Bion Container жана Winnicott Holding

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Winnicott холдинги

Дональд Винникотт бардык укмуштай назиктиги жана байкоо курчтугу менен психикалык жашоонун негизги түзүлүшүн түзгөн эне менен баланын эрте өз ара аракеттешүүсүнүн назик сюжетин сүрөттөгөн.

Холдинг - бул бала төрөлгөндөн баштап курчап турган көңүлдүн "ансамбли". Ал эненин өзүндө психикалык жана аффективдүү, аң -сезимдүү жана аң -сезимсиз, ошондой эле эненин камкордугунун тышкы көрүнүштөрүнүн жыйындысынан турат.

Ата -энелер баланы физикалык реалдуулуктун травматикалык аспектилеринен (ызы -чуу, температура, жетишсиз тамак ж. таптакыр жоголуу тынчсыздануусу ….

Эгерде баланын дайыма өсүп жана күчөп бараткан муктаждыктары (ачкачылык, чаңкоо, тийүү, алуу, түшүнүү) канааттандырылбай кала берсе, анда ички кемчилик (оору) пайда болот, ал баланын өзүнө ишене албашынан турат (Фрейдде "Hilflosichkeit"). Демек, бала канчалык кичине болсо, энелердин бул муктаждыктарды эрте аныктоо жана аларды канааттандырууга даярдыгы жөнүндө тынчсыздануусу ошончолук чоң болот. Ал канааттандырылбаган ымыркайдын алдында турган коркунучтуу оору сезимин (кимдир бирөө "каршы которууда" айтат) сезет жана ага бул ооруну болтурбоого жардам берүүгө аракет кылат. Бул жагынан алганда, кош бойлуулуктун аягында эненин эненин түйшүгү деп аталган жарым -жартылай регрессиясы пайда болот, бул табигый физиологиялык психоздун бир түрү, ал ымыркайдын эң алгачкы сезимдерине көнө алат.

Ымыркай, б.а. али сүйлөбөгөн жаш баланын тамактануу сыяктуу канааттандырылбаган муктаждыктарынан улам келип чыккан бүдөмүк чыңалуусу бар. Кайталап жана үзгүлтүксүз эмчек эмизүү, бала муктаждыгын сезген учурда, баланы ички каалоосу менен ага сунушталган эмчекти кабыл алуусунун шайкештигин сезүүгө үндөйт. Мындай кат алышуу балага эмчекти өзү жараткан сезимге жетүүгө мүмкүндүк берет - анын биринчи субъективдүү объектиси. Бул негизги тажрыйба ымыркайда эне менен кудуреттүү биримдиктин элесин сактайт. Бул ага "чындыкка ишенүүнү баштоого мүмкүндүк берет" (Винникотт). Энелердин камкордугунун узактыгы, көңүл буруу жана баланын ритмдерине шайкештиги, жакшы эненин баланын өнүгүүсүнө түрткү бербеши, башында ага үстөмдүк кылууга мүмкүндүк бериши, ишенимдүүлүктү жана жакшы мамиленин мүмкүнчүлүгүн аныктоочу негизги ишенимдин түрүн түзөт. чындык менен.

Ымыркай, жок дегенде, жарым -жартылай, эне менен кудуреттүү биримдиктин элесинин коргоочу мантиясында жашайт. Бул аны өзүнчө объектинин реалдуулуктан эрте ишке ашуусунан коргойт, бул жоголуу коркунучун пайда кылышы мүмкүн жана анын Менинин алгачкы элементтерине чачыратуучу таасирин тийгизет.

Фрейд айткандай, эгерде муктаждык жооп менен таптакыр дал келсе (дароо канааттандырылат), анда ойлонууга орун жок жана канааттануу сезүү сезими, баарын жутуучу кудуреттүү тажрыйба болушу мүмкүн. Демек, бир убакта, Винникотт айткандай, эненин сүтүнөн ажыратуу милдети болуп саналат жана бул баланын элесинин жок болушуна алып келет.

Орточо көңүл калуу (мисалы, муктаждыкты бир аз кечиктирүү) оптималдуу фрустрация деп аталат. Эне менен баланын ортосунда дал келбестиктер бар, алар биринчи, ачык ажыратуу сезимдеринин башаты. Адатта канааттандырган энелик объект кээ бир нерселерде, бирок өтө чоң эмес, предметтен, баладан алыс сезилет.

Эне далилдеп берген ишенимдүүлүк атмосферасында бала мурунку канааттануунун эс алуу жолдорун колдонуп, баланы бир аз мурда же бир аздан кийин канааттандыра турган убактылуу боштукту толтурат. Ошентип, потенциалдуу мейкиндик орнотулат. Бул мейкиндикте эненин объектисинин өкүлчүлүгүн түзүүгө болот - бул аны менен бир баланы байланыштырган өкүлчүлүктөрдүн көпүрөсү болгондуктан, чыныгы эненин белгилүү бир убакытка алмаштыра турган символу. Бул ырахаттын алыстыгын жана кечигүүсүн көтөрө алат. Биз абдан схемалык түрдө айта алабыз, бул жол символикалык ой жүгүртүүнүн өнүгүүсү башталат.

Эне жокто мунун баары баланын энесинин объектиси менен болгон байланышын жоготпоосуна жана коркуу туңгуюгуна түшүп кетишине жардам берет. Бала үчүн бул мейкиндикте "объект - эмчек - эненин" образын кайра жаратуу мүмкүнчүлүгү анын кудуретсиздик иллюзиясын күчөтөт, анын азаптуу алсыздык сезимин азайтат жана бөлүнүүнү чыдамдуу кылат. Ошентип, баланын ички дүйнөсүндө бар жана өзүнчө бир жандык катары биринчи жашоо тажрыйбасына (жок дегенде жарым -жартылай) туруштук берүү үчүн таяныч болгон жакшы нерсенин образы түзүлөт. Ошентип, биз интроекция аркылуу ички объектти түзүү процессин байкайбыз.

Потенциалдуу мейкиндик иштеши үчүн эки негизги шарт керек, тактап айтканда, эненин объектисинин белгиленген, жетишерлик ишенимдүүлүгү жана опурталдын оптималдуу даражасы бар - өтө көп эмес, бирок ошого карабастан жетиштүү. Демек, жетиштүү жакшы эне баласына тийиштүү учурда канааттануусун берип, орточо деңгээлде көңүлүн калтырат. Ал ошондой эле баланын ритмине ылайыкташтырылышы керек.

Потенциалдуу мейкиндик бала менен эненин ортосундагы жашыруун келишим менен түзүлөт, ал инстинкт менен анын коопсуздугуна жана өнүгүүсүнө кам көрөт. Бул мейкиндикти барган сайын татаал иллюзия белгилери менен толтуруу жөндөмү адамзатты канааттандыруучу нерселерден алда канча алыс аралыкты сактоого мүмкүндүк берет.

Бул иллюзия менен чындык жолугуп, бирге жашаган өткөөл кубулуштардын өнүгүшүнө байланыштуу. Тедди аюу - өткөөл объект - бала үчүн, ошол эле учурда оюнчукту да, энени да билдирет. Бул парадокс эч качан толук түшүндүрүлбөйт, Винникотт айткандай, балага анын оюнчугу жөн эле оюнчук экенин жана башка эч нерсе эмес экенин, же чындыгында анын апасы экенин түшүндүрүүгө аракет кылуунун кажети жок.

Ар дайым потенциалдуу мейкиндикти объект менен түз жана конкреттүү мамилеге алмаштыруу, аны менен мейкиндикте жана убакытта аралыкты жокко чыгаруу үчүн күчтүү азгырык бар. Ошондуктан, негизги тыюу салуулар керек: ой жүгүртүүнүн өнүгүшүн колдоо жана потенциалдуу мейкиндиктин кулашына жол бербөө үчүн тийүүгө тыюу салуу (Anzieu, 1985) жана эдипалдык тыюу. Бул тыюу салуулар табигый түрдө чоңдор үчүн жана балдар менен болгон мамилелери үчүн жарактуу (жана аналитиктер үчүн пациенттер менен болгон мамиледе), анткени инцест жана сексуалдык колдонуу учурларында потенциалдык мейкиндик кантип жок болору белгилүү.

Винникоттун пикири боюнча, психикалык ден соолуктун негизи - бул баланын акырындык менен энеси менен бирдиктүү иллюзиядан кантип кетиши жана эненин ымыркай менен реалдуулуктун ортосундагы ортомчу ролунан кантип баш тартуусу.

Курамында Бион бар

Wilfred Bion Мелани Клейн теорияларына негизделген аналитик катары баштаган, бирок убакыттын өтүшү менен ал оригиналдуу ой жүгүртүү ыкмасын алган. Money-Curl айтымында, Мелани Клейн менен Биондун ортосунда Фрейд менен Клейн медалынын айырмасы бар. Биондун тексттерин жана ойлорун түшүнүү өтө кыйын, ошондуктан кээ бир авторлор, мисалы, Дональд Мельцер жана Леон Гринберг, Элизабет Табак де Баншеди (1991) менен бирге Биондун ойлорун тактай турган китептерди жазышкан. Мен Биондун ойлору менен анча тааныш эмесмин, бирок анын ой жүгүртүү функциясынын келип чыгышы жана адамдын ой жүгүртүүсүнүн негизги механизмдери жөнүндөгү көз караштары абдан кызыктуу деп ойлойм, алар бизге эне менен экөөнүн ортосунда эмне болуп жатканын жакшыраак түшүнүүгө жардам берет деп ойлойм. бала жана аналитик менен пациенттин ортосунда. Менин чектөө түшүнүгүнүн эскизи, албетте, бир аз жеңилирээк болот, бирок менимче, бул сиздин ишиңизде пайдалуу деп ишенем.

1959 -жылы Бион мындай деп жазган: "Оорулуу өзүн сактап калуу үчүн өтө кыйратуучу сезимдерин жоготуу тынчсыздануусунан арылууга аракет кылганда, ал аларды өзүндөн бөлүп, мени менен байланыштырып, мени үмүт менен байланыштырды. алар менин мүнөзүмдүн ичинде жетишерлик узак жашашат, алар ушунчалык өзгөртүлгөндүктөн, ал аларды эч кандай коркунучсуз кайра киргизе алат ". Андан тышкары, биз окуй алабыз: “… эгер эне баласына эмне керек экенин түшүнгүсү келсе, анда ал анын ыйлоосун түшүнүү менен чектелбеши керек, болгону анын жанында болуу. Баланын көз карашы боюнча, аны кучактап, ичиндеги коркууну, атап айтканда, өлүмдөн коркууну кабыл алууга чакырылган. Бул наристе ичинде сактай албаган нерсе болгондуктан … Менин пациенттин апасы бул коркууну көтөрө албай, реакция кылып, анын ичине киришине жол бербөөгө аракет кылды. Эгер бул ишке ашпай калса, мен мындай интроекциядан кийин өзүмдү суу каптап кеткендей сезчүмүн ".

Бир нече жыл өткөндөн кийин, Бион бир нече жаңы теориялык түшүнүктөрдү иштеп чыккан. Ал адамдын ой жүгүртүү процессинде бар болгон эки негизги элементти сүрөттөйт.

В элементтери жөн гана сезүү таасирлери, чийки, жетишсиз дифференциацияланган алгачкы эмоционалдык тажрыйбалар, ойлонууга, түш көрүүгө же эстеп калууга ылайыкташтырылган эмес. Аларда жандуу менен жансыздын, субъекттин жана нерсенин, ички жана тышкы дүйнөнүн ортосунда эч кандай айырма жок. Алар түздөн -түз кайра чыгарылышы мүмкүн, алар конкреттүү ой жүгүртүүнү калыптандырат жана абстракттуу түрдө символдоштурулбайт жана көрсөтүлбөйт. Элементтер "ичиндеги ойлор" катары башынан өткөрүлөт жана көбүнчө денелик деңгээлде көрүнөт, соматизацияланган. Алар, адатта, проективдүү идентификация аркылуу эвакуацияланат. Алар иштөөнүн психикалык деңгээлинде басымдуулук кылат.

А элементтери - тийүү же угуу моделдеринен визуалдык сүрөттөргө же эквиваленттүү сүрөттөргө айланган b элементтери. Алар түштөр, ойгонгон кездеги аң -сезимсиз фантазиялар жана эскерүүлөр түрүндө кайра чыгарууга ылайыкташтырылган. Алар жетилген, дени сак психикалык иштеши үчүн абдан маанилүү.

Контейнер-мазмун схемасы ар кандай адамдык мамиленин пайдубалы. Мазмун-бала проективдүү идентификация аркылуу түшүнүксүз элементтерден бошотулат. Контейнер - энеси, өз кезегинде, камтыйт - аларды өнүктүрөт. Кыялдануу жөндөмүнүн аркасында аларга маанини берет, аларды а элементтерине айландырат жана балага кайра берет, ал (а) бул жаңы формада алар менен бирге ойлоно алат. Бул психологиялык чектөөнүн негизги схемасы, анда энеси балага ойлонуу үчүн өзүнүн аппаратын берет, ал бара -бара аны интерьерлейт жана барган сайын өз алдынча кармоо функциясын аткарууга жөндөмдүү болот.

Айтмакчы, Бионду түшүнүүдө проективдүү идентификация Мелани Клейн тарабынан биринчи жолу сүрөттөлгөндөй, обсессивдүү механизмге караганда рационалдуу, коммуникативдик функция.

Эми биз жогоруда айткан теориялык механизмдерди башкача түшүндүрүп берейин.

Ымыркай ачка болгондуктан ыйлап жатат, апам жанында жок. Ал анын жоктугун, жаман / жок эмчектин конкреттүү, чийки таасири катары кабыл алат - элемент. c Анын ичинде мындай куугунтуктоочу элементтердин көбөйүшүнөн улам пайда болгон тынчсыздануу күчөп жатат, демек, аларды эвакуациялоо керек. Эне келгенде, ал эвакуациялаган нерсени проективдүү идентификациялоо аркылуу кабыл алат (негизинен ыйлоо аркылуу) жана баланын оор сезимдерин (аны менен жайбаракат сүйлөшүү жана тамактандыруу) сооротууга айлантат. Бул өлүм коркуусун токтоолукка, жеңил жана сабырдуу коркууга айлантат. Ошентип, ал азыр эмоционалдык тажрыйбасын кайра киргизе алат, өзгөртүлгөн жана жумшартылган. Анын ичинде, азыр жок көкүрөктүн бериле турган, элестетилүүчү бир элементи бар - а элементи - ага чыныгы эмчектин жоктугуна бир аз убакытка чейин чыдоого жардам берет. (Винникотт бул өкүлчүлүк азырынча жетиштүү стабилдүү эмес экенин кошумчалайт, жана бала конкреттүү колдоосу менен бул дагы эле туруксуз символикалык өкүлчүлүктүн бар экендигин бекемдөө үчүн өткөөл объектке - оюнчукка муктаж болушу мүмкүн). Ой жүгүртүү функциясы ушундайча калыптанат. Кадам сайын бала өзү менен энесинин ортосундагы жакшы түзүлгөн мамиленин идеясын киргизет жана ошол эле учурда ал өзүн кармоо функциясын, элементтерди а, ой жүгүртүүгө айландыруу жолун тааныштырат. Апасы менен болгон мамилеси аркылуу бала өзүнүн психикалык аппаратынын структурасын алат, бул ага барган сайын көбүрөөк көз карандысыз болууга мүмкүндүк берет, ошондуктан убакыттын өтүшү менен ал өзүн кармоо функциясын ишке ашыруу жөндөмүнө ээ болот.

Бирок өнүгүү дагы туура эмес жолдо кетиши мүмкүн. Эгерде апасы тынчсызданып реакция кылса, ал: "Бул балага эмне болгонун түшүнбөйм!" - Ошентип, ал өзү менен ыйлаган баланын ортосунда өтө көп эмоционалдык аралыкты белгилейт. Ошентип, эне баланын проективдүү идентификациясын четке кагат, ал кайра кайтып келет, ага "секирет", өзгөртүлбөйт.

Эгерде өтө эле тынчсызданып жаткан энеси баласына кайра кайтып келсе, абалынын өзгөрүшү анын тынчсыздануусун гана эмес, тынчсыздануусун ага алып салса, абал андан да жаман болот. Ал аны чыдагыс жан мазмунун кампасы катары колдонот, же аны камтуунун ордуна эң камтылган бала болууга умтулуп, аны менен ролдорду алмаштырууга аракет кылышы мүмкүн.

Бир нерсе туура эмес, балким баланын өзүндө. Ал, адегенде, нааразычылыкка алсыз сабырдуулукка ээ болушу мүмкүн. Ошондуктан, ал өтө көп, өтө күчтүү оору сезимдерин эвакуациялоого аракет кылышы мүмкүн. Элементтердин мындай интенсивдүү эмиссиясын камтышы эне үчүн өтө кыйын болушу мүмкүн. Эгерде ал муну менен күрөшпөсө, бала проективдүү идентификациялоо үчүн гипертрофияланган аппаратты курууга мажбур болот. Оор учурларда, психикалык аппараттын ордуна мээнин иштеши менен, туруктуу эвакуациянын негизинде психотикалык инсан пайда болот, тескерисинче, в элементтери тарабынан тынымсыз чыгарылып турган булчуң сыяктуу.

Биз кыскача айта алабыз, Биондун айтымында, адамдын психикалык активдүүлүгү жана психикалык ден соолук негизинен ымыркайдын көңүлү чөгүү үчүн ички толеранттуулугу менен эненин кармоо жөндөмүнүн ортосундагы кошумча жолугушууга негизделген.

Белгилей кетүү керек, кармоо чыдамсыз сезимдерди "детоксикациялоо" дегенди билдирбейт. Дагы бир негизги жагы бар. Эне да балага белек берет - мааниси, түшүнүү жөндөмү. Ал ага психикалык өкүлчүлүктөрдү түзүүгө, анын эмоцияларын түшүнүүгө жана эмне болуп жатканын чечүүгө жардам берет. Бул балага олуттуу бирөөнүн жоктугуна сабырдуулук менен мамиле кылууга мүмкүндүк берет жана анын нааразычылыкка туруштук берүү жөндөмүн ырааттуу түрдө бекемдейт. Бул түшүнүк Винникоттун "кармоо" түшүнүгүнө жакын, ал аркылуу эненин жүзү эмоциялардын күзгүсү экенин көрсөтөт. баланын өзүнүн ички абалын таануу каражаты катары. Бирок Бион концепциясында дагы бир нерсе бар - энени кармоо функциясы эненин башында болуу үчүн баланын негизги муктаждыгы жөнүндө эненин туюмун болжолдойт. Бул жагынан алганда, баланын энеге көз карандылыгы, тескерисинче, анын физикалык алсыздыгынан эмес, биринчи кезекте ойлонууга болгон муктаждыгынан улам келип чыгат. Ыйлаган бала, эң оболу, башка адам менен мамиле түзүүгө эмес, анын ичинде өтө ооруткан элементтерди эвакуациялоо үчүн эмес, ой жүгүртүү жөндөмүн өнүктүрүүгө жардам берүү үчүн да аракет кылып жатат..

Ыйлаган балага ачка экенин, коркконун, ачууланганын, тоңуп калганын, суусаганын, кыйналып жатканын же башка нерсени айырмалай ала турган эне керек. Эгерде ал ага туура кам көрүп, туура жооп берсе, ал анын муктаждыктарын канааттандырып гана тим болбостон, анын сезимдерин айырмалоого, башына жакшы чагылдырууга жардам берет. Бирок, мунун айырмасын билбеген жана баланын ар кандай муктаждыктарына дайыма тамактандыруу менен жооп берген энелерди жолуктуруу сейрек эмес.

Эгерде психикалык мазмун психикалык мейкиндикте чагылдырыла турган формада болсо, анда биз аларды тааный алабыз, эмнени каалап, эмнени каалабай турганыбызды жакшыраак түшүнө алабыз. Биз конфликттерибиздин элементтерин, алардын мүмкүн болгон чечимдерин так элестете алабыз же жетилген коргонууну түзө алабыз. Эгерде башыбызда өкүлчүлүк мазмуну жетишсиз болсо, биз реакция кылууга, денебизди гана сезүүгө (соматизация) же эмоциябызды жана башыбыздагы ооруну эвакуациялоого мажбурбуз (проективдүү идентификация аркылуу). Бирок бул механизмдер эң эффективдүү эмес, алар мажбурлоочу кайталоону колдошот жана көбүнчө симптомдорду пайда кылышат. Жакшы иштеген ой жүгүртүү аппараты психикалык конфликттерди ийгиликтүү чечүүнүн шарты болуп саналат.

Мен кыскача клиникалык виньетканы сунуштайм. Бойго жеткен бейтаптын сессиясында мен анын көңүлүн бурдум, анын ичинде ойлонуу кыйын болгон жана ачып берүү кыйын болгон ачуулануу бар экенине. Ал адаттагыдай эле мындай болушу мүмкүн деп жооп берди, бирок аны билдирүү үчүн ал жылып, кеңсени айланып, бир нерсе кылышы керек деп жооп берди. Анын ачуусу ойлорго караганда дене сезимдери менен байланыштуу окшойт жана башына жакшы чагылдырылып, сөз менен жеткирилбейт. Бул кыйынчылык көбүнчө сессияларда көрүнөт, адатта анын ой жүгүртүүсүнүн агымын үзгүлтүккө учуратат жана анын түшүнүүсүнө же жетишерлик жакшы иштешине тоскоол болот. аны түшүнүү үчүн.

Бир нече күндөн кийин ал: «Мен бүгүн түнү уктаган жокмун, анткени кызым ооруп, дайыма ойгонот. Эртең менен мен ойгонуп кеттим, чарчадым жана тажадым, апам келип: «Эмне кылсам болот? Идиш жууп берейинби? " Ачуум келип, кыйкырдым; "Манияңызды бир нерсе кылуу үчүн калтырыңыз! Отур жана мени ук! Кичине арызданайын! " Бул апама мүнөздүү: мен өзүмдү жаман сезип жатам, ал чаң соргучту алат ».

Мен жумшак ирония менен айттым: "Ой, азыр сен кыймылдабасаң же кыймылдабасаң, сезгениңди сүйлөй албайсың деп айтканыңда, муну кайдан үйрөнгөнүң түшүнүктүү болду".

Ома уланды; «Мурда менин ачуум келди, бирок көбүнчө эмне үчүн экенин билбедим. Кээде мен эмнени каалабаганымды билчүмүн, бирок мен эмнени каалап жатканымды эч качан түшүнгөн эмесмин, бул жөнүндө ойлоно алган эмесмин. Бүгүн, апам менен, мен эмнени каалап жатканымды түшүндүм - сезимдерим жөнүндө сүйлөшүү үчүн! Мен муну айткым келди, ал мени угуп, чыңалуу басаңдады!"

Бул виньеткада, албетте, көптөгөн элементтер бар: которуу, пациенттин кызы менен болгон кыйынчылыктары, өзүнүн балалык бөлүгү менен ж. Бирок мен белгилегим келгени, пациент апасынын камакка алынышын өтүнгөн. Белгилүү бир деңгээлде, пациент өзүн жарым -жартылай кармап калган (качан ал өзүнүн ички тынчсыздануусун так сунушталган муктаждыкка жана кийинки кармоо үчүн оозеки талапка айландыра алганда). Биз дагы айта алабыз, апасы аны канчалык деңгээлде камтып жатканы белгисиз жана ал кызын канчалык жөн эле уккан, бул кызынын кийинки өзүн кармай билүүсүн колдойт.

Өзүмдүн бир нече ноталарым

Менин оюмча, Винникоттун холдинги менен Биондун камалышын белгилүү бир жол менен байланыштырып, эне менен баланын ортосундагы алгачкы мамиледе эмне болоорун гипотетикалык сүрөттү түзсө болот. Экөө тең, бирок, ар кандай позициялардан келишет, бирок алар эне менен баланын ортосундагы мамиленин сапатынын негизги маанисин бир добуштан кабыл алышат.

Биз болжол менен айта алабыз, холдинг мамиленин контекстин макроскопиялык түрдө сүрөттөгөнү менен, камтуу мындай контексттин иштешинин микроскопиялык механизми болуп саналат. Биз балага энеси керек экенин элестете алабыз, ал өзүнүн ой жүгүртүү аппаратын өзү түзмөйүнчө камтылган мамиледе колдонууга уруксат бериши керек. Ал экөө тең жарым -жартылай бириккен иллюзионалдуу биримдиктен "күрөшө" алат жана керек, ал эми бала өзүндө "дубликат жаратат". Ар бир мөөнөтүнөн мурда "казып алуу" Менде "кара тешикти" калтырат, анда с жана конкреттүү ой жүгүртүү элементтери үстөмдүк кылат, өнүгүү болбойт, пайда болгон конфликттер чечилбейт.

Ошондой эле, биз өтө эле тынчсыздануу же катуу толкундануу менен ууланган ой жүгүртүү (эки учурда тең өтө көп 0 элементтери жөнүндө айтууга болот) а функциясын, башкача айтканда, ой жүгүртүү жана чектөө функциясын колдой албайт деп ойлошубуз мүмкүн. Ойлонуу, бул учурда дагы камтууну талап кылат. ашыкча реакциядан, соматизациядан же проективдүү идентификациядан качуу жана ой жүгүртүү функциясын баштапкы абалга келтирүү.

Контейнер жана контейнер (эне менен ымыркай, аналитик жана пациент) билдирүүнү толук кабыл ала турганчалык жакын болсо, камтуу процесси жүргүзүлөт, бирок ошол эле учурда энеге (же аналитикке) жетиштүү аралык керек.), анан өзү бала ойлонушу керек, эмне жубайлардын башка мүчөсүнө таандык экенин айырмалоо үчүн. Бала корккондо, энеси ал сезип жаткан коркууну сезиши керек жана аны түшүнүү үчүн өзүн анын ордуна коюшу керек. Бирок ошол эле учурда ал өзүн коркуп калган бала катары сезбеши керек. Ал үчүн өзүнчө өзүн чоң адам катары сезүү, ал эмне болуп жатканын бир аз алыстан байкап, ойлонуп жана туура жооп бере алуусу маанилүү. Бул адатта патологиялык симбиоздук мамиледе болбойт.

Лампа схемасы

Винникот кээде мындай деп айткан: "Мен ымыркай эмне экенин билбейм, эне менен ымыркайдын мамилеси гана бар", - деп ымыркайдын ага кам көрүү үчүн абсолюттук муктаждыгын баса белгилеп. Бул сунушту эч кандай эне-ымыркай жубайы коомчулуктан жана маданий чөйрөдөн бөлөк жашай албайт деп айтуу менен кеңейтсе болот. Маданият тарбиялоо схемаларын камсыз кылат, жашоо, жүрүм -турум коддору, тил ж. Фрейд жазгандай (1921): "Ар бир инсан чоң массалардын түзүүчү элементи жана идентификация аркылуу - көп тараптуу байланыштардын предмети …"

Бул көз караштан алганда, биз баланын чөйрөсүн лампанын жалбырактары сыяктуу көп сандагы концентрдик чөйрөлөрдөн турган система катары карай алабыз. Бул схемада бала борбордо, анын тегерегинде биринчи жалбырак бар - апасы, андан кийин - атасынын жалбырагы, андан кийин бардык туугандары бар чоң үй -бүлө, андан кийин достору, кошуналары, айыл жана жергиликтүү жамаат, этникалык, лингвистикалык топ, акыры, жалпы адамзат.

Ар бир жалбырактын ички жалбырактарга карата көптөгөн функциялары бар: биондук терминологияда маданий коддордун бир бөлүгүн сактоо жана берүү, коргоочу калканч катары иштөө, ошондой эле контейнер катары иштөө. Винникот мындай деди: "Ымыркайды ата -эненин ортомчулугусуз коомчулукка эрте тааныштыруу мүмкүн эмес". Бирок, ошондой эле, жакынкы жалбырактарын коргоп жана камтпай туруп, үй -бүлө өзүнчө кеңири коомчулукка сунушталбайт. Бул "пиязды" карап туруп, биз кандайдыр бир тынчсыздануу кандайча басып кетерин, бир же бир нече жалбыракты эки жакка - борборго же сырткы четине чейин кантип таштап кетерин элестете алабыз.

Мындай "пиязда" ички жана тышкы жалбырактардын ортосунда иштетүү үчүн чыпкалардын жана камтуу зоналарынын татаал системасы бар. Биз алар кыла турган зыянды элестете алабыз

бул "пиязды" бузган согуштар, массалык миграция, травматикалык социалдык өзгөрүүлөр ж.б. сыяктуу социалдык катастрофалар. Биз муну качкындар лагерлериндеги балдардын көзүнө карап, баш аламан, сүргүндө жүргөн ата -энелерин угуу менен толук сезе алабыз.

Мен баса белгилегим келет, азап чегип жаткан бала ушунчалык көп ооруну жана тынчсызданууну жаратышы мүмкүн, ал эненин жана атасынын кармоого жөндөмдүүлүгүнөн ашып кетет. Биз муну мугалимдерди, социалдык кызматкерлерди жана бала багуу менен алектенген башка адамдарды канчалык тез -тез каптап жатканын көрөбүз. Бул изилдөөчүлөр такыр башкача жооп берген татаал суроого байланыштуу: баланын жеке аналитикалык терапиясын жана анын чөйрөсүнүн таасирин кантип шайкеш келтирүү керек. Терапевттик шартты бузбоо үчүн бала терапевти менен ата -энеси жана кеңири чөйрө менен кантип мамиле курса болот.

Бирок бизди андан да кызыктырган жагдай - бала аналитик өзү пациенттин тынчсыздануусун басып калган учур.. Эреже катары, аналитик белгилүү бир пациент менен качандыр бир убакта өзүн эркин сезбесе, көзөмөл үчүн кайрылат. пациент анын ичинде өтө эле тынчсызданып же жетишерлик эркин ой жүгүртүү жөндөмүн бузат. Психикалык бейтаптар менен иштеген аналитиктерге, өзгөчө, алар менен өз ишин талкуулай ала турган кесиптештер тобу керек. Биз психоаналитикалык адабияттарды окуганыбызда, башка түрдү табабыз: ал биздин бүдөмүк сезимдерибизди тактап, өзүбүздө жүргөн, ооруга байланыштуу сезимдерди түшүндүрө алат, алар үчүн сөз таба албайбыз ж. Ошентип, биз жалбырактар борбордон сырткы четине чейин төмөнкүдөй тартипте жайгаштырылган параллель лампаны элестете алабыз: аналитик, анын жетекчиси, аналитикалык жумушчу тобу, аналитикалык коомчулук жана IPA.

Бирок бул дайыма эле жакшы иштей бербейт, анткени кээ бир көзөмөлчүлөр, топтор же жамааттар, алар алган тынчсызданууну таштагандай, жакшы контейнерлердей иштей алышпайт. Же, андан да жаманы, алар ушунчалык начар иштеши жана ушундай ыңгайсыздыкты жаратышы мүмкүн, алардын ички мазмуну тынчсыздануу жана тынчсыздануу менен басып калган.