2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49
"Негизги [тубаса] инсандык маңыз четке кагылганда же басылганда, адам ооруп калат, кээде ачык, кээде жашыруун … Бул ички маңыз назик жана сезимтал, ал стереотиптерге жана маданий басымга оңой эле баш ийет … Жада калса четке кагылып, ал жашыруун жашоону улантууда, дайыма актуалдаштырууну талап кылат … Ар бир динден баш тартуу, табиятыбызга каршы жасалган ар бир кылмыш биздин аң -сезимибизге орнотулган жана бизди өзүбүздү жек көрүүгө мажбур кылат."
Авраам Маслоу
Адамдар көбүнчө экзистенциалдык күнөөнү болтурбоо үчүн "мен үчүн кеч болуп калды", жана терс абал же абал оңдолбосуна ишенүүнү каалашат.
Менин сүйүктүү Ирвин Ялом бул жөнүндө Экзистенциалдык Психотерапия китебинде көп жазган: "Экзистенциалдык көз карашка негизделген терапияда" күнөө "салттуу терапияга караганда бир аз башкача мааниге ээ, ал жерде тажрыйбасы менен байланышкан эмоционалдык абалды билдирет. туура эмес аракеттер - тынчсыздануу менен мүнөздөлгөн, баарына жайылган, өтө ыңгайсыз абал ("Фрейд субъективдүү түрдө" күнөөлүү сезүү менен өзүн төмөн сезүү "айырмаланат). (…)
Бул позиция - "Адам тагдырын чечүү үчүн эмне кыла алаарын күтөт" - өзү болууну каалабоо менен байланышкан үмүтсүздүктүн бир түрүн сүрөттөгөн Киеркегордон келип чыккан. Өзүн-өзү чагылдыруу (күнөөнү билүү) маанайдагы үмүтсүздүк: үмүтсүздүгүңүздү билбөө-үмүтсүздүктүн андан да терең түрү.
Ошол эле жагдайды Хашиди раввин Саша көрсөтөт, ал өлөрүнүн алдында: "Мен асманга келгенде алар менден ал жерде:" Эмнеге Муса болгон жоксуң? " - деп сурашпайт. Анын ордуна алар менден: “Эмнеге Саша эмес элең? Эмнеге сен өзүң боло турган адам боло алган жоксуң?"
Отто Ранк бул кырдаалды абдан жакшы билген жана өзүбүздү өтө интенсивдүү же өтө тез жашоодон коргоп, колдонулбаган жашоого, өзүбүздөгү тирүү жашоого өзүбүздү күнөөлүү сезебиз деп жазган.
(…) Төртүнчү өлүмчүл күнөө, бекерчилик же жалкоолук, көптөгөн ойчулдар тарабынан "адам кыла ала турган нерсени өз жашоосунда кылбоо күнөөсү" деп чечмеленген. Бул заманбап психологияда абдан популярдуу түшүнүк […]. Бул көптөгөн аталыштар астында пайда болгон ("өзүн-өзү актуалдаштыруу", "өзүн-өзү ишке ашыруу", "өзүн-өзү өнүктүрүү", "потенциалды ачуу", "өсүү", "автономия" ж. Б.), Бирок негизги идея жөнөкөй: ар бир адамда тубаса жөндөмдөр жана потенциалдар бар, жана дагы, бул потенциалдар жөнүндө алгачкы билим. Мүмкүн болушунча тыгыз жашай албаган адам, мен бул жерде "экзистенциалдык күнөө" деп атаган терең жана катуу тажрыйбаны башынан өткөрөт.
Экзистенциалдык күнөөнүн дагы бир жагы бар. Өзүнүн алдындагы экзистенциалдык күнөө-бул адамдын тагдырын ишке ашырбаганы үчүн, чыныгы сезимдеринен, каалоолорунан жана ойлорунан алыстаганы үчүн төлөнүүчү баа. Жөнөкөй сөз менен айтканда, бул концепцияны төмөнкүчө формулировкаласа болот: “Эгерде мен муну азыр өзгөртө алаарымды мойнума алсам, анда мен аны эбак эле өзгөртө алмакмын. Бул бул жылдар бекер өткөнүнө мен күнөөлүүмүн, бардык жоготууларыма же кирешелериме күнөөлүү экенимди билдирет . Адамдын жашы улгайган сайын, анын өзгөчө көйгөйү же жашоого болгон нааразычылыгы канчалык улгайган болсо, анын экзистенциалдык күнөөсү ошончолук күчтүү болот.
Ошол эле Яломдо психотерапевттик окуя бар, ал тамекини таштай албаган жана ушундан улам ден соолугу абдан начарлап кеткен, күйөөсү (чыдамсыз, таш боор жана сергек жашоого багытталган) ага "же мен, же тамеки" деген ультиматум койгон, ал бул адатынан ажырай албай калганда аны таштап кеткен. Күйөөсү (бардык өзгөчөлүктөрүнө карабастан), бул аял абдан кымбат болгон. Жана анын ден соолугу бир убакта ушунчалык начарлап кеткендиктен, анын буттары кесилгени жөнүндө болгон. Психотерапияда, эгерде ал азыр тамекини таштоого уруксат берсе, анда эгер ал муну мурда жасаганда, никеси сакталаарын жана ден соолугу ушунчалык начарлап кетпесин мойнуна алышы керек экенин түшүндү. Бул ушунчалык кыйратуучу тажрыйба болгондуктан, "мен муну өзгөртө албайм" дегенге ишенүү оңой эле.
Муну моюнга алуу (айрыкча абдан маанилүү жана керектүү нерсеге келгенде) ушунчалык азаптуу жана чыдагыс болушу мүмкүн, адам оңолгус азап менен жашоону жакшы көрөт: “Мен анда эч нерсе кыла алган эмесмин, анткени аны менен мүмкүн эмес принцибинде бир нерсе кылгыла.
Сунушталууда:
Жоголгон өзүн -өзү оору. Истерия: себептери, түшүнүү жана экзистенциалдык мамиле
6 -октябрда профессор Архипед Василий Зенковский атындагы 14 -психологиялык семинариянын алкагында Б.С. Бир туугандар, Орус православ университетинде атактуу австриялык психотерапевт Альфрид Лангленин кезектеги лекциясы өттү. Профессор Лангл семинариянын катышуучуларына жана конокторуна истерия сыяктуу актуалдуу жана татаал көйгөй тууралуу айтып берди.
Сүйүү: экзистенциалдык анализге болгон аракет
Лекциянын стенограммасы. Биз аралыкты сактоо менен платоникалык сүйүүнү сублимациялай алабыз, дененин сүйүүсүн ар кандай деңгээлде жана дене сүйүүсүнүн түрлөрүндө сезе алабыз. Биз садистти жана мазохистти, гомосексуалды жана гетеросексуалды сүйө алабыз.
Экзистенциалдык кризис деген эмне же эмне үчүн ар бир адам дем алыш күндөрүн жактыра бербейт
Автор: Ефремов Денис Булак: Теориялар жана практикалар көп учурда туура эмес мааниде сүйлөөдө көп колдонулган сөздөрдүн маанисин түшүндүрүүнү улантууда. Бул чыгарылышта - жекшемби неврозу деген эмне, сиздин индивидуалдуулугуңузду сезүү канчалык маанилүү жана эмне үчүн биз өзүбүз жараткандан башка тагдыр жок.
Экзистенциалдык Коучинг же Жумушта Кантип Жакшы Жашоо керек. А.Ланглдын ачык лекциясы
Булак: Альфрид Лангл Россияга тез -тез келет, жана, сыягы, орустун шалаакылыгын көптөн бери билет. Ошентип, мен 20 мүнөт кечигип келип, дагы эле башталышын улантам. Чоң "агымдуу" аудитория эбак эле толуп калган, кошумча отургучтар алынып келинет.
Күнөө жана таарыныч. Таарыныч жана күнөө. Бир эле тыйындын эки бети
Эмне үчүн мен күтүлбөгөн жерден ушундай ар түрдүү, полярдык сезимдерди бир темага бириктирдим? Мына ошондуктан - алар таңгакта жашашат - күнөө бар жерде, таарыныч да болот. Жана тескерисинче. Бирок алардын бири, эреже катары, биз өзүбүздө байкабайбыз.
