2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49
Биз мамилеге кирген сайын, биз мамилеге доо кетире турган же коркунуч келтире турган нерсени кылганда автоматтык түрдө жооп бере турган кандайдыр бир ички сезим менен башкарылабыз. Башкача айтканда, бизде тең салмактуулук үчүн жооптуу ички орган болгондой эле, системалуу жүрүм -турум үчүн жооптуу ички орган сыяктуу бир нерсе бар. Тең салмактуулукту жоготоорубуз менен күздөн келип чыккан жагымсыз сезим бизди тең салмактуулук абалына кайтарат. Ошентип, тең салмактуулук ыңгайлуулук жана ыңгайсыздык сезимдери менен жөнгө салынат. Биз тең салмактуулук абалында болгондо жагымдуу, өзүбүздү жайлуу сезебиз. Тең салмактуулукту жоготкондон кийин, биз ыңгайсыздыкты сезебиз, бул бизге сызыкты көрсөтүп турат, ага жеткенде, биз бактысыздык болбошу үчүн токтошубуз керек. Окшош нерсе системаларда жана мамилелерде болот.
Байланышта белгилүү бир буйруктар жарактуу. Эгерде биз аларга кармансак, анда биз мамиледе калууга жана күнөөсүздүк жана тең салмактуулук сезимин баштан кечирүүгө укуктуубуз. Бирок мамилени сактап калуу үчүн зарыл болгон шарттардан артка чегингенибизде жана ошону менен мамилеге коркунуч туудурганда, бизде рефлекс катары иштеген жана бизди артка бурууга мажбур кылган жагымсыз сезимдер пайда болот. Муну биз күнөөлүү катары кабыл алабыз. Муну көзөмөлдөгөн бийлик тең салмактуулук органы сыяктуу абийир деп атайбыз.
Сиз билишиңиз керек, күнөө жана күнөөсүздүк, эреже катары, мамилелерде үйрөнөбүз. Башкача айтканда, өзүн күнөөлүү сезүү башка адам менен байланышкан. Башкалар менен болгон мамилеге зыян келтире турган бир нерсе кылсам, өзүмдү күнөөлүү сезем, ал эми мамилеге пайдалуу бир нерсе кылсам күнөөсүзмүн. Абийир бизди аман алып калуу үчүн маанилүү болгон топко байланыштырат, бул топ бизге кандай шарттарды койбосун. Абийир - бул топтун, анын ишениминин же ырымынын үстүндө турган нерсе эмес. Ал ага кызмат кылат.
Абийир мамилени сактоо үчүн зарыл болгон шарттарды аткарат
Абийир мамилени сактоо үчүн маанилүү болгон шарттарды, тактап айтканда, байланышты, "берүү" менен "алуу" менен тартиптин ортосундагы тең салмактуулукту көзөмөлдөйт. Бул үч шарт тең бир убакта аткарылганда гана мамиле ийгиликтүү болот. Тең салмактуулук жана тартипсиз байланыш болбойт, байланышсыз жана тартипсиз тең салмактуулук болбойт жана байланышсыз жана тең салмактуулуксуз тартип болбойт. Жүрөгүбүздө биз бул шарттарды элементардык муктаждык катары кабылдайбыз. Абийир үч муктаждыктын кызматында жана алардын ар бири өзүнүн күнөөсү жана күнөөсүздүгү аркылуу ишке ашат. Демек, биздин күнөөлүү болуу тажрыйбабыз күнөөнүн байланышка, тең салмактуулукка же тартипке байланыштуу экендигине жараша айырмаланат. Ошентип, биз алар кызмат кылган максатка жана муктаждыкка жараша күнөөнү жана күнөөсүздүктү башкача сезебиз.
а) Абийир жана байланыш
Бул жерде абийир байланышты жайылткан же коркуткан нерсеге жооп берет. Демек, биз дагы эле биздин топко таандык экенибизге ишене ала тургандай мамиле кылганыбызда абийирибиз тынч болот жана биз топтун шарттарынан ушунчалык алыс болгондо тынчсызданып жатабыз, биз коркобуз. толугу менен же жарым -жартылай ага тиешебизди жоготту. Бул учурда, биз күнөөнү жоготуу жана четтетүүдөн коркуу катары, алыстык катары жана күнөөсүздүк коопсуздук жана таандык болуу катары сезебиз. Башталгыч эмоционалдык деңгээлге таандык болуу сезими, балким, биз билген эң сулуу жана эң терең сезим.
Таандык болуу укугу катары күнөөсүздүктүн коопсуздугун билгендер гана четтетүү жана жоготуу коркунучун, атүгүл коркунучун билет. Коопсуздук сезими дайыма коркуу сезими менен байланышкан. Ошондуктан, адамдын коркуу сезимине ата -энеси күнөөлүү деп айтуу таптакыр күлкүлүү. Ата -эне канчалык жакшы болсо, аларды жоготуу коркунучу ошончолук жогору болот.
Коопсуздук жана таандыктык - бул биздин көптөгөн иш -аракеттерибизде бизге жол көрсөтүүчү улуу кыял. Бирок бул кыял ишке ашпайт, анткени таандык болуу укугу дайыма коркунуч алдында турат. Көптөр балдар үчүн коопсуздукту түзүү керек деп айтышат. Бирок балдар үчүн коопсуздук канчалык көп түзүлгөн сайын, аны жоготуудан дагы ошончолук коркушат, анткени коопсуздук сезимин жоготуудан коркпостон мүмкүн эмес. Башкача айтканда, таандык болуу укугун кайра -кайра утуп алуу керек, аны түбөлүккө алуу мүмкүн эмес, ошондуктан биз дагы деле топко кирүү укугу катары күнөөсүздүктү сезебиз жана бул канчага чейин созулары белгисиз. Бул коопсуздук биздин жашообуздун бир бөлүгү. Белгилей кетчү нерсе, балдар менен болгон мамиледе абийир ата -энеге болгон мамилеге караганда ата -энеге азыраак басым жасайт. Бул ата -энелерге балдарга караганда ата -энелердин балдарга азыраак муктаждыгына байланыштуу болушу мүмкүн. Биз атүгүл ата -энелер балдарын курмандыкка чалганын элестете алабыз, бирок тескерисинче. Укмуш.
Абийирдин эки тарабы тең, тынч жана тынчы жок, бир максатка кызмат кылат. Сабиз жана таяк сыяктуу, алар айдашат жана бизди бир жакка чакырышат: бул топтун сүйүүсү бизден эмнени талап кылбасын, алар тамырларыбыз жана үй -бүлөбүз менен болгон байланышты камсыздашат.
Үй тобуна туташуу акылдын башка аргументтерине жана башка адеп -ахлакка караганда абийир үчүн артыкчылыкка ээ. Абийир башка көз караштан алганда, бул ишеним жана бул аракеттер жинди же айыптуу көрүнүшү мүмкүн экендигине карабастан, биздин ишенимибиздин же аракеттерибиздин байланышка тийгизген таасирин жетектейт. Ошентип, биз кененирээк контекстте жакшылык менен жамандыкты таанып билүү үчүн абийирге таяна албайбыз (III, 3 -бөлүмдү караңыз). Байланыш кийинчерээк боло турган нерселердин баарынан артыкчылыкка ээ болгондуктан, биз байланышка карата күнөөнү эң оор жана анын кесепеттерин эң оор жаза катары кабылдайбыз. Жана байланышка карата күнөөсүздүктү биз эң терең бакыт жана балалык каалоолорубуздун эң асыл максаты катары кабылдайбыз.
Алсыздардын сүйүүсү жана курмандыгы
Абийир бизди бир топко абдан байлап турат, эгер биз төмөн абалда жана ага толугу менен көз каранды болсок. Үй -бүлөдө бул балдар. Сүйүүдөн улам бала ата -энеси жана үй -бүлөсү мындан жакшыраак болсо, бардыгын, атүгүл өз өмүрүн жана бактысын курмандыкка чалууга даяр. Андан кийин балдар, ата -энелерин же ата -бабаларын "алмаштырып", алар ойлобогон нерсени жасашат, кылбаган нерселери үчүн (мисалы, монастырга баруу), күнөөсү жок нерселер үчүн жооп беришет же анын ордуна ата -энелери аларга адилетсиздик үчүн өч алышат.
Мисал:
Бир күнү атасы өжөрлүгү үчүн баласын жазалайт, ошол түнү бала асынып алат.
Андан бери көп жылдар өттү, атам карып калды, бирок ал дагы деле өзүнүн күнөөсү үчүн терең тынчсызданды. Бир жолу досу менен сүйлөшкөндө, ал өзүн -өзү өлтүрүүгө бир нече күн калганда аялы кечки тамакта дагы кош бойлуу экенин айтканын жана бала өзүнүн жанында болгондой кыйкырганын эстеди: "Кудайым, бизде жер жок таптакыр!" Атасы түшүндү: бала ата -энесинен бул тынчсызданууну алып салуу үчүн асынып алды, ал башкасына орун бошотту.
Бирок биз топто бийликке ээ болсок же көз карандысыз болсок, байланыш начарлайт жана аны менен бирге абийир үнү басаңдайт. Бирок алсыздар абийирдүү, алар ишенимдүү бойдон калышат. Алар тиркелген сайын эң жан аябастыкты көрсөтүшөт. Ишканада булар төмөнкү деңгээлдеги жумушчулар, армияда - катардагы жоокерлер, чиркөөдө - отор. Топтун күчтүү мүчөлөрүнүн кызыкчылыгы үчүн, алар абийирдүүлүк менен ден -соолугуна, күнөөсүздүгүнө, бактысына жана өмүрүнө тобокелге салышат, атүгүл күчтүү, бийик максаттарга жамынып аларды уятсыздык менен кыянаттык менен пайдаланышат. Алар өз системасынын ырайымында калгандыктан, башка системаларга каршы салтанаттуу түрдө колдонулушу мүмкүн. Анан кичинекей адамдар башын чоңдорго алмаштырып, ыплас иштерди жасашат. Булар жоголгон посттогу баатырлар, койчунун союп келе жаткан койлору, башкалардын эсебин төлөп жаткан курмандыктар.
б) Абийир жана тең салмактуулук
Абийир ата -энеге жана кланга байланып калууну көзөмөлдөп, аны өзүнүн күнөөсү жана күнөөсүздүгү менен көзөмөлдөгөндөй эле, алмашууну дагы башка күнөөлүү жана күнөөсүз сезимдин жардамы менен жөнгө салат.
Эгерде биз "берүү" жана "алуу" позитивдүү алмашуу жөнүндө айта турган болсок, анда биз күнөөнү милдеттенме катары, ал эми күнөөсүздүктү милдеттенмеден кутулуу катары сезебиз. Башкача айтканда, баадан бөлүп кароо мүмкүн эмес. Бирок, эгерде мен алган нерсемдин бирине кайтып келсем, анда мен милдеттенмелерден кутулам. Милдеттенмеден кутулган адам өзүн жеңил жана эркин сезет, бирок анын мындан ары байланышы жок. Бул эркиндик, эгер сиз өзүңүзгө караганда көбүрөөк берсеңиз, андан да чоң болуп кетиши мүмкүн. Бул учурда күнөөсүздүктү биз доомат катары сезебиз. Ошентип, абийир бири -бирибиз менен болгон байланышты жөнөкөйлөтүп койбостон, тең салмактуулукту калыбына келтирүү муктаждыгы катары мамилелердин жана үй -бүлөнүн ичиндеги алмашууну жөнгө салат. Бул динамиканын үй -бүлөдөгү ролуна ашыкча баа берүү мүмкүн эмес.
в) Абийир жана тартип
Абийир тартиптин, башкача айтканда, системанын ичинде иштеп жаткан оюн эрежелеринин кызматында болсо, анда биз үчүн күнөө - бул алардын бузулушу жана жазадан коркуусу, ал эми күнөөсүздүк - абийирдүүлүк жана берилгендик. Ар бир системада оюндун эрежелери ар башка, системанын ар бир мүчөсү бул эрежелерди билет. Эгерде адам аларды түшүнсө, тааныса жана байкаса, система иштей алат жана системанын мындай мүчөсү кемчиликсиз деп эсептелет. Аларды бузган адам күнөөлүү болот, бул эрежелерден четтөө эч кандай зыян келтирбесе да жана андан эч ким жабыр тартпаса. Системанын атынан ал жазаланат, оор учурларда (мисалы, "саясий кылмыш" же "бидъат") ал тургай куулуп жок кылынат.
Тартип боюнча күнөө бизге өтө терең тийбейт. Биз кээде өзүбүздү өзүбүз сыйлоо сезимибизди жоготпой туруп өзүбүзгө ушундай күнөө коюуга жол беребиз. Эгерде биз тиркелүү же тең салмактуулукту бузуу жасасак, анда өзүбүздү баалообуз төмөндөйт. Демек, бул жерде күнөө башкача сезилет. Балким, бул тартипке муктаждыкка карабастан, өзгөчө биз өзүбүз үчүн чечим чыгарууда эркинбиз.
Мындан тышкары, абийир эмнени кабыл алууга укуктуу экенибизди жана эмнени кабыл албообузду аныктайт.
Гунтхард Вебер ЭКИ ТҮРЛҮ БАКЫТ
Сунушталууда:
Качан белгисиздик ыңгайлуу болуп калат
Менин көптөгөн кардарларым көп убакыттан бери интернетте эркектер менен баарлашып, өздөрүн өнүктүрбөө ыңгайлуу деп ойлогон учур келет деп айтышат. Анткени азыр болуп жаткан нерсенин баары түшүнүктүү жана тааныш, бирок чыныгы жашоодо ал эркекти жактырбай калуу коркунучу бар, балким ал ага.
Эмне үчүн "өзүңдү" издөө көбүнчө өзүн өзү алдоо болуп саналат
Азыркы учурда мода "өзүн" издөө. Ошол эле учурда, көпчүлүгү кандайдыр бир себептерден улам бул "өздөрү" экенине ишенишет - бул сөзсүз түрдө жагымдуу, кубанычтуу, жакшы нерсе, ал тургай анын канчалык сулуу экенин Кудай билет.
КЕМЧИЛИКТИН ОРГАНЫ: ОРОЗДУК
Дененин имиджи (чийүү тесттеринин сериясын аткаруу менен диагноз коюлат): кыска жана кең, "топту" эске салат (оозеки толтуруу керек). Ошол эле учурда баш кичине (импульсивдүүлүк, өзүн өзү кармай албоо, аң-сезим). Кичинекей буттар (колдоонун негизги көйгөйү, өзүнө таянбоо, башкаларга таянуу керек).
АЗАПТЫН ОРГАНЫ: МАЗОХИЗМ
Эффект жана идентификациядан ажыратылган дене, ырахат принцибинин экинчи тарабында - бийликтин өзүм билемдигине баш ийет. Азаптын денесинде эки мүнөздүү өзгөчөлүк бар - куугунтукка ыктаган нерселер, бул себептен субъекттин аны менен бир нерсеге муктаждыгы бар, ал тирүү сезүү үчүн өлүмгө болгон күч менен каалоону жана кыймыл жөндөмүн байланыштырат.
ШИЗОЙДУК ЖЕКЕЛИКТИН ОРГАНЫ
Психотерапияда кардардын денесин текшерүү аркылуу алууга боло турган маалымат абдан пайдалуу. Мүнөздөмө көйгөйлөрү кылдаттык менен жашырылган жана кылдаттык менен корголгон учурларда, адам көбүнчө өзүнүн этиологиялык хроникасын көрсөтө албайт.
