Ата-эне менен баланын мамилесиндеги психологиялык инцест

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

… психика дайыма денени колдонот,

бир нерсе билдирүү

кээ бир маалыматты берүү жана, Ошентип, ишке ашырууга жол бербөө

тыюу салынган каалоолор жана каалоолор.

Джойс МакДугал. "Дене театрлары"

Бул макала Наталья Олифирович менен бирге авторлошкон жана жакында Санкт-Петербургдагы "Реч" басмаканасында басылып чыккан "Жомоктор психотерапевттин көзү менен" китебинен алынды.

Алдын ала айтылган сөздөр

Бул макалада биз атактуу орус элдик жомогуна кайрылып, "Бака ханбийкеси" ийгиликтүү, биздин оюбузча, ата менен кыздын ортосундагы психологиялык инцесттин кесепеттерин мисал кылдык. Биз кеңири мааниде психологиялык инцест түшүнүгүн ата -эненин (же ата -энелердин) мажбурлоодо, алардын эркин таңуулоодо, баланын муктаждыктарын билбестикте, эрте сексуалдашууда ж. психологиялык зомбулуктун ар кандай формаларында. Биздин көңүлүбүз дагы ушул жомокто ата-падыша менен анын уулдарынын мамилесинде берилген ата-бала диадындагы окшош мамилелерде пайда болгон психологиялык чектерди бузуу кубулуштарына багытталган.

Психологиялык инцесттин кесепети физикалык зомбулукка окшоп байкалбайт жана оорутпайт. Кошумчалай кетсек, психотерапевттер мындай мамилелердин кечиктирилген натыйжаларына көп учурашат: аялдын өзүнө ылайыктуу өнөктөш таба албашы, жыныстык катнаштан коркуу, психикалык жана физикалык ден соолуктун бузулушу ж.б.у.с., атасы менен кызынын ортосундагы психологиялык инцесттен улам мазохист, депрессиялык, психосоматикалык ж.б.

Келгиле, анын мазмунун кыскача эске салалы. Падыша уулдарын үйлөнтүүнү чечет жана аларды колукту тандоого чакырат. Улуу аялына бояр кызы, ортончусуна соодагердин кызы, кичүүсүнө бака алат. Иниси капаланат, бирок бака ийне сайган, кожойке жана сулуу болуп чыгат. Бул касиеттерди бака аялынан тапкан Иван Царевич аны жоготуп алуудан коркуп, баканын терисин күйгүзөт. Бирок, бул аракет аялынын жоголушуна алып келет, анын натыйжасында башкы каарман кызын бакага айландырган атасы Кошчейдин өлбөс колунан бошотууга аргасыз болот.

Патриархалдык дүйнө

Бул окуя адаттагыдан башкача, анда жалгыз эне жок. Жомок эки аталык фигура бар патриархалдык дүйнөнү сүрөттөйт - падыша, Иван Царевичтин атасы жана Василиса Акылмандын атасы Кошчей Өлбөс.

Атасы, энеси жана баласы бар үй -бүлөдө мамиле көп кырдуу, ар кандай контексттерге, конфликттерге жана жагдайларга толгон. Бала атасы менен апасы бар болгон чындыкка туш болот. Атасы эне менен баланын ортосундагы байланышты бузат, ошону менен жыныстардын (эркектер - аялдар) жана муундардын (балдар - чоңдор) ортосундагы чекти, баланын бойго жеткен сексуалдуулукка ээ эместигин баса белгилейт. Бирок, кээде белгилүү бир жагдайларга байланыштуу (эненин өлүмү же гипофункционалдуулугу), бала атасы менен тет-а-тет бойдон калат.

Эне жок жерде Атанын дүйнөсү эмне? "Эркек - ургаачы" бири -бирин толуктап турган мүнөттөрдүн дихотомиясы көрсөтүлбөгөн кырдаалдын өзгөчөлүгү эмнеде? Бул дүйнөнүн өзгөчөлүктөрүнө баарынан мурда мамилелердин катаал иерархиялык түзүлүшү кирет. Баары атасына баш ийет жана ал ар ким үчүн чечим кабыл алат.

Ар бир ата - өз дүйнөсүнүн башчысы. Авторитардык атанын колунда эбегейсиз бийлик топтолгон. Ал тартипти, баалуулуктар системасын, салттарды аныктайт, ырым -жырымдарды иштеп чыгат, өз системасынын чектерин белгилейт. Бул дүйнөдө "аялдыкка" орун жок - симпатия, түшүнүү, назиктик, сүйүү. Баары бир мыйзамга - Ата сөзүнө баш ийет. Экинчиси аталык дүйнөнүн кол тийбестигин камсыз кылган функциялары аркылуу кабыл алынат.

Бул дүйнөдө эркиндикке, тандоого, жеке адамдын муктаждыктарына орун жок - бардыгын атасы чечет. Жомоктун башында падыша уулдарын өзүнө чакырып, аларга мындай дейт:

“- Урматтуу балдарым, баарыңар азыр жашта, силерге келиндер жөнүндө ойлонууга убакыт келди!

- Ата, биз кимге үйлөнүшүбүз керек?

- Ал эми сиз жебени алып, тар жааңызды тартыңыз жана жебелерди ар кандай багытта атасыз. Жебе кайда түшөт - ошол жерде жана ву ».

Эскертүү - эч ким уулдарынан үйлөнүүгө даярсыңарбы, үйлөнгүңөр келеби, оюңарда келин барбы деп сурабайт. Падыша-атасы өзү тандап, уулдарына келин табуунун убактысын да, ыкмасын да таңуулайт.

«Бир туугандар атасынын кең короосуна чыгып, тар бантиктерин тартып, ок чыгарышты.

Улуу агасы жебени аткан. Бояр короосуна жебе түшүп, бояр кызы аны көтөрдү.

Орто бир тууган жебе атты - жебе короодогу бай соодагерге учуп кетти. Соодагер кызын чоңойткон.

Иван Царевич жебени атты - анын огу түз сазга учту, аны бака -бака көтөрдү …"

Белгилей кетчү нерсе, атасы балдарынын жаш айырмачылыгына көңүл бурбайт. Бул үй -бүлөлүк системанын начар белгилеринин бири. Кичүү уулу азырынча үйлөнүүгө даяр эмес. Андыктан жомоктогу келин табуу процессин кичүү уулунун атасынын эркине каршылыгынын контекстинде кароого болот. Бир жагынан, Иван Царевич атасы менен түздөн -түз бетме -бет келе албайт, экинчи жагынан, ал өз позициясын коргоого даяр эмес. Өз каалоосу менен атасынын ээнбаштыгынын ортосундагы компромисс ийгиликсиз натыйжада чагылдырылган: жебе да сазга учат, ал эми келин бака.

Бирок, үйлөнүү үчүн ылайыксыз объектти тандап алган Ивандын ачык каршылыгына карабай, атасы учурдагы абалга көңүл бурбай, өзүнүн каалоосунун аткарылышын талап кылат: "Чыракты алгыла, эч нерсе кыла албайт!". Бул атасынын катуулугу жана ал иштеп чыккан эрежелердин ийкемсиздигинин далили.

Үйлөнүү адамдын жашоосундагы жаңы этапты - анын психологиялык жана социалдык жактан жетилүү этабын билдирет. Бирок, жомокто атасы уулдарынын расмий жана расмий эмес бойго жеткенин тааныбайт жана сыноолорун улантууда.

«Тойдун эртеси падыша уулдарын чакырып:

- Мейли, менин кымбаттуу уулдарым, азыр үчөөңөр тең үйлөндүңөр. Аялдарыңыз нан бышырууну билеби, билгим келет. Эртең менен мага нан бышырып беришсин ».

Атадан башка эркектин добуш берүүгө укугу жок жана чечим кабыл албаганына көңүл буралы. Бул катаал мамилелердин иерархиялык системасы жана иерархиялык тепкичтин түбүндө тургандардын эркиндигинин жоктугу сыяктуу патриархалдык дүйнөнүн феноменин мисал. Бир адамдын чечим кабыл алышы сөзсүз түрдө башкалардын инфантилизациясына алып келет: демилгенин жоктугу, жашоого кызыгуу, толугу менен баш ийүү жана натыйжада депрессия.

Атасы айланасындагылардын бардыгын басууну улантууда. Мисалы, ал келининин түнү бою иштешине таптакыр маани бербейт-алар эрежелерди кабыл алып, эрежелерден кандайдыр бир четтөө жазаланса же эл алдында айыпталса жана толук болсо, жакшы координацияланган системада тиштер болуп калышы керек. тапшыруу бекитилген.

«Чоң агалар да келип, нандарын алып келишти, бирок аларда көрө турган эч нерсе жок: боярдын кызынын наны күйгөн, соодагердики - бул чийки жана кыйшык болчу.

Падыша адегенде улук ханзаданын нанын алып, аны карап короонун иттерине алып барууну буюрду.

Ортосун алып, карап:

- Мындай нанды чоң муктаждыктан гана жейсиң!

Кезек Иван Царевичке келди. Падыша андан бир нанды алып:

- Бул нан чоң майрамдарда гана!"

Ошентип, атасы дүйнөгө ак-кара көз карашы бар нарцист жана абдан категориялык адам катары мүнөздөлөт: нанды "иттер ыргытып жибериши мүмкүн" (амортизация), же "чоң майрамдар үчүн бар" (идеалдаштыруу).

Белгилей кетсек, патриархалдык дүйнөдө жашаган аял "альфа -эркектин" макулдугун алуу үчүн, аман калуу үчүн кайраттуу болушу керек. Анын кабыл алуусу аркылуу гана ал системада "жакшы орунду" ээлей алат, анткени башка эркектер улуу эркек фигуранын эрк-ээнбаштыгына толугу менен көз каранды.

Патриархалдык атанын баласынын жеке өзгөчөлүктөрү

Катуу, авторитардык, кысым көрсөтүүчү ата -энеси бар үй -бүлөдө бала көбүнчө жогоруда белгилегендей депрессиялык мүнөздөмөнү өнүктүрөт. Муну жомоктогу мисал катары Ивандын жаш бака аялына үйүнө кайтып келгенин айтууга болот.

Иван Царевич бактысыздык менен бөлмөлөрүнө кайтып келди, баш аламандыктын далысынан ылдый түштү.

- Ква -ква, Иван Царевич, - дейт бака -бака, - эмнеге мынча кайгырдың? Же атаңдан жаман сөз уктуң беле?

- Кантип кайгырбайын! - деп жооп берет Иван Царевич. - Атам буйрук берди, өзүңө эртең менен бир бөлкө нан бышыр …"

Н. МакУильямс "депрессиялык абалдагы адамдар терс таасирлеринин көбүн башкага эмес, өздөрүнө багыттайт" деп баса белгилейт (Н. Маквильямс, 296 -бет). Ошентип, Ивандын атасына болгон бардык агрессиясы басылып, авто-агрессияга айланат. Депрессияга кабылган адамдарда коргонуу механизмдери интровекция жана өзүнө каршы бурулуу (артка чегинүү) болуп саналат.

Жомок сценарийди өнүктүрүүнүн эки вариантын сунуштайт.

Биринчиси, депрессиялык, Иван Царевичтин инсандык структурасы жана жүрүм -турумунун мисалы менен сүрөттөлгөн. Анын атасына болгон күчтүү көз карандылыгы өзүн өзү көрсөтүүдөн коркуусунан улам "уулуу" интродукциялардан көрүнөт.. Мындай авторитардык тарбиянын кесепети инфантилизм, адамдын чоңоюп, эркиндикке жана автономияга ээ боло албагандыгы. Ивандын атасы менен болгон мамилесинин матрицасы анын жүрүм -турумун гана эмес, анын ой жүгүртүүсүн жана эмоционалдык процесстерин да аныктайт. Тынчсыздануунун жана коркуунун айынан Иван логикалык ой жүгүртө албайт жана дайыма кайгыда болот.

Өнүгүүнүн экинчи варианты Frog Princessтин образы менен берилген. Жомок Василисанын ата -энелер үйүндөгү жашоосун аз сүрөттөйт. Биз "Василиса Даанышман акылдуу жана акылдуу, атасы Кошчей өлбөстөн төрөлгөнүнө караганда, ага ачууланып, үч жыл бака болууну буюрганын" билебиз. Бул жерде дагы биз партиархалдык дүйнө менен бетме -бет келдик, анын эрежелери кызы тарабынан бузулган, ал аң -сезимдүү (же аң -сезимсиз) атасы менен атаандашууга кирген. Кызыгы, басым "башка" - интеллектуалдык чөйрөгө, мамилелердин рационалдуу өлчөмүнө басым жасалат. Адатта, атасы кызынын акылдуулугу менен сыймыктанышы керек окшойт. Бирок, сюжет боюнча, ал ушунчалык ачууланып, аны үйдөн кууп чыгат жана аны кубалап гана тим болбостон, бакага айлантат. Анын таасирине эмне себеп болуп, мындай таш боордукка алып барат? Эмне үчүн ал кызын бакага айлантат?

Ар кандай славян ишенимдерине жана уламыштарына ылайык, бака бир кезде аял болгон. Дал ушул мотив, биздин оюбузча, талданган жомокто чагылдырылган. Бака көбүнчө коркот. Көптөгөн элдердин арасында бака өлтүрүүгө урматтоо, урматтоо жана тыюу салуу мындай жорук коркунучтуу кесепеттерге алып келиши мүмкүн деген уламыштар менен байланышкан - оору, өлүм, жаратылыш күчтөрүнүн өчү (кургакчылык, начар түшүм ж.б.). Бакага ар кандай супер державалар таандык: айыгуу, үйгө бакыт алып келүү, жамгыр жаадыруу, түшүмдү коргоо ж.

Башка жагынан алганда, бака жийиркеничтүү, биринчи кезекте нымдуу, бүктөлгөн тери. Мына ошондуктан, биздин оюбузча, атасы Кошчей өлбөс Василисаны Даанышманга бакага айландырган. "Эмнеге мындай кылды?" Деген суроого жооп издеп. атасы менен кызынын ортосундагы конфликттин мүнөзү жөнүндө ой жүгүртүүгө түрткү берет.

Кызыктуусу, «Кошчейдин өлүмү ийненин учунда, ал ийне жумурткада, андан кийин жумуртка өрдөктө, ошол өрдөк коендо, коён жасалма табытта жана ошол табытта эски эмен дарагынын үстүндө. Ал эми эмен чытырман токойдо өсөт ». Кошчей өзүнүн "ийнесин" ушунча снаряддын ичине жашырат. Кызын ушинтип азгырууга каршы турууга аракет кылып жаткандай. Адатта, чыныгы жашоодо, кызынын аялдык сезиминин ойгонушу менен бетме -бет келген атасы эмоционалдуу түрдө кызынан өзүн алыстатат. Бирок каралып жаткан мамилелердеги бул аракеттер жетишерлик эффективдүү эмес, ошондуктан жакындашууга жол бербөө үчүн кошумча механизмдер керек. Бул жомокто кызынын жийиркеничтүү бакага айланышы, бул иш -аракетти рационалдаштыруу: "Василиса Акылдуу, атасынан акылдуу жана акылдуу Кошчей өлбөс, төрөлгөн, ошол үчүн ага ачуусу келип, ага буйрук берген. үч жыл бака болуу ". Цитатанын аягы кызыктуу: "Муну кыла турган эч нерсе жок, сөз кыйынчылыкты оңдой албайт" - маалымдуулук жардам бербейт, сүйлөшүүлөр эч нерсеге алып келбейт, толкундануу бойдон калат, Василисанын жийиркеничтүү бакага айланышы - жалгыз жол. Кощей үчүн "ийнесин" кызынан алыс кармоо үчүн …

Мамилелердеги жийиркенүү, биринчи кезекте, субъекттин объекттен чектөө, жек көрүү, бөлүү функциясын аткарат. Көбүнчө учурларда, жийиркенүү чек аранын бузулушун билдирет. Сезгичтиги сакталган адамда, адатта, анын чек аралары бузулганда, агрессия пайда болот, бул аларды калыбына келтирүүгө алып келет.

Сүйүү бар мамиледе жийиркенүү пайда болгондо абал бир топ кыйын. Жана бул жерде чек аранын бузулушун белгилейт, бирок тема бир убакта бар болгон эки түрдүү сезимге туш болот - сүйүү жана жийиркенүү, экөөнү тең толук билдирүүгө болбойт. Сүйүү жийиркеничти жашырган агрессияга жол бербейт, ал эми жийиркенүү сүйүүнү тосот. Мындай учурларда психотерапевт адатта симптом түрүндө, көбүнчө психосоматикалык сезимде болгон тоңуп калган сезимге туш болот. [Немиринский]

Ошентип, сүрөттөлгөн кубулушка туш болгонбуз - сулуу жана акылдуу Василисанын бакага айланышы - биз бул аракетти атасы өзү менен азгыруучу -азгыруучу кызынын ортосунда чек ара куруу үчүн жасаган деп божомолдой алабыз. инцест абал. Бул кырдаалда кызыңыздан алыс болуунун бирден бир жолу - аны сексуалдык жактан жагымсыз, жийиркеничтүү жандыкка - бакага айландыруу. Чыныгы жашоодо, жогоруда белгилегенибиздей, атасы кызын символикалык деңгээлде "бакага" айланта алат - анын жаман жана жийиркеничтүү жактарын гана байкап, аны менен какшыктоо жана басынтуу үчүн баарлашуу, басынтуу жана баркын түшүрүү. Бул көрүнүш менен кызы көп учурда чоңоюунун башталышына туш болот. Биз бул кубулушту ата үчүн "алмаштыруу" деп атаганбыз: акыркы кезге чейин жылуу, мээримдүү жана сезимтал ата кызы менен болгон мамилесинде тандалма, тикендүү, агрессивдүү адамга "айланат". Мунун баары балаңызга зыян келтирип, инцесттен сактануунун жолдору. Албетте, мындай коркунучтуу кырдаалда "эротикалык репродукция" мүмкүн эмес: анын каалоолору боюнча уюшулган эмес, эч качан кайрымдуу эмес, атүгүл берешен да эмес, атасы кызын оройлук менен четке кагып, анын төмөндүгүн, пайдасыздыгын сезет (жана абал). жана тышкы жагымсыздык. Сүрөттөлгөн кырдаалдын натыйжасы - кызынын жетишсиздигинин абалы: ал назиктикке, атасынан эмоционалдык байланышка муктаж бойдон калууда жана муну албай туруп (чындыгында же символикалык психикалык мейкиндикте) ал чоңойо албайт. жана чек аранын символу болгон симптомдон арылыңыз. жана байланыштын символу.

Экинчи мүмкүн болгон сценарий учурдагы инцест абалында кызынын демилгеси менен "бакага" айлануу болуп саналат (мисалы, "Эшектин териси" жомогунда). Эгерде атасы ошого карабай чек араны бузса, кызы өзү жийиркенүүнү пайда кылган симптомду "уюштурушу" мүмкүн - тери оорусу, ашыкча салмак, анорексия … Анан симптомду колдонуп кызы атасына: менден алыс бол, Болбосо мен: жугузуп алам (экзема, псориаз менен), жийиркенүүнү (семирүү менен), жакында жок болом, мен сени таптакыр башка дүйнөгө таштап кетем (анорексия менен) … Ошентсе да, баланын эңсөөсү бар жок жана кароосуз калган атасы жана симптому өзүнө зыян келтирүү менен болсо да, аны менен байланышта болуунун бир жолу.

Ошентип, авторитардык, чек араны бузуучу, азгыруучу атасы менен кызы коргонууну жашыра тургандай кылып уюштура алат, андан физикалык жактан качып кетет жана ошол эле учурда аны менен психологиялык байланышта калат. Биз реалдуу же психологиялык инцест жөнүндө айтып жатканыбызга карабастан, мындай травма көп учурда (бирок дайыма эмес) диссоциативдүү инсанды калыптандырууга алып келет. Диссоциацияланган же бир нече инсандыктын маңызы - ар кандай мүнөздөмөлөргө ээ болгон эки же андан көп адамдын бар экендигинде. Бул баш аламандыктын себеби ар кандай этиологиялардын травмасы, бирок көбүнчө бул сексуалдык зомбулук, ал 97-98% учурларда аныкталат [Путнам].

Коргоо катары симптом

Жомокто үч Василиса I менен таанышабыз. Биринчи гипостазда ал акылдуу жана сулуу кыз катары көрүнөт. Мисалы, анын майрамга келиши көрсөтмө болуп саналат: "Араба подъездге чыкты, андан Акылдуу Василиса чыкты - ал өзү ачык күндөй жаркырап турат. Баары ага таң калышат, суктанышат, таң кала турган сөздөрдү айта алышпайт ". Акылман Василисанын образында пайда болгон каарман өтө активдүүлүгү менен айырмаланат: ал түнкүсүн нан бышырат, килем токуйт, кризистик кырдаалда оптимизмин жоготпойт. Чындыгында, ал ар дайым активдүү, энергиялуу, ал тургай маникалуу абалда болот, сурамдарды жана тапшырмаларды аткарууда адаптивдүү иш-аракет кылат, башкача айтканда, ал өзүн толук камсыз кылган адам катары иштейт.

Бака Принцесса катары, каарман негизинен күйөөсүн тынчтандырат, аны жаш баладай уктатат, Иван Царевичти атасына узатып, айрым иш -аракеттеринин тууралыгына ынандырат … Бака катары ал түзмө -түз жана каймана мааниде азаят: жана анын функцияларынын сапаты, анын иденттүүлүгү өзгөрүүдө. Эгерде Василисанын образында ал активдүү жана энергиялуу болсо, анда бака катары ал Ивандан бир нерсе сурайт же аны тынчтандырып, сооротууга аракет кылат. Баланын жана жетиле элек күйөөсү Иван ага идеалдуу өнөктөш катары, дал ушул учурда, ал күйөөсүнө жарашат деп божомолдоого болот. Ошентип, Frog Princess катары, каарман статусун, баш калкалоочу жана минималдуу коргоону камсыз кыла турган өнөктөш керек.

Василиса Сулуудан бакага жана артка өтүү феномени кызыктырат. Василиса коопсуздук абалында көрүнөт. Адатта күйөөсү бул убакта уктап жатат же жок болот. Бирок, каарман күйөөсүнүн мамилесине бака түрүндө жолугат. Ал үчүн сулуу кыз кейпинде эркек менен жалгыз болуу кыйын жана коркунучтуу деп божомолдоого болот - бул тажрыйбаны аял катары эч ким колун тийгизбеген бака түрүндө башынан өткөрүү оңой. Баканын териси Василисаны эркектердин чектерин жана ашыкча көңүл буруусунан коргойт.

Үчүнчү Василиса Иван баканын терисин күйгүзгөндөн кийин пайда болот. Чындыгында, Иван Царевич бир нече жолу травматизацияга учурайт: терисин күйгүзүү менен, аялынын жеке мейкиндигине оройлук менен кол салат. Бул Иван үчүн аялы сулуу, эркин, кайраттуу жана энергиялуу аял экендиги менен чыдагыс жолугушуу болду окшойт. Аялынын чегине кыйратуучу кол салуу - бул башаламандык, көрө албастык жана агрессия менен күрөшүүнүн жолу. Иван аялы менен кеңешпейт, эмне кылам туурабы деп сурабайт - ал жашыруун, жаш баладай, «бир аз убакытты алып, үйүнө чуркады. Мен баканын терисин таап, отко күйгүздүм.

Тери чек аралардын символу жана адам менен дүйнөнүн ортосундагы чек ара. Иван, терисин күйгүзүп, алсыз психотерапевт сыяктуу иштейт - симптом менен түз иштөөгө аракет кылат. Бирок, белгилүү болгондой, симптом дайыма коргоочу функцияга ээ. Терини күйгүзгөндөн кийин, симптомго түздөн -түз кол салууну билдирип, кардар - Василиса - толугу менен ирээтсиз жана туура эмес жөнгө салынган. Ал күйөөсүнө мындай дейт: “Оо, Иван Царевич, эмне кылдыңыз! Эгерде сен дагы үч күн күтсөң, мен түбөлүк сеники болмокмун. Эми, коштош, мени алыскы өлкөлөргө, алыскы деңиздерге, отуз падышачылыкта, күн карама абалында, Кошчей Өлбөскө изде. Үч түтүктү эскирткенде, үч темир нанды кемиргенде - ошондо гана мени табасың …"

Кызыктуусу, ушундан кийин Василиса үчүнчү гипостазда пайда болот: ал "ак кууга айланып, терезеден учуп кеткен". Биздин оюбузча, бул трансформация Василисанын коргонуунун психосоматикалык деңгээлинен психотикалык деңгээлге өтүүсүн символдоштурат, бул А. Мицерличтин эки эшелон коргоо линиясынын белгилүү түшүнүгүнө дал келет. Бул түшүнүккө ылайык психосоматикалык процесс төмөнкү ырааттуулукта өнүгөт:

• Биринчи этапта адам чыр -чатакты негизинен психо -социалдык деңгээлдеги психикалык каражаттардын жардамы менен чечүүгө аракет кылат (невротикалык коргонуу линиясы):
• коомдук (инсандар аралык) өз ара аракеттенүүнүн кадимки каражаттарын колдонуу;
• коргоо механизмдеринин жана стратеги стратегияларынын жардамы менен;
• невротикалык симптомдор жана невротикалык инсандык өнүгүү аркылуу.
• Биринчи (невротикалык) коргонуу линиясы иштебей калганда жана адам психикалык каражаттар менен гана күрөшө албаган учурда, экинчи эшелондун коргонуусу - соматизация (коргонуунун психосоматикалык линиясы) менен байланышкан.
• Үчүнчү коргонуу линиясы, азыркы психоаналитиктер тарабынан киргизилген (О. Кернберг), экинчиси (психосоматикалык коргонуу линиясы) иштебегенде же жок кылынганда актуалдаштырылат. Үчүнчү эшелондун коргонуусу - психотикалык симптомдордун түзүлүшү.

Бул Василисанын психикалык реакциясы, биздин оюбузча, жомокто ак куунун "кетиши" менен символдоштурулган. Куш "негизделген" эмес, ал адамдан, ал тургай бакадан башкача бир чындык менен байланышта. Экинчи эшелондун корголушу терапевттин милдеттерин татаалдаштырат: азыр ал, Иван сыяктуу эле, "үч жуп темир өтүктү жеши керек", "үч темир нанды кемириши" керек … чыныгы психотерапевтикалык жагдайлар психикалык бузулууга алып келет. Кардардын же башка олуттуу симптомдун пайда болушуна.

Терапия бүтүндөй өзүн калыбына келтирүү катары

Психологиялык инцест дайыма эле мындай травматикалык кесепеттерге алып келбейт деп айтуу туура болот. Ар кандай баш аламандыкты бир катар экологиялык жана жеке факторлор аркылуу аныктоо, ошол эле кырдаалга жооп берүүнүн көптөгөн варианттарын аныктайт. Терапияда биз кардарлардын травматикалык тажрыйбасынын жетилген коргонуу механизмдеринин аракети менен ийгиликтүү "колдонулган" менен да, психосоматизация менен да, көптөгөн жеке бузулуулары менен, ал тургай психикалык көрүнүштөрү менен да жолугуша алабыз.

Жогоруда айтылган жомоктун негизинде биз сүрөттөгөн, жардам сураган кардарлардын тибинде эң ачык психосоматикалык симптом бар: оору, дененин өзгөрүшү, дененин дисфункциясы ж. Жомоктогу кырдаалда мындай симптом - Василиса Сулуунун бака түрүндө пайда болушу. Бул сигнал функциясын аткарган симптом, бул инсандык бузулуунун эң таң калыштуу белгиси. Бирок, көптөгөн терапевттер симптомдун системалык кыйынчылыктын белгиси экенин да көрмөксөнгө салышат. Эгерде биз көңүлүбүздү симптомго же симптоматикалык көрүнүштөргө гана багыттасак, анда биз алардын пайда болуу себептерин жана шарттарын, ошондой эле тигил же бул кардар үчүн аткарган функцияларын көз жаздымда калтырабыз.

Белгилүү бир мамиледе пайда болгон симптом - бул конверттелген, трансформацияланган байланыш формасы. Бул көрүнүш айрыкча ата-эне менен баланын бузулган мамилесине мүнөздүү, бул жерде баланын чоң кишиге болгон сүйүүсү да, алардын мамилесинин драмалык окуясы, ачууга, күнөөгө, таарынычка, уятка, муктаждыкка толгон … анын эротикалык жагымдуулугунун ырастоосун албаган жана мааниси, ал өзүн "сазда" табат. Бирок биринчи кезекте Василисанын башынан өткөргөндөр эмес, анын жүрүм -туруму эмес, так жийиркеничтүү баканын элеси аркылуу айтылган симптом.

Терапияда кардардын симптому, адатта, алгачкы жолугушуунун башында турат. Тажрыйбалар, сезимдер пайда болбойт, алар симптомдо "тоңушат". Ошол эле учурда, терапевттин өзгөчө чеберчилиги - бул симптомдун тилин таануу, симптоматикалык көрүнүштүн эмнени билдирерин түшүнүү жана ага адекваттуу вербалдык форманы табуу, анын билдирүүсүн "чечмелөө", мүмкүнчүлүк берүү. симптомдо тоңуп калган сезимдерди көрсөтөт.

Кайрадан жомокко кайрылалы. Наристе жана ойлонбогон Иван Царевичтин биринчи көз карандысыз аракети-бул симптомго тез кол салуу, андан кийин бака симптомсуз тери, аялуу, ачык жана кайра жаракат алган. Симптом байланыш функциясын аткаргандыктан, анын тез бузулушу байланыштын мүмкүн эместигине алып келет - терапевт, өткөн тажрыйба, маанилүү объект менен … Бул психосоматикалык коргонуунун бузулушуна жана психотикалык коргонуунун пайда болушуна алып келиши мүмкүн. Анын актуалдаштырылышы кардар дагы эле аларды кайра жашоого жана иштетүүгө жетиштүү ресурстарга ээ болбогон учурда травматикалык окуяларга чөмүлүүгө алып келет. Анализделген жомокто Василиса чындыгында "күйөөсүнөн качып", атасына жана мурунку тууганчылык мамилесине кайтып келген. Көрүнүп тургандай, азыр баатыр кызды "айыктыруу" үчүн алда канча көп күч керек.

Симптом, биз жогоруда белгилегендей, олуттуу объект менен бузулган мамиленин белгиси. Ар бир симптомдун артында ар дайым чыныгы Башкасы жана аны менен ийгиликсиз мамиленин тажрыйбасы болот. Көбүнчө, бул Башка - бул кардар үчүн референт болгон адамдардын чөйрөсүндөгү бирөө. Симптом менен иштөө аны кеңири контекстке киргизүүнү болжолдойт - ал пайда болгон инсандар аралык мамилелердин контексти. Андан ары иштеп чыгуу симптомдун пайда болушуна катышкан объект менен болгон мамилени тактоого жана өзгөртүүгө багытталган: "Сен аны кийген жоксуң, аны чечүү сен үчүн болгон эмес!" … Психотерапияда кардар менен "жолугушуунун" жана мындай олуттуу башка менен мамиле түзүүнүн ар кандай жолдору бар: бош отургуч менен иштөө, символикалык объектилерди алмаштыруу, монодрама, психодрама, фантазия … Терапевттин милдети Бул этап мурунку травматикалык тажрыйбаны актуалдаштыруу жана ага жаңы маанини берүү, кардар үчүн болуп жаткан нерсенин экологиялык жактан таза принципине негизделген башка контекстте жайгаштыруу.

Психотерапевт катары Ивандын биринчи аракети, биз жогоруда белгилегендей, Василисага ылайыксыз, кесипкөй эмес жана экологиялык эмес болуп чыкты. Бул табигый жыйынтык, бул жерде адис симптомдон тез эле "арылууну" максат кылат. Симптом белгилүү бир мамиледе пайда болгон жана анын трансформациясы мамиледе гана болушу мүмкүн, мисалы, терапевт же сезимтал жана түшүнүктүү колдоочу жакын адамы менен. Терапевт-кардар мамилесинде жакшы ниеттен улам ката кетирүү дайыма эле мүмкүн боло бербейт. Психотерапиянын тезирээк эффектке жана "айыктырууга" багытталган техникаларынын, техникаларынын, технологияларынын пайда болушу көбүнчө адистин симптому менен иштөөнүн жеңилдигинин элесин жаратат. Кызыгып, симптомду "жок кылуу" үчүн активдүү-агрессивдүү аракеттерди көргөндөн кийин, терапевт көп учурда кардардын абалынын начарлашына туш болот. Мындай кырдаалда каталарыңызды түшүнүп, иш башталган чекитке кайтуу маанилүү. Кардардын терапиялык мамиледе өсүшү - "өткөөл чекиттердеги" кризистер менен коштолгон процесс. Бул өзгөрүүлөр көбүнчө парадокско негизделет: бул Башкасын кандай болсо, ошондой кабыл алуу жана анын "кемчиликтерине" кол салуу эмес, анын өзгөрүүсүнүн шарты болуп саналат [Бейсер]. Бир мисал - бул Ивандын жүрүм -туруму, анын аялы үчүн кыйратуучу болуп чыкты. Эмне болгонун кабыл албай, Василисаны баканын терисин күйгүзүп, кайгылуу кесепеттерге алып келет. Бирок, каталарды түшүнүү Иван Царевичтин аялын Кошчейдин туткунунан куткаруу боюнча кийинки аракеттери жөнөкөй болбосо да натыйжалуу болгонуна алып келди. Бул симптом менен иштөөнүн "жомоктогудай эмес" психотерапевттик абалында күтүлүүдө.

Жомокто пайда болгон тесттер Ивандын психологиялык жактан жетилишине шарт түзөт. Ал биринчи чындап жеткен, эркек иш кылат - ал аялды куткаруу үчүн барат. «Иван Царевич күнгө күйүп жаткан. Ал кийинип, жаа менен жебелерди алды, темир өтүктү кийди, артындагы сумкасына үч темир нан салып, аялы Василисаны Даанышман издеп жөнөдү. Бул үчүн ага көп убакыт жана күч жумшап, башкалардын колдоосуна кайрылууга туура келди. Жомокто жардамчылар бар, аларсыз Иван Царевичтин өзүнө бул тапшырманы аткаруу кыйын болмок. Терапевт ошондой эле терапевттин символикалык ички объекттери катары каралышы мүмкүн, ал алардын күчү менен азыктануу үчүн жолугушуусу керек.

Бул контекстте эң кызыктуусу, биздин оюбузча, Ивандын аксакал менен жолугушуусу. Аксакал Ивандын ички акылдуу бөлүгүн символдоштурат, ага кайрылып, ага атасы менен болгон көз карандылык мамилелерден бошонууга жана аялы Василисаны "атасынын колунан жулуп алууга" жардам берет. Бул психотерапевт психосоматикалык симптом менен да, сексуалдык зомбулуктун кесепеттери менен да татаал жана назик жумуш үчүн керек болгон ички акылмандык. "Өзүмө ата -эне" болуу жөндөмүнө ээ болуу менен гана, терапевт кардарды ата -эненин травмасынын жана интрогаларынын туткунунан бошотууну колдой алат.

Жомоктун дагы бир жагына көңүл буралы, анда чоңоюу, эркек кантип эркек болуу мисалын камтыйт. Бул эркек инсандыгын табуунун кадимки (көз карандысыз) жолунун механизмин көрсөтөт: эрдиктерди аткаруу аркылуу, акылдуу атаны өзүнөн табуу аркылуу … Эгер андай болбосо, анда эки вариант бар - же калуу чыныгы атаңызга көз каранды же ага каршы күрөштү улантуу, бул каршы көз каранды жыйынтыкты мүнөздөйт. Жомокто Иван үчүнчү вариантты тандайт - ал бардык күчүн атасы менен болгон мамилени тактоого эмес, символикалык атаандашы - аялы Василисанын атасына багыттайт.

Бул тапшырма жөнөкөй эмес - аялынын атасынын бийлиги эбегейсиз зор: «Узак убакыт бою ал жыш токойлор аркылуу, карагайдын сазында жүрүп, акыры Кошчеев эменине келди. Ошол эмен турат, анын үстү булуттарга таянат, тамырларын жерге жүз верстке жайып, кызыл күндү бутактары менен каптайт ». Күчтүү, эбегейсиз, басымдуу ата сөзсүз түрдө реалдуулукта жок, тескерисинче символикалык деңгээлде. Ошентип, жомокто Иван Царевич чыныгы тышкы объект (аялынын атасы) менен гана эмес, анча -мынча эмес, атанын идеалдуу ички образы менен күрөшүшү керек. Психологиялык инцест ата менен кыздын ортосундагы татаал өз ара байланышты түзөт. Ал эми бул жерде эркектин алдында оор милдет турат - аялынын атасынан конкурсту жеңүү. Эркек үчүн Өлбөс Кошчени өлтүрүү - бул кыздын жүрөгүндөгү атанын образын өлтүрүү же алмаштыруу, идеалдуу түрдө андан ашып түшүү дегенди билдирет. Болбосо, ал коркунучта, жана атасы менен "үйлөнгөн" бойдон калууда, ал - анын жашоосунда экинчи даражадагы адам болуу.

Эгерде эркек аялын атасынын бийлигинен жеңе алса, анда ал үчүн чыныгы жакын адам жана "толук кандуу" күйөө болууга чыныгы мүмкүнчүлүк бар. Бул үчүн, ал көп учурда эң аз жоготуулар менен мурунку мамиленин туткунунан "чыгууга" багытталган көптөгөн башка "эрдиктерди" жасоого туура келет, башка эркектерди көрүүгө даярдык жана аны аң -сезимдүү тандоо (жана кээде) башка) ылайыктуу өнөктөш катары. Эгерде эркек бир аялды атасынын туткунунан бошото алса, анда аны менен мамилени башкача, жетилген деңгээлде курууга күчү жана каражаты бар: «Иван Царевич, сиз мени таба алдыңыз, эми мен бүтүндөй сиздики болом. кылым! "Мындай сөздөр аялдын мурунку деструктивдүү байланыштарга, психозго, психосоматизацияга жана жашоосун уюштуруунун башка өнүмсүз жолдоруна качпастан мамилелерге инвестиция салууга даяр экенинин далили.

Аял үчүн анализделген кырдаал да оңой эмес. Ал болочок күйөөсү, анын эркек аракеттери (жомокто бул Ивандын эрдиктери) менен "сыйкырланышы" керек, ошондой эле атасына символикалык чыккынчылык кылышы керек. Болгон окуялардын мындай жыйынтыгы анын бүтүндүгүн калыбына келтирүүгө, аял катары "боштондукка" чыгууга, аялдык инсандыгы менен жолугушууга өбөлгө түзөт жана башка эркектер менен жаңы байланыштарга жана жолугушууларга мүмкүнчүлүк ачат.

Терапевттик контекстте бул терапевттин акылмандыгын актуалдаштыруу, психосоматикалык кардардын тарыхына жай саякат, симптомдун "адресатын" аныктоо, сезимдерди билүү үчүн символикалык деңгээлде аны менен байланыш түзүү дегенди билдирет. жана муктаждыктар бул мамилелерде бөгөттөлгөн. Мындай окуя драмалык, татаал жана түшүнүксүз, ооруга, уятка, жийиркенүүгө, сүйүүгө жана жек көрүүгө толгон болушу мүмкүн. Терапевттин милдети - кардарды кылдат жана кылдаттык менен анын өзгөрүүлөрүнүн тарыхы аркылуу, "саздуу саздар" аркылуу, "чытырман токойлор" аркылуу, ички эркиндикке жана ынтымакка багыттоо. Симптомго түздөн -түз кол салуудан баш тартуу кардардын мамилесинин ар кандай контексттерин жана анын байланыш түзүү жолдорун деталдуу анализдөө менен узак иштөөнү камтыйт. Кардар үчүн жакшы чечим - бул жаңы баянды, анын жашоосунун жаңы окуясын, кардардын симптомго, башкага жана өзүнө уникалдуу, башка адам катары жаңы мамилесин куруу.

Резидент эместер үчүн интернет аркылуу макаланын авторуна кайрылса болот.