Эрик Берн: Сенсордук ачарчылык

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Биз абдан кыскача төмөнкү багытта адамдардын ортосундагы байланыш процессин карап чыгууну сунуштайбыз

Белгилүү болгондой, узак убакыт бою адамдар менен физикалык байланышта болбогон наристелер бузулуп, акыры өлүшөт. Демек, эмоционалдык байланыштын жоктугу адам үчүн өлүмгө алып келиши мүмкүн. Бул байкоолор сезүүчүлүк ачкалыктын бар экенин жана баланын жашоосунда физикалык байланышты камсыз кылган стимулдарга муктаждык идеясын колдойт. Бул жыйынтыкка күнүмдүк тажрыйбанын негизинде келүү кыйын эмес.

Сезүү жетишсиздиги адамга кандай таасир этет?

Ушуга окшош кубулушту сезүү жөндөмдүүлүгүнүн бузулушу шартында чоң кишилерден байкоого болот. Сезүү жетишсиздиги адамдын убактылуу психозун пайда кылышы же убактылуу психикалык бузулууларга алып келиши мүмкүн экени боюнча эксперименталдык далилдер бар. Коомдук жана сезүүчүлүк ажыратуу узак убакытка жалгыз кармалган адамдар үчүн бирдей зыян алып келери байкалган, бул физикалык жазага сезгичтиги төмөндөгөн адамды да чочулатат.

Кыязы, биологиялык, эмоционалдык жана сезүүчүлүк ажыратуу көбүнчө органикалык өзгөрүүлөргө алып келет же алардын пайда болушуна шарт түзөт.

Мээнин активдештирүүчү ретикулярдык түзүлүшүнүн жетишсиз стимулдашы нерв клеткаларындагы деградациялык өзгөрүүлөргө, атүгүл кыйыр түрдө алып келиши мүмкүн

Албетте, бул көрүнүш да туура эмес тамактануунун натыйжасы болушу мүмкүн. Бирок, туура эмес тамактануу өз кезегинде апатиядан келип чыгышы мүмкүн, мисалы ымыркайларда өтө начар тамактануудан же узакка созулган оорудан кийин.

Апатия аркылуу эмоционалдык жана сезүүчүлүк жоготуудан деградациялык өзгөрүүлөргө жана өлүмгө алып бара турган биологиялык чынжыр бар деп божомолдоого болот. Бул жагынан алганда, сезүүчүлүк ачкачылык адамдын денесинин жашоосунун эң маанилүү шарты катары каралышы керек, негизи тамак -аштын ачкалыгы сыяктуу.

Сезимдүү ачкалыктын тамак -ашка болгон окшоштуктары көп жана биологиялык гана эмес, психологиялык жана социалдык жактан да

Туура эмес тамактануу, тойуу, гурман, тамактануу, аскетика сыяктуу терминдер тамактануу чөйрөсүнөн сезим чөйрөсүнө оңой эле которулушу мүмкүн. Ашыкча тамактануу - кандайдыр бир мааниде ашыкча стимулдаштыруу менен бирдей.

Эки аймакта тең, кадимки шарттарда жана тандоолордун ар түрдүүлүгүндө, артыкчылык негизинен жеке каалоолорго жана даамдарга жараша болот.

Адамдын индивидуалдуу өзгөчөлүктөрү организмдин конституциялык өзгөчөлүктөрү менен алдын ала аныкталышы толук мүмкүн. Бирок бул талкууланып жаткан маселелерге эч кандай тиешеси жок. Алардын камтуусуна кайра кайрылалы.

Психолог жана психотерапевт сезүүчүлүк ачкачылык көйгөйлөрүн изилдеп жатса, бала кадимкидей өсүп жатканда, акырындык менен энесинен алыстаганда эмне болору кызыктырат

Эне менен болгон жакындык мезгили аяктагандан кийин, индивид келечекте тагдырын чече турган тандоо алдында калат. Бир жагынан, ал дайыма ымыркай кезинде башынан өткөргөн түрдөгү физикалык жакындыкка тоскоол болгон социалдык, физиологиялык жана биологиялык факторлорго туш болот.

Башка жагынан алганда, адам дайыма мындай жакындыкка умтулат. Көбүнчө ал компромисске барышы керек. Ал физикалык жакындыктын тымызын, кээде символикалык формаларына канааттанууну үйрөнөт, андыктан физикалык байланышка болгон алгачкы каалоо түпкү курчтугун сактап калса да, аны таануунун жөнөкөй гана белгиси кандайдыр бир деңгээлде канааттандыра алат.

Бул компромисске ар кандай жолдор менен кайрылууга болот, бирок биз эмне деп атабайлы, натыйжада ымыркайдын сезүү ачкалыгынын таануу муктаждыгы деп атоого боло турган нерсеге жарым-жартылай трансформациясы болуп саналат (англис тилинде бул термин таануу-ачкачылык деп угулат) жана башка үчөө менен бирге терминдер - сезүүчүлүк, тамак -аш жана структуралык ачарчылык - параллелдүү терминдердин системасын түзөт).

Бул компромисске жетүү жолу татаалдашкан сайын, адамдар таануу үчүн бири -биринен айырмаланат. Бул айырмачылыктар социалдык өз ара аракеттенүүнү ушунчалык ар түрдүү кылат жана кандайдыр бир деңгээлде ар бир адамдын тагдырын аныктайт. Мисалы, киноактер, белгисиз күйөрмандарынын дайыма суктануусуна жана мактоосуна муктаж (аларды "сылап" деп коёлу).

Ошол эле учурда, илимпоз моралдык жана физикалык абалда боло алат, урматтуу кесиптешинен жылына бир гана "сылап" алат.

"Окшош" - бул физикалык байланышка карата колдонулган эң жалпы термин

Иш жүзүндө ал ар кандай формада болушу мүмкүн. Кээде баланы чындап эле сылап, кучактап же таптап коюшат, кээде алар ойноштук менен чекесин чымчып же жеңил басышат. Байланыштын бул бардык ыкмаларынын оозеки сүйлөөдө аналогдору бар. Ошондуктан, интонация жана колдонулган сөздөр аркылуу адамдын бала менен кантип баарлашарын алдын ала айтууга болот.

Бул терминдин маанисин кеңейтүү менен, биз башка кишинин бар экенин моюнга алууну камтыган бардык аракеттерди "сылоо" деп атайбыз. Ошентип, "сылоо" биз үчүн коомдук иш -аракеттердин негизги бирдиктеринин бири болуп калат. "Штрихтердин" алмашуусу бүтүмдү түзөт, биз аны өз кезегинде байланыштын бирдиги катары аныктайбыз.

Оюн теориясынын негизги принциби бул: ар кандай байланыш (анын жоктугуна салыштырмалуу) адамдар үчүн пайдалуу жана пайдалуу. Бул чындык келемиштерге жасалган эксперименттер менен тастыкталды: физикалык байланыш физикалык жана эмоционалдык өнүгүүгө гана эмес, мээнин биохимиясына, ал тургай лейкемиядагы каршылыкка да жакшы таасир этери көрсөтүлдү. Негизги жагдай жумшак дарылоо жана ооруткан ток уруу келемиштердин ден соолугун сактоодо бирдей эффективдүү болгон.

Убакыт структурасы

Биздин изилдөө балдарды багууда физикалык байланыш жана анын чоңдор үчүн символикалык эквиваленти - "таануу" адамдын жашоосунда чоң мааниге ээ деген тыянак чыгарууга мүмкүндүк берет

Ушуга байланыштуу, биз: "Жаштар" Салам! "Же Чыгышта кабыл алынган жолугушуу ырымы көп саат болгонуна карабай, адамдар учурашкандан кийин өзүн кандай алып жүрүшөт?" Жыйынтыгында, биз сезүү ачарчылыгы жана таануу зарылдыгы менен бирге структуралык ачарчылык деп атаган убакытты структуралаштыруу зарылдыгы бар деген жыйынтыкка келдик.

Биринчи жолугушуудан кийин өспүрүмдөр арасында көп кездешкен белгилүү көйгөй бар: "Ооба, кийинчерээк аны менен эмне жөнүндө сүйлөшөбүз?" Бул суроо көбүнчө чоң кишилерде пайда болот.

Бул үчүн, күтүлбөгөн жерден байланышта тыныгуу пайда болуп, сүйлөшүү менен толукталбаган бир убакыт пайда болгондо, ошондой эле катышкандардын бири да тиешелүү тартипте бир да эскертүү бере албаган учурду эстөө жетиштүү. сүйлөшүүнүн токтоп калышына жол бербөө үчүн … Адамдар убактысын кантип түзүүнү ойлонушат. Биз коомдогу жашоонун функцияларынын бири бул маселеде да бири -бирине жардам берүү деп эсептейбиз. Убакытты структуралоо процессинин оперативдүү жагын пландаштыруу деп атоого болот.

Анын үч жагы бар: материалдык, социалдык жана жеке.

Убакытты структуралаштыруунун эң кеңири таралган ыкмасы - бул биринчи кезекте тышкы реалдуулуктун материалдык тарабы менен өз ара аракеттенүү: адатта жумуш деп аталат. Биз бул өз ара аракеттенүү процессин активдүүлүк деп атайбыз.

Материалдык пландаштыруу тышкы реалдуулук менен өз ара аракеттенүүдө кездешүүчү ар кандай күтүлбөгөн нерселерге реакция катары пайда болот. Биздин изилдөөбүздө, мындай иш -аракеттердин "сылап -сыйпоонун", таануунун жана байланыштын башка, татаал түрлөрүнүн негизин түзгөн деңгээлде гана кызык. Материалдык пландаштыруу социалдык маселе эмес, ал маалыматтарды иштетүүгө гана негизделген. Коомдук пландоо ритуалдык же жарым ырымдуу баарлашууга алып келет.

Анын негизги критерийи - бул коомдук кабыл алуу, башкача айтканда, адеп -ахлак деп аталган нерсе. Дүйнө жүзү боюнча ата -энелер балдарына жакшы адептүүлүктү үйрөтүшөт, жолукканда салам айтууну үйрөтүшөт, тамактануу, сүйлөшүү, аза күтүү ырым -жырымдарын үйрөтүшөт, ошондой эле керектүү деңгээлди сактап, белгилүү темалар боюнча сүйлөшүүлөрдү жүргүзө алышат. сынчылдык жана кайрымдуулук. Акыркы жөндөм так тактика же дипломатия искусствосу деп аталат жана кээ бир ыкмалар таза жергиликтүү мааниге ээ, башкалары универсалдуу. Мисалы, тамактануу адаттары же аялынын ден соолугун сурап билүү практикасы жергиликтүү каада -салттар менен үндөлүшү же тыюу салынышы мүмкүн.

Мындан тышкары, бул конкреттүү бүтүмдөрдүн алгылыктуулугу көбүнчө тескери байланышта: адатта, алар тамактанууда адепти сактабаса, аялдардын ден соолугу жөнүндө сурашпайт.

Тескерисинче, аялдардын ден соолугуна кызыгуу адат болгон жерлерде столдун үстүндө ырааттуу жүрүм -турум сунушталат. Эреже катары, жолугушуулар учурунда формалдуу ырым-жырымдар кээ бир темалар боюнча жарым ритуалдык сүйлөшүүлөрдөн мурун; экинчисине карата "эрмек" деген терминди колдонобуз.

Канчалык көп адамдар бири -бирин таанып -билсе, мамилелеринде индивидуалдуу пландоо башталат, бул окуяларга алып келиши мүмкүн.

Жана бул окуялар бир караганда кокусунан көрүнгөнү менен (катышуучуларга көбүнчө ушундай көрсөтүлөт), ошентсе да, жакшылап кароо алар классификациялоого мүмкүн болгон кээ бир үлгүлөрдү ээрчишерин көрсөтө алат.

Биз бүтүмдөрдүн бардык ырааттуулугу такталбаган эрежелерге ылайык ишке ашат жана бир катар мыйзам ченемдүүлүктөргө ээ деп эсептейбиз. Достук же согуш аракеттери өнүгө баштаганда, бул үлгүлөр көбүнчө жашыруун бойдон калат. Бирок, катышуучулардын бири эрежеге ылайык эмес кыймыл жасаганда, алар өздөрүн сезишет, ошону менен символикалык же чыныгы кыйкырыкты жаратышат: "Адилет эмес!" Мындай бүтүмдөрдүн ырааттуулугу, көңүл ачуудан айырмаланып, социалдык эмес, жеке пландоого негизделген, биз оюндар деп атайбыз.

Бир эле оюндун ар кандай версиялары бир нече жылдар бою ар кандай топтордун ичиндеги үй -бүлөлүк жана үй -бүлөлүк жашоонун же мамилелердин негизин түзө алат. Коомдук жашоо негизинен оюндардан турат деп талашып -тартышуу менен, биз алар абдан күлкүлүү жана катышуучулар аларды олуттуу кабыл алышпайт деп айтуудан алыспыз.

Бир жагынан, мисалы, футбол же башка спорттук оюндар абдан кызыктуу болушу мүмкүн жана алардын катышуучулары абдан олуттуу адамдар. Мындан тышкары, мындай оюндар кээде өтө коркунучтуу, кээде өлүмгө алып келет. Башка жагынан алганда, кээ бир изилдөөчүлөр оюндардын санына олуттуу жагдайларды киргизишкен, мисалы, каннибал майрамдары.

Ошондуктан, "оюн" терминин өзүн -өзү өлтүрүү, аракечтик, баңгилик, кылмыштуулук, шизофрения сыяктуу жүрүм -турумдун кайгылуу түрлөрүнө карата колдонуу жоопкерчиликсиздик жана жеңил ойлуулук эмес.

Биз адамдардын оюндарынын негизги өзгөчөлүгү - бул эмоциялардын чынчыл эместигинин көрүнүшү эмес, тескерисинче, аларды башкара билүү деп эсептейбиз

Бул, өзгөчө, эмоциялардын ооздукталбай жазалануусун талап кылган учурларда айкын болот. Оюн анын катышуучулары үчүн коркунучтуу болушу мүмкүн. Бирок, анын эрежелерин бузуу гана социалдык айыптоолор менен коштолот.

Эрмек жана оюндар, биздин оюбузча, чыныгы интимдиктин суррогаты гана. Бул жагынан алганда, аларды альянстар эмес, алдын ала макулдашуулар катары караса болот. Мына ошондуктан аларды мамилелердин курч формалары катары мүнөздөөгө болот.

Чыныгы жакындык жеке (адатта инстинктивдүү) пландоо күчөп, социалдык схемалар, көмүскө мотивдер жана чектөөлөр экинчи планга чыкканда башталат

Адамдын жакындыгы гана сезүү жана структуралык ачарчылыкты жана таануу муктаждыгын толук канааттандыра алат. Мындай жакындыктын прототиби - бул сүйүү, ынак мамилелердин актысы.

Структуралык ачкачылык сезүү ачкалыгындай эле жашоо үчүн өтө маанилүү. Сезүү ачкалыгы жана таануу зарылдыгы сезүү жана эмоционалдык стимулдардын курч тартыштыгынан качуу зарылдыгы менен байланышкан, анткени мындай тартыштыктар биологиялык деградацияга алып келет.

Структуралык ачкачылык зерикүүдөн качуу зарылдыгы менен байланыштуу. С. Киеркегор убакытты түзө албастыгынан же каалабагандыгынан келип чыккан ар кандай кырсыктарды сүрөттөгөн. Эгерде зеригүү, эңсөө жетишерлик созулса, анда алар эмоционалдык ачкачылыктын синоними болуп калышат жана ошол эле кесепеттерге алып келиши мүмкүн. Коомдон обочолонгон адам убакытты эки жол менен түзө алат: активдүүлүк же фантазия аркылуу. Белгилүү болгондой, адам көп адамдардын катышуусунда да башкалардан «обочолонуп» калышы мүмкүн.

Эки же андан көп мүчөдөн турган социалдык топтун мүчөсү үчүн убакытты түзүүнүн бир нече жолу бар

Биз аларды жөнөкөйдөн татаалга чейин ырааттуу түрдө аныктайбыз:

1. ырым -жырымдар;

2. көңүл ачуу;

3. оюндар;

4. жакындык;

5. активдүүлүк.

Анын үстүнө, акыркы ыкма башкалар үчүн негиз боло алат. Топтун ар бир мүчөсү топтун башка мүчөлөрү менен болгон бүтүмдөрдөн көбүрөөк канааттануу алууга умтулат. Адам канчалык көбүрөөк канааттанса, ошончолук ал байланыштар үчүн жеткиликтүү болот. Ошол эле учурда, анын социалдык байланыштарын пландаштыруу дээрлик автоматтык түрдө ишке ашат. Бирок, бул "ырахаттардын" кээ бирин муну менен атоо кыйын (мисалы, өзүн өзү жок кылуу аракети). Ошондуктан, биз терминологияны өзгөртүп, нейтралдуу сөздөрдү колдонобуз: "ут" же "сыйлык".

Социалдык байланыштын натыйжасында алынган "сыйлыктар" соматикалык жана психикалык тең салмактуулукту сактоого негизделген.

Ал төмөнкү факторлор менен байланышкан:

1. тирешүүнү бошотуу;

2. психологиялык коркунучтуу жагдайлардан качуу;

3. "инсульт" алуу;

4. жетишилген балансты сактоо.

Бул факторлордун бардыгын физиологдор, психологдор жана психоаналитиктер деталдуу түрдө изилдеп, талкуулашкан.

Социалдык психиатриянын тилине которгондо, аларды төмөнкүчө атаса болот:

1. негизги ички "сыйлыктар";

2. баштапкы тышкы "сыйлыктар";

3. экинчи даражадагы "сыйлыктар";

4. экзистенциалдык (б.а. жашоо позициясына байланыштуу) "сыйлыктар".

Биринчи үчөө Фрейдде кеңири жазылган психикалык оорулардан алынган пайдаларга окшош. Биз социалдык транзакцияларды коргонуу механизми катары кароого караганда алынган "сыйлык" жагынан талдоо алда канча пайдалуу жана нускоочу экенин тажрыйбадан билдик.

Биринчиден, эң мыкты коргонуу - бул бүтүмдөргө такыр катышпоо.

Экинчиден, "коргоо" түшүнүгү "сыйлыктын" алгачкы эки түрүн жарым -жартылай гана камтыйт, ал эми калганынын баары, анын ичинде үчүнчү жана төртүнчү түрлөрү, бул ыкма менен жоголот. Оюн жана интимдик иш матрицасынын бир бөлүгү болобу, алар социалдык байланыштын эң пайдалуу түрү.

Узак мөөнөттүү жакындык, анча деле көп кездешпесе да, негизинен өтө жеке иш. Бирок маанилүү социалдык байланыштар көбүнчө оюндар сыяктуу агат. Алар биздин изилдөөбүздүн предмети.

Сүрөттөр: Анил Саксе