ЖАРАКАТТАП ЖАБУУ

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Философия илимдеринин доктору, Джули Решет толугу менен өзүн-өзү камсыз кыла турган, колдоого муктаж болбогон, жакын адамдарынан травма албаган жана үстөмдүк мамиледе болбогон эч ким жок экенин айтат. Эмне үчүн өз алдынча, көз карандысыз жана машыктырылбаган адам келесоо миф болуп саналат?

Генетикалык жактан олуттуу майып баланын апасы өз окуясы менен бөлүштү. Уулунун сүйлөй албастыгын жана эч качан көз каранды болбостугун билгенден кийин, ал башка ата -энелерден оолак болуп, баласына теңтуштары менен баарлашууга жол бербей, обочолонгон жашоо образын баштады. Балдарынын ийгилиги тууралуу ата -энелердин жомокторун угуу жана баласын эч качан болбогон "кадимки" балдардын жанында көрүү ал үчүн чыдагыс нерсе болчу. Мындан тышкары, ага уулу менен баарлашууга мүмкүн болбогондой сезилип, ар дайым четке кагылган адамдай көрүнгөн. Жалгыздыктын шоку менен күрөшкөндөн кийин, ал дагы социалдык жашоо образын жүргүзүүнү чечти. Эми ал бул чечимине бактылуу, анткени уулу достошкон. Көз жашын кармабай, ал анын эң жакын досу - генетикалык аномалиялары жок бала - баласын чачынан сүйрөөгө чакырып, аны жактырып калгандай кылып көрсөтөрүн, анткени анын эң жакын досу ага кубанганын айтат. Күндөрдүн биринде ал баласынын досун көрдү, ал аны менен жалгыз калды деп ойлоп, салфетканы алып, бетиндеги шилекейин аарчып, көбүнчө апасы мындай кыларын эстеди.

Мен ишенем, мындай достуктун мисалы интуитивдүү түрдө "чыныгы" эпитети менен байланышкан. Кызык нерсе, генетикалык аномалиясы жок эки адамдын мамилесине келгенде, бул интуиция иштебейт. Позитивдүү психология, мамилелердин идеалы катары, өзүн-өзү камсыз кылган инсандардын ортосундагы баарлашууга өбөлгө түзөт, бул аларга ыңгайсыздык жаратпайт. Жалгыз көйгөй-бул өзүн-өзү камсыз кылган адам жомок. Генетикалык аномалиялар жок болгон учурда да, ар кандай адам аномалиялардын башка түрлөрүнүн жыйындысы болуп саналат. Мисалы, баланын бетинен шилекейди аарчуу үчүн эң жакын досу катары тандап алганда, кызыктай нерселери барбы? Өзүн-өзү камсыздаган адам ойлоп табуу болгондуктан, катышуучулары толугу менен өзүн-өзү камсыз кыла турган мындай мамиле жок.

Жакында, респонденттин үстөмдүк кылуучу мамиледе экендигин текшерүү үчүн тармакта көбүрөөк тесттер табылды. Тесттердин эң алдыңкылары, учурдагы эмансипациялык тенденциялардан кийин, эгер текст оң болсо, мамиледен чыгууну сунуштайт. Бул жердеги суроолор бул тесттерден түшкөн суроолордун көбү сиздин мамиледе экениңизди текшерүү катары каралышы мүмкүн. Анын үстүнө, тыгыз мамилелер гана эмес, ал тургай ар кандай жемиштүү диалогду үстөмдүк кылган мамиле катары кароого болот, анткени анын ар бир катышуучусу өз позициясын негиздейт, ошону менен аны маектешине "таңуулоого" аракет кылат. Эгерде маектеш диалогго ачык болсо, анда экинчисинин аргументтерин угуп, позициясын өзгөртө алат, ошону менен "үстөмдүктүн" курмандыгы болуп калат.

"Үстөмдүк кылган мамиле" термини бул балдардын достугун сүрөттөө үчүн да ылайыктуу. Анын үстүнө, достордун ар бирин үстөмдүк кылган адам катары караса болот. Генетикалык мүмкүнчүлүгү чектелген бала, көз каранды болуп туруп, досунун колдоосуна муктаж жана ага натуралай жооп бере албайт - мындай бала менен дос болуу сөзсүз түрдө анын колдонгонун билдирет. Ал эми анын эң жакын досу аны өзүнө караганда анча көз карандысыз жана тийиштүү түрдө анын камкорчусу катары кароого аргасыз.

Позитивдүү психологиянын дагы бир рецепти үстөмдүк кылуучу мамилелерден качуу үчүн рецепт менен байланышкан - травматизация болгон мамилелерди кошкондо, ар кандай травматикалык кырдаалдарды болтурбоо. Бирок катышуучулар бири -бирине зыян келтирбеген жакын мамиле болушу мүмкүнбү?

"Эмма" эссесинде Лиотард баланын өзгөчө философиялык образын иштеп чыгат.

Ал балалыкты азапка жана травмага алгачкы сезгичтик жана шыктуулук катары чечмелейт. Балалык, Лиотардын айтымында, бойго жеткени менен эле бүтпөйт, ал бойго жеткенге чейин аялуу бойдон кала берет. Ошентип, балалык - бул чоң кишинин жашоосунун түзүүчү бөлүгү, ал бойго жеткен адам өзүн коргоосуз сезип, травмага дуушар болгон жагдайларда өзүн көрсөтөт.

Lyotard философиясындагы ички бала позитивдүү психология сунуштаган ички бала түшүнүгүнөн түп -тамырынан айырмаланат. Акыркысы чоң кишини өзүнүн ички баласын айыктырууга чакырат, ал эми Лиотарттын философиясындагы ички бала негизинен айыкпас, анын үстүнө, бул кандайдыр бир айыгууга жана терапияга карама -каршы нерсени билдирет; ал травма, анын болушу ар кандай тыгыз мамиленин шарты. Лиотардын айтымында, сүйүү чоңдор түпнускага кайрылганда гана мүмкүн болот, башкача айтканда, "сүйүү чоңдор өздөрүн бала катары кабыл алганда гана болот". Жакындык башка бирөөнүн алдында коргоосуздук жана ошого жараша травматизмге ачыктык катары көрүнөт.

Жакын мамилелердин тажрыйбасы травматикалык гана эмес, башка маанилүү жашоо тажрыйбасын алуу процесси да бул касиетке ээ. Фрейддин айтымында, травматизация өнүгүү процессинде сөзсүз болот. Физикалык жана психикалык травманын параллелин түзүп, ал "психикалык травма же анын эс тутуму бөтөн дене сыяктуу иштейт, ал ичине киргенден кийин узак убакыт бою активдүү фактор бойдон кала берет" деп ырастады. Ошентип, травма денеде топтоло албаган бөтөн дененин болушунун натыйжасы. Психологиялык травма болгон учурда, бөтөн нерсенин аналогу жаңы тажрыйба болуп саналат, анткени ал аныктама боюнча эскисинен айырмаланып турат, башкача айтканда, индивидде буга чейин болгон тажрыйба, демек, ага жат нерсе, демек аны менен оорутпай бир бүтүнгө бириктирүү мүмкүн эмес.

Таң калыштуусу, травматикалык окуялар, качууга мүмкүн болгон нерсе катары өкүнүү менен эсте калат. Ошол эле учурда, эгер бала кичинекей кезинен баштап, жаңы чөйрө тарабынан дайыма травмага дуушар болмок эмес, ал тургай басууну үйрөнмөк эмес.

Билбейм, кимге пайда бар жана эмне үчүн өзүн-өзү камсыздоочу, көз карандысыз жана зыянсыз инсан болуу мүмкүнчүлүгү жөнүндөгү миф ушунчалык кеңири таралган. Мен толугу менен өзүн-өзү камсыз кыла турган, колдоого муктаж болбогон, жакын адамдарынан травма албаган жана үстөмдүк мамиледе болбогон адамды жолуктура элекмин.

Жок, үмүттөнбөңүз, мен теңчиликти жактайм, бирок адамдардын теңчилиги үчүн, травмага дуушар болбогон жеке адамдардын теңдиги үчүн эмес, четтөөлөрдүн, кызыкчылыктардын, травманын, көз карандысыздыктын жана төмөндүктүн жоктугу катары түшүнүлөт бири -бири менен. Жөн эле, анткени экинчиси акылсыз, демек коркунучтуу миф.