ҮЧ шарап: рационалдык, иррационалдык, бар

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Үч күнөө сезими адамды өмүр бою кармайт: чыныгы күнөө сезими, акылга сыйбаган күнөө сезими жана экзистенциалдык күнөө сезими.

Рационалдуу күнөө чоң баалуулукка ээ. Ал башкалардын алдында күнөө кылган адамга маалымат берип, чындыкты чагылдырат. Эстүү күнөө адамга жүрүм -турумун оңдоо керектигин билдирет.

Рационалдуу күнөөнү сезе алган адам бул сезимди адеп -ахлактык жүрүм -турумга көрсөтмө катары колдоно алат. Рационалдуу күнөөлүү болуу жөндөмү баалуулуктарыңызды үзгүлтүксүз текшерип турууга жана мүмкүн болушунча аларга ылайык жашоого аракет кылууга мүмкүндүк берет.

Эстүү күнөө каталарыңызды оңдоого, адеп -ахлактуу иш кылууга жана демилге көтөрүүгө жардам берет. Рационалдуу күнөө - бири -бирине боорукердик жана улуулук менен мамиле кылууда жакшы жардамчы.

Рационалдуу күнөө - бул албетте адамдык шарт. Ар бир адам агрессивдүү аракеттерди жасайт же моралдык жактан кабыл алынгыс агрессивдүү ойлору бар. Мындай болгондо, адамдар чыныгы күнөөнү сезишет; өздөрүн ыңгайсыз сезишет, анткени алар өздөрүнүн этикалык нормаларын бузушкан. Эстүү күнөө аларды каталарын оңдоого жана башкаларга берешен болууга үндөйт.

Рационалдуу күнөө - бул башкаларга кылган зыянына реалдуу жооп, ал дайыма зыяндын чыныгы суммасына пропорционалдуу жана адам күнөөлүү жүрүм -турумун токтотуп, каталарын оңдогондо азаят.

Акылдуу күнөөнү сезген адамдар тобо кылуу, кечирим суроо, күнөөнү кечирүү жана ошого жараша жазалоо зарылдыгын сезиши мүмкүн. Бул муктаждыктардын максаты - инсандыгын калыбына келтирүү, өзү жана коом менен тынчтыкта жашоо. Мындай адамдар чыныгы күнөөсүн гана эмес, күчтүүлүк, чынчылдык же берилгендик сыяктуу инсандык сапаттарын да билишет. Алар өздөрү жана башкалар менен чынчыл болууга аракет кылган, бирок жаңылып калышы мүмкүн болгон адамдар экенин түшүнүшөт.

Акылга сыйбаган күнөө сезимдери бала кезинде өнүгөт. Балдар көп учурда алар көзөмөлгө албаган көйгөйлөрдү, анын ичинде ажырашууну, үй -бүлө мүчөлөрүнүн чатагын же көз карандылыкты жаратып жатат деп ойлошот. Балдар бул каталарды оңдоого, өзүн өзү жазалоого ынталуу болууга же эч кимге эч качан зыян келтирбөөнү чечиши мүмкүн. Алар коркунучтуу агрессия катары баалоо менен табигый өзүн-өзү ырастоодон баш тарта башташат. Алар ошондой эле башкалардын жүрүм-туруму жана өзүн тастыктоо аракети үчүн аларга ачууланып калышынан коркушу мүмкүн. Балдар көп учурда мындай акылга сыйбаган күнөөнү бойго жеткенге чейин көтөрүшөт.

Акылга сыйбаган күнөөнү өрчүтүүгө жакын адам өзүн толугу менен адам катары сезбейт. Анын инсандыгы кабыл алынгыс - ал өзүн күнөөлүү сезет. Акылга сыйбаган күнөөнүн тажрыйбасы, эгерде балага анын укук бузуусу менен бул коркунучтун ортосундагы себептик байланыш түшүндүрүлсө, ата -эненин сүйүүсүнөн ажыратуу коркунучунун натыйжасы болушу мүмкүн. Бул учурда, сүйүүдөн ажыратуу коркунучу бала үчүн сүйүктүү адамына карата туура эмес иш кылгандыгы үчүн сигнал болуп калат. Бала өзүнүн чыныгы же элестетилген туура эмес аракеттери аны менен сүйүктүү ата -энесинин ортосунда тоскоолдук болуп калганын, ата -эненин алыстоосуна себеп болуп калганын, жүрүм -туруму сүйүктүү адам менен кадимкидей өз ара аракеттенүүгө тоскоол болгонун түшүнөт.

Кээ бир учурларда, ата -эне баласынын бар экендигинин фактысы үчүн өзүн күнөөлүү сезүүгө түрткү берет ("Сен жок болсоң, мен ийгиликтүү болмокмун", "Эгерде сен эрте төрөлбөсөң, мен үйрөнө алмакмын"), "Эгер сен болбогондо, мен сенин атаң менен жашабайт элем"). Ошентип, жашоосунун алгачкы жылдарынан баштап, адамдын бар экендигинин фактысына карата акылга сыйбаган күнөө сезими калыптанат, бул кээ бир өзгөчө учурларда анын өмүрүнөн ажыратууга алып келет. Үй -бүлө мүчөлөрүнүн мындай билдирүүлөрү көбүнчө муундан муунга өтөт, бул коомдук коркунучтуу болуп калат, анткени мындай адамдар өзүлөрү башка адамдарга ийгиликсиздик, ишенбөөчүлүк, көңүл калуу жана чыр -чатактарды жуктуруучу индукторлорго айланышат.

Акылга сыйбаган күнөөнүн күнөө менен байланышы бар, текебердик уят кылгандай. Бул жагдайлардын ар биринде адам көйгөйдү көтөрүүдөн көрө аны чечүүгө аракет кылышы ыктымал.

Ошондой эле, бардык эгоизмден алыс, жан аябаган адамдар катары моралдык иденттүүлүгүн сактоого аракет кылган акылга сыйбаган моралисттердин бир түрү бар. Алар башкаларга кам көрүү чеберчилигин өздөштүргөнүнө ишенип, «адил» боло алышат. Алар күнөөлөрүн моюнга алуунун ордуна, өзүнүн пазилеттерин (акылга сыйбас күнөөсүз кыла алышпайт) "моюнга алышат".

Күнөөнүн акылга сыйбас сезимин кээде коргоочу деп да аташат - бул Мендин идеалдуу образын сактоого жардам берет, ички стресстен коргойт. Кээ бир учурларда, адам өзүнүн чыныгы күнөөсүн апыртат. Мунун психологиялык түшүндүрмөлөрүнүн бири төмөндөгүдөй. Эгерде мен кандайдыр бир окуянын (атүгүл жаман окуянын) себеби болсом, анда мен "бош орун" эмесмин, бир нерсе мага көз каранды. Башкача айтканда, акылга сыйбаган күнөөнүн жардамы менен адам анын маанисин тастыктоого аракет кылат. Эч нерсеге таасир эте албаганын моюнга алуу, эч нерсени өзгөртүүгө алсыздыгын моюнга алуу, "мунун баары менден улам!" Деп айтуудан алда канча оор.

К. Хорней, күнөөлүү болуу сезимин иликтеп жатып, эгер сиз күнөөлүү болуу сезимин кылдаттык менен текшерип көрсөңүз жана анын аныктыгын текшерсеңиз, анда күнөөлүү сезилген нерселердин көбү тынчсыздануунун көрүнүшү экени көрүнүп турат. же андан коргоо.

Невроздордун эң жогорку тынчсыздануусунан улам, невротик дени сак кишиге караганда, тынчсыздануусун күнөөлүү сезими менен жаап -жашыруу ыктымалдуулугу жогору. Дени сак адамдан айырмаланып, ал мүмкүн болгон кесепеттерден гана коркпойт, бирок реалдуулукка таптакыр пропорционалдуу эмес кесепеттерди алдын ала көрөт. Бул алдын ала сезимдердин мүнөзү кырдаалга жараша болот. Ал жакындап келе жаткан жаза, жазалоо, баарынын таштап кетиши жөнүндө апыртылган түшүнүккө ээ болушу мүмкүн же анын коркуусу такыр бүдөмүк болушу мүмкүн. Бирок алардын табияты кандай болбосун, анын бардык коркуулары бир убакта пайда болот, аны болжол менен жактырбоо коркунучу же эгер жактырбоо коркунучу күнөөчүлүк аң -сезимине барабар болсо, ачыкка чыгуу коркунучу катары аныктоого болот.

И. Ялом "башка адамга каршы ойдон чыгарылган кылмыштардан (же кичине укук бузуулардан), байыркы жана заманбап табулардан, ата -энелик жана социалдык тыюу салуулардан келип чыккан" невротикалык күнөө феноменин белгилейт. "Невротикалык күнөө менен күрөшүү өзүнүн" жамандыгынан ", аң -сезимсиз агрессивдүүлүгүнөн жана жазага болгон каалоосу менен иштөө аркылуу мүмкүн болот."

Өнөкөт иррационалдуу күнөөлүү адамдар бар, көбүнчө бул сезим оор балалыктын напсисинин оор мурасы, бирок мындай сезимди өнүктүрүүгө жакын эмес адамдар мезгил -мезгили менен акылга сыйбаган күнөөлүү болуп калышы мүмкүн. Мисалы, эгер чебер нарциссисттик манипулятор же психопат жолдо жолугуп калса же психологиялык мазмунунда бул сезимди пайда кылган белгилүү бир жагдай өткөн, мурда аң -сезимсиз болгон жосунсуз жоруктарга окшош болсо.

Ялом кеңешчинин ролун экзистенциалдык күнөөлөргө жүктөйт. Потенциалыңызды кантип ачуу керек? Анын көрүнүшүнө жолукканда, аны кантип тааныса болот? Адашканыбызды кайдан билебиз? - Ялам суроолорду берет. Бул суроолорго ал М. Хайдеггер, П. Тиллич, А. Маслоу жана Р. Мэйдин эмгектеринен жооп табат."Күнөөнүн жардамы менен! Тынчсыздануунун жардамы менен! Эстен тангандардын чакырыгы аркылуу!"

Жогорудагы ойчулдар экзистенциалдык күнөө - бул позитивдүү конструктивдүү күч, бизди кайра өзүбүзгө кайтаруучу кеңешчи экенине кошулушат.

Экзистенциалдык күнөө жалпыга мүнөздүү жана ата -энелердин буйруктарын аткарбоонун натыйжасы эмес, "бирок адам өзүн тандоого жөндөмдүү же жөндөмсүз индивид катары карай ала тургандыгынан келип чыгат" (Р. Май).

Ошентип, "экзистенциалдык күнөө" түшүнүгү жеке жоопкерчилик түшүнүгү менен тыгыз байланышта. Экзистенциалдык күнөө адамга, ал өзүнүн табияты алдында милдеттүү экенин түшүнгөндө, табият тарабынан аныкталган потенциалды ишке ашыруу канчалык маанилүү экенин түшүнгөндө келет. Экзистенциалдык күнөө маданий тыюу салууларга же маданий рецепттердин киргизилишине байланыштуу эмес; анын тамыры өзүн өзү таануу фактысында жатат. Ар бир адам экзистенциалдык күнөө сезимин башынан өткөрөт, бирок анын маңызы ар кандай коомдордо өзгөрүүлөргө дуушар болот жана коомдун өзү тарабынан аныкталат.

Экзистенциалдык күнөө - бул невротикалык күнөө эмес, бирок ал невротикалык күнөөгө айлануу мүмкүнчүлүгүнө ээ. Эгерде бул күнөө таанылбаса жана репрессияланбаса, анда бул учурда ал күнөөнүн невротикалык сезимине айланып кетиши мүмкүн. Жана невротикалык тынчсыздануу этибарга алынбаган табигый экзистенциалдык тынчсыздануунун акыркы натыйжасы болгондуктан, невротикалык күнөө экзистенциалдык күнөөгө каршы болбоонун натыйжасы болуп саналат. Эгерде адам муну түшүнүп, кабыл ала алса, анда мындай күнөө патологиялык эмес.

Бирок, туура мамиле кылуу менен экзистенциалдык күнөө адамга пайда алып келет. Аң -сезимдүү экзистенциалдык күнөө бизди курчап турган дүйнөгө чыдоого, башка адамдарга боор оорууга жана потенциалды өнүктүрүүгө жардам берет.

Р. Мэй экзистенциалдык күнөөнүн дагы бир түрүн - башка адам менен толук биригүүнүн мүмкүн эместиги үчүн күнөөнү карады. Адам дүйнөгө башка бирөөнүн көзү менен карай албайт, башка адамдай сезе албайт, аны менен бириге албайт. Мындай ийгиликсиздик экзистенциалдык изоляциянын же жалгыздыктын негизинде жатат. Бул обочолонуу адамды башка адамдардан бөлүп, адамдар аралык чыр -чатактардын себеби болуп турган жеңилгис тоскоолдукту жаратат.

Адам өзүнүн түпкү жашоосун түп тамырынан бери өзгөртүүгө, өзүн өзгөртүүгө, өзү болууга түрткү берген өзүнүн экзистенциалдык күнөөсүн угушу керек.

И. Ялом бир катар учурларда экзистенциалдык күнөөнү билүү адамдын андан ары өнүгүүсүнө тоскоол болоорун белгилейт. Өзгөртүү чечими жашоосунун мурунку кыйрашына жалгыз адам жооптуу экенин жана көптөн бери өзгөрүп кетиши мүмкүн экенин билдирет. Жана экзистенциалдык күнөөнүн тажрыйбасы "индивид калдыктары жөнүндө ойлонууга мажбур кылат - ал кантип өзүнүн уникалдуу жашоосун ушунча курмандыкка чалды". Өзгөрүүгө карай кадам таштоо - бул өткөнүңүздүн уят экенин моюнга алуу. Жана адам, өткөн жашоосун бир чоң ката катары таануудан кутулуу үчүн, кадимки стереотиптерге ишенимдүү бойдон, экзистенциалдык күнөө сезимин жокко чыгарат.