу.

Алар атасына жана шарттуу сүйүүнү алуу мүмкүнчүлүктөрүнө байланыштуу ушундай абалга ээ. Атасы үй -бүлөдөгү алсыз абалынан улам бул функцияны аткара албайт.

Шарттуу жана шартсыз сүйүү

Акыркы жылдардагы популярдуу психологиялык адабияттарда адамдын жашоосунда чексиз сүйүүнүн мааниси жөнүндө көптөгөн тексттерди таба аласыз. Ошондой эле мен буга чейин иш жүзүндө аксиома болуп калган бул билдирүүгө каршы чыкпайм.

Жеке өнүгүүдөгү шартсыз сүйүүнү чындап баалоо өтө кыйын. Бул анын бардык кийинки конструкциялары туураланган инсандын пайдубалы. Шартсыз сүйүү-бул өзүн-өзү кабыл алуунун, өзүн-өзү сүйүүнүн, өзүн-өзү сыйлоонун, өзүн-өзү сыйлоонун, өзүн-өзү колдоонун жана башка көптөгөн маанилүү өзүмчүлдүктүн негизи, анын айланасында негизги турмуштук инсандык курулган-мен!

Башка жагынан алганда, шарттуу сүйүүнүн баркын да баалабай коюуга болбойт.

Шартсыз сүйүүнүн маанилүүлүгү-баалуулугу маселелеринде ата-эненин сүйүүсүнүн түрү бала-индивидуалдык өнүгүүсүндө чечүүчү милдеттерге ылайык келиши маанилүү.

Биринчи жылдары, мен жогоруда айткандай, турмуштук инсандык калыптанып жатканда, чексиз сүйүү-бул инсандык инсандыктын негизи, мен, өзүм, мен-концепциямдын негизи болгон азыктандыруучу шорпо. Бул терең сезим: мен, мен кандаймын, мен буга укуктуумун жана каалоомо укуктуумун!

Бирок, инсандык индивидуалдуулук жана өзүн-өзү түшүнүү менен эле чектелбейт. Априори инсандык социалдык иденттүүлүккө да мүнөздүү, анын негизи Башкасынын концепциясы.

Бирок Башкалардын аң -сезиминде пайда болуу шарттуу сүйүүнүн функциясы. Бул жерде, баланын жашоосунда, керек! Жана бул инсандык өнүгүүнүн абдан маанилүү шарты. Шарттуу сүйүү инсандык өнүгүүдө децентриалдык тенденцияларды баштайт, башында пайда болгон эго -центризмди жок кылат - мен борбордо, башкалары менин айланамда айланат! Бул менин ааламда менден башка, мен эмес, башка пайда болот! Мен, башка нерселер менен бирге, бул системанын борбору болууну токтотот, анын айланасында бардык башка эмес. Баланын жашоосундагы бул окуя адамзаттын ааламдын структурасынын геоцентрдик абалынан гелиоцентрликке (Күн борбордо, жер анын айланасында айланат) өтүшү менен салыштырууга болот.

Индивидуалдык өнүгүүнүн логикасы шарттуу сүйүү шартсыз сүйүүнүн ордуна келет. Жана ата-эне мамилесиндеги шартсыз сүйүү ырааттуу түрдө шарттуу сүйүү менен алмаштырылат. Бул шартсыз сүйүү ата-эне менен баланын мамилесинен таптакыр жоголот дегенди билдирбейт. Ал баланын жашоосунун негизги маселелеринде сөзсүз түрдө кабыл алуу үчүн негиз катары калууда, балага өзүнүн I баалуулугун сезүүгө мүмкүндүк берген өбөлгө бойдон калууда.

Ошентсе да, жомоктогу каармандарыбызга кайталы.

Жүрүм -турум үлгүлөрү

Сүрөттөлгөн жомоктогу үй -бүлөдө Настенка чексиз сүйүүдөн жана шартсыз кабыл алуудан жана анын маанилүү инсандыгынан ажыратылган болуп чыгат (мен, мен кандаймын, мен муну кылууга укугум бар жана каалаганыма укугум бар!) пайда болгон. Анын бар болушу башка адамдардын эркине түздөн -түз байланыштуу. Мындай кырдаалда аман калуу, ал Мени четке кагуу менен гана мүмкүн болот, ал башка менен жолугушууда көрсөтөт - жомокто бул Аяз.

Кыз карагайдын астында отурат, калтырак басып, үшүп калат. Күтүлбөгөн жерден угат - анча алыс эмес, Морозко дарактардын арасынан жарылып, бир дарактан экинчисине секирет, басат. Ал кыз отурган балатынын үстүнө чыгып, жогору жактан сурайт:

- Жылуусуңбу, кызым?

- Жылуу, Морозушко, жылуулук, ата.

Морозко ылдый түшө баштады, дагы кыйкырат, чыкылдатат:

- Жылуусуңбу, кызым? Сиз үчүн жылуубу, кызылбы?

Ал бир аз дем алат:

- Жылуу, Морозушко, жылуулук, ата.

Морозко ого бетер ылдый түштү, көбүрөөк жарылды, катуураак басып:

- Жылуусуңбу, кызым? Сиз үчүн жылуубу, кызылбы? Сиз үчүн жылуубу, жаным?

Кыз тили бир аз кыймылдап, сөөккө айланды:

- О, жылуу, кымбаттуу Морозушко!

Бул эпизоддо Настенка өзүн-өзү сезүүчүлүктүн жоктугун көрсөтөт, ал дене сезимдерине да жетет. Психикалык жашоонун бардык көрүнүштөрүн өлтүрүү менен (психологиялык өлүм), ал өтө уулуу, четке кагылган чөйрөдө физикалык жактан аман калуу мүмкүнчүлүгүн камсыз кылат. Бул жерде психикалык анестезия физикалык кыйроодон коргонуу милдетин аткарат. Достоевскийдин "Мен титиреп жаткан макулукмунбу же менин укугум барбы?" Деген белгилүү сөзү. Настенкада, бул бир жактуу жооп бар.

Ушундай эле кырдаалда жомоктун дагы бир каарманы Марфушенка таптакыр башкача жол менен алып барат.

Кемпирдин кызы тиштери менен сүйлөшүп отурат.

Ал эми Морозко токойду аралап, дарактан даракка секирет, басат, кемпирдин кызына карайт:

- Жылуусуңбу, кызым?

Анан ал ага:

- Ой, суук! Чырылдаба, сынба, Аяз …

Морозко ылдый түшө баштады, дагы чырылдады, чыкылдады.

- Жылуусуңбу, кызым? Сиз үчүн жылуубу, кызылбы?

- Ой, колдор, буттар үшүп калды! Кет, Морозко …

Морозко дагы ылдый түштү, катуураак урду, чырылдады, чыкылдатты:

- Жылуусуңбу, кызым? Сиз үчүн жылуубу, кызылбы?

- Ой, толугу менен муздап калды! Жогол, жогол, аяз!

Марфушенка жакшы физикалык жана психикалык сезимталдыкты көрсөтөт. Ал жеке чектери менен жана аларды коргоо үчүн зарыл болгон агрессия менен жакшы иштеп жатат. Анын денелик жана жүрүм -турумдук реакциялары, ал өзүн тапкан кырдаалга ылайыктуу. Жомокто башкаларга жана коомго болгон берилгендиктин бир түрү болгон кырдаалды "окуу" үчүн ага социалдык жана эмоционалдык интеллект жетишпейт.

Натыйжалар

Настенка, өзүнө толук сезимсиздикти жана Башкаларга болгон берилгендигин көрсөтүп, акыры берешендик менен сыйланган болуп чыгат.

Чал токойго кирди, ошол жерге жетти - чоң карагайдын астында шайыр, кызгылт, сабил көйнөкчөн, баары алтындан, күмүштөн жана тегерегинде бай белектери бар кутуча отурат.

Ал башкалардын андан эмнени каалаарын "окууну" билет. Бул таң калыштуу деле эмес, анткени бул анын аман калышынын шарты. Ал берилгендик боюнча социалдык тесттен ийгиликтүү өтүп, келечектеги жашоосуна "билет алды". Бирок мен жашабаган мындай жашоо кубанычка толушу күмөн.

Марфушенка үчүн анын өзүнө болгон сезимталдыгы жана сезимдерине көңүл буруусу анын өмүрүн кыйды.

Дарбаза чырылдады, кемпир кызын тосууга чуркады. Ал мүйүзүн буруп, кызы чанада өлүп жатты.

Коом анын эрежелерин кабыл алгысы келбегендерге катаал, кээде катаал мамиле кылат.

Жомоктогу эки каармандын жүрүм-турум моделдеринин мисалында биз инсандык жана социалдык мүнөздөгү конфликтке туш болобуз. Каармандардын образдарынын социалдык жана психологиялык билдирүүлөрү дал келбейт. Социалдык билдирүү мындайча угулат: Өзүңдөн баш тарт, коомго берилген бол, ошондо сен жашайсың жана анын пайдасын көрөсүң. Психологиялык билдирүүнүн маңызы төмөнкүчө: эгер сиз өзүңүздүн муктаждыгыңызга сезимсиз болсоңуз, анда ал психологиялык өлүмгө жана психосоматикага алып келет. Настенканын образында бул карама -каршылык инсанды четке кагуу аркылуу социалдык билдирүүнүн пайдасына чечилет. Марфушенко индивид менен коомдун ортосундагы жогорудагы карама -каршылыкты жеке адамдын пайдасына чечет.

Эгерде биз инсандын ички динамикасын алып, жомоктогудай Настенка менен Марфушенканын образдарын бир инсандын бөлүктөрү катары карасак, анда "Бул керек" (мендеги социалдык) менен "Мен каалайм" (мендеги индивид) ортосунда конфликт тутанат..

Настенка "Must" пайдасына өз тандоосун "кылат". Албетте, Настянын образы социалдык жактан жактырылган. Ар кандай коомдук системанын милдети - бул системага ыңгайлуу элементти түзүү. Жомок, башкалардын катарында, социалдык заказды да аткарат. Ал эми бул жерде жомоктун социалдык билдирүүсү үстөмдүк кылат. Жомокто мүмкүн болгон кесепеттери боюнча конкреттүү көрсөткүчтөр менен баатыр кыздардын жүрүм -турумуна ачык баа камтылгандыгы таң калыштуу эмес. Коом "жомоктор" аркылуу түзмө -түз индивидти индивидден баш тартууга программалайт: Адам баланча болушу керек …

Чектен чыгуу коркунучтуу

Бирок, чыныгы жашоодо жеке адамга "мен каалайм" деген ачык басым социалдык үчүн ашыкча фиксациялоо сыяктуу жеке адам үчүн да коркунучтуу. Индивидуалдыкка басым жасоо адамды эгоцентрдик позицияда бекемдейт жана анын психикалык мейкиндигинде Башка эмес, Мен пайда болушуна жол бербейт. Бул анын ичинде эмпатия, сүйүү жана сүйүү жөндөмсүздүгү менен болгон социопатиялык мамилелердин пайда болушуна толгон. Жеке адамга басым жасоо менен терапиянын стратегиялары, мисалы: "Мен каалайм жана мен кылам!" бардык кардарлар үчүн ылайыктуу эмес, бирок "Мен каалайм" үнү гармониялуу полифонияга чөгүп кеткен нейротикалык уюшулган инсандык структуралар үчүн гана ылайыктуу "Сизге керек! Жасашың керек!".

Интеграцияга карай

Ар бирибизде Настенка да, Марфушенка да бар. Алар күн менен түн сыяктуу. Жана чындык - бул экөө тең баалуу жана керектүү, күндүн ар бир убактысынын бири -бирин жокко чыгарбай, толуктап турган өзүнүн маанилүү функциялары бар. Проблемалар кимдир бирөө күндүн түндөн баалуу экенине ишене баштаганда пайда болот, же тескерисинче.

Ушуга окшош жагдай сиздин инсандыгыңыздын бөлүктөрүнө байланыштуу келип чыгат, качан бирдиктүү системанын кээ бир бөлүгү кандайдыр бир себептерден улам субъективдүү түрдө баалуу, экинчисине караганда маанилүү, мисалы: Интеллект сезимге караганда маанилүү! Бул I же сезимдердин айрым жеке сапаттарына карата да чындык. Анын үстүнө, ар кандай адамдардагы бир эле сапаттарды каалоо да, четке кагуу да болот. Ошентип, мисалы, ар кандай адамдардагы агрессивдүүлүк баалуу сапат да, керексиз, кабыл алынгыс да болушу мүмкүн.

Инсандык бүтүндүк анын бардык бөлүктөрүнүн бир I-образга интеграцияланышынын аркасында мүмкүн болот. Психотерапияда бул максат төмөнкү ырааттуу тапшырмалар аркылуу ишке ашат:

• Сиздин көлөкөңүз же инсандыктын кабыл алынгыс тарабы менен жолугушуу
• Аны менен таанышуу
• Индивидуалдуулуктун таралышын түзгөн интрогресстерди же өнүгүү травмаларын иштеп чыгуу. Бул кадамдын бизде кандай өзгөчөлүктөргө ээ экенине жараша - травма же интроект.
• Мен үчүн ресурстардын кабыл алынгыс бөлүгүн изде
• Четке кагылган сапаттардын жаңы бүтүндүк идентификациясына интеграциясы

Бул жердеги супер тапшырма, эгер кабыл албасаңыз, анда жок дегенде, сиздин кабыл алынгыс бөлүгүңүзгө сабырдуулук менен мамиле кылуу. Настенка да, Марфушенка да интегралдуу, гармониялуу инсан эмес, анткени алар коомдук же индивидуалдык полюстарга катуу бекитилген. Алардын жеке инсандыгы туруктуу болгону менен, бир жактуу.

Өзүңдү сүй! А калгандары жетет)