Баба Яга жана Жаңы жыл

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-01-31 14:11

Спасскаядагы коңгуроолор, саат Сенатскаяга урат, биз эскини узатабыз, Жаңы менен таанышабыз, Москвада, Хельсинкиде, Гринвичте, эң туруктуу - Нью -Йоркто жана Аляскада … Жаңы жылдык фейерверктер, жаңы жылдык салат, стакандардын үнү, ызы -чуу, көңүл ачуу, дарыянын жээгиндеги шампан …

Майрам - ар кандай майрамдын ажырагыс бөлүгү. Ар дайым Россияда алар өздөрүн дарылоону жана конокторго мамиле кылууну жактырышчу жана муну чоң масштабда жана чын жүрөктөн кылышты. Ичкилик жөнүндө социалдык стереотиптер, балким, эң туруктуу. Майрамды алкоголсуз элестетүү мүмкүн эмес окшойт. Бирок жок.

Сураганда" title="Сүрөт" />

Спасскаядагы коңгуроолор, саат Сенатскаяга урат, биз эскини узатабыз, Жаңы менен таанышабыз, Москвада, Хельсинкиде, Гринвичте, эң туруктуу - Нью -Йоркто жана Аляскада … Жаңы жылдык фейерверктер, жаңы жылдык салат, стакандардын үнү, ызы -чуу, көңүл ачуу, дарыянын жээгиндеги шампан …

Майрам - ар кандай майрамдын ажырагыс бөлүгү. Ар дайым Россияда алар өздөрүн дарылоону жана конокторго мамиле кылууну жактырышчу жана муну чоң масштабда жана чын жүрөктөн кылышты. Ичкилик жөнүндө социалдык стереотиптер, балким, эң туруктуу. Майрамды алкоголсуз элестетүү мүмкүн эмес окшойт. Бирок жок.

Сураганда

Качан гана спирт ичимдиктерине уруксат берилбестен, демек, көпчүлүк үйлөрдө жаңы жылдык дасторкон ар кандай даамга ылайыктуу даамдар жана идиштер, закускалар жана суусундуктар менен жарылып кетет. Ичкен суммасы көп учурда майрамдык иш -чаранын ийгилигин өлчөйт. Түшүнүктүү, кичине дозада алкоголь көңүлдү көтөрүп, кандайдыр бир чыңалууну басаңдата алат, адамдар бошонуп кетишет. Бирок кээде люкс арабасы ашкабакка айлана турган учурду, Сулуу Елена мас Баба Ягага, ал эми жергиликтүү Иван Царевич мас Жылан Горынычка айланып бараткан учурду кайра сагынуу мүмкүн эмес. Анан ичкиликтин ыйык биримдигинин чегинен чыгып калган балдар жана аз ичкендер тажап кетиши мүмкүн. Ата -энелердин адаттан тыш, табигый эмес интонациялары жана тартынчаак кыймылдары кичинекей балдарды коркутат жана өспүрүмдөрдү чыңайт.

Балдар үчүн Жаңы жыл көбүнчө эң күтүлгөн майрам. Балдар, өзгөчө, эгерде белектерди алышса, алар чоңдор сыяктуу эле, уктабай, баардыгы менен дасторконго отура алышат. Ооба, эгер чоңдор дагы бүтүндөй компания үчүн конкурстарга, оюндарга, чарадаларга кам көрүшсө, анда мындай окуя көпкө чейин эсте калат.

Көп өтпөй, чоңдордун шайыр ичип жатканын көргөн балдар шарап же шампан ичип көрүш керекпи деп ойлошу мүмкүн. Бул жагынан алганда, ата -энелер башкача, өздөрүнүн көз караштарына жана үй -бүлөлүк салттарга ылайык иш кылышат.

Баланын спирт ичимдиктерин ичпестен көңүлдүү эс алуусу туура эмес деп ойлогон "өнүккөн" же "бышып жетилген" ата -эне аны шампан менен сыйлоо үчүн башына келет. Эсиңиздерге сала кетким келет, баланын денесинде алкоголду бузуучу фермент жок, ал эми алкоголь мээнин жана гормоналдык системанын өнүгүшүнө өзгөчө терс таасирин тийгизет. Балансталган жана жакшы мамиледе болгон үй-бүлөлөрдө, балдар эмне үчүн чоңдор балдарга тыюу салынган нерсени иче алат деген суроого да ээ эмес. Ал эми майрамдык столдун үстүндө алар өздөрүнүн, алкоголсуз суусундуктары көп. Milkshakes жана жемиш коктейлдери - эң сонун варианттар. Мындан тышкары, эгерде ата -энелер балдардын катышуусунда спирт ичимдиктерине карата бир аз токтоо мамиле кылышса, анда ал балдардын көңүлүн бурбайт: акыры, спирт майрамдын символу эмес, жакшы маанай - натыйжасы бактылуу мамиле жана башкаларга жагууну каалоо жана спирт ичимдиктерин ичпөө.

Жалпысынан шарап ичүү салттары жөнүндө сөз кылып жатып, түштүк элдеринин физиологиялык организминин тезирээк өнүгөөрүн, анда тиешелүү ферменттердин пайда болгонун белгилей кетүү керек, ошондуктан бул элдердин маданиятында балдардын даамы менен мурда таанышуусу бар. жаш жүзүм шараптары. Мисалы, Италияда жана Грузияда үй -бүлөңүз менен шарап ичүү адатка айланган. Италияда жаш муундар үчүн кургак жаш вино кумурада суу менен суюлтулат, андыктан алкоголдун курамы 2 - 4%ашпайт. Шарап Италияда жүзүм ширеси деп да аталат. Изилдөөчүлөр бул салттын кесепети жаштардын шарапка тыюу салынган мөмө катары эмес, кадимки тамак -аш катары мамилеси деп эсептешет. Бирок, бул изилдөөнүн маалыматтары заказ кылынышы мүмкүн деген пикир бар.

Дагы бир мисал-Ф. Искандердин "Балапандын балалыгы" деген сонун китебинин эпизоду, он төрт жаштагы баатыр жерге көмүлгөн кумуранын чайнегине шарап куюуга жөнөтүлгөн, ал эми кайтып келе жатып, аны сынап көрүүнү чечкен., "ашыкчасын жутуп алуу." «Мен ашканага киргенде, жеңем чайнекти менден алып, көзүмө терең карады жана күтүүсүздөн жылмайып койду.

- Бир аз барбы? ал билип туруп сурады.

- Бар! Бар! - негедир шыктануу менен жооп бердим.

"Кааласаңыз, жатыңыз", - деп кеңеш берди ал диванга ишарат кылды … Мен жабык көздөрүмдөн жалындаган отту бетимден сездим, ал тургай, терим менен жалындап агып жаткан агымдарды көрдүм. Анан мен күтүлбөгөн жерден аккан сууну көпкө карагандай болуп, баары өз ордунан кантип жылып, калкып баратканын сездим. Мен көзүмдү ачтым, баары кайра калкып чыкты. Анан кайра жаап салды, кайра баары токтоп калды … Анан байкем кирип келет, балдар менин мас болгондугумду түшүндүрүүгө шашышат, анын жылуу жылмайганын угам, таежесинин ага суу куюп жатканын угам. ага мен жөнүндө айтып. Жана мен укпайм деп ойлоп, менин алдымда сүйлөшкөндө мен кызыктай ырахатты сезем …"

Түндүк, анын ичинде славян элдери үчүн шараптар менен таанышууну мүмкүн болушунча кечиктирген оң. Чындыгында, Скандинавия үчүн да, Россия үчүн да мүнөздүү болгон спирт ичимдиктеринин "түндүк" стили алкоголду негизинен күчтүү ичимдиктер түрүндө бир жолку чоң дозаларда ичүү менен мүнөздөлөт, бул алкоголдук көз карандылыктын пайда болушуна алып келет.. Андыктан бала шараптын даамын ата -эненин көзөмөлү астында, үйдө, өтө аз өлчөмдө татса жакшы. Жана бул пиво же шампан эмес, жогорку сапаттагы кызыл (эң зыянсыз) шарап болушу мүмкүн. Ал эми өспүрүмдөр кече өткөрүп жатса, көп учурда досторунун тобун үйгө чакыруу максатка ылайыктуу, анда майрамдоо процесси өтө эле алыс кетиши ыктымал.

Үй-бүлөлүк салттарга жана үй-бүлөлүк мамилелердин мүнөзүнө карабай, кээде аларга тескерисинче, өспүрүм үйгө мас абалда келет. Мындай кырдаалда ата -энелер ар кандай ойлорго жана тажрыйбаларга ээ болушу мүмкүн, мисалы, шок же үрөй учуруу (биздин татынакай балабызга ушундай коркунучтуу түш кандай болушу мүмкүн!), Таарыныч (биз ал үчүн абдан аракет кылдык, ал …), күнөө (балким, биз алар туура эмес кылган бир нерсе, эгерде бул болгон болсо), коркуу (кыз-уулу мас болуп калсачы?). Ошентсе да, мындай окуяны дүйнөлүк трагедия деп эсептебеш керек (үйгө келип, өзүңдүн башыңдан укмуштуу окуяларды издегениң жакшы эмес), анткени баары биринчи жолу болуп жатат. Бирок эмне болгонун көрмөксөнгө салуу да жакшы эмес.

Баштоо үчүн баланы кароо керек, эгер ал өзүн жаман сезсе, тамактандырып же төшөккө жаткызуу керек. Чынында эле, көбүнчө жакындарыбыз эң аз татыктуу болгондо биздин көңүл бурууга муктаж болушат. Ал үчүн да стресс. Бул жагымсыз жагдайда ал түшүнүү менен кам көрүүнү сезе алса жакшы. Эртеси эртең менен эмне болгонун айтып, таасирлер жана ойлор менен алмашуу керек. Ата -энелер канчалык капаланганын жана баш аламан болгонун айтып, мурунку күнү болгон окуялар, канча адам болгонун, эмне жөнүндө сүйлөшкөнүн, эмне ичкенин, өспүрүмдүн сезимдери жана башынан өткөргөн нерселери жөнүндө, денени кайсы ичимдикке же дозага бөлүү жөнүндө сурай алышат. өзгөчө терс реакция кылды. Ишенимди сактоо менен кысымсыз жана ашыкча кызыгуусуз. Морализм, алкоголдун зыяндуулугу жана алкоголизмдин үрөй учурарлык окуялары натыйжасыз болот. Айрыкча, мындай учурларда балдар күнөөнү жана уятты сезип жатканын эске алганда.

Эреже катары, балага алкоголь ичүү - бул социалдаштыруу каражаты: бул жаңы таанышуулар арасында анын теңтуштарынын бири болуу дегенди билдирет. Мына ушинтип алар чоң кишилердей сезилгиси келет.

Ушуга окшош окуяны 15 жаштагы кыз мындайча эскерет: “Мен биринчи жолу мас болуп калдым, тажрыйбам жок болчу, качан токтотушумду жана канча ичишимди алдын ала билген эмесмин, адамдар көп болчу. үйдө ар ким ар кандай ичишти, бирок баарын аракет кылышты - таң калыштуусу, мен баардыгы менен ичип, бир нерсени көргөзгүм келди. Биринчиден пиво, анан сидр, анан даамдуу ликер, анан кайра сидр. Башында мен эсимде Мен бутума жакшы турбай калдым, атүгүл креслодон кулап кеттим. Андан кийин конок бөлмөсүнө кирдим, чоң диванга отуруп, өзүмдү жийиркеничтүү сездим. Жана эмнегедир дээрлик инстинкт менен туалетке бардым Классташым мага келип, мени кандайдыр бир жол менен сооротту, анан мени кимдир бирөөнүн бөлмөсүнө алып барды, ал жерде жаттым Баары ичинде күйүп жаткандай, балким, кызыл өңгөчтөгү ашказан ширеси кандайдыр бир жол менен жеп кеткен - мен андай эмесмин билем. Ошондо гана коркунучтуу болуп калды. Мага эмне болмок? Мен дагы эле классташтарым мени шылдыңдайт деп тынчсызданып жаттым. Ордунан туруп, кадимкидей бутуна турду … Досторума рахмат, бири мени сумкасын берип үйгө алып кетти. Машинада баары ата -энеси бактысыз болот деп коркушчу, мен чындап уктап калгым келди, алсыздык, көз жашым агып кетти …"

Ичип жатып, өспүрүм өзүнө мүнөздүү тынчсыздануу абалын өчүрүүгө, тартынчаактыктан жана өзүн өзү башкара билүүдөн арылууга умтулат. Экспериментке болгон каалоо да маанилүү ролду ойнойт - сиз эркектик жана бойго жетүү идеясы менен байланышкан ичимдикти колдонуп көргүңүз келет.

Бул жагынан алганда, көптөгөн орус элдик жомокторунун Баба Яга мүнөзү өзгөчө кызыгууну жаратат. Анын образы эки ача. Бир жагынан, ал жаман, коркунучтуу коркунучтуу жана согушчан, экинчи жагынан, ага башка дүйнөнүн акылмандыгы жана түшүнүгү берилген. Жомоктун каарманы - жакшы санаалаштар, балдар Иван Царевич - максатка карай сапарын улантуу үчүн Баба Ягага кайрылууга аргасыз. Бул үчүн ал өзүнүн өзгөчө жөндөмүн көрсөтүшү керек - коркпостук, тайманбастык, тапкычтык жана Баба Яга сунуштаган сыноолордон абийирдүүлүк менен өтүшү керек. Каарман тапшырманы аткара баштаганда, ал ага сапарын улантууга мүмкүндүк берген жомоктогудай ат, жип, арфа же башка сыйкырдуу нерсе менен сыйлайт. Эгерде баатыр сыноолордон эртерээк өтүп, жомок падышалыгынын мыйзамдарын, сыйкырды же ырым -жырымдарды билип, курмандык чалган болсо, анда ал дароо Баба Яганын колунан сыйлык алат. Ошол эле учурда, ал көп учурда баатырды азыктандырат жана бекемдейт. Адабият таануучулар Баба Яга милдети баатырды баштоо, арноо ырымы аркылуу жетектөө деп эсептешет. Сыноолордон өтүп, кыйынчылыктарды жеңип, баатыр өзү жана дүйнө жөнүндө жаңы билимдин ээси болуп, жаңы жетилүү деңгээлине өтөт. Бул жаңы этап ошондой эле көп жагынан өз иш -аракеттери үчүн жоопкерчиликке ээ болууну билдирет.

Ичип жатканда, өспүрүм өзүн көз карандысыз сезүүгө аракет кылат, өзүнө көз каранды, жаңы ролдорду өздөштүрөт, жеке чектерин кеңейтүүгө жана өзүн таанууга аракет кылат. Бул кыйынчылык менен күрөшүп, жаңы тажрыйбага ээ болгондон кийин, өспүрүм да, ата -эне да конструктивдүү мамилелердин жаңы баскычына өтүүгө мүмкүнчүлүк алышат.