"Принцесса Мари Бонапарт - Психоанализдин Принцесси". Экинчи бөлүм

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Принцессанын жеке тарыхы жана анын психоанализ менен таанышуусу ушул сайттагы "Принцесса Мари Бонапарт - Психоанализдин Принцеси" макаласынын биринчи бөлүгүндө берилген.

Мари Бонапарттын окуясын улантып, 1941-жылы Мари Бонапарт нацисттер басып алган Франциядан чыгып, Грецияда кыска убакыт болгондон кийин, немистер кирерден эки апта мурун падышанын үй-бүлөсү менен Афинадан Түштүккө көчүп кеткенин айткым келет. Африка. Ал жерде психоаналитик болуп иштеп, согуштан кийин 1945 -жылы Парижге кайтып келген.

1945-жылдын декабрынын ортосунда, ал Америка Кошмо Штаттарына барардан мурун Лондонго кайтып келет.

1946 -жылы "Согуш мифтери" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947) китеби пайда болгон, анда ал аскерлер арасында учуп жүргөн ушактарды жана окуяларды талдаган, мисалы, бром кофеге аралашкан ырым, жана бул француз жана немис армиясында болгон имиш.

1950 -жылы Мари Бонапарттын чыгармалары:

Психоанализдин сыноолору (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Хронометрлер жана Эрос (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Жашоо жана өлүм боюнча монологдор" - * Monologues devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Күндөрдүн үзүндүлөрү" мемуарлары (Les glanes des jours, 1950)

1951 -жылы "Аялдардын сексуалдуулугу" китеби чыккан. (De la sexitalite de la femme).

Китептин эң маанилүү темаларынын бири аялдардын эркектүүлүгү болчу, Мари Бонапарт келечекте жыныстардын ортосундагы айырмачылыктардын азайышын алдын ала айткан.

Ал аялдык менен эркектиктин комплекстерин изилдеп, Э. Жонстун, М. Клайндин жана К. Хорнинин кээ бир ойлорун критикалык талдоого алган.

Ал Фрейддин "Аялдардын сексуалдуулугу жөнүндө", "Бала сабалган", "Балдардын гениталдык уюму" макалаларында, ошондой эле "Жыныстык теория боюнча үч эссе", "Ырахат принцибинен тышкары" аттуу негизги эмгектерине таянган. "Психоанализге киришүү боюнча лекциялар", бирок анын эмгегин анын ишине комментарий катары кароого болбойт.

Мари Бонапарт өз ишинде аялдык жана эркектик принциптер ар бир адамда бирге жашайт деген теориядан улантат. Бул Карл Юнг тарабынан деталдаштырылган аниме менен анимусту эске салат, бирок бул учурда бисексуалдуулуктун биологиялык шарттары жөнүндө. Аялдын эки жыныс органы бар - клитор жана кын. "Клитороцентрдик" аял эркек менен атаандашууга кирет, жыныстык жактан да, коомдо да активдүү позицияны ээлейт. Аял өзүнүн аялдык ролун кабыл алышы үчүн, биринчиден, клитордан кынына өтүшү керек, экинчиден, денесинин кирүүгө каршы болгон нааразычылыгын жеңиши керек. М. Бонапарт "кадимки копуляция, аял чалкасынан жатып, эркек анын үстүндө турганда" жөнүндө. Бирок анда камтылган темалар ушул күнгө чейин актуалдуу.

Өнүгүүнүн 3 вектору: ата-эненин каршылыгы, клитор-вагина, BDSM ыктоосу.

Клитор менен кындын ортосундагы тирешүү негизги тема болуп саналат. Клитористен жыныстык катнаштын жыныс кынына жылышы.

Лесбиянкалардын классификациясы.

Сексуалдуулукту бошотуу, сексуалдык норманын алкагын кеңейтүү.

Мастурбацияга карата либералдуу позиция

Эдип комплексинин маанисинин апыртылышы.

Мари Бонапарт үчүн аялдардын сексуалдуулугунун нормалдуулугу талашсыз жана ал норманы абдан так чечмелейт - бул энелик жана ага даярдык.)

1957 -жылы, күйөөсү өлгөндөн кийин жана анын расмий милдеттенмелерин алгандан кийин, ал Коомго азыраак инвестиция салган.

Согуштан кийин, ал 1946 -жылы ноябрда Рене Лафорг менен Бернард Стилдин аркасы менен кайра төрөлгөн Париж Психоаналитикалык Коомун каржылоого мүмкүнчүлүгү жок болчу.

Мари Бонапарттын инновациясы, азыр салт болуп калды, ал Францияда медициналык билими жок биринчи практикалык психоаналитик болуп калды. Бул ПА коомчулугунда көптөгөн талаш -тартыштарды жараткан.

Башынан эле Мари Бонапарт ышкыбоздук анализдин тарабында болгон. Мари Бонапарт 1952-жылы француз психоанализинде чыккан эң күчтүү күрөшкө катышкан, ал дагы бир жолу "сабатсыз анализди", башкача айтканда, дарыгер эмес изилдөөчү тарабынан коргогон (1950-жылы Маргарет Кларк- Уильямстын сыноосу.)

Хайнц Хартман Париж психоаналитикалык коомунун мүчөсү боло алабы деген суроонун тегерегинде талаш -тартыштар да болгон, анткени Пиго чет элдиктерди кабыл албоо керек деп эсептеген.

Экинчи дүйнөлүк согуштан кийин, Мари Бонапарттын саясий позициясы жаш аналитиктер - Даниэль Лагаче, Жак Лакан (Левенштейндин окутуу анализин аягына чыгарбаган) жана Франсуаз Долто менен карама -каршы келип, 1953 -жылы заманбап психоанализдин ичиндеги биринчи чоң ажырымга алып келет.

SPP бөлүнүшү анын Жак Лакан менен болгон пикир келишпестигин ойготту, муну 1948 -жылы Левенштейнге жазган каттарынын бири далилдейт: жеке жашоо."

Ал Лакандын 10 мүнөттүк анализине каршы болгон.

20 -Эл аралык Психоаналитикалык Конгрессте (1957) Мари Бонапарт доклад окуп, анда жарым кылымдан ашык психоанализдин сексуалдуулуктун боштондугуна, аялдардын жыныстык эркиндигине, балдарга болгон ачыктыгына алып келгенин айткан. Адамзат азыраак эки жүздүү болуп, балким андан да бактылуу болуп калды. Анализ Фрейддин мисалынан көрүнүп тургандай, өлүмдүн чындыгын кабыл алууга жана аны менен бетме -бет келгенде кайраттуу болууга жардам берет.

Париж психоаналитикалык коомунун бөлүнүшү менен (1926), Француз психоанализ коому (Societe Française de Psychanalyse) пайда болуп, 1963 -жылга чейин бар болгон. Бул коом "La Psychanalyse" журналын чыгарган, 1953 -жылдан 1964 -жылга чейин бул журналдын сегиз саны чыккан.

Өмүрүнүн акыркы эки жылында Мари Бонапарт өлүм жазасына өкүм чыгарууга каршы күч колдонуп, каршылык көрсөтө баштаган.

1960 -жылы, ал өлүм жазасына каршы күрөшкө кошулат, Америка Кошмо Штаттарына барат жана газ камерасынан Карил Чесманды куткаруу үчүн бекер аракет кылат, бирок ал дагы эле өлүм жазасына тартылган.

77 жашында, ал өзүнүн өлүмүн элестетип, мындай изилдөөлөрдү апасынын өлтүрүлүшү жана өзүн күнөөлүү сезүү, өлүм жазасына каршы күч колдонулган нааразылыктар менен байланыштырган.

Сан мойнунун сыныгынан алсырап, лейкозго чалдыгып, "Бонапарттардын акыркысы" Сент-Тропестин клиникасында каза болот (21-сентябрь, 1962-жыл). Ал Афинанын жанында күйөөсүнүн жанындагы падышалык көрүстөнгө коюлган.

Өлгөнгө чейин, оорунун күчөшүнө карабастан, Мари Бонапарт эл аралык психоаналитикалык кыймылга катышууну уланта берген.

Ал Париждеги Психоаналитикалык Коомго Фрейддин кол тамгаларын, чыгармаларынын бир нече толук жыйнактарын жана психоанализ боюнча сейрек кездешүүчү журналдарды мураска калтырган.

Мари Бонапарт (80 жыл жашаган) тарыхта жаркын интеллектуал, биринчи психоаналитик, медициналык билими жок биринчи француз психоаналитиги, Фрейддин тексттеринин котормочусу, француздук биринчи психоаналитиктер коомунун негиздөөчүсү катары калды эмгектердин илимий таасири көп болгон жок, ал бул жаңы төрөлгөн кыймыл үчүн талыкпай эмгектенди, ал психоанализдин пионери болгон.

Көп жылдар өткөндөн кийин, анын психоанализге кошкон салымын баалоо менен, биз теориялык изилдөөлөргө караганда анын административдик жана уюштуруучулук талантына көңүл бурабыз.

Белгилүү психоаналитиктер (Эрнест Жонс, Ален де Миолла жана Мишель Моро Рико сыяктуу) Мари Бонапарттын Францияда психоанализди киргизүүгө салым кошконуна кошулушат. Ушул себептен улам, ал "Франциядагы психоанализдин ханбийкеси" атка конгон.

Мари Бонапарттын анализи жана Фрейд менен болгон мамилеси Бенуа Жакоттун "Принцесса Мари" (2004) кинотасмасынын материалы болуп калды, анда Кэтрин Денев ойногон.

Ал француз тилине которулуп, Фрейддин китептерин жеке акчасына басып чыгарган.

"Леонардо да Винчинин алгачкы эскерүүсү"

"Делирий жана түштөр Йенсендин Градивасында", "Бир элестин келечеги"

"Колдонмо психоанализ боюнча очерктер", "Метапсихология" жана

Фрейддин беш негизги клиникалык учурлары: Дора (1905), Кичине Ханс (1909), Келемиш менен Адам (1909), Шребер (1911) жана Адам менен Карышкырлар (1918) (Рудольф Левенштейн биргеликте).

Мари Бонапарт өзү да Автор (француз тилинде жарык көргөн чыгармалар, айрымдары орус тилине которулган):

- 1918 -жылы ал өзүнүн кол жазмаларынын бирин Les homes que j'ai aimés (Мен сүйгөн кишилер) деп жазган.

• Согуш жана социалдык согуштар (1920, 1924 -ж. Басылган) - * Guerres militaires et guerres sociales, Париж.
• 1927 "Мадам Лефебринин иши" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Баш трофейлердин символикасы жөнүндө" - Бонапарт, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• 1933 -жылы китептин “Эдгар По. Психоаналитикалык изилдөө”, Зигмунд Фрейд баш сөзүн жазган. (* Эдгар По. Этюд психаналитик - Фрейндин авангус -сунушу).
• 1946 -жылы "Согуш мифтери" китеби (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Психоанализдин сыноолору (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Хронометрлер жана Эрос (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Жашоо жана өлүм боюнча монологдор" - * Monologues devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Күндөрдүн үзүндүлөрү" мемуарлары (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Аялдардын сексуалдуулугу" (De la sexitalite de la femme).

Орус тилине которулган чыгармалар:

"Мадам Лефебренин иши" (1927)

Биз сизге француз психоаналитиги Мари Бонапарттын ишин сунуштайбыз. Клиникалык окуя: Эненин кызгануусунан улам болгон киши өлтүрүү Бейтап: 63 жаштагы аял өз уулун кызгангандыктан келинин өлтүргөн (адаштыруучу коркунуч: башка аял аны алып кетиши мүмкүн) жана ага жеңил болгон: анын гипохондриялык даттануулары (органдарынын төмөндөшү, боордун оорушу, "нервдердин бурулушу") жана ал тургай чыныгы диагноз аны тынчсыздандырганын токтоткон (ыңгайсыз төшөктөн эмчек рагы), түрмөдө чачы кара болуп калган, ал Лефебвре айымдын өзүнчө тынчып калган. мындай деди: анын психикасы психоз абалына түштү, коргоочу тынчтандыруучу элестүү структура (презентация алданып калуу - уулун башка аял уурдап кетүү), резонанстуу акылдан адашуу, өнөкөт системалаштырылган психоз Негизги түшүнүктөр: Гипохондрия Париоз Психоз Кызгануу Резонанттуу жиндичилик Эдип комплексинин өлтүрүлүшү

"Баш трофейлердин символикасы жөнүндө" (1927) кичинекей эмгегинде ал кудуреттүү сезимди жана кастрациядан коркуу сезимин баштан кечирүү маданиятындагы символикалык иштөө темасына кайрылган. Ар кандай этнографиялык интерпретациялардын материалдарына, элдик психологиядан мисалдарга таянып, ал бир эле учурда күчтү символдоштурган жана анын күчүнө алданып калган кишини көрсөткөн ыйык жана кара ниеттик мүйүздөрдүн культунун келип чыгышын ачып берет. Фалликалык күч жоготууга же кастрацияга алып келиши мүмкүн. Бул карама -каршы тенденциялар элдик ырым -жырымдар, диндер жана ишенимдер тарабынан сиңирилген. Бонапарт мергенчиликтин жана олжолордун ар кандай түрлөрүн талкуулап, алардын символикалуу экенин, башкача айтканда, утилитардык мүнөзүн жоготкон ыйык күчкө, фаллик кудуретине ээ болуунун маанисин көрсөтөт.

Бул текст Фрейддик психологиянын өнүгүшүнө дагы бир таланттуу салым катары кызыктуу, бул биздин күнүмдүк көз караштарыбыздын жана иш -аракеттерибиздин табиятын ачууга мүмкүндүк берет.

Мазмуну: сын -пикирлер: Сөз жүгүртүүсү жана анын тарыхы, Баатырдык мүйүздөр, Сыйкырдуу мүйүздөр, Согуштун олжолору, Аңчылыктын трофейлери, Ирон мүйүздөрү.

Ал "Аялдардын сексуалдуулугу" (1951) деген эмгегинде аялдыктын жана эркектин комплекстерин изилдеп, Э. Жонстун, М. Клайндин жана Ч. Хорнинин кээ бир ойлорун сын анализине алган.

Китептин эң маанилүү темаларынын бири аялдардын эркектүүлүгү болчу, Мари Бонапарт келечекте жыныстардын ортосундагы айырмачылыктардын азайышын алдын ала айткан.

Ал аялдык менен эркектиктин комплекстерин изилдеп, Э. Жонстун, М. Клайндин жана К. Хорнинин кээ бир ойлорун критикалык талдоого алган.

Бонапарт үй-бүлөсүнүн акыркысы, Наполеондун небереси, Фрейддин окуучусу Мари Бонапарт өз ишинде аялдык жана эркектик башталыштар ар бир адамда бирге жашайт деген теориядан келип чыгат. Бул Карл Юнг тарабынан деталдаштырылган аниме менен анимусту эске салат, бирок бул учурда бисексуалдуулуктун биологиялык шарттары жөнүндө. Аялдын эки жыныс органы бар - клитор жана кын. "Клитороцентрдик" аял эркек менен атаандашууга кирет, жыныстык жактан да, коомдо да активдүү позицияны ээлейт. Аял өзүнүн аялдык ролун кабыл алышы үчүн, биринчиден, клитордан кынына өтүшү керек, экинчиден, денесинин кирүүгө каршы болгон нааразычылыгын жеңиши керек. М. Бонапарттын чыгармасындагы бир нерсе анахронисттик окшойт, мисалы "аял жөлөнүп, эркек анын үстүндө турганда" деген сөз сыяктуу. Бирок анда камтылган темалар ушул күнгө чейин актуалдуу.

Өнүгүүнүн 3 вектору: ата-эненин каршылыгы, клитор-вагина, BDSM ыктоосу.

Бисексуализм идеясы;

Мари Бонапарт үчүн аялдардын сексуалдуулугунун нормалдуулугу талашсыз жана ал норманы өзгөчө чечмелейт - бул энелик жана ага даярдык

Негизи Фрейд кармоону суранган "вестигиальный пенис" болгон клиториске байланыштуу, ал мындай деп жазган: "Эркектер фаллик келбети бар аялдардын коркунучун сезишет, ошондуктан алар клиторду көтөрүүнү талап кылышат." …

Сексуалдуулук - психоанализдин борбордук түшүнүгү, Фрейддин изилдөөлөрүн жетектеген негизги кызыкчылык. Бирок, ар кандай себептерден улам, бул изилдөөлөрдүн көңүлү негизинен эркектин сексуалдуулугуна багытталган. Албетте, Фрейд өз чыгармаларында аялдык көйгөйүнө да токтолгон, бирок бул психоаналитикалык аялдык мейкиндикке "чабуулдар" фрагменттик мүнөзгө ээ.

"Аялдардын сексуалдуулугу", кыязы, Мари Бонапарттын идеясына ылайык, китептин аталышындагы маселени чечүүнүн схемасын изилдөө болушу керек эле, аны уста өз макалаларында жазган " Аялдардын сексуалдуулугу жөнүндө "," Баланы сабашат "," Балдардын жыныстык уюму ", ошондой эле анын негизги эмгектери сексуалдык теория боюнча үч эссе, ырахат принцибинен тышкары жана психоанализге киришүү боюнча лекциялар. Аларда Фрейд көптөгөн суроолорду берет, бирок алардын кичинекей бөлүгүнө гана жооп берет.

Мари Бонапарт Фрейд өзүнүн генийлигинен улам байкаган, бирок бош эмес болгондуктан тактоого убактысы болбогон мындай нюанстарды иштеп чыгууну өзүнүн милдети катары койгон.

Ошентип, аялдардын сексуалдуулугун изилдөө, Бонапарт Зигмунд Фрейд белгилеген жол менен барат. Баштапкы шарт үчүн Фрейдден алынган либидо эволюция теориясынын жардамы менен иштелип чыккан тубаса бисексуализм гипотезасы (жогоруда айтылган Вильгельм Флисс менен) алынат: оозеки этап (аутоэротизм), садист -аналдык этап (активдүү, булчуң жана пассивдүү эротика), жыныс стадиясы.

Аялдардын сексуалдуулугунун өнүгүшү, фаллуска бекем байланган эркек сексуалдуулугунан айырмаланып, китептин негизги темасы болгон "карама -каршылык" болгон эки тарткычтын: кындын жана клитордун таасири астында ишке ашат. Жазылган айырмачылыкка карабастан (phallus - кын / клитор), аялдын либидонун өнүгүшүн талдоо жалаң "фаллоцентрлик" терминологияда жүргүзүлөт: кастрация комплекси, эдип комплекси, клитордун өнүкпөгөн фаллус катары чечмелениши.

Ар бир баланын оозеки баскычында негизги ролду ойногон эненин фигурасы убакыттын өтүшү менен өзгөрүп, кыз үчүн атасынын фигурасынын симметриялуу чагылышы болуп калат (ал уулга кандай көрүнсө). атактуу Эдип комплексин козгойт.

Мари Бонапарт сунуштаган аялдардын сексуалдуулук схемасын үч өлчөмдүү мейкиндик катары элестетсе болот. Изилдөөчү аял либидонун эволюциясын жетектеген үч векторду аныктайт. Бул садистик жана мазохисттик тенденциялардын, ата менен эненин фигураларынын, клитор менен кындын ортосундагы тирешүү.

Кадимки аял сексуалдуулугу бул күч сызыктары аныктаган мейкиндиктин борборунда топтолгон. Бул схемадагы ар кандай жылышуу (фригиддүүлүк, гомосексуализм) Фрейддин окуучусу тарабынан четтөө же бузукулук катары кабыл алынат. Мари Бонапарт үчүн аялдардын сексуалдуулугунун нормалдуулугу талашсыз жана ал норманы өзгөчө чечмелейт - бул энелик жана ага даярдык.

Китепти Зигмунд Фрейддин жазуулары боюнча гана түшүндүрмө катары же анын ишинин кошумча нотасы катары кароого болбойт. Изилдөө жок дегенде бир кызыктуу жаңылыкты камтыйт. Мари Бонапарт аялдардын сексуалдуулугун классификациялоону сунуштайт. Мындан тышкары, ал гетеросексуализмдин сортторун гана эмес, лесбиянкалардын түрлөрүн да айырмалайт. Бул токсономия, балким, Бонапарттын өзү үчүн түшүнүксүз, проблемалаштыруу мүмкүнчүлүгүн жаратат, автор тарабынан энелик формасында сунушталган сексуалдык норманы "солкулдатып".

Автор үчүн догмадан алыстаган дагы бир маанилүү жана көрүнбөгөн кадам - бул сексуалдуулуктун өнүгүшүндөгү Эдип комплексинин абсолюттук мааниси тууралуу шек. Бонапарт анын мааниси жана травмасы өтө апыртылган деп эсептейт.

Бонапарттын китебинен алынган көптөгөн цитаталар бүгүн реакциячыл көрүнөт: “Фаллустун ташуучусу болгон адам жалгыздыкты жакшыраак көтөрөт, анын сүйгөн жана аны каптаган жумушу бар; ал, бир жагынан, көбүрөөк ырахат ала алат, экинчи жагынан, өзүнүн сексуалдык инстинктин сублимациялай алат. Аял негизинен сүйүү менен, эркектин сүйүүсү менен, эркек менен балага болгон сүйүү менен жашайт жана жашайт ". Бүгүн биз бул кызматты сексист деп атайбыз. Бирок сиз түшүнүшүңүз керек, биздин жана "Аялдык сексуалдуулук" китеби жазылган убакыттын ортосунда көптөгөн окуялар жана тексттер бар: сексуалдык революция, генетиканын өнүгүшү, гендердик изилдөөлөр, М. Фуконун сексуалдуулук боюнча эмгектери., J. Deleuze, J. Baudrillard … Бул аркылуу М. Бонапартты окуу, презентациясынын автору Б. В. Марков тарабынан жакшы сүрөттөлгөн, "өзүнүн тажрыйбасынын призмасы сексуалдык да, философиялык да", чынында, китепти эң жагымдуу жарык. Бирок, бул чыгарма гендер, норма, сексуалдуулук, четтөө ж. Анын үстүнө, ал аялдын эркекке баш ийүүсүнө, аялдыктын жана эркектиктин катуу бөлүнүшүнө негизделген, өзүнүн көптөгөн адаттары боюнча, аристократиялык тартипке ишенимдүү бойдон калган аристократ тарабынан жазылган. Бирок, буга карабастан, М. Бонапарт тарабынан иштелип чыккан тубаса бисексуализм идеясы, китепте жазылган гендердик идентификациялардын топтому, Эдип комплексинин психоанализдин борбордук түшүнүгү катары четке кагылышы жана либералдык позиция мастурбация, ошондой эле грек принцессасы менен даниялыктардын башка божомолдору жана концептуалдык кадамдары, бул китеп болуп калган, ХХ кылымдын алтымышынчы жылдарында өнүккөн фаллус, логотип, фоноцентризмдин сынынын негизин түзгөн. кылым, бул бизге сексист катары билдирүүнү текшерүүгө мүмкүнчүлүк берет. Эгер сиз ушундай ойлосоңуз, анда Бонапарттын китеби жалпы аялдык сексуалдуулукту жана сексуалдуулукту бошотуу кыймылынын зарыл этабы болуп чыгат.

Париждеги психоаналитикалык коомдо чоң чыңалуу пайда болду. Р. Лафорго президент болбой калды, анын курамында Э. Пичон болгон Мари Бонапарт жана Левенштейн менен конфликт болгон. Ошол убакта Лакан Париждеги Психоаналитикалык Коомдун толук кандуу мүчөсү болуп калды, бирок ал Левенштейн менен окутуу анализин аягына чыгарган жок.

Д. Лагаштын тегерегине чогулган топ Эл аралык психоаналитикалык коомго кирүүгө аракет кылганда (1959), ПААнын мурунку вице-президенти Мари Бонапарт буга каршы болгон, ошондуктан топ кабыл алынган эмес.

Бул коомдогу ажырым эки жаңы топтун пайда болушуна алып келди:

Франциянын психоаналитиктер ассоциациясы (APF) (L'Association Psychanalytique de France) бүгүн отузга жакын мүчөсү бар. Бул коом психоаналитиктер Лагаче, Лапланче жана Понталис тарабынан негизделген. Алардын билим берүү маселелери боюнча позициясы жана психоанализ түшүнүгү Эл аралык Психоаналитикалык Ассоциациянын критерийлерине ушунчалык шайкеш келгендиктен, алар бат эле ага кабыл алынды.

1964 -жылы негизделген Фрейд мектеби (L'Ecole Freudienne) Жак Лакандын окууларына негизделген психоанализдин өнүгүшү менен алектенген. Бул топко тренинг талдоосун өтпөгөн бардык кызыкдар тараптар кирет. Анда өзгөчө иерархия жок. Ал иштеп чыккан "Париж Фрейд мектебинде психоаналитик наамын алуунун принциптери" төмөнкү тезисте чагылдырылышы мүмкүн: "Психоаналитик - өзүн ушундаймын деп эсептеген ар бир адам". Учурда мектептин жүзгө жакын мүчөсү бар.)

Ал бул тууралуу мындай деп жазган: «Фрейд жаңылган. Ал өзүнүн күчүн, терапиянын күчүн жана балалык тажрыйбанын күчүн жогору баалады.

Америка Кошмо Штаттарындагы кээ бир ассоциацияларда психоанализди "медициналык" кылуу тенденциясына карабастан, дүйнө жүзү боюнча психоанализ өзүнчө клиникалык практиканы чагылдырган психотерапиядан өзүнчө бойдон калууда жана баштоо үчүн медициналык же психологиялык билимдин болушу талап кылынбайт. жеке аналитикалык практика.

Тыгыз монастырдык кийимге оролгон Бернининин каарманы чыныгы оргазмды башынан өткөрүүдө - алсырап калган көздөрү, жарымы ачылган оозу, күчсүз артка ыргытылган жылаңаяк буту, кумарлуу далысы сынган …

Дагы бир секунда - жана кадырлуу чиркөөчүлөр бакыттын катуу үнүн угушат окшойт. Бернининин скульптурасына комментарий.