Жоголгон өзүн -өзү оору. Истерия: себептери, түшүнүү жана экзистенциалдык мамиле

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

6 -октябрда профессор Архипед Василий Зенковский атындагы 14 -психологиялык семинариянын алкагында Б. С. Бир туугандар, Орус православ университетинде атактуу австриялык психотерапевт Альфрид Лангленин кезектеги лекциясы өттү. Профессор Лангл семинариянын катышуучуларына жана конокторуна истерия сыяктуу актуалдуу жана татаал көйгөй тууралуу айтып берди

Бүгүн кечинде тема бир аз эскирген түшүнүк менен белгиленген - истерия. Заманбап көз карашта, бул түшүнүк инсандык бузулууга байланыштуу гана бар - анан истерикалык эмес, "histrionic" түшүнүгү колдонулат. "Истерия" түшүнүгүнүн аныктамасына келсек, анда илимде аны колдонууда кыйынчылыктар бар. Бул бул баш аламандыктын сүрөтү абдан өзгөрүлмө экендигине байланыштуу жана аны классикалык сүрөттөөлөр менен басып алуу мүмкүн эмес. Бул истериянын өзгөчө касиети.

Маселе ушундай истерия түшүнүгүн жок кылуучу жол менен чечилди жана алмаштыруу түшүнүктөрү, мисалы, диссоциация киргизилди. Бирок экзистенциалдык анализде биз терминология менен байланышкан көйгөйлөрдү билсек да, бул түшүнүктү карманабыз. Ошентсе да, бул түшүнүк тиешелүү тажрыйбанын жалпы сүрөтүн тартып алат - ошондуктан бул түшүнүк негиздүү, бирок аны өтө этияттык менен колдонуу керек. Бул түшүнүк күнүмдүк жашоого кирди. Күнүмдүк жашоодо адамдар: "Истериканы токтот", "Истерика болбо" деп айтышат - бул таптакыр комплимент эмес. Бул амортизацияны билдирет. Жана ошондуктан мындай девальвациялоочу түшүнүктөрдүн илимде колдонулбаганы маанилүү. Ким истерикалык болгусу келет? Бул түшүнүк менен абдан маанилүү нерсе байланыштуу экенин дароо байкайбыз.

Мен

Эгерде биз Москванын картасын карасак, анда бул шаар тегерек принциби боюнча курулганын, ал эми борбордо шаардын жүрөгү - Кремль экенин көрүүгө болот. Мен жашаган Венада мындай борбор Ыйык Степандын собору. Шаардын борборунда ийбадаткана дээрлик эки миң жылдан бери жайгашкан. Эмне үчүн мен шаардын бул сүрөтүнө кайрылдым? Бул сүрөт менен мен истериянын сүрөтүн алдым. Истерияны чөйрөлөрдүн жардамы менен да сүрөттөөгө болот. Истериянын борбордук пунктунда эмне турат?

Кремль эмес, ийбадаткана эмес - боштук. Бул борбордук истерия … Сиз аны тегерек же бир нече тегерек түрүндө тарта аласыз, бирок борбордо эч нерсе жок. Адам өзүн таптакыр сезсе, өзүн бош сезет. Бул укмуштуудай азап чегүү. Депрессияга кабылган адам истерикадан алда канча жеңил деп ойлошуңуз мүмкүн. Депрессияга түшкөн адам бир нерсени сезет, анын борбору бар. Истерикалык адам азап чегет, бирок эмне үчүн экенин түшүнбөйт. Ал өзүнүн азабын түшүнө албайт жана аны кандайдыр бир жол менен жумшартууга аракет кылат. Жана ал эч нерсе таппагандыктан, сыртынан кармай алат. Ал башкаларга муктаж, ал башкалардын күзгүсүнөн өзү жөнүндө бир нерсе табуу үчүн аларды колдонот. Истерия боштукка байланыштуу кыйналып жатат. Адамдын өзү жок, өзүн таппайт. Ал ким экенин билбейт. Ал чынында эмнени каалап жатканын билбейт, өзүн сезбейт, чындап сүйө албайт жана ошол эле учурда куюнга окшош: ал жашоого толгон, активдүү, көңүлдүү боло алат - депрессиянын изи жок. Бул депрессиянын таптакыр карама -каршысы. Ал өтө активдүү.

Истерия - бул "өзүң болуу" менен "башкалар менен болуу" ортосундагы талаада пайда болгон азап. Адам мен иштеп чыкканда гана өзү боло алат. Эгерде ал башка адамдын көзүнө карай алса. Эгер башка адамдар көрсө. Эгер алар муну сезип, олуттуу кабыл алса. Бул эне эмизип жаткан учурда болот. Баланын эмчек сүтү менен тамактануусу маанилүү, бирок эненин көз карашы да маанилүү. Ымыркай эненин эмчегин гана эмип койбостон, анын көзүн да карайт. Эне баланы унутпашы үчүн жана ал энесин унутпашы үчүн табият эмизүү процессин жараткан. Адамдын өзүн өнүктүрүү кийинки жылдары ишке ашат. Биз ким экенибизди билишим үчүн, биз сизге жолуктура турган жана биз менен жолугуша турган Сага муктажбыз. Эгерде бул процесс ишке ашпаса, мен өзүм географиялык картанын бош жери бойдон калам. Андан кийин биз дүйнө менен мамиле түзүүнү үйрөнөбүз. Биз машина айдаганды үйрөнөбүз, спорт менен машыгабыз, музыкалык аспаптарда ойнойбуз, математиканы кылабыз, бирок бул иштердин баарында биз жолуккан эч ким жок. Биз ар кандай нерселерди кыла алабыз, бирок борбор жок. Мага башка адам керек.

II

Анын калыптанышындагы истерикалык адам бир нече жолугушууларды башынан өткөргөн. Өтө аз көрүнгөн. Ал жараланган, таарынган. Жана жабылды. Ошентип, ал өзүнө тааныш эмес бойдон калууда. Ал азап чегет, бирок интуитивдүү түрдө өзүнө эмне керек экенин түшүнөт - башкалар үчүн. Ал башкаларды басып алат, бирок манипуляция кылгандай - жана бул жолугушууга тоскоолдук кылат. Ал эми айланасындагылар аны олуттуу кабыл алышпайт. Алар коргонушат, кетишет жана ага тааныш ооруну кайталашат. Бирок трагедия - истерикалык адам аны провокациялоодо. Анын жүрүм -туруму чыдагыс. Анын жүрүм -туруму бир аз кызыктуу, ал кандайдыр бир толкунданууну алып келиши мүмкүн, бирок ал үстүртөн эле болуп калат. Ошентип, ал кайрадан кутулгусу келген азапты козгойт.

Бул трагедияга толгон жашоо. Истерика башка адамдардын алдында гана көрүнөт. Истерика жалгыз болгондо, истерикалык өзгөчөлүктөр анчалык көрүнбөйт. Ал жалгыз калганда истерия өнүгө албайт. Симптомдор башка адамдар менен болгон мамиледе болгондо, башка адамдар болгондо гана пайда болот. Анан ал баарлашууга ач көз болот, анткени ал башка адамдарга муктаж экенин абдан жакшы сезет. Бирок ал албайт. Башкача айтканда, истерия ар дайым башка бир адам менен байланышта, аудитория бар жерде, адамдардын арасында болот. Истерикалык адам жалгыз калганда, анын өңү боз болуп, кызыксыз көрүнөт.

Бул бул сүрөттүн биринчи эскизи. Борбор бош, истерика өзүн тааныбайт, ал жок. Ал өзүн таба алган жок, анткени жолугушуулар өтө аз болгондуктан, аны чындап көргөндөр, ага өзүн арнагандар, ага убакыт бөлгөндөр, аны сезип, ички азаптары менен бөлүшүштү. Ал жалгыз калды.

Истериянын симптоматологиясы бул кемчиликти чагылдырат. Истерикалык адам башкаларга умтулат, бирок ичи бош болгондуктан, башкага, Сага кантип кайрылууну билбейт, демек, башка адам тез эле колдонулганын сезе баштайт. Ал кетет же аны менен ойнойт. Анан драма уланат.

III

Истерия түшүнүгү жөнүндө бир аз. Гистера - грекче "жатын" дегенди билдирет. Эски миф Египеттиктерден Грецияга келип, анда бул симптоматология сүрөттөлгөн. Башкача айтканда, бул өтө байыркы уламыш. Бул мифтин биринчи жазуу жазуусу Платон тарабынан жасалган. Тимай диалогунда ал жатын айбан экенин жазат. Бул кичинекей балдарды эңсеген жырткыч. Ал эми жыныстык жетилгенден кийин жатын узак убакыт бою тукумсуз бойдон кала берсе, анда ал ачуулана баштайт жана саякатка чыгат, бүт денени кыдырып чыгат. Ал дем алуу жолдорун бууп, дем алуусуна тоскоолдук кылат жана ошону менен денеге басым жасап, чоң коркунучтарга дуушар кылат. Ошондой эле ар кандай ооруларды пайда кылат. Истерия психотерапияда чоң роль ойногон. Фрейд менен Шарко истериянын негизинде психотерапияны иштеп чыгышкан. Бул адамдын ичинде эмне бар экенин көрсөткөн абдан кызыктуу сүрөт.

Ал тургай, айтылган мифте да эң негизги адамзаттык азап сүрөттөлгөн. Ал жатынды бош калтыруудан башталат. Жатынды адамдын борбору, анын ортосу үчүн метафора катары караса болот. Эгерде адам ички аткарылбаса, толтурулбаса, анда тынчсыздануу, спазм, астма, жүрөк оорулары, баш оору, шал, жогорку температура бар. Булардын баары конверсиянын белгилери, психосоматикалык оорулар. Ошондуктан, адам өзүн борбордо, ортодо калыптандырышы үчүн, ал өзүн үйүндө жүргөндөй сезиши абдан маанилүү. Албетте, бизге башка адамдар керек, бирок өзүбүзгө да муктажбыз.

IV

Андан кийин, истерияны сүрөттөөгө өтөлү. Истерикалуу адамдардын эмнеси таң калтырат? Алар көбүнчө торнадого окшош: көп күч, куюн, бирок ортосунда тынч, тынч. Алар өзүнө көңүл бурушат жана ошол эле учурда алаксытышат, өздөрүн алаксытышат.

Алар ар кандай жолдор менен өздөрүнө көңүл бурушат: сөздөрү менен, катуу үнү менен, кийингени менен, макияж менен. Алар эмнени билдирип жатышат? "Бул жакты кара, карачы". Алар так жетишпегенди издеп жатышат. Бирок ошол эле учурда алардын өздөрү жок. Алар чындап карап тургандардын эмнени көрүп жатканын билишпейт. Алар: "Эгер алар мени чындап карап, мени көрүп калышса, алар кетишет", - деп ойлошот. Бул алардын көңүл буруу аракетинде коркуу бар экенин билдирет. Алар кыйкырып жаткандай сезилет: “Мына! Бирок мага караба! " Алар коркушат, коркушат: "Эгерде башкалар чындыгында менин ким экенимди билишсе, анда мени эч ким жактырмак эмес".

ошондуктан истерикалык адамдын жүрүм -турумун түшүнүү кыйын. Бул балыкка окшош: балыкты сууга чукул кармасаң, ал дароо чыгып кетет. Истерика бул жерде, бирок мен аны менен таанышкым келсе, ал дароо кетет - анткени коркуу көп. Ал дайыма "болуу" менен "көрүнүү" ортосундагы чек менен ойнойт. Ал "болууга" караганда "көрүнүшү" керек.

Анын жүрүм -туруму көптөгөн тармактарда диссоциация менен сугарылган. Диссоциация деген эмне болушу керек дегенди билдирет. Ал бир нерсени айтат, ошол эле учурда айткан сезимдери дал келбейт. Мисалы, ал сүйүктүү мышыгын машинанын дөңгөлөктөрү басып кеткенин айтат, бирок ал бул жөнүндө жылмайып сүйлөйт. Башкача айтканда, мазмуну менен сезимдери бирдей эмес. Же ал көп сүйлөйт, анан эмне деп айтканын билбейсиң. Көп сөздөр - бирок мазмуну жок. Мазмун бөлүндү. Же ал ак -кара ойлоого умтулат: же баары супер, же таптакыр болбогон нерсе.

Ал башкаларга даярдуулук менен кысым көрсөтөт, кысым көрсөтөт. Мисалы, ал мындай дейт: "Сен сөзсүз түрдө психологияны үйрөнүшүң керек, муну кыл!" Ал сени кызыктырат деп да сурабайт. Ал чындап эле диалогго кирбейт. Анын кандайдыр бир идеясы бар, ал, анын ою боюнча, чындык болушу керек. Жана башкаларга бир нерсе кылууга жардам берем деп ойлойт.

Ал башкаларга даярдуулук менен кысым көрсөтөт, кысым көрсөтөт. Мисалы, ал мындай дейт: "Сен сөзсүз түрдө психологияны үйрөнүшүң керек, муну кыл!" Ал сени кызыктырат деп да сурабайт. Ал чындап эле диалогго кирбейт. Анын кандайдыр бир идеясы бар, анын ою боюнча, чындык болушу керек. Жана башкаларга бир нерсе кылууга жардам берем деп ойлойт.

Ал көбүнчө башкаларды жемелейт. Ал өзү эч качан эч нерсеге күнөөлүү эмес. Ал чек араларды карманбайт. Муну кичинекей жагдайлар жакшы көрсөтүп турат. Мисалы, ресторанда кимдир бирөө куурулган картошканын табагына заказ бергенде, ал: "О, кандай сонун картошка, мен аракет кылсам болобу?" Ал эми ага уруксат берилгенге чейин, ал картошканы вилкада кармап турат. Ал үчүн чек араны бузуу - бул мыйзам ченемдүү нерсе, ошондуктан башка адам болгон нерсеге каршы тура албайт. Дагы бир адам күмөн санайт: "Балким мен өтө майда же өтө сезимталмынбы?"

Сотторду билдирип, истерикалык адам ар дайым баа берет, анын ар дайым өз пикири бар. Ал ошол замат, башкаларга караганда тезирээк, өкүм чыгарат. Жана ал башкасын жактырбагандай сезсе, чечимин тез өзгөртөт. Бир нече мүнөттөн кийин ал такыр тескерисин айта алат.

Ал жалпы мааниде сүйлөйт: "Эң жакшы мода - француз модасы". Буга эмне каршы болушу мүмкүн? Албетте, бул сонун мода, бирок …

Соттор анын тажрыйбасын алмаштырат. Ал муну сезбейт, бирок ал ар дайым өкүм чыгарат, аны угуп жаткандай карап, төмөнкү аспектте: ага кандай таасир калтырышы мүмкүн? Анан бул тез соттор пайда болот.

Истерика тез, ал чыдамсыз. Ал үйдө боло албайт: бир нерсе дайыма болуп турушу керек, кандайдыр бир аракет, ошондуктан күтө албайт. Ал чек арага жакын калбайт, апыртат. Мисалы, ал мындай дейт: «Кечээ сен кайда элең? Мен сага жүз жолу чалдым . Бир же эки жолу эмес, жүз. Баары супер, мега, бүттү. Биз азыр жалпысынан бир аз истерикалык мезгилде жашап жатабыз, муну коом өзү чечет.

Истерикалык адам маанайын көп өзгөртөт, ал каприздүү. Ал бар болгон импульстарды чыныгы I. деп эсептейт. Ошондуктан ал импульстар менен жашайт. Бул бардык нерсе азыркы чакта боло турган адам. Ал өткөндү өзүнө жүктөөгө жол бербейт, келечек үчүн кам санабайт, анткени ал өтө эпчил. Анан, албетте, истерика адамдарды чаташтырат: ал манипуляциялуу жана шамалда желбиреген желекке окшош. Эгерде маектешине орток досу жөнүндө айткандары таасир калтырса жана ал кунт коюп угуп жатканын байкаса, анда ал аша чаап баштайт. Ал уккусу келген нерсени угуучуга айтат. Эртеси башка досу менен жолугуп, экинчиси менен ошондой кылат. Жана анын бардык достору жолугушканда, алар ар кандай маалыматка ээ болушат. Ушундай жол менен мамилелерди бузууга болот.

Истерика да интригуратор болуп саналат. Бирок, истерика үчүн бул кандайдыр бир мааниге ээ болуу жөнүндө. Ал адамдар менен такыр урушкусу келбейт. Бирок ушундай жол менен ал адамдарды ички жана тышкы дүйнөсүндө адаштырат. Муну жакшы көрсөткөн сүрөт бар: эгерде сиз күн чагылган көлдүн карасаңыз жана шамалдын таасири астында кичинекей толкундар пайда болсо, анда жаркыроо пайда болуп, ошол жерде жоголот. Истерика ушундай: ал тутанат, жоголот - жана эч нерсе калбайт.

В.

Эгер сиз муну тереңирээк карасаңыз, анда эки сызыктын ортосунда өтөт. Алар истерикалык адамда манипуляция жана диссоциация үчүн негиз болуп саналат.

1) Эркиндикке истерикалык суусоо, ал эч нерсеге байланып калгысы келбейт. Ошентип, анын эч кандай мамилеси жок, ал мамиледен чыгып кеткен

2) Ал чек араны билбейт. Ал эч кандай чек араларды карманбайт. Экөө тең ага эркиндик, эркиндик сезимин берет

Мен машинамды каалаган жерге токтотом, каалаганымды жейм, чек араны билбей туруп, апыртып жиберем - мен каалагандай. Мени чектеген, чектеген эч нерсе жок - мен буга жол бербейм. "Бул эркиндик, туурабы?" Эгерде мен мамилеге байланып калбасам, анда мен да эркинмин. Мен ишенимдүү болушум керек эмес, анткени ишенимдүүлүк да чектөө, эркиндикти жоготуу.

Истерика эркиндикке муктаж экенин сезет, ал эркиндиксиз тура албайт. Ал маанилүү нерсени сезет, бирок ошол эле учурда ката кетирет: адам чындыгында эркиндикке ээ болгону туура, ар бир адам негизинен эркин, ал чечим кабыл ала алат. Бирок истерикалык эркиндик бул эркиндиктин бир бөлүгүн гана камтыйт. Адам эркиндигинин эки уюлу бар: бир нерседен бошонуу, бирок бир нерсе үчүн эркин болуу. Биз невротикалык ой жүгүртүүлөрдөн арылышыбыз маанилүү - бул нерсени эркин жашай алышыбыз үчүн, аны колдонуу үчүн, биз өзүбүздү бир нерсе үчүн бере алабыз - бирок муну менен биз кайрадан бир нерсеге байланып калдык жана истерика каалабайт тиркелүү үчүн … Истерик бир нерсеге эркин болуу дегенди билбейт - ал бир нерседен эркин болгусу келет. Ал бир нерсе үчүн кантип эркиндикте жашоону да билбейт, анткени анын өзү жок.

Мындай жашоо абдан жагымсыз сезим менен байланышкан - адашуу сезими. Ачуулануу бул дүйнөдө жоголгондой сезилет. Алар тиркелген эмес, алыстап кеткен. Алар бир нерсе туура эмес экенин, эмне болушу мүмкүн экенин кыйналышат. Мен бул фразаны истерикалык бейтаптардан көп угам: "Болушу мүмкүн болгон нерсе жок". Начар кыялдар келет, кандайдыр бир кыялдар. Бул формула аны түшүнүү кыйын экенин, өзүн түшүнө албастыгын көрсөтүүдө.

Бул эркиндикке умтулганда, истерикалык адам чек арадан өтүүгө аракет кылат. Эгер башкалар ага чек койсо, ал аны жеңүүгө аракет кылат. Кээде ал абдан таттуу, жагымдуу боло алат, анан - өтө катаал, сезимсиз, башка бирөөнү "чуркап" кетет. Келгиле, апа коноктордун алдында кызына катуу үн менен: "Анчалык келесоо көрүнбө" деп айта алат дейли. Ал эми кызы коркот, бирок апасы аны байкабай да калат. Бул кысым көрсөтөт, оорутат, адамдарды коркутат. Менин кызымдын мындай шарттарда түзүлүшү мүмкүн эмес, ал тургай талап кылынбайт. Ал эми апанын өзүнүн энеси жок - анын импульстары гана бар, аларга көңүл буруш керек. Бул үчүн бардык мүмкүн болгон каражаттар колдонулат.

VI

Биз азыр эле истерика жөнүндө көп терс нерселерди айттык. Жана, балким, биздин бирөөбүз мындан өзүбүздө бир нерсени ачкандырбыз. Эми мен истериянын сүрөтүн бизге жакындаткым келип, аны биз менен кичине байланыштыргым келет.

Кээ бир элементтер, балким, баарына тааныш. Азырынча истерика боло элек, бирок бул багытты көрсөтүп жаткан көрүнүштөр бар. Мисалы, адам өзүнө караса, өзүнө көңүл бурса, дени сак жана нормалдуу деп эсептелет. Бизге белгилүү бир деңгээлде керек. Коомдо баалануу жана кабыл алуу үчүн бизге тыкан кийим, таза чач керек. Бирок эгер мода өтө маанилүү болуп калса, кимдир бирөө биринчи өзүнө карап же табактан тиштеп алса, анда ден соолукка кам көрүү өзүмчүл жана истерикалык болуп калат.

Истерика дайыма өзүмчүл болот. Ырас, ал муну жашыра алат. Мисалы, биз азыр орус православ университетинин дубалдарынын ичиндебиз, ал жерде альтруизм боюнча өтүнүч болушу мүмкүн. Андан кийин истерика альтруисттин маскасын кийип, өзүн ушинтип алып жүрө алат - эгерде ал бааланса. Бирок, негизи, бул дагы эле өзүмчүлдүктү жашырат. Эгоизм мүнөздүн алсыздыгы катары эмес, психикалык кырсык катары. Анын өзүнө ээ эмес, бирок ал өзүнө муктаж жана бардыгы анын тегерегинде айланышы керек. Муну менен ал өзүнө ала турган жуп сабанды табууга үмүттөнөт.

Дагы кандай көрүнүштөрдү дени сак жана дени сак эмес деп эсептесе болот? Көптөгөн адамдар экстроверт, алар жакшы байланышта. Бирок эгер ал үстөмдүк кыла баштаса, эгер адам экстраверт болсо, анда ал истерикалуу боло баштайт. Биз стихиялуу боло алсак жакшы болот - бул байланышты жандандырат. Бирок эгерде импульстар дайыма баштан өтсө, эгер адам өзүнөн өзү эле жашаса, тартипти же түзүлүштү тааныбаса, анда бул адамдык касиет истерикалык патологияга айланган. Бул белек, эгер адам ылдам болсо, анда ал ар дайым рухтун жанында болсо, тез реакция кыла алат, бирок эгер мындай ылдамдык чыдамсыздыкка айланып кетсе, анда ал башкасын басса, бул истериканын белгиси. Ошентип, ар бирибизге мүнөздүү болгон бир катар өзгөчөлүктөр бар жана биз аларды баалайбыз, бирок эгерде алар бир жактуу жашаса, эгер алар апыртылган болсо, анда бул ансыз деле истерикага болгон кыймыл.

Эгерде истерия оорулуу мүнөзгө ээ болсо, анда ал невроздун мүнөзүнө ээ болсо, эгер аң -сезимге таасир эте турган болсо, истерика, болгондой эле, бар, бирок такыр эмес - Фрейд муну "кооз кайдыгерлик" катары сүрөттөгөн. Истериканын катуу бузулушунда күүгүм абал пайда болушу мүмкүн.

Дагы бир чоң бузулуулар тобу - дененин бузулушу. Истерия дээрлик бардык ооруларды туурай алат. Бул жерде жан укмуштуудай күчтү көрсөтөт: бул сезүү бузулушу, кыймыл бузулушу, шал, ар кандай ички оорулар, албетте, эмоционалдык туруксуздук.

Истерикалык невроздо адам дайыма ак менен актын ортосунда, "өтө көп" менен "өтө аз" ортосунда термелет. Мисалы, ачуулануу сезими муз сыяктуу толугу менен муздак болушу мүмкүн. Анын канчалык таш боор экени таң калыштуу. Бирок кийинки мүнөттө анын сезимдери ашыкча болушу мүмкүн: "Кымбаттуу досум, мен сени качантан бери көрөм!" Жана баары бул кырдаалга туура келбесин байкашат: азыр эле аз эле, көп да бар. Бул жүрүм -турумдун көптөгөн моделдеринде чагылдырылган. Истерикалык адамдардын мамилелери өтө аз, тиркемелери аз, бирок алар дайыма мамилеге муктаж.

Истерикалык невроздо адам дайыма ак менен актын ортосунда, "өтө көп" менен "өтө аз" ортосунда термелет. Мисалы, ачуулануу сезими муз сыяктуу толугу менен муздак болушу мүмкүн. Анын канчалык таш боор экени таң калыштуу. Бирок кийинки мүнөттө анын сезимдери ашыкча болушу мүмкүн: "Кымбаттуу досум, мен сени качантан бери көрөм!" Жана баары бул кырдаалга туура келбесин байкашат: азыр эле аз эле, көп да бар. Бул жүрүм -турумдун көптөгөн моделдеринде чагылдырылган. Истерикалык адамдардын мамилелери өтө аз, тиркемелери аз, бирок алар дайыма мамилеге муктаж.

Бул баш аламандык өтө туруксуз: ортонун жоктугунан истериканын жашоосу экиге бөлүнөт. Бул жерде эки уюл бар жана дайыма диссоциативдүү элемент бар. Орто бул эки чекти байланыштыра алат, бирок ортодо жок болсо, бир гана чектер калат: "Же сен мени сүйөсүң, же мени жек көрөсүң", "Же сен мен үчүн, же сен мага каршысың". Ак -кара түстө ойлонуу же идеалдаштыруу да бөлүнүү.

Истерикалык диссоциативдүү ой жүгүртүүнүн мисалы. Менин бейтаптарымдын бири биздин чоң энеси жөнүндө биринчи жолугушуубузда: "Ал укмуштуудай адам, укмуштуудай сулуу болчу" деп айткан. Бир -эки жолу жолугушкандан кийин, бул байбиче абдан психикалык жактан оорулуу экени жана катуу фобия менен жабыркаганы белгилүү болду. Ал небересин жана бүт үй -бүлөсүн кыйнаган. Башкача айтканда, бул азапка толгон сүрөт. Бул истерика. Албетте, мындай оорулуу адам кандайдыр бир деңгээлде кызык. Бирок небереси чоң энесине эмне болуп жатканын жакшы түшүнгөн жок, анткени ал негативди бөлүп салды. Жана ал терапияга келгенде жана анын жакшы таасир калтыруусу маанилүү болгондо, ал аны таңгактагыдай ороп, ал укмуштуудай адам болгон.

Истерика үчүн, башка адамдар менен болгон мамилелер eratsz маанисине ээ, өзүлөрүнүн I ордун алмаштырат. Ал өзүндө инсандыкты таппайт, бирок башка адамдарды көргөндө, аларда инсандыкты көрөт. Ал жеке керек. Ошентип, ал бир аз жеке экенин сезүү үчүн экинчисине жабышып калат. Ал төмөнкү алгоритм боюнча иштейт: азыр мен сага бир нерсени айтып берем, эгер сен бир нерсени сезсең жана мен сенин жүзүңдө көрсөм, анда мен дагы ошол эле сезимдерди башымдан өткөрөм. Башкача айтканда, алар өз тажрыйбасынын жоктугун алмаштыруу үчүн башка адамдын тажрыйбасына муктаж.

Истерика мындай дейт: сенсиз, мендеги нерсенин баары өлдү. Сенин жаныңда мен өзүм бир нерсени сезе алам, тактап айтканда, эгер мен айтканымдын сага тийгизген таасирин көрсөм. Эгерде менде бул жалгыз болсо, мен эч нерсени сезбейм. Эгер сиз муну сезсеңиз, анда мен да сезем. Истерикалык адамдарга мындай болот: алар менин ортом сенсиң.

Бул эмес жолугушуу, муну жолугушуу менен чаташтырбоо керек. Башка эч качан менин ортомчум боло албайт. Бул адегенде азап алып келет жана боштондукка алып келбейт. Ошентип, мамилелер куралга айланат, жогорку күтүүлөр мамилелер менен байланышкан. Ал эми истерика, белгилүү бир деңгээлде, экинчисин жабырлануучу кылат.

Ошентип, истерика сыртта жашайт. Ошентип, ал таасир калтыруу үчүн баарын жасайт. Мазмуну ал үчүн маанилүү эмес, ал башкаларга жасаган таасири ал үчүн маанилүү. Баарынан да, ага жакын жерде бир нече адам болгондо жагат, анткени анда ашыкча жакындык пайда болушу мүмкүн - ал чыныгы жакындыктан коркот. Бул сексуалдуулук жөнүндө эмес, чыныгы жакындык жөнүндө: эгер ага "мен сени сүйөм" деп айтсаң жана анын көзүнө карасаң, ал алсыз. Ал көптөгөн адамдарды таң калтырууга жана таасир этүүгө аракет кылат. Ал аудиторияга муктаж. Жана өзүнүн жүрүм -туруму менен ал шеригин же үй -бүлөсүн коомчулукка айлантат. Ал эми көрүүчүлөрдүн алдында ал аралык бар. Көрүүчүлөр кол чаап, карап турушу керек, бирок өтө жакындабашы керек, сахнага чыкпашы керек.

Дал ушул тышкы таасир истериканын жашоосунун мазмунуна айланат. Жана бул анын жүрүм -турумун өтө үстүртөн кылат. Истерия - сырттагы жашоо, бул хамелеондун жашоосу сыяктуу жашоо. Ал дайыма өзү жашаган чөйрөгө ылайыкташат. Ал убактылуу өзгөрүүлөрдүн таасири астында. 19 -кылымдын аягында, алсыз аялдын эси ооп калганы жалпыга таанылган. Андан кийин кабыл алынды, көбүнчө топтогу айымдар бир сааттан кийин эсин жоготушкан. Албетте, бул корсотуунун болушуна шарт тузду. Бул жолу үчүн, ар бир эркектин чөнтөгүндө тузду жыттаган бөтөлкө бар болчу, ал аялды эсине келтирет. Эр жүрөк киши жыгылып бараткан аялды көтөрүп, өзүнө келүүсүнө жардам берди. Ал көзүн ачып, аны жүзүнөн көрдү. Бул кандайдыр бир оюн формасы жана жакшы форма болчу.

Бүгүн мындай абалды эч ким элестете албайт. Бүгүн эч бир аял мындай кылбайт, анткени эгерде бүгүн кимдир бирөө эсин жоготуп койсо, тез жардам чакырып, ооруканага алып кетишет. Биз кандай сонун заманда жашап жатабыз! Истериянын негизги сезими тереңде: мен жаңылышам, мен жалганмын. Мен кандай болсом, ошондой болушум керек.

Vii

Мен истериянын келип чыгышынын эң терең жерине келгим келет. Анан биз истерикалык адам менен иштөөнүн негизги жолдорун карайбыз.

Истерия психодинамикалык түрдө башаламандыкка алып келген үч тажрыйба чөйрөсү аркылуу пайда болот. Негизги башаламандык - истерикалык адамдын катуу кыйналышы. Биз истерикалык адамдын ички чөйрөсүндө Кремль да, собор да жок, ал жерде эч нерсе жок деп айттык. Эми бул оору анестезиясы эмес. Жана чындыгында, эч нерсенин капкагы астында, ажыратылган чыдагыс оору бар. Ошентип, сезилген жок. Жана оору сезилбегендиктен, мен башка эч нерсени сезбейм. Анткени сезимдер, сезимдер шал болот. Жана бул оору, бир жагынан, чектөө жана кысым тажрыйбасы аркылуу пайда болот: эгерде сен сырттан болсоң, шылдың болсоң, түрмөдө болсоң, баары кичинекей айылда чоңойсоң, баары бири -бирин карап турат, Мен өзүмдү өнүктүрө албайм, ача албайм деп ойлошу мүмкүн. Бирок мен өзүмдүн амбицияларымдын, суранычтарымдын, мен кандай болушум керек экенимдин таасири астында кысылып калышым мүмкүн.

Экинчиси, оору өзүнүн чек араларын бузуунун таасири астында пайда болот. Эгерде адам өзүнүкүн айланып өтсө - азгыруу аркылуу, зомбулук аркылуу мындай учурлар көбүнчө сексуалдык зомбулуктун алкагында болот. Эгерде интимдик функционалдык түрдө колдонулса, анда ал да оорутат, бузат. Ал эми сексуалдуулук - бул интимдик нерсе. Ошондуктан, истерикалык адамдар оорудан абдан коркушат. Жалпысынан алганда, алар ооруга өтө начар чыдай алышат.

Жана бул ооруга алып келген үчүнчү себеп - бул чоң жалгыздыктын тажрыйбасы. Ал эми эң азаптуу жалгыздык - таштоодон улам болгон жалгыздык. Бизди таштап кеткенде, биз тынчсызданабыз: кимдир бирөө болгон, ал кетип калды. Ал эми балдар муну өздөрүнө байланыштырышат. Менден улам апам же атам кетип калды. Бул таштоо же таштоо абдан азаптуу сезим. Бул оорунун негизги себептеринин бири. Ошондуктан, алар дайыма четке кагылып калуудан коркушат. Башкача айтканда, ортодо бул терең оору бар. Бул оору өзүмдү кармай албайм, өзүм менен болууга алып келет. Истерикалык "мен сени сүйөм" деп айтканыңда, ал кысылып калат, ооруну сезе баштайт. Жана күрөшүү коргонуу реакциясы иштей баштайт, анткени бул чоң оору аны толугу менен өзүнө сиңирип, каптап турат жана аны кармай албайт. Аны жок кылышы мүмкүн. Ал I структуралары түрүндө эч кандай өбөлгөлөргө ээ эмес, ошондуктан муну кыла алат.

Истерикалык адам сырттан жардамга муктаж. Ал аны менен бирге бара турган, өзүнө азгырылууга жол бербеген, бирок аны менен кала турган адамга муктаж. Ал истерикага олуттуу мамиле кылууга аракет кылат.

VIII

Биз кечтин акыркы чекитине келебиз. Истерикалык адам менен күрөшүүнүн эң жакшы жолу кайсы? Бул ошол эле учурда мындай оорулуу менен дарылоо жана иштөө принциптери.

Эң башкысы - ага олуттуу мамиле кылуу. Аны менен таанышыңыз. Бирок муну айтуу абдан оңой, бирок иш жүзүндө кыйын. Эмне үчүн? Анткени ал чындап көрүнбөйт. Мен анын бул "өңүнө" олуттуу карай албайм. Ошондуктан, мен анын артынан ээрчиген адамга таянып да айта албайм. Эгер мен муну кылсам, ал мени укмуштуудай эпчилдик менен кордогон болот. Же ал абдан тар болуп калат, ал кетет. Мен аны кантип олуттуу кабыл алам? Ал театрга жарашат, ал реалдуу эмес, бардыгын апырткан, ашыкча. Эгер мен ага “мынчалык истерикалуу болбо” десем, анын жүрөгү ооруйт. Мен аны менен ойносом, ал жардам бербейт.

Мен мамилени өнүктүрүшүм керек: "Сен кандай болсоң ошондой болууга укуктуусуң, башкача болбошуң керек, мен сени олуттуу кабыл алам, мен өзүмдү олуттуу кабыл алам". Мен өзүмдү олуттуу кабыл алсам гана, мен кандайдыр бир жол менен истериканын отурган жерин түшүнө алам.

Терапевт катары мен өзүмө мындай суроо берем: азыр мен үчүн эмне болуп жатат? Истерика желекке окшош, ал мени жетектейт. Мен үчүн азыр эмне маанилүү? Мен эмнени айткым келет? Мага эмне туура? Өзүңө кара. Сиз муну өзүмчүлдүк деп ойлошуңуз мүмкүн, бирок андай эмес. Анын ортосу менмин. Эгерде мен өзүмдү жакшы карасам, эгер мен анык болсом жана аны менен жолуксам, анда мен ага керектүү нерсени сунуштайм. Бул анын умтулган нерсеси. Бирок мен өзүм жөнүндө айта баштасам, ал театрда ойной баштайт. Ал мени олуттуу кабыл албайт. Балким ал мени оорутат. Жана буга чыдаш керек. Балким, жеке жашоодо чыдаш өтө кыйын. Дарылоо мамиледе эч кандай боштуксуз чыдаш керек. Жана бул терапевт үчүн өтө жогорку талап. Жеке жашоомдо, мен да абдан катуу реакция кылам. Бирок мен катуу реакция кылганымды байкасам, анда ага: "Кечиресиз, мен сизге кечээ жагымсыз бир нерсе айттым … мен айтканым келген жок", - деп кайра аныктыгын калыбына келтире алам. Башкача айтканда, мен кечирим сурайм жана өзүмдү чындап эле көрсөтөм. Истерика муну жакшы түшүнөт, алар муну жакшы жасай алышат.

Истерияны жолуктуруу абдан маанилүү, эң бышык, туруктуу, туруктуулукту жана ишенимдүүлүктү көрсөтөт. Кандайдыр бир структура боюнча макулдашуу маанилүү. Аны менен бирге жагымсыз нерсеге чыдоо маанилүү. Чыдамсыз болбоңуз, килемдин астындагы жагымсыз нерсени жашырбаңыз, бирок тынч болууга аракет кылып, көйгөйлөр же нааразычылыктар жөнүндө сүйлөшүңүз. Терапияда биз муну абдан олуттуу түрдө курабыз.

Истерика, албетте, дайыма нааразы, анткени анын өзү жок. Ал толуктуктун, аткаруунун эмне экенин билбейт. Терапияда биз, мисалы, кечинде ал өзүн канааттануу менен сезе алышы үчүн, ал бүгүн эмне кыла аларын иштеп чыгабыз.

Эгерде мен үй -бүлө мүчөсү катары истерика менен жашасам, анда мен анын бардык нааразычылыгын сезем. Мен ага жардам берем: “Билесиңби, эгер минтип сүйлөшсөк, мага жагымсыз болот. Мен бул жөнүндө сиз менен сүйлөшкүм келет ». Анан улуу искусство бул теманы кармап калат. Ал кайра -кайра алаксып калат, кете бер. Ал теманы өзгөртөт - бул анын "боштондугу". Алар ушунчалык эпчилдик жана чеберчилик менен жасашат, адегенде сиз аны байкабай да каласыз. Анын айткан ар бир сөзүн түшүнсөм да, башка нерсени түшүнбөйм. Бир мүнөттөн кийин, балким, менин көңүлүм башка жакка кетип жатканын байкайм жана мен башка нерсени ойлоп жатам. Анан истерика жеңди. "Караңыз, бирок мага карабаңыз." А балким, сиз аны уккандан кийин чарчап баштасаңыз болот. Биз чарчаган сайын, биз өтө активдүү эместигибизди билебиз, мен лидер эмесмин, мен өзүм өтө аз катышчумун. Сени кандайдыр бир деңгээлде жаратуу үчүн ал менин менге муктаж.

Истерика менен иштөөдө, биография менен иштөө боюнча тереңдикке баруу керек. Ал өзү жөнүндө кандай ойдо экенин сураш керек. Бул ички баалуулук жөнүндө жана аны ички баалуулуктан ажыраткан нерсе жөнүндө. Жана оору жөнүндө. Ал ташталган, ташталган. Жаракат алуу, кемсинтүү, басым жөнүндө. Бул жерде ага акырындык менен, акырындык менен, жылмакай кыймылдап, ага жакын турган, мен жайгашкан бул борборго жакын адам керек, бирок мен муну сезе албайм, сезе албайм, анткени ал жерде коркунучтуу оору бар.

Истерикалык адам менен болгон жолугушуу өзүбүздүн ортобузду жакшыртууга жардам берет, мунун аркасында биз аны жакшыраак жашай алабыз, жакшыраак көрсөтө алабыз. Биз аны башка адамдар менен бөлүшө алабыз. Ачуулануу биз үчүн чоң сыноо. Анан экөөбүз тең бул азап менен өсө алабыз.

Эми, бул лекциядан кийин, мен сизге жана баарыбызга истериканы четке какпашыбызды, бирок истерикага байланыштуу түшүнүгүбүз көбүрөөк болушун каалайм, ошондо биз өзүбүздүн өзгөчөлүктөрүбүздү жакшыраак таанып, жакшыраак көрүп, кабыл ала алабыз. Анткени анын артында оору жатат. Жана бул оору угууну каалайт, куткарууну издейт. Жок дегенде бир аз болсо да ар ким өзүнө жана башкаларга кыла алат. Бул боюнча биргелешип прогресске жетише алабыз. Мен сага ийгилик каалайм.