Жеке адамдын нейротизациясынын фактору катары балага адилетсиз мамиле кылуу

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Бул макалада индивиддин өнүгүү процессине айлана -чөйрөнүн таасиринин конкреттүү аспектиси, айрыкча, бала менен болгон мамиледеги адилетсиздик менен анын нейротизация процессинин ортосундагы мамиле талкууланат.

Макала психоаналитикалык ыкмага да, когнитивдик-жүрүм-турумдук мамилеге да таянат.

Балдар ата -энелеринин жүрүм -турумун моделдештирери (же алардын сүрөттөрүн киргизүү) көптөн бери айтылып келген. Бул көбүнчө ата -эненин невроздору жана алардын ички конфликттери балдарга жугат. Бирок, баланын ата -эненин мамилесин, ишенимдерин ж.б. өздөштүрүү процессин гана эмес, ата -энелер менен өз ара аракеттенүүнүн негизинде өзүнүн ички категорияларын түзүү процессин да эске алуу керек.

Албетте, жеке адамдын өнүгүүсүнө социалдык чөйрөнүн таасиринин эки жолун дароо айырмалоого болот: жагымдуу жана жагымсыз. Жагымдуу индивид менен туура өз ара аракеттенүү, жагымсыз, тиешелүүлүгүнө жараша туура эмес (бул учурда "өз ара аракеттенүү" түшүнүгү бизди жүрүм -турумдун тегиздигине которот). Бирок, биз адамдардын ортосундагы жүрүм -турум мамилелеринин анализине гана кайрылып, субъекттин оорусунун себептерин сейрек ача алабыз; көбүнчө көйгөйдөн арылуу үчүн тигил же бул жүрүм -турумдун артында эмне жатканын ачып берүү керек. Бул жеке адамдын айлана -чөйрөсү менен жүрүм -турумдук өз ара аракеттешүүсүнө гана эмес, ошондой эле бул жүрүм -турумдун себептерине жана анын натыйжаларын өз ара аракеттенүү тараптарынын ар бири тарабынан чечмеленишине көңүл бурушубуз керек дегенди билдирет.

Эми, бул макаланын алкагында, биз туура же туура эмес окуу процессин изилдөөнү, ошондой эле бала же чоң кишинин башка адамдардын мамилесин кабыл алуу механизмдеринен баш тартуубуз керек. Биз дал келбестиктин ички тарабына жана анын жашыруун механизмдерине кайрылабыз.

Чындыгында, ар кандай өз ара аракеттешүү, кандайдыр бир аракет сыяктуу эле, анын астында аң -сезимдүү да, аң -сезимсиз да белгилүү бир максатка же мотивге ээ. Башкача айтканда, адам ар дайым өз ара аракеттенүүдө белгилүү бир ниетке ээ болот. Кайсы, бул өз ара аракеттин натыйжасында, канааттандырылышы мүмкүн же мүмкүн эмес.

Бала ата -энеси менен байланышкан сайын, баланын да белгилүү бир ниети бар. Анын үстүнө, бул ниет анын аң -сезимдүү ниети менен дал келет жана өз ара аракеттенүүнүн натыйжасы жөнүндөгү идеясына дал келет. Болжол менен айтканда, максаттын жана өз ара аракеттенүүнүн натыйжасынын сүрөтүнүн коюлушу баланын жалпы ишенимдерине жана таанымдарына негизделет жана ал өзүн кандайдыр бир жол менен алып жүрүп, тийиштүү натыйжаны аларын күтөт. Мисалы, бала "эмгеги жана аракети үчүн мактоо жана сыйлык алуу керек" деген ишенимине ээ болсо да, ата -энесине сүрөттү көрсөтүүнү чечет, эгерде ал кубатталса, анда баарлашуу канааттандырарлык. Эгерде бала кандайдыр бир укук бузуу жасаган болсо, ошондой болот жана ал мындай кылмыштар жазаланууга тийиш деген ишенимге ээ болсо, ата -энеси аны чындап жазалайт. Эки учурда тең жүрүм -турум туура түрдө бекемделет, баланын таанып -билүүсү тастыкталат жана ал өз ниетин аягына чыгарат (гешталтты толуктайт).

Баланын таанымы тастыкталбаса, башка учурда эмне болот деген суроого жооп берүү маанилүү. Бала өзүнүн сүрөтүн ата -энесине көрсөткүсү келген жагдайды элестетип көрүңүз, алар өздөрүнүн жеке иштери менен алектенип, ага кийлигишпөөнү же атүгүл кыйкырбоону суранышат. Күтүлгөн натыйжа менен алынган натыйжанын ортосунда айырма бар (бул таарынычтын механизми). Көрсө, бала кандайдыр бир ниетин көрсөтүп, күтүлгөн оң күчөтүүнүн ордуна терс күч алган. Бул көйгөйдүн (жүрүм -турумдун) калыптанышындагы биринчи маанилүү пункт. Жогоруда айтылгандай, бул абал таарынычка алып келет, б.а. экинчи компонентке (эмоционалдуу), пайда болгон башка терс эмоцияларды айтпоо керек (көңүл калуу, кайгыруу ж.б.). Акырында, жыйынтыктын жарыяланган имиджине дал келбеген ата -эненин реакциясы баланы чыныгы кырдаалга ылайыкташтыруу үчүн өзүнүн ички идеяларын (таанып билүү диссонанстык теориясына ылайык) өзгөртүүгө мажбур кылат.

Конфликтти чечүүнүн жолдору

Жогорудагы абалдан көрүнүп тургандай, бала көңүл чөгүү абалына түшөт, аны ал кандайдыр бир жол менен жүрүм -турум ыкмаларын жана идеяларын өзгөртүү менен чечет. Ал бул маселени кантип так чечет жана анын инсандыгын калыптандыруунун ачкычы катары каралат деген суроо.

Кырдаал - бул ар кандай жолдор менен чечиле турган ички мотивдер менен тышкы чөйрөнүн ортосундагы белгилүү конфликт.

Биринчи чечим - кетүү … Бала, анын аракетинен кийин, терс эмоцияларды башынан өткөргөн жана аны кайра кайталабоо чечими кабыл алынган. Бирок, ал жөн эле ата -энесине сүрөттөрүн көрсөтүүнү токтоткондо, ал эми кырдаал жогорку деңгээлде жалпылаштырылганда, башка нерсе, ал жөн гана каалоолорунун кандайдыр бир демилгесинен жана көрүнүшүнөн баш тартса. Бул параметр бала ата -энесинин реакциясын түшүнбөйт деп болжолдонот.

Экинчи чечим - бул каалаган натыйжага жетүү үчүн барган сайын күч -аракет жумшоо.… Мында тескерисинче, супер демилге калыптанат. Тийиштүү жыйынтыкты албагандан кийин, бала туура эмес иш кылдым деп ойлойт жана муну жакшыраак кылуу керек. Натыйжада, ал ийгиликсиз аракеттерде, ал барган сайын өз аракеттеринин даражасын жогорулатып жатканда, пикир кайтаруу циклине кире алат. Демек, мүнөздөгү гипер жоопкерчилик жана мазохизм сыяктуу сапаттар пайда болот.

Үчүнчү чечим - экинчи тарапка карата агрессия … Бала ата -энеси тарабынан жасалган адилетсиздикке нааразы. Ал алардын иш -аракеттеринен эч кандай пайда көрбөйт. Демек, анын ата -энесинин кылганын жек көрүү жана аларга карата агрессия бар. Натыйжада, ал ата -энесине таптакыр карама -каршы болгусу келет, бул анын кийинки өнүгүүсүнө таасир этет.

Бул үч чечим бир убакта жана аң -сезимдин ар кандай деңгээлдеринде иштей алат. Аң -сезимдүү түрдө, индивид мүмкүн болгон көйгөйлөрдөн оолак боло алат, бирок эгер алар пайда болсо, анда ал өтө жоопкерчиликти мойнуна алышы керек, ал эми бул абалды терс жол менен козгогон кишиге шилтеме кылып.

Жабык мүнөздүн калыптанышынын себеби катары адилетсиз мамиле

Биз буга чейин баланын жүрүм -турумуна канааттандырарлык эмес реакция болгон учурда нейротизация процессин козгоочу механизмдерди жарым -жартылай талдап чыктык. Эми биз бала чыр -чатактан качуу вариантын тандап алган учурда анализ кылабыз. Ата -энелер баланын демилгесине терс реакциясын көрсөтүштү. Ал эмне үчүн мындай болгонун түшүнгөн жок жана бардык аракеттерине жана талантына карабай, анын бир дагы аракети бааланбайт деген ишенимди кабыл алып, өзүн кандайдыр бир жол менен көрсөтүү аракетинен баш тартууну чечти. Ошондой эле, бул жерде агрессивдүү эмоционалдык фон пайда болгон, анткени бала ата -энеси ага адилетсиз мамиле кылганына нааразы. Бул абал кандай кесепеттерге алып келерин аныктоо калды.

Ал эми бул жерде биз өзүбүздүн аңгеменин негизги пунктун тааныштырабыз. Жыйынтык: адам ата -эненин мамилесин гана эмес, аларды өзүнө гана таандык кылып, тышкы чөйрөнүн, айрыкча ата -энесинин образына которот. Биринчи этапта үй -бүлө инсан аралык мамилелерди куруу үчүн жалгыз баш калкалоочу жай болгондуктан, ал келечекте мамилелердин стандартын андан алат, башкача айтканда, чоңоюп, ал жөн гана бала кезиндеги өзүнүн социалдык чөйрөсүнүн жалпыланган сүрөттөрүн проектирлей баштайт, адамдар менен жаңы мамилелерди түзүү. Жалпылаштырылган, бул учурда ал ата -энелердин биринин образын эмес (көбүнчө Фрейддик психоанализде айтылат), бирок алар менен болгон мамиленин негизги мүнөздөмөлөрүн чагылдырат дегенди билдирет. Эгерде бала кезинде индивид өзүнүн бардык умтулуулары эч кимди кызыктырбайт жана дайыма ата -энеси тарабынан четке кагылат деген жыйынтыкка келген болсо, анда ал улгайган курагында башка адамдар үчүн да ошондой сезе баштайт. Албетте, ал өзүнүн ишеними жөнүндө да билбеши мүмкүн. Тескерисинче, анын жүрүм-туруму өзүнө ишенбөөчүлүк, шектенүү жана алыстоодо көрүнөт.

Мунун себептери төмөнкү механизмде жатат. Адам демилгени колго алуудан баш тартканына карабастан, белгилүү бир аракеттерге болгон ниеттер дайыма анын жанында калат. Бул көбүнчө бул ниеттерди басуу аракетине, демек, ар кандай коргонуу механизмдерин түзүүгө алып келет. Мындан тышкары, бул учурда ингибитордук процесстер адамдын мээсинде барган сайын үстөмдүк кыла баштайт (акыры, ал кийинчерээк жазаны албаш үчүн кандайдыр бир иш -аракеттерди дароо аткарбашы керек, себеби түшүнүксүз, ал тургай ата -энелердин өзүнө). Натыйжада интроверт мүнөздүн пайда болушу пайда болот. Бала өзүнүн тышкы активдүүлүгүн ички ишмердүүлүккө чектеши керек, бул реалдуу иш -аракеттерди ойлор жана идеялар менен алмаштырууга алып келет. Тышкы активдүүлүктөн мындай баш тартуу психосоматикалык көйгөйлөргө алып келиши мүмкүн, анткени чыныгы дене көрүнүштөрүн акыл эмгеги менен алмаштыруу өтө кыйын.

Балким, бул жерде экстроверттерге караганда жалпы кабыл алынган интеллектуалдык интеллектуалдуулук келип чыгат, анткени алар жасоодон мурун өздөрүнүн иш -аракеттери жөнүндө ойлонушат, ал эми экстроверттер эч кандай иш -аракеттерди жүзөгө ашырууга тоскоолдук кылышпайт, анткени алар көнүп калышкан. айлана -чөйрө, эгерде дайыма эле алардын иш -аракеттерине үндөбөсө, анда жок дегенде алардын иш -аракетине чөйрөнүн жообу адилеттүү болот. Акыркы учурда, адамдын өзүнүн аракетин баалоо критерийи болот. Көйгөйү бар жеке адамда, баалоо критерийи жок. Интроверт өзү үчүн өзүнүн критерийлерин түзүшү керек жана тышкы дүйнөгө таянбашы керек, бул дагы аны татыктуу баалабайт.

Адилетсиздик көйгөйү

Жогоруда айтылгандай, айлана -чөйрөнүн агрессивдүүлүгүн объективдүү түрдө аныктоо мүмкүн эмес. Айлана -чөйрөнүн канчалык агрессивдүү экени субъекттин ички критерийлерине ылайык бааланат, эң негизгиси - бул адилеттүүлүк. Адилеттүүлүк, экинчи тараптын реакциясы тууралуу субъекттин ички күтүүлөрү менен дал келиши керек (албетте, агрессивдүү чөйрөгө узак убакыт таасир этүү менен, күтүүлөрдү ага ылайыкташтыруу керек, анан бул критерий анча ылайыктуу болбой калат). Бирок, субъекттин күтүүлөрү анын мурунку ишенимдерине негизделген эмес. Ал, адатта, жагдайдык өзгөрмөлөрдү да эске алат (мисалы, адамдар бир эле аракетти ар кандай маанайда башкача баалашы мүмкүн). Баланын аң -сезими бардык өзгөрмөлүү кырдаалдарды эске алуу үчүн жетиштүү түрдө өнүккөн эмес. Балдар өзүмчүл болгондуктан, алар башкалардын бардык аракеттеринин себебин айтып беришет (мисалы, эгер апасы маанайы начар болгон үчүн гана балага кыйкырса, бала муну өзүнүн аракеттерин терс күчөтүүнүн жолу катары баалайт), эненин жүрүм -туруму терең себептерден улам болгон учурлар жөнүндө айтпай эле коеюн). Демек, биз билгендей, балада өзүн күнөөлүү сезүү пайда болот. Бирок бул маселенин бир жагы гана.

Адилетсиз мамиленин кесепети

Бала чоңойгон сайын, негизинен, ал өз ишинин объективдүү мүнөзүн түшүнө алат (ал жаман же жакшы нерсе кылат), бирок баалоонун субъективдүү мүнөзү ага түшүнүксүз бойдон калууда. Ишенимдерине таянып, кылган иштери сыйлыкка татыктуу; анын ордуна жазаланат. Көрсө, ал өзү үчүн реалдуу кырдаалга дал келбеген (гешталт бүтө алган эмес) жыйынтыктын образын жараткан экен. Буга анын агрессивдүү аракеттеринин адилетсиз түрдө күчөтүлүшү кошулат, бул агрессия жана таарынуу сезимине алып келет. Акыр -аягы, баланы "эмне жакшы" жана "эмне жаман" деген ички ойлорун кайра курууга мажбур кылган когнитивдик диссонанс. Бул компоненттердин ар бири ар кандай терс кесепеттерге алып келет.

Биринчиден, терс күчөтүү жана ага ички категорияларын тууралоо зарылдыгы начар тарбиялоого алып келет, анткени бала жакшы иштери үчүн терс адилетсиз күчөтүүнү алат, ал эми жаман иштери үчүн, кыязы, терс күчөтүүнү алат, бирок адилеттүү, бала өзүнүн жакшы иштери менен жетише албаган адамга көңүл буруу түрүндөгү терс аракеттердин позитивдүү күчөтүлүшү жөнүндө буга чейин айтуу.

Экинчи аспекти, таарынуу жана күнөө сезүү түрүндө, баланын инсандык эмоционалдык компонентине буга чейин эле таасирин тийгизет. Бул жерде ар кандай психоаналитикалык интерпретацияларды колдонсо болот. Атап айтканда, агрессия сүйүү объектисине (ата-энеге) карата эки жүздүү мамиленин мүмкүн эместигин эске алып, авто-агрессияга айланышы мүмкүн. Же, тескерисинче, ата -энеге болгон сүйүү жана жек көрүү бирге жашай баштайт, бул сөзсүз түрдө алар менен болгон мамилени, ошондой эле болочоктогу жыныстык өнөктөш менен болгон мамилени өзгөртөт (белгилүү болгондой, өнөктөш менен болгон мамиледе амбиваленттүүлүк шизофренияга мүнөздүү).

Күнөөлүү болуу сезими кийинчерээк кемсинтүү комплексине жана гипер жоопкерчиликке айланат. Ошондой эле, мурунку учурдагыдай эле, авто-агрессия жана мазохисттик мүнөз өнүгүшү мүмкүн.

Бул эки учурда тең кесепеттер дайыма эле трагедиялуу боло бербеси анык. Алар, биринчиден, тышкы таасирлердин даражасына жана жыштыгына, ошондой эле инсандын ички структураларына жана анын шыктуулугуна көз каранды.

Акырында, үчүнчү компонент - бул кырдаалды же гешталтты аягына чыгара албоо. Өз муктаждыгын канааттандыра албоо субъекттин денесинде энергиянын токтоп калышынын пайда болушун болжолдойт (азыр биз энергия жөнүндө кайсы түшүнүктө айтып жатканыбыз анчалык деле маанилүү эмес). Бала ата -энесине жагымдуу нерсе кылгысы келип, анын бардык демилгеси бүчүрдө үзүлгөн. Терс күчөтүү менен бирге, бала жалпысынан кандайдыр бир демилгени четке кагат. Ошол эле учурда, каалоо дагы эле кала берет, же трансформацияланат, бирок ишке ашпайт. Ниеттин денелик көрүнүшү чыгуунун жолун таппагандыктан, дененин өзү бул жагдайды невротикалык көрүнүштөр аркылуу чечет, көбүнчө психосоматикалык. Бир нерсеге коркуу, аракетке болгон каалоо болгон учурда, адамдын денесинде (дененин кысылышында, басымдын жогорулашында, VSD) пайда болгон чыңалууну пайда кылат. Анын үстүнө мунун баары андан ары өнүгүүгө ээ: субъект барган сайын көбүрөөк каалайт, бирок азыраак кылат, анткени ал иш -аракеттердин терс натыйжасынан коркот жана алардан баш тартуу анын жүрүм -турумун күчөтөт (акыры ал комфорт зонасында калат) тобокелдүү аракеттерден баш тартуу), бул ошол эле төмөндүктүн комплексине, ойлор менен иш -аракеттердин сезимдеринин дал келбестигине жана "мен" реалдуу менен "мен" идеалынын ортосундагы дал келбестикке алып келет (эгерде биз гуманисттик психотерапия боюнча сүйлөсөк).

Каралып жаткан кырдаал көптөгөн кесепеттерге алып келиши мүмкүн экени көрүнүп турат (бирок эгерде бала учурдагы абалга туура баа берсе, андай болбошу мүмкүн), бирок мунун себеби балалык мамилелердин адилетсиздигинде экени биз үчүн маанилүү..

Айлана -чөйрөнү проекциялоо

Биз жогоруда айттык, адам ата -энеси менен идентификациялап гана тим болбостон, алардын образын да тааныштырат. Бул анын өзүнө болгон көз карашын жана ишенимдерин гана айтып койбостугун билдирет (бул дени сак эмес, анткени адилетсиз мамиле балага гана таасир этпестен, ата -энелердин өз ара мамилелеринин туура эмес жолу жөнүндө да айтат. анын себептери бар), бирок ошондой эле аларды өзүнүн ички дүйнөсүнө кабыл алып, өзүн көрсөтүүгө тоскоол болгон айрым тоскоолдуктар түрүндө кабыл алат.

Чоңоюп, бала башка чөйрөлөрдүн баарына социалдык чөйрөнүн үстөмдүк кылган имиджине ылайык баа бере баштайт. Бул биринчи жолу мектепке барганда, ал башкаларга карата өзүнө карата терс пикир жаратат дегенди билдирет жана анын өз ара аракеттенүү аракеттеринин ар бири терс бааланарын күтөт. Пикир билдирүү принциби боюнча, бардыгы көп учурда ошого келет. Каалоонун таасири астында бала ошентсе да достошуу үчүн биринчи аракеттерди жасай баштайт, бирок башка адамга жакындаганда тамагына шишик түшөт, коркууну башынан өткөрөт жана достуктун сонун сунушунун ордуна ал жалпысынан үнсүз же кекеч. Мектепте мындай жүрүм -турум колдоо аракетине караганда шылдыңдоонун предмети болуп калышы мүмкүн болгондуктан, бала барган сайын өзүнүн ойлоруна жана көйгөйлөрүнө баш ийип, өзүнө тартыла баштайт.

Белгилей кетсек, мындай "биринчи мектеп тажрыйбасы" менен айлана -чөйрөнүн адилетсиздигине болгон ишеним барган сайын жалпыланып жатат. Андан кийин ал киши жумушка кетет жана ага жаман мамиле кылынарына ого бетер ишенет. Жана кырдаал кайталанышы мүмкүн.

Ар бир мындай кайталануу менен биз сүрөттөгөн механизм күйгүзүлөт, ишенимдер барган сайын жалпылайт (таанып -билүү чөйрөсү), адамдарды жактырбоо (эмоционалдык чөйрө), дүйнө менен өз ара аракеттенүү каалоосу барган сайын азайып баратат.

Албетте, коомдук мамилелерди өнүктүрүүдө дагы оң жыйынтык болушу мүмкүн. Мисалы, бала мектепте өз баласындай кабыл алынган, анда анын айлана -чөйрөнүн адилетсиздигине болгон ишеними, тескерисинче, азаят ("мага ата -энеси гана адилетсиз"). Балким, ал өзүнүн жалгыз досун табат, ошондо ишеним бул формада болот: "Баары адилетсиз, бул кишиден / конкреттүү кишилерден башка"

Кырдаалдын адилетсиздигине баа берүү деңгээлдери

Маселенин түпкү тамыры баланын (мүмкүн репрессияланган) ата -энесине адилетсиз мамилеси тууралуу эскерүүлөрүндө экенин белгиледик. Мындай эс тутумдун эмоционалдык заряды, алынган менен өз ара аракеттенүүнүн каалаган натыйжаларынын ортосундагы дал келбестиктен келип чыккан таарынычта. Каалаган натыйжанын образы адилеттүүлүк жөнүндө жалпы жана кырдаалдык идеялардын жана ишенимдердин негизинде курулган, б.а. бала өзүнүн аракетин өзү кабыл алган критерий боюнча баалайт ("мен эмне кылдым, бул жакшыбы же жаманбы?"). Ситуативдүү мүнөздөмө баланын белгилүү бир иш -аракетине айлана -чөйрөнүн мүмкүн болгон реакциясын баалоону болжолдойт ("бул жагдайда менин жасап жатканым ылайыктуубу?"). Ситуациялык деңгээлде, мисалы, атасынын маанайы начар болгондо суроо менен кайрылуу туурабы же жокпу аныкталат.

Акырында, кырдаалдын адилеттүүлүгүнө баа берүүнүн дагы бир, жогорку деңгээлин - инсандар аралык таасир этүүчү адамдардын жеке параметрлерин аныктоо деңгээлин айырмалоого болот. Ал эми биринчи деңгээл балага түшүнүү үчүн жеткиликтүү болсо (эгерде ал өзүн таптакыр жаңы кырдаалда көрсөтөт деп айтпасак), экинчи деңгээл буга чейин инсандын түшүнүгүнө көз каранды, үчүнчүсү, эреже катары, баланы таптакыр түшүнбөйт, анткени ал өзүнө гана ишенет жана мындай баалоо кээде жөнөкөй күнүмдүк жана "чоңдорго" таандык билимди эмес, терең психологиялык билимди талап кылат. Бала кантип түшүнөт, эмне үчүн ата -энелер биринчи бир нерсени айтып, кийин башка нерсени жасашат, кээ бир стандарттарды коюшат жана башкалар баалашат, жана эмне үчүн алар бир убакта сизди бир жол менен баалашат, жана кийинки күнү алар жоопту өзгөртө алышат. карама -каршы Белгилей кетсек, бул факторлор индивидди келечекте адамдар менен өз ара аракеттенүү учурунда көңүлүн анын аракеттерине объективдүү баа берүүгө эмес, субъективдүү нерселерге (б.а. маектештин эмоционалдык абалына, ички дүйнөсүнө) бурууга мажбур кылат. маектеши көргүсү келгендей, анын жүрүм -турумун жөнгө сала алат.

Терапия үчүн сунуштар

Биз буга чейин ата -энелердин балага болгон адилетсиз мамилеси инсандын инсандыгынын үч деңгээлинде көйгөйлөрдү жаратарын белгилегенбиз:

1. Жүрүм -турум деңгээлинде - бул каалаган аракетти аткаруудан баш тартуу, тынчсыздануу реакциясы, белгисиздик, ошондой эле тышкы аракетти ички планга өткөрүү. Каалаган иш -аракетинен баш тартуунун ордуна, башка аракеттерде чыңалуунун агымы болушу мүмкүн, б.а. көбүнчө керектүү иш невротикалык көрүнүшкө же висцералдык дүүлүгүү түрүндөгү дене реакцияларына алмаштырылышы мүмкүн. Акыркы учурда, дене өзү репрессияланган сезимдерди жана аракеттерди ишке ашырууга аракет кылат.
2. Сезимдердин деңгээлинде сиз депрессияны, башка адамдарга карата агрессияны (анын ичинде ата -энени), же тескерисинче, өтө баш ийүүнү көрө аласыз. Адилетсиз мамиле болгондо, бала же ага каршы чыгат, же айлана -чөйрөнүн түшүнүксүз талаптарын аткарууга аракет кылат, бул ушул эки реакцияда айтылат. Каалаган аракетти ишке ашыра албоочулук көбүнчө көңүл чөгүү жана кыжырдануу менен коштолот.
3. Когнитивдик деңгээлде, биз сынчыл ой жүгүртүүнү, негативизмди, өзүбүздүн төмөндүгүбүз жөнүндө ишенимди байкай алабыз. Дүйнөдөгү адилетсиздикке жана башкалар индивиду түшүнгүсү келбестигине же ишенгиси келбеген ишенимдер болушу мүмкүн. Бул жерде дагы, сиз окуялардын эки версиясын көрө аласыз, адам башкаларга каршы чыгышы мүмкүн, мисалы, ата -энеси туура эмес деп эсептейт, же башкалардын критерийлерине жооп бере албайт деп өзүн күнөөлүү деп эсептеп, өзүнүн агрессиясын өзүнө багыттай алат.

Биз симптомдордун деңгээлине кандай тиешеси бар экенин талкууладык, бирок невроздун себептеринин деңгээлинде кантип көрүнөөрүн түшүнүү да маанилүү. Биз буга чейин жогоруда айтылган себептерди талкуулаганбыз, бирок азыр аларды кыскача сүрөттөп беребиз. Чындыгында, баланын ар кандай ички чыр -чатактарынын себептери:

1. Биринчиден, инсандын ички ниети менен алынган натыйжанын ортосунда карама -каршылык бар.
2. Экинчиден, жүрүм -турум менен чыңдоонун ортосунда конфликт бар.
3. Үчүнчүдөн, сүйүүнүн зарылдыгы менен ата -эненин мамилесинин ортосунда карама -каршылык бар.

Индивиддин чоңоюу процессиндеги бул үч конфликт негизги чыр -чатакка кайра жаралат, муктаждыктар чөйрөсү (психоанализдеги аң -сезимсиз) менен адеп -ахлак чөйрөсүнүн (суперэго) ортосунда. Индивид айлана -чөйрөнүн достугуна ишенбесе, ишке ашыргысы келген иш -аракеттерди жүзөгө ашырууга жол бербейт, мында ага ички сындар тоскоолдук кылат, башка адамдарга проекция түрүндө. өзүнүн жүрүм -турумуна баа берүү ("бул келесоо көрүнөт", "менин аракеттерим баары бир эч нерсени өзгөртпөйт", "менин пикириме эч ким кызыкпайт"), ошондой эле төрөлүүдөн баш тартуунун жөнөкөй түрүндө баланын жазалоо же адилетсиз күчтөндүрүү коркуусунан.

Невроздун белгилери үч деңгээлде көрүнгөндөй, терапиянын өзү эмоциялардын, таанып -билүүнүн, жүрүм -турумдун деңгээлин камтышы керек, ошондой эле симптомдордун себептерин иштеп чыгышы керек.

1. Таанып билүү деңгээлинде ишенимдер жана автоматтык ойлор менен иштөө керек. Кардарды депрессиялык жана терс ойлор менен ишенимдерди рационалдуу четке кагууга алып баруу зарыл. Кардарга анын иш -аракеттеринин себептерин түшүнүүсү үчүн өзүнө жакын башка адамдардын ордун ээлөөгө жардам керек.
2. Сезимдердин деңгээлинде репрессияланган эмоциялардын эмоционалдык боштондугу бар. Бул жерде гештальт терапиясы жакшы иштейт. Терапевт кардарга эмоцияларды билдирүүдөгү тоскоолдукту алып салууга жана өз оюн толук билдирүүгө жардам бериши керек.
3. Жүрүм -турум деңгээлинде. Бул жерде туруктуулукка жана ишенимге тарбиялоо керек. Терапевт кардарды каалаганда ачууга жана эмоцияларын жана жүрүм -турумун билдирүүгө үндөшү керек. Терапевт ошондой эле мындай өзүн-өзү көрсөтүүнүн кыйратуучу эмес, конструктивдүү жолдорун көрсөтүшү керек. Терапевт өзү кырдаалга шайкеш калып, каалаган учурда өзүн көрсөтүүгө жөндөмдүү ачык адамдын моделин көрсөтүшү керек.

Акырында, кардардын оорунун себептерин ачып, иштеп чыгуу керек. Чындыгында, иштөөнүн жогоруда көрсөтүлгөн жолдору кардардын көйгөйлөрүнүн себептерине тереңирээк кириши керек. Эгерде адегенде биз кардар менен реалдуу кырдаалды жана керектүү жүрүм -турумду талкуулап, ага жетүү үчүн атайын иштей турган болсок, андан ары терс жүрүм -турумдун себептерине тереңирээк киребиз. Эгерде биз биринчи кезекте керектүү жүрүм -турумду талкуулап, кардардын ишенимин өзгөртсөк, анда биз бул көйгөйлөрдүн тамырына өтөбүз.

Терапия идеясын төмөнкүчө чагылдырууга болот. Биз бир эле убакта кардарда керектүү жүрүм -турумду жана таанып -билүүнү өнүктүрүүгө аракет кылабыз, бирок жаш кезинен келип чыккан себептерге көңүл бурабыз. Эс -тутумдарды аныктоо менен биз балдардын конфликт кырдаалын аныктайбыз жана алардын эмоционалдык иштетилишин камсыздайбыз (гештальт техникасы). Кырдаал эмоционалдык зарядын жоготкондо, биз буга чейин кырдаалды рационалдуу изилдей алабыз. Ошентип, биз ата -энеге ачуусун билдирүүгө уруксат берсек болот, анткени алар кардарлыгын бала кезинде кысымга алышкан, бирок кийин ата -эненин жүрүм -турумунун себептерин талдай баштайбыз. Анын үстүнө, кардар өзү бул себептерди табат. Алар ата -энесинин камкордугуна да, баласынын эсебинен компенсацияланган ички көйгөйлөрүнө да туруштук бере алышат. Кандай болбосун, кырдаалдын эмоционалдык заряды түгөнгөндө, жүрүм -турумдун себептерин билүү кардарга бул чыр -чатакты чечүүгө мүмкүндүк берет.

Бул жерде сиз гестальт терапиясынан "ысык кресло" техникасынын модификациясы боло турган белгилүү бир терапия ыкмасын сунуштай аласыз. Эмоцияларды бошоткондон кийин, сиз "ата -эненин" таанып -билүүсүн баланын муктаждыктарын канааттандыруу үчүн, ата -энелердин биринин образындагы ысык отургучта отурган кардар боюнча ишеним ишин колдоно аласыз. Ошентип, ал ата -эненин жүрүм -турумунун себептерин көрүп, аларды кабыл ала алат (бул кошумча иштеп чыгууну талап кылышы мүмкүн).

Библиографиялык тизме

1. З. Фрейд. Психоанализге киришүү боюнча лекциялар. - SPb.: Питер. 2007
2. K. Horney. Биздин замандын невротикалык инсандыгы. Психоанализдеги жаңы жолдор. - SPb.: Питер. 2013
3. G. Sullivan, J. Rotter, W. Michel. Инсан аралык мамилелер теориясы жана инсандык таанымдык теориялары. - SPb.: Prime-Evroznak. 2007
4. J. Beck. Когнитивдик терапия. Толук гид. - М.: Уильямс. 2006