Жашоо жолунда беш чоку. Владимир Карикаштын макаласы

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Макалада позитивдүү психотерапия методуна негизги конфликттин түшүнүгүнө кардардын алгачкы эмоционалдык тажрыйбасын гана эмес, анын деп аталган чектерин кеңейтүү мүмкүнчүлүгүн да талкуулашат. негизги иденттүүлүк, башкача айтканда, өзү жөнүндө кээ бир туруктуу ойлорду кайра карап чыгуу жөндөмү

Ачкыч сөздөр: инсандык - баштапкы эмоционалдык, ситуациялык, мүнөздүү, негизги, экзистенциалдык; кайтаруу цикл.

Адамдарга эркиндик берилсин

өз алдынча аныктайт

ага болгон укукту сактап калуу

өмүр бою өзгөрүү"

Софи Фрейд

Позитивдүү психотерапиянын контекстинде проф. Носрат Пезешкиян, психотерапевттин иши, тар, кенен же ар тараптуу мааниде [3], кардардын ички реалдуулугунун тереңдигинин үч деңгээлине таасир эте алат: окуя-симптоматикалык, мазмундуу же негизги (белгиленген негизги эмоционалдык мамилелердин деңгээли).

Биринчи жана экинчи деңгээлдер чыныгы конфликттер, чыныгы жөндөмдөр жана түшүнүктөр деп аталган менен иштөөнү камтыйт. Алар, тескерисинче, кыска мөөнөттүү терапияга (10-30 сеанс) таандык болушу мүмкүн.

Бул учурда позитивдүү кайра чечмелөө ыкмалары, симптом менен диалог, DAO жана тең салмактуулук моделин колдонуу, метафоралар, транскультуралык мамиле, арт -терапия, психодрама жана башкалар өздөрүн жакшы көрсөтүштү. [3]

Үчүнчү деңгээлдеги өзгөрүүлөр - негизги конфликт деп аталган деңгээл көбүрөөк убакытты талап кылат, психотерапевттин квалификациясына туура келген кардардын мындай өзгөрүүлөргө өзгөчө даярдыгы.

Н. Пезешкяндын айтымында, инсандыктын негизги конфликти балалык мезгилде калыптанган туруктуу эмоционалдык мамилелерге негизделген, бул кийин 4 негизги багытта эмоционалдык мамилелерди куруу жөндөмүнө жана ийгилигине таасир этет: Мен, Сен, Биз, Пра-биз. Бул моделде психотерапевттик иш төрт чөйрөдө "макул" же "ички жыргалчылыгын" жогорулатууга болгон мамилени оңдоого багытталган: Мен +, Сен +, Биз +, Пра-биз +.

Мен алгачкы эмоционалдык жеке тажрыйбанын бул бөлүгүн адамдын "негизги эмоционалдык иденттүүлүгү" термини менен аныктоону сунуштайм. Ал адамдын жашоо сценарийинин андан аркы динамикасынын негизин түзөт. "Ким биринчи кнопканы туура бекитпеген болсо, мындан ары туура бекитпейт" - Иоганн Гёте.

Бул эмгекте "иденттүүлүк" термининин астында биз адамдын өзүн-өзү таануу [5] же авто-идентификациялоо [4] натыйжасын билдиребиз, анын өзүн-өзү түшүнүгүндө берилген, б.а. өзүн-өзү таануу.

Иштин 3 терапевттик деңгээлинин контекстинде (жогоруда караңыз), биз биринчи деңгээлде ситуациялык инсандыкты, экинчиден, мүнөздүн жана жөндөмдөрдүн инсандыгын, үчүнчүдө негизги инсандыкты бөлүп, бөлөбүз.

Бул учурда, биринчи деңгээлде: "Мен мындай абалда мен киммин?" Сыяктуу рефлексивдүү суроолор. же проективдүү ыкмалар сыяктуу: "Бул кырдаалда мен … адаммын". "Мен киммин?", "Мен эмнемин?" Деген суроолор, экинчи деңгээлден каралат, конкреттүү кырдаалга байланыштырылган эмес жана кардардын ички реалдуулугунун туруктуу мүнөздүү компоненттерине кайрылышы мүмкүн.

Мисалы, ППда бул кардардын учурдагы жөндөмдөрү жана түшүнүктөрү болушу мүмкүн (мен сылык, тыкан, баарлашуучу, сабырдуумун).

3-деңгээлде активдештирилген негизги инсандыктын ортосундагы айырма "чоң фигуралардын" туруктуу категорияларына негизделген өзүн-өзү идентификациялоо болот: жынысы, улуту, расасы, тили, кесиби, жашы, дини ж. Бул өзүн-өзү таануу көбүрөөк туруктуулукту, өзүн-өзү түшүнүүнүн структуралык толуктугун, бүтүндүктү, ишенимди, маанини, чек араларды бекемдөөнү, инсандын "иммундук системасын" күчөтүүнү берет (I / not-I). Башка жагынан алганда, чоң, туруктуу фигураларга негизделген өзүн-өзү таануу инсандык түзүлүштүн өзгөрүүсүнө көбүрөөк каршылык көрсөтө алат, экзистенциалдык тынчсызданууну күчөтүп, жаңы инсандыктардын пайда болушуна тоскоол болот. Кыязы, бул учурда жеке өнүгүү үчүн "чоң фигуралардын энергиясынын" жаңы, өзгөчө ресурсу талап кылынат, ал эски түшүнүктөрдүн чектерин кеңейтүүгө жана жаңы, тиешелүү иденттүүлүктү өстүрүү үчүн негиз түзүүгө жардам берет жана жардам берет.

Ошентип, негизги чыр -чатактын өзөгүндө негизги эмоционалдык идентификация гана эмес, адамдын ички же тышкы реалдуулугунун реалдуу окуялары менен өз ара аракеттешкен негизги иденттүүлүк болушу мүмкүн деп божомолдоого болот, демек негизги ресурс. Өзү жөнүндө эскирген, тоңдурулган ойлор адамды жаңы жашоо реалдуулугуна ылайык алдыга жылдырууга тоскоол кылат, ал тургай кайра артка алып келет, аларды кайра убагында башынан өткөрбөгөн тажрыйбаны баштан өткөрүүгө мажбур кылат - "кайтаруу цикл" деп аталат.. Бул учурда, иш негизги иденттүүлүктүн эски чектерин кеңейтүү жөндөмүн өнүктүрүүгө багытталышы мүмкүн.

Экзистенциалдык жашоо кризистеринин контекстинде жаш өзгөчөлүктөрүнүн өзгөрүү динамикасы ("Мен дагы эле …" же "Мен буга чейин …") бизди өзгөчө кызыктырат (жаңы идентификациялоонун мезгили келди, бирок эски менен эмне кылуу керек?). Экзистенциалдык баалуулуктардын контекстинде курактык идентификациялоонун негизинде түзүлгөн иденттүүлүк, биз экзистенциалдык иденттүүлүк катары аныктайбыз. Рефлексивдүү суроолор сыяктуу: "Жашоомдун ушул баскычында мен киммин жана эң негизги максаттарым жана баалуулуктарым кайсылар?"

Менин жеке жана кесиптик тажрыйбама, ошондой эле кесиптештеримдин тажрыйбасына таянып, менимче, адамдын жашоосунда өзгөчө экзистенциалдык иденттүүлүк бар жана анын сценарийинин динамикасын негизинен аныктай баштайт. Мен 5 ушундай мезгилди айырмалайм - "тагдырдын 5 саммити". Ошол эле учурда, жашоонун символикалык жолу бул чокуларга ырааттуу чыгуу сыяктуу көрүнөт. Кийинки бийиктикке көтөрүлүп, б.а. "Мени" колдоого жана бүтүндүккө ээ болуп, бир негизги экзистенциалдык иденттүүлүктүн калыптанышын аяктагандан кийин, жашоо сизди багыттай турган кийинки чокуну көрө баштайсыз жана ага чыгуу сизден биринчи түшүүнү талап кылат (жоготууларга даярдык)), анан жаңы көтөрүлүү (жаңы экзистенциалдык иденттүүлүктүн пайда болушу).

Бул процессти сүрөттөөнү баштап, түшүнүктөрдүн ортосундагы байланышка жана айырмачылыкка көңүл буралы " ролу"жана" инсандык". Өзүн-өзү идентификациялоо механизмине катышкан ар кандай ролдор, акыры, тиешелүү роль инсандыгын түзө алат [1]. Бирок, ошол эле учурда, биздин көз карашыбызча, рол, кыязы, калыптануу процессинин категориясына таандык болот, ал эми инсандык - натыйжага. Сиз ата -эне, күйөө, ата ж. Бул учурда, мисалы, суроолор: «Ата болгондон кийин, сиз канчалык атасыз? же: "Чындыктын канча пайызы:" Мен атамын "деген фразаны айтканыңызда угуп жатасызбы? Тоңдурулган, тоңдурулган иденттүүлүк аны күчөтүү үчүн жасалма ролдорду жаратканда, тескери процессти да байкоого болот. Ошентип, I -апанын тоңуп калган инсандыгы чоң энесин небересине кайрылып: - Сен, менин кызым жана итке: - Сен, балам, апам сени азыр багат.

Жашоо жолунун биринчи этабында - биринчи чокуга чыгууда пайда болгон өзүн өзү жараткан имидждин өзөгүндө жатат биринчи экзистенциалдык идентификация - мен ата -энемдин уулумун (кызымын) … (Кийинкиде, "уул", "ал", "ата" ж.б. түшүнүктөрдү колдонуп, мен дагы аялдын инсандыгын эске алам).

Бул этапта көпчүлүк макро жана микро окуялар (макро жана микро травма) ушул инсандыктын тегерегинде болот. Ата-энелерден жана башка чоңдордон берилген биринчи эмоционалдык тажрыйба (сүйүү жөндөмү) жана таанып билүү (билүү жөндөмү) I-уулу инсандыгына да тиешелүү. Бул инсандыктын көбү аң -сезимден тышкары, суроонун жообу менен да байланыштуу: - Мен киммин? же - Мен киммин?, тескерисинче суроо менен: - Мен киммин? Бала адашып кетээри менен дароо суралат: - Сен кимсиң? Ал эми "Туулгандыгы тууралуу күбөлүк" деген биринчи расмий документте тексттин көбү менин ким экенимди көрсөтөт, ал эми өмүр бою атасынын аты кимдин уулу экенимди эске салууга арналган. I-son инсандыгы мага "алуу / берүү" мыйзамына көбүрөөк "катышуу" укугун берет. Мен сүйүүнү алууга, денеме, жанымга, рухума кам көрүүгө, өзүн эркин жана коргоп калууга ж. Ошол эле учурда, бул тиркемедеги артыкчылыктарым көз карандылыктан, көз карандысыздыктын жоктугунан, баш ийүүдөн ж. 4 негизги эмоционалдык мамиленин ичинен, өзүңүзгө болгон мамилени түзүүчү мамиле биринчи кезекте белгиленет, ал эми калгандары (сиз, биз, пра-биз) азыраак катышат, бирок алар дагы машыгуулары керек, анткени алар кийинкиде негизги мааниге ээ болот. чокулар.

Ата -энелер менен болгон мамиледе "балалык сүйүү" өнүгөт, анда "сүйүү" менен "баш ийүүнүн" чыныгы жөндөмдөрүнө басым жасоо менен тиркелүү стадиясы басымдуулук кылат. Сүйүүнү кабыл алуу жөндөмү калыптанууда - "сүйүүнүн жеке резервуарын толтуруу".

Алуу, ээ болуу, башка болуу муктаждыгы кимдир бирөөнүн муктаждыгынан жогору турат. Балким, бул жерде Эрих Фромм айткан дилемманын башаты - "Болуу же болуу". Бул экзистенциалды аныктоо дүйнөнү өз күчүн колдонбостон, муктаждыктарын канааттандыруу чөйрөсүнө чектейт.

Биринчи экзистенциалдык идентификация өзүнүн калыптанышын аяктайт, туу чокусуна жетет, адам тажрыйбасынын биринчи чокусуна жакындайт, дене толук формаларга ээ болуп, мага мындай дейт: - Сен эркексин. Эми ата -энем үчүн мен уул бойдон калам жана айланамдагы бейтааныш адамдар мага көбүрөөк кайрыла башташат: - Адам! … Жашоонун агымы мага жол ачуу зарылчылыгын алып келет. экинчи чоку, б.а. экзистенциалдык иденттүүлүктү түзөт Мен бойго жеткен, көз карандысыз адаммын … Бирок ага жол биринчи чокудан түшүүдөн, ата -эненин уясынан бөлүнүүдөн жана көз карандысыздыкка ээ болуудан башталат. Биринчи "сөзсүз жоготуу алдында өзгөрүүлөрдүн сыноолору" башталат [7, с.33].

Носсрат Пезешкяндын баланстык моделин колдонуп, ата -энесинен бөлүнүү пайда болгон 4 чөйрөнү айырмалоого болот, ал эми көз карандысыздык менен көз карандысыздык экинчи адамдык экзистенциалдык инсандык үчүн зарыл шарт катары калыптанат (1 -сүрөт).

Бул өткөөл этапта, ата -энелер, өздөрүнүн инсандыгында тоңуп калган, же бардык чөйрөдө таасирин сактап кала алышат, же, тескерисинче, бардык байланыштарды чукул үзүшөт (баланы уясынан эрте түртүп салышат). Менин практикам көрсөткөндөй, бойго жеткендеги психосоматикалык бузулуулар кээде дагы деле туруктуу I-уулу инсандыгына жана "дене" чөйрөсүндөгү аң-сезимден көз карандылыгына негизделиши мүмкүн (ата-энеси өлгөндөн кийин дагы). Жана, тескерисинче, чоң "ата -эненин" фигурасынын сүйүүсүн жана авторитетин сактоо менен, ата -эненин уулу менен болгон мамиледе ата -эненин инсандыгынын чегинен чыгып, өздөрүнүн жеке чектерин кеңейтүү тажрыйбасы өзгөрүүгө өбөлгө түзөт. I-уулу экзистенциалдык иденттүүлүгүндө. Жашоонун бул этабында түшүнүк колдонулат: "Ата - таяна турган адам эмес, бирок бул адаттан арылтат" (Де Мелло Энтони).

Экинчи чокуну өздөштүрүү - мен -экзистенциалдык инсандыкты калыптандыруу - жаңы тиркемелерди түзүү жөндөмүн өнүктүрүүдөн тышкары, бул мамилелерде дифференциация жана бөлүнүү баскычтарынан өтүүнү да камтыйт. Ошентип, жаңы тыгыз ишенимдүү мамилелердин негизи болуп, акырындык менен тиркелүү мамилелеринен баш тартуу болот - Носсрат Пезешкиян боюнча баардык 3 этапта жашай алуу жөндөмүнүн калыптанышына көз карандылык: тиркөө → дифференциация → бөлүү → тиркөө. Жетилген, эркин, бойго жеткен жана көз карандысыз сүйүү үстөмдүккө эмес, башкасын урматтоого, түшүнүүгө жана кабыл алууга негизделет. "Каршылашуу жана нааразычылыктарды жана көңүл калууларды кабыл алуу көйгөйү, жубайлардын жеке мамилелерине үстөмдүк кылуу каалоосу менен каалоо ортосундагы айырмачылыктарды (дифференциация - В. К.) түзүү процесси аркылуу сүрөттөлүшү мүмкүн" [7, 35 -б.].

"Биз кимдир бирөөнү башкара албайбыз жана ошол эле учурда аны сүйө албайбыз … күч жана сүйүү - бул антагонисттик баалуулуктар …. Момундук зыяндуу түзүлүштөргө, күрөш - жүрөк ооруларына алып келиши мүмкүн »[6, с.103-105]. Негизги чыныгы жөндөмдөрдөн тышкары - сүйүү, ишеним, назиктик, жыныстык мамиле, сабырдуулук - экинчилери жаңы мамилелерге кире баштайт - адилеттүүлүк, чын ыкластуулук, сылыктык, милдеттүүлүк, тазалык ж.

Бул учурда, мен жаңы инсан I-man жаңы, жетилген өнөктөштүктөрдүн негизинде болот деп айта алабыз. Учурда "I - +, Сиз - +" эмоционалдык мамилесин жана бардык төрт чөйрөдө өнөктөштүктү өркүндөтө турган убак келди (2 -сүрөт).

Жалпысынан алганда, көз карандысыздык кимдир бирөөнүн болуусун токтотууну, бирок кимдир бирөөгө айланышты жана өнөктөштүктө биринчи кезекте бойго жеткен, көз карандысыз, жоопкерчиликтүү, эркин, көз карандысыз аялды же эркекти көрүүнү болжолдойт. Өздүк адамдын калыптанбаган экзистенциалдык иденттүүлүгү менен өнөктөштүктөгү жаракаттар жана көңүл калуулар экзистенциалдык тынчсызданууну пайда кылат.

Аны жок кылуу үчүн невротикалык аракет 3 механизмдин аракети менен көрсөтүлүшү мүмкүн:

1) Регрессивдүү механизм ишке кирди - I -son инсандыгына кайтуу ("return loop"). Өнөктөштүктө регрессия туруктуу түшүнүктөр же эгерде шарт катары көрүнөт. "Мен сен болгондо (же мен сеники), мен сени сүйөм" ордуна "мен сени сүйөм, анткени сен".

2) Депрессиялык механизм башталат. Ата -эненин мээрими мындан ары канааттандырбайт, ал эми жаңы сүйүү дагы жок. Энергия жоготуу бар. "Бир буту газды, экинчиси тормозду басат".

3) "Келечекке секирүү" механизми ишке киришти - өз үй -бүлөңүздү тез арада түзүү аракети жана ошону менен тезирээк бойго жетүү, б.а. биринчи чокудан үчүнчүгө секирип, экинчисин айланып өтүү. Балким, ушул себептен улам, "берилгендик" жана "ишеним" жөндөмдүүлүктөрү жаш үй -бүлөлөрдөгү мамилени сактоо үчүн өтө маанилүү болушу мүмкүн.

Экзистенциалдык идентификациянын пайда болушу I-man кийинкиге өтүүнү даярдайт экзистенциалдык иденттүүлүктүн үчүнчү чокусу мен ата -энемин … "Ал - бер" мыйзамында "бер" позициясы үстөмдүк кыла баштайт. Эрте никенин кыйрашынын жашыруун себеби ар кандай чокуларда өнөктөштөрдү табуу же үчүнчү чокуга секирүү, экинчисин айланып өтүү болушу мүмкүн. өнөктөштүккө ээ болуу тажрыйбасын четке кагуу. Ошол эле учурда, ажырашуу жетилгендикке жетүүгө, экинчи чокуга барууга, "I - +, Сиз - +" деген туруктуу мамилени калыптандырууга жана үй -бүлөнү түзүүгө, мен жана менден тышкары, мүмкүнчүлүк берет. Сиз, Биз деген фигура да пайда болот. Мунун бир бөлүгү Биз биринчи чокусун, андан кийин экинчи чокусун багындырган балдарбыз. Экинчи бөлүгү - үчүнчү чокуда болуп, үй -бүлөсүн сактап калган ата -энелер, ошол эле учурда балдары менен алмаштырууга мажбур болушат. Жана алар үчүн, балдар чоңоюп, ата-эненин үйүн экинчи чокусуна таштап кетишкенден кийин, I-ата-эненин экзистенциалдык иденттүүлүгү азыраак суроо-талапка ээ болуп баратат. Бул учурда, алардын ата -энелери көп учурда өлүшөт (биринчи чокусу бошоп кетет) жана пенсияга чыккандан кийин кесиптик инсандык кулайт. Үчүнчү жашоо кризисинин мезгили келе жатат. Эски иденттүүлүктү кеңейтпестен, экзистенциалдык тынчсызданууну басаңдатуунун невротикалык механизмдери ишке кирет: регрессия - "бакалавр кечелерине" жана "бойдоктор партияларына" учуу; депрессия - белгилөө убактысы; мажбурлоо (тегеректе жүрүү) - жаңы үй -бүлөнү түзүү, б.а. башка үчүнчү чокуга өтүү, кайра өзүнүн же башка адамдардын балдарына Ата -эне болуу.

Прогрессивдүү түрдө кризистен чыгуу - мен жаңы коомдук активдүү экзистенциалды калыптандыруу болот … Мен уулумдун, күйөөмдүн, атамдын, досумдун, тууганымдын өздүгүнө караганда өзүмдү жана тагдырымды көбүрөөк сезе баштайм. Мен максатым жөнүндө, башкаларга пайдасы жөнүндө ойлоном. Мен убактымдын жана күчүмдүн бир бөлүгүн чоочун адамдардын кызыкчылыгы үчүн, айланадагы жаратылыш, экология ж.б. үчүн сыйлык талап кылбастан берүүгө даярмын. Мен демөөрчү эмес, меценат болууга даярмын. Мен социалдык жетилгендикти көрсөтүп, ар кандай социалдык долбоорлорго жана уюмдарга активдүү катыша баштадым. Жана убакытты коё турган жер жок болгондуктан эмес, мунун өзгөчө маанисин көрүп жатканым үчүн. Мен адамзатты чоң үй -бүлө катары кабылдайм (чоң Биз).

Бул чокуда туу чокусуна жетип, I-адамдык инсандыкка сиңип, адам жашоосу чексиз экенин терең түшүнө баштайсыз. Көп адамдар, нерселер жана кылган иштериңиз сизден узак болот. Өлүм алдында баары бир мааниге ээ болот, ал эми түбөлүктүүлүктүн алдында - башка. Бешинчи чокунун этегинде өлүм, чокуда өлбөстүк күтөт. Космостук иденттүүлүктү калыптандыруу мезгили келе жатат (Носрат Пезешкиан) - Мен ааламдын бир бөлүгүмүн … Pra-We чөйрөсү аркылуу сүйүү жөндөмү активдүү катышат. Жашоонун мааниси, өлүм, өлүмдөн кийинки жашоо, жакшылык, жамандык, ишеним ж. өзгөчө орунду ээлейт. Космостук экзистенциалдык иденттүүлүктүн пайда болушу Мен Ааламдын бир бөлүгүмүн, өлүм коркуусун жеңүүгө гана эмес, басып өткөн жолду түшүнүүдөн канааттанууга гана эмес, улуу падышалыкка өтүү үчүн жаркын үмүт менен сугарууга мүмкүндүк берет. рухтун өлбөстүгү жөнүндө.

Бул макаланы жыйынтыктап жатып, мындай экзистенциалдуу мезгилдештирүүнү өнүгүүнүн формалдуу баскычтары катары кароого болбойт деп белгилегим келет. Ар кандай иденттүүлүк бир убакта жана бир жерде кесилишип, атаандашып же бири -бирин толуктап турат. Бекеринен биздин маданиятта досторубузду жана туугандарыбызды майрамдарда чогултууну жактырганыбыз, ошол эле учурда ар түрдүү инсандыгыбызды жана катышып жаткандардын бардыгын көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк берүү.

Адабият

1. Ermine PP. Инсандык жана роль: Инсандыктын социалдык психологиясындагы ролдорго негизделген мамиле. - К.: Interpress Ltd. 2007.- 312s.

2. Карикаш В. И. Н. Пезешкяндын "Позитум-ыкма" повестиндеги беш деңгээлдеги психотерапевттин иши // * Позитум Украина. - 2007. - No 1. -б.24

3. Пезешкиан Н. Психосоматика жана позитивдүү психотерапия: Пер. аны менен. - М.: Медицина, 1996.-- 464 б.: оорулуу.

4. Заманбап психологиялык сөздүк / комп. жана жалпы. ред. Б. Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. - М.: АСТ; SPb.: PRAYMEVROZNAK, 2007. - 490, [6] б.

5. Фрейд Софи. Жаңы кылымда өзүн-өзү таануунун жаңы жолдору // * Позитум. - 2001. - No 2. - p.21-39.

6. Lowen A. Секс, сүйүү жана жүрөк: инфаркттын психотерапиясы / күнүнө. англис тилинен Кохедадан - М.: Жалпы гуманитардык изилдөө институту. 2000, - 224s.

7. Жаш-Эйзендрат Полли. Көзү ачыктар жана баатырлар: үй -бүлөлүү жунгиялык психотерапияга феминисттик мамиле. - М.: Когито-борбор, 2005.-- 268б.