Жашоодо жана психотерапияда жакындык жөнүндө

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Жакындык чек ара-байланыш мамилеси катары

Бул макала гештальт мамилесиндеги жакындык феноменин түшүнүү жөнүндө. Жакындык байланыштын чегинде ачылып жаткан учурдагы контекстте мамилелердин динамикасы катары каралат. Күнүмдүк турмушта адамдар колдонгон интимдик мамиледен качуунун ыкмаларына өзгөчө көңүл бурулат. Жакындыкты гештальт түшүнүгүнүн көз карашынан чыккынчылык жана чыккынчылык кубулуштары талданат.

Ачкыч сөздөр: жакындык, байланыш, кошулуу, катышуу, динамика мен.

Психотерапиянын фундаменталдуу темасынан баштап, өзүмө: "Жакындык деген эмне?" Жакындык бул дүйнөдө мага кимдир бирөө керек, кимдир бирөө мени үйдө күтүп жатат, мен жөнүндө ойлонуп, зерикти деген сезим менен ажырагыс байланышкан; кыйын учурда таяна турган бирөө бар экенине ишеним менен; кимдир бирөө менин каалоолорума жана муктаждыктарыма сезимтал экенин билүү менен; жашай турган бирөө бар деген ойлор менен. Жакындыктын бул аныктамасы коомдук аң -сезимде кеңири таралган.

Жакындыктын гештальт мамилеси (же байланыш чегиндеги мамиле)

Гештальт ыкмасы жакындык феноменин түшүнүүгө дагы бир категорияны алып келди, ал каралып жаткан кубулуш үчүн борбордук, ал тургай системаны түзүүчү болуп калды. Тактап айтканда - байланыш чеги түшүнүгү [1, 2, 3]. Чынында эле, жакындык башка адам менен байланышсыз мүмкүн эмес. Байланыштын чеги жок, мурунку аныктама биригүүчү симбиозго айланат, көбүнчө садист-мазохисттик мааниде. Ошентип, жакындык - бул эки же андан көп адамдардын байланыш чекитте болуу мүмкүнчүлүгүн сактап калган мамилелери. Анын үстүнө, менимче, бул байланыштын мазмуну анын сапатына карата экинчи орунда турат. Башкача айтканда, интимдик байланышта болгон жагымсыз сезимдердин тажрыйбасы менен да байланыштуу болушу мүмкүн. Мисалы, ачуулануу, ачуулануу, капалануу, уят ж. эгерде талаанын контексти катышуусу менен аныкталса, жакындык үчүн да негиз боло алат [4, 5, 8].

Колдонуу - бул адамга Башкалардын тажрыйбаларына өтө сезимтал болууга мүмкүндүк берүүчү, алардын күч -аракетин байкабастан, көздүн көрүнүшү, дем алуу, дененин дээрлик байкалбаган кыймылдары ж.б. [1]. Болушу көбүнчө жаныңызда бир аз убакыттан бери (кээде бир топ убакыттан бери) жүргөн адамды байкадыңыз деген сезим менен байланыштуу - анын көзү, жүзү, дем алуусу. Ошол эле учурда, ошол эле учурда өзүнө болгон сезимталдык сакталып калат (жана көбүнчө күчөйт) - адамдын сезимдерине, каалоолоруна, сооронуч жана ыңгайсыздык зоналарына [2].

Каралып жаткан кубулуштун дагы бир өзгөчөлүгү жогорудагылардан келип чыгат. Тактап айтканда, интимдик - бул "сезүү" процесси (б.а. өз сезимдерин байкоо жана ишке ашыруу) башынан өткөрүүчү процесске айланып, анда сезимдер өзүн психологиялык трансформациялоо боюнча иштеген психологиялык мейкиндик. Башкача айтканда, бул сезимдерди баштан өткөрүүгө, өзүнө сиңирүүгө, ошондой эле алар белгилеген маанилүү муктаждыктарды канааттандыруу процессин баштоого жөндөмдүү жер. Ошентип, сезимдер "аутизм" кубулушунан байланыш феноменине айланат. Жакындыктын сүрөттөлгөн өзгөчөлүгү адамдарга жашоосундагы эң оор кырдаалдарды жеңүүгө, олуттуу кризистерди баштан кечирүүгө, оору жана жоготуу аркылуу жашоого мүмкүнчүлүк берет. Жакындыкты баштан өткөрүү процесси травманын, девианттык көрүнүштөрдүн жана психопатологиялык процесстердин алдын алуу менен ар кандай психикалык стрессти көтөрүүгө мүмкүндүк берет [3]. Канчалык оор жана оор сезилбесин, эң күчтүү сезимдерди да жакындыкка сиңирүүгө болот. Бул менин оюмча, психотерапия институту негизделген - терапиялык мамиледе интимсиз, терапиянын мааниси жок. Ошол эле учурда, терапевт контакт боюнча адис, же метафоралык түрдө айтканда, жакынкы зонада сталкер катары иштейт.

Башкача айтканда, мурунку жакындыктын коштоочу өзгөчөлүгү анын ресурстук өзгөчөлүктөрүнүн дагы бири. Психология илиминде психикалык өнүгүүнүн жана инсандык калыптануунун өзөктүк категориясы адамдын өзү жана анын айланасындагы адамдар, бүтүндөй дүйнө жөнүндөгү ойлору экендиги жөнүндө жобо жалпы орунда. Бул үчүн ар кандай түшүнүктөр колдонулат - иденттүүлүк, мен, мен ж. Көпчүлүк мектептердин жана тенденциялардын теоретиктери инсандык өзөк башка адамдар менен болгон мамиледе, адегенде жакынкы чөйрө менен түзүлөт дегенге кошулушат. Бирок, айланасындагы адамдар менен жакшы, туруктуу мамиледе болгон учурда да, инсандыгы көбүнчө туруксуз болуп чыгат, анын психологиялык донорлору катары иш алып барган, айланасындагыларга көз каранды. Мунун себеби эмнеде? Иденттүүлүк жооптордун ассимиляциясы аркылуу түзүлөт - адам алган пикирлер. Ассимиляция, менин оюмча, байланыш чекинин туундусу, башкача айтканда, аны жакын жерде гана жүргүзүүгө болот. Эгерде алынган пикирлер байланыш чегинен тышкары жайгаштырылса, ал ассимиляцияланбайт жана байланыш өнөктөшүнүн "барымтасында" калып, адамдын тажрыйбасынын жана өзү жөнүндө ойлорунун бир бөлүгү болуп калбайт. Бул жол анык "ээсине" көз каранды болууга алып келет, бул башка жана ким (балким бул дүйнөдө жалгыз) менин бар экенимди жана менин ким экенимди билет. Мындай кырдаалдын "Стокгольм синдромуна" тиешелүү болгон тажрыйбанын кеңири чөйрөсүнө дал келиши таң калыштуу эмес - сүйүү, сүйүү, назиктик, жек көрүү, жок кылуу каалоосу ж. Иштин мындай абалынын алдын алуу - бул жакындоо мамилесинде байланыш чек арасында кабыл алуу жана таануу муктаждыктарын канааттандыруу менен байланышкан процесстерди локалдаштыруу. Ушундай мамиледе гана тиешелүү тажрыйбаны өздөштүрүп, өзүмдү "куруу" мүмкүн. Менимче, бул терапиялык модель көз каранды жана нарциссисттик инсандардын терапиясы үчүн эң ылайыктуу [6, 7].

Жакындык чыныгы тажрыйбанын ачыктыгын талап кылаарын буга чейин эле белгилеп кеттим. Бул сөзсүз түрдө анын терс жактарын да ачып берет. Бул байланышта болгон адамдын сезимтал гана эмес, алда канча алсызыраак болуп кетиши менен байланыштуу. Бул учурда, ал болуп жаткан нерсеге ачык жана карама -каршы адамга ачык, ал атайылап же өз тажрыйбасынан улам ооруну келтире алат [4]. Ошентип, байланыш дагы кандайдыр бир тобокелчиликти камтыйт. Мен ойлойм, ушундан улам биздин жашообуздун көбү контактты болтурбоо жолдору же ошол эле үзгүлтүккө учуроочу механизмдерди колдонуу менен өткөрүлөт. Бул андан ары талкууланат.

Байланыштан качуунун жолдору

(же кантип жашаш керек жана башка адамдар менен таанышпайм)

Балким, байланыштан алыс болуунун эң ачык жолу - башка адамдардан алыстоо. Адамдар менен азыраак жолуксаңыз, аялуу жана травмалуу болууңуз ыктымал. Башка жагынан алганда, дайыма тынчсыздануу жана байланыштан коркуу, түшүнсө да, түшүнбөсө да, сени коштоп жүрөт. Бул кол тийбестиктин дагы бир мүмкүн болгон терс таасири - бул жалгыздык сезими, бул дайыма эле жагымдуу боло бербейт. Жана, акырында, мындай кырдаалда эч кандай тажрыйба процесси мүмкүн эмес.

Башка адамдар менен жолукпоонун дагы бир жолу, бул канчалык парадоксалдуу көрүнбөсүн, бул мамилелерде өзүңүздү, каалоолоруңузду жана сезимдериңизди, экинчисинин байланышка даярдыгын сезе алган учурга чейин алар менен тез жакындашуу. Бул жол көп учурда өзүнө жана башкасына сезимталдыкты жоготуудан улам, көз каранды мамилелердин фонунда бир топ убакытка (кээде ондогон жылдарга) созулушу мүмкүн болгон биригүүчү симбиоздун жаралышына толгон. Мында жакындыктын ордун конфлуанттык мамилелер боюнча келишим (көбүнчө тараптардын бири да түшүнбөгөн) алат жана каалоолор проекциялар аркылуу жайгаштырылат ("Мен сенмин, сен болсо мен"). Жергиликтүү убакытка караганда, бул жолдун сексуалдык жакындыкка болгон мажбурлоо тенденциясы түрүндө аналогу болушу мүмкүн. Башкача айтканда, интимдик чыдагыс болгондо жана эч нерсе жөнүндө сөз болбогондо, жыныстык катнашта болуу оңой болот. Бирок, эртең менен сонун түндөн кийин, өнөктөштөр дагы деле сүйлөшө турган эч нерсе жок экенин табышат. Сүрөттөлгөн метод үчүн убакыттын өтүшү менен жергиликтүү метафора, менин оюмча, топтук психотерапевттик практиканын байкоосуна айланышы мүмкүн, эки адам бири -бирин карап, бул жактан абдан ыңгайсыздыкты баштан кечирип, бул байланыш процессин үзгүлтүккө учуратуу менен токтотууну чечишкенде бири -бирин кучактоо. Бир аз убакытка чыңалуу басаңдайт, анткени экөө тең карама -каршы жакты карашат. Бул процесстин жаңылануу белгиси-бул көзгө кайтып келгенде кайра көтөрүлө алгыс стресс [4].

Жакындыктан алыс болуунун кийинки жолу - адам менен эмес, анын образы менен, мисалы идеалдаштыруу аркылуу байланышууга аракет кылуу. Идеалдуу образ өз кемчиликтери бар чыныгы адамга караганда сүйүүгө оңой болот. Ошентсе да, бул жагдайда да жакындашуу сөзсүз болушу мүмкүн, бул көбүнчө имидждин девальвациясына жана мамилелердин бузулушуна алып келет (албетте, баары бир эле жакындык коркуусунан). Андан кийин идеалдуу имиджди куруу муктаждыгы кайра пайда болот. Жана дагы чексиз.

Ошол эле учурда көптөгөн адамдар менен байланышта болуунун туруктуу аракети жолугушуу эмес мааниде да эффективдүү. Менин оюмча, бир эле учурда бир гана адам менен байланышта болуу мүмкүн окшойт - байланыштын чеги мындай мүмкүнчүлүктү гана билдирет, анткени бир адам менен байланыштын чегиндеги талаа кубулуштары тийиштүүдөн аздыр -көптүр айырмаланат. башка менен байланыш чегиндеги кубулуштар. Бул талаа контекстинин уникалдуулугуна байланыштуу, ал анын элементтеринин катышы менен аныкталат жана өз кезегинде байланышта болгон адамдардын көрүнүштөрүн аныктайт. Адамдардын тобу менен байланыш бул топтун имиджи менен өз ара аракеттешкен учурда гана мүмкүн (жогорудан караңыз) же андан бир аз алыстыктан улам. Андыктан, башка адамдар менен бир убакта байланышуу акылга сыярлык окшойт. Баарын бирдей сүйүү, аларга кызыгуу жана кам көрүү мүмкүн эмес [5]. Мындай гуманизм байланыш үчүн тандалбаган башка адамдардын сөзсүз баш тартуусуна байланыштуу коркуу жана тынчсыздануунун натыйжасы болуп чыгат. Дал ушул учурда, баардык альтернативаларды жана бардык адамдарды четке кагып, баардык байланыш мүмкүнчүлүгүн жок кылат.

Башка адамдар менен байланышта рэкетчилик сезимдерин колдонуу - алар менен жолугушуудан качуунун эң эффективдүү жолдорунун бири. Эмнени айтып жатканымды түшүндүрүп берейин. Чындыгында, кичинекей баланын психикалык арсеналында адамзаттын бардык эмоционалдык көрүнүштөрүнүн сүрөттөлүшү жана аларды көрсөтүү жолдору жок. Сезим чөйрөсү социалдык тукум куучулуктан калыптанат. Башкача айтканда, биздин эмоционалдык реакциябыздын репертуары айлана -чөйрөбүздөгү адамдарга тиешелүү диапазон менен чектелген [9, 10]. Мисалы, бала кезиңизде ата -энеңизди кучактап өпкүңүз келген, бирок сиздин назиктигиңиздин мындай көтөрүлүшү алар үчүн чыдагыс болгон эмес (алардын жумушчу лексикасында "назиктик" деген сөз жок болгон сыяктуу). Ошондуктан (бул методдун моралдык бузукулугу үчүн эмес, алар үчүн бар экендигине байланыштуу), ата -энелер сиздин бул түрткүңүздү "уят", "камсыздандыруу" сөзү менен белгилешти, сизди (жана жолдо, өзүңүздү) келечекте назик ашыкча "байланышта, жана ошол эле учурда интимдиктен качуу моделин камсыз кылат. Башка убакта, сиздин оюңузча, сиздин муктаждыктарыңыз эске алынбай калганда, сиз бул жөнүндө ата -энеңизге кыйкыруу жана штамптоо түрүндө мамилеңизди билдирүүгө аракет кылганда, алар дагы колунан келишинче көрсөтүштү, мисалы, күнөө же коркуу (анткени апамдын кан басымы, же атам кайра кыйкырды). Эми, көп жылдар өткөндөн кийин, сиз дагы эле өзүңүздүн чектериңиздин бузулушуна же муктаждыгыңызга көңүл бурбооңузга ошол эле күнөө же коркуу менен жооп бересиз. Байланыштан качуунун бул ыкмасын талкуулоону жыйынтыктап жатып, мен таанымал анекдотту эстейм, анда пациент өз сөзүндө "Фрейддик" слиптерди таап, аналитикине алардын биринин мисалын айткан: "Бейбаш! Сен менин бүт жашоомду талкаладың! " Кээде биз айлана -чөйрөдөн тукум кууп өткөн типтүү эмоционалдык реакциялар, кырдаалдан кырдаалга кайталануу, бизге өмүр бою башка адамдар менен жолукпоого жардам берет. Бул компульсивдүүлүктөн баш тартуу анын тобокелчиликтери менен байланышуу мүмкүнчүлүгү менен коштолот.

Тажрыйбаны алмаштыруучу иш -аракеттер байланыштан "камсыздандырат". Мисалы, ыраазычылык билдирүү көп уятты пайда кылса жана чыдагыс болуп чыкса, аны ыраазычылык ниетине негизделген кандайдыр бир иш менен алмаштырса болот. Белектер бул үчүн идеалдуу, бул өзү жаман жана жагымдуу эмес. Бирок, бул иш -аракеттен кийин, жүрөгүндө ыраазычылык менен башка адам менен бирге болуунун кажети жок. Сиздин оюңузча, бул сиздин оюңузча (экинчиси аны менен бөлүшпөшү мүмкүн), күнөөнүн тажрыйбасынын ордун басуучу катары эң сонун ылайыкталган адамга карата кайтаруу аракеттери. Бирок андан кийин, күнөөдөн аман калуу мүмкүн эмес болуп чыгат, ошондуктан ал кайра -кайра өнөкөткө кайтат. Байланышта болгон ачуулануу жана ачуулануу акырындык менен басылып кетет (көбүнчө муну билүүнүн ордуна), шериктешти четке кагуу менен уят. Сиз элестете алгандай, адамзаттын бар болуу тарыхында, ал тургай акыркы жүз жыл ичинде топтогон жакындыктан качуунун тизмеси чексиз. Жашообуздагы бул көрүнүшкө көңүл буруу үчүн мен алардын кичинекей бөлүгүн гана сунуштадым. Кийинки презентацияда жакындыкты динамикалык талаанын феномени катары түшүнүүгө токтолгум келет.

Жакындык мамилелердин эркиндиги катары

(же чыккынчылыктын сөзсүз болушу жөнүндө)

Күнүмдүк интимдик түшүнүктүн негизги невротикалык компоненти - бул аны убакыттын өтүшү менен туруктуу жана туруктуу процесс катары түшүнүү. Бул түшүнүктүү - мен чындыгында дүйнөдө туруктуу жана өзгөрүлгүс нерсеге ээ болууну каалайм, сиз ишене турган, эч качан көңүлүңүздү калтырбайт. Тескерисинче, күтүлбөгөн дүйнөдө жашоо оңой эмес, качан жашоонун ар бир кийинки мүнөтүнө жана талаанын ар бир өзгөргөн (кичине болсо да) контекстине, чыгармачылык адаптациянын үзгүлтүксүз процессине кайра көнүү керек. Ошого карабастан, талаа теориясынын өзгөрүлгүс теориялык сунуштарынан бир аз алыстап, кээде жашоодо айлана -чөйрө жөнүндө жетишерлик (салыштырмалуу) туруктуу түшүнүктү калыптандыруу пайдалуу жана көп учурда пайдалуу болуп чыгат. Башка жагынан алганда, "түбөлүк канааттанууга" кепилдик берип, мамилени чекке чейин турукташтыруу азгырыгы бар. Бул жерде мамиледе чыккынчылык идеясы келип чыгат. Чынында эле, мамилелердин өзгөрбөстүгү иллюзиясы пайда болгон учурда гана, аны бузуу тынчсыздануусунан качуу үчүн кандайдыр бир жол менен күчөтүү зарыл болуп калат, мисалы, башкасын өзүнө байлоо менен. Башка бирөөнүн ээлик кылуусу же талаада үчүнчүсүнүн пайда болушу бул тынчсыздануу менен каныккандыктан, кызганыч менен чыккынчылыкты пайда кылат. Бул мааниде чыккынчылык сөзсүз болот, муну четке кагуу андан да чоң тынчсызданууну жана андан да чоң эркиндиктин жоктугун пайда кылат. Ал эми эркиндиктин жоктугу - өзүнүн эжесине болгон чыккынчылык. Эгерде мамиледе эркиндик болбогондо, чыккынчылык идеясы да өзүн жоготуп коймок. Бул көз караштан алганда, көзөмөлгө эмес, эркиндикке жана ишенимге негизделген никедеги "ойноштуктун" азыраак саны түшүнүктүү. Менимче, бул өнөктөштү алмаштыруунун зарылдыгы жөнүндө эмес, аны жасоо мүмкүнчүлүгү жөнүндө. Ошол эле учурда, мындай мүмкүнчүлүк пайда болгон учурда, өзгөртүү зарылдыгы көп учурда актуалдуулугун жоготот. Эгерде андай мүмкүнчүлүк болбосо, анда аны калыбына келтирүү каалоосу бар. Жогоруда айтылгандардын эркиндиктин жоктугунун башка интрекцияларына бирдей байланышы бар - аялды, баланы ура албоо, уурдоо, кызыл жарыкта жолдон өтүү ж. Парадоксалдуу түрдө, тыюу салуу көбүнчө ага тиешелүү мотивди түзөт. Бул процесс 20 -кылымда өзүнүн туу чокусуна жеткен жана абсурддук чекке жеткен (мисалы, аялдар аял болуу үчүн күрөшүп жатканда) ар кандай укуктар үчүн болгон күрөштү эске салат. Укук үчүн күрөш аларга болгон ишеним дээрлик жоголуп жаткан убакта пайда болот.

Менин оюмча, кандайдыр бир тышкы бийликке чоң күчтү ыйгарууну көздөгөн "укуктар үчүн күрөш" феноменинин түпкү тамыры онтогенетикалык жактан мурунку жакындык түрүндө жатат. Биз ата -эненин жана баланын жакындыгы жөнүндө сүйлөшүп, кийинчерээк айланадагы адамдар менен болгон мамилесине кириштик. Жакындыктын бул түрү алда канча коопсуз, анткени ал сөзсүз кабыл алуу мүмкүнчүлүгүнүн элесин сактоого мүмкүндүк берген байланыш процесси үчүн бирдей жоопкерчиликти билдирбейт. Жакындыктын мындай модели жубатууну жана өзүн дайыма "май куюу" мүмкүнчүлүгүн билдириши мүмкүн; ошентсе да, бул жол бири -бирине көз каранды симбиозго, демек, жакындыктын кээ бир суррогат иллюзиясын сактап калууга дуушар болот. Жетилгендик бул кырдаалда "жатын ичиндеги симбиозго" чыккынчылык кылуу аркылуу гана мүмкүн болот, анын көрүнүшү өнөктөш мүлккө тийүүгө багыттоо болушу мүмкүн. Ата -энелер, албетте, байланыш чекарасында жаңы сапаттагы кубулуштардын пайда болушуна жол берип, өнөктөш боло алышат. Ошентсе да, курдаштардын багыты бышып жетилүүнүн жагымдуу прогноздук белгиси болуп саналат [6]. Менин оюмча, бала ушундайча эркек жана кыз болуп калат.

Жыйынтык

(же жийиркеничтин пайдасы)

Демек, чыккынчылык дагы эле кутула турган нерсе болгондуктан, сиз ага жакындыкты бузуучунун образын түзбөшүңүз керек - акыры бул эки кубулуш бири -бирин жокко чыгарбайт. Кечинде бир адам менен жолукканда, анын эртең мененки жүрүм -турумуна окшош болбошу керек. Ал пенсияга чыгууну, сизге ачууланууну же башка адам менен убакыт өткөрүүнү каалашы мүмкүн. Анын муктаждыктары сиздикиндей эле өзгөрүшү мүмкүн. Жана бул учурдан тайып кетпөө өтө маанилүү, антпесе сиз зордукталгандай сезилишиңиз мүмкүн. Сүйлөшүү адатка айланбаган сезим, өзгөчө жакын мамиледе, жашыл абалды сактоого жардам берет. Бул жийиркенүү жөнүндө. Бирок так ушул байланышта болуунун экологиялык жактан таза экенинин белгиси. Эгерде кошулуу мааниси сооротуунун маанисинен жогору болсо, анда өзүңүзгө көңүл бурбоо оңой, мисалы, ашыкча кырдаалда, сиз каалабасаңыз да, байланышта болуп турсаңыз. Жакындык ошондой эле зарыл болгон учурда алыстыктын мүмкүнчүлүгүн болжолдойт.

Адабият:

1. Ginger S., Ginger A. Gestalt - контакт терапиясы / Пер. fr менен Е. В. Просветина. - SPb.: Атайын адабият, 1999.-- 287 б.

2. Лебедева Н. М., Иванова Е. А. Гештальтка саякат: теория жана практика. - SPb.: Rech, 2004.- 560s.

3. Perls. F. Гештальт-мамиле жана терапиянын күбөсү / Которуу. англис тилинен М. Папуша. - 240р.

4. Погодин И. А. Гештальт терапиясынын кээ бир аспектилери / Гештальт терапиясынын бюллетени. - Чыгарылыш 4. - Минск, 2007. - С.29-34.

5. Уиллер Г. Постмодерналдык гештальт терапиясы: Индивидуализмден тышкары. - М., 2005.-- 489 б.

6. Kaliteevskaya E. нарциссисттик инсандык бузулуулардын гештальт терапиясы // Гештальт-2001. - М., 2001.- С. 50-60.

7. Погодин И. А. Инсандык нарциссисттик уюм: феноменология жана психотерапия / Гештальт терапиясынын бюллетени. - Чыгарылыш 1. - Минск, 2006. - С.54-66.

8. Робин Ж.-М. Уят / Гештальт-2002. - Москва: МГИ, 2002. - 28-37 -бб.

9. Погодин И. А. Психикалык кубулуштардын табияты жөнүндө / Гештальт терапиясынын бюллетени. - Чыгарылыш 5. - Минск, 2007. - С.42-59.

10. Погодин И. А. Кээ бир эмоционалдык көрүнүштөрдүн феноменологиясы / Гештальт терапиясынын бюллетени. - Чыгарылыш 5. - Минск, 2007. - С.66-87.

[1] Бул психотерапияны окутуу үчүн чоң мааниге ээ. Студенттерди байкоо учурунда кардардын денесинин көрүнүштөрүн байкап турууга техникалык жактан үйрөтүүнүн ордуна, болочок терапевттин кардар менен бирге болуу жөндөмүнө басым жасоо акылга сыярлык. Эреже катары, кардар менен байланышта болуу жөндөмү пайда болгондон кийин, терапевттин "байкоо" менен көйгөйлөрү жок.

[2] Кардар менен байланышта болбогондо терапевт туш болгон эң көп таралган көйгөйлөрдүн бири - бул терапиялык процесстин ачык феноменологиясын гана эмес (көбүнчө эмпатиянын жоктугуна байланыштуу), өзүнүн психикалык көрүнүштөрүн да этибарга албоо. Байланыштын мындай бузулушунун натыйжасында терапиялык процессти гана эмес, терапевттин өзүн да жок кылууга болот. Менимче, бул терапевттин "профессионалдык күйүү" феноменинин тамыры. Байланыш ушунчалык экологиялык жактан таза болгондуктан, тескерисинче, терапевттин терапиялык чоң жүктөмү менен да "күйүп кетүүнүн" алдын алат. Бул терапевт гана бере албайт, бирок ала турган терапиялык байланыштын ресурстарынын эсебинен болот. Мындан тышкары, чарчоо, эреже катары, байланыштын бузулушу менен коштолгон тажрыйбанын токтоп калган процессинин натыйжасы экенин белгилей кетүү керек.

[3] Көпчүлүктүн пикирине карама -каршы, жашоодогу кыйынчылыктар жөнүндө ойлонбоо, терс сезимдерге көңүл бурбоо жана ооруну өзүмдөн алыстатуу ("Эгерде мен дайыма ооруну сезсем, жинди болуп кетем"). Жакындыкты баштан кечирүү процессинин натыйжасында, азырынча эч ким жинди боло элек, жана тескерисинче, психикалык патология, травмадан кийинки стресстин бузулушу, өзүн өзү өлтүрүү жүрүм-туруму ж. эреже катары, жакын жерде гана мүмкүн болгон чыныгы тажрыйбаны бөгөттөөнүн натыйжасы болуп саналат.

[4] Туура түшүнбөө үчүн, мен эки адамдын физикалык (анын ичинде сексуалдык) жакындыгы дайыма байланыштан качуу эмес экенин белгилейм. Бул көбүнчө эки адамдын жолугушуусунун туу чокусу болот.

[5] Биз Кудайдын бейнесинде жана окшошунда жаратылганыбызга карабастан, биздин чектөөлөрүбүздү кабыл алууга татыктуу - бир гана Кудай бардыгын сүйө алат. Таң калыштуусу (же Жараткандын каалоосу менен), эң катаал жана эң аз сабырдуу - бул ар бир адамды сүйүүгө аракет кылган адамдар. Универсалдуу гуманизм - тарыхта өлүмгө алып келүүчү көптөгөн кесепеттери бар катаал нерсе. Гуманизм, альтруизм сыяктуу эле, өзүмчүлдүк сыяктуу, сүйүү сыяктуу, жек көрүү сыяктуу, өзгөрүлмө талаанын ошол эле феномени. алар абалдан тышкары жашай алышпайт.

[6] Баса, окшош процесстер педагогикалык процессте, өзгөчө психотерапияны окутууда чоң мааниге ээ. Ошентип, мугалимдин колдоосуна гана багыттоо (албетте, түшүнүктүү), студенттин окуучу катары позициясын сактоого өбөлгө түзөт, көбүнчө мугалимдин терапиялык стилинин алкагында. Терапевттик жетилүү жолу, тажрыйбасы бирдей адамдар менен тыгыз мамиледе болуу жана алардан колдоо алуу мүмкүнчүлүгүн кабыл алуу аркылуу өтөт. Ушул учурда гана өзүңүздүн стилиңизди калыптандыруу мүмкүн болуп калат, анткени кесипке мындай жакындык чоң эркиндикти жана чыгармачылык жөндөмдү талап кылат.