2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49
Биз дүйнөнү ата -бабаларыбыздын көзү менен эле эмес, алардын көз жашы менен да ыйлайбыз
Daan van Kampenhout
Психоанализдин негиздөөчүсү З. Фрейд аң-сезимсизди "башка этап" деп атады, анда "башка", көшөгө артындагы спектаклдерди өзүнүн татаал, чаташтыруучу контексти менен ойнотууга болот.
Жамааттык травма түшүнүгүнүн негизги идеясы - топтун башынан өткөргөн травма (мисалы, аскердик окуялар) бүт топко из калтырат жана өзү менен бирге уят, оору, басынуу, күнөөлүү болуу сезимин алып келет. бардык мүчөлөрү тарабынан тажрыйбалуу. Бул сезимдерден чыгуунун жолу жок, жоготуу кол тийбестик бойдон калууда жана алар ушул топко бекитилген. Бул сезимдер психологиялык процесстер бүткүчө кийинки муундарга берилет.
Жамааттык травма топтун ар бир мүчөсүнө таасир этет жана маданий иденттүүлүктүн бир бөлүгү болуп калат. Мисалы, Холокосттун курмандыктарынын урпактары көбүнчө ата -бабалары башынан өткөргөн согуштун бардык коркунучтарын түштөрүндө жана кыялдарында көрүшөт. Ошентип, жамааттык травманын өзөгүндө адамдардын белгилүү бир тобу башынан өткөргөн чыныгы окуя турат. Натыйжада, бул топко кирген адамдардын инсандыгына кирген эскерүүлөрдүн белгилүү бир комплекси пайда болот.
Натан П. Келлерман жамааттык травманын таасири эң айкын болгон төрт багытты аныктайт:
Сфера I
Ички баалуулуктар жана инсандык көйгөйлөр, "жабырлануучу / агрессор / өлгөн / аман калган" бабалардын абалына жараша өзүн сезүү, ата -энесинен айрылуунун ордун толтуруу үчүн жетишкендиктерге умтулуу менен баш ийүү, жоголгон ата -бабаларынын "алмаштыруучусу".
Таанып -билүү чөйрөсү
Катастрофизация, кийинки трагедияны коркуу жана тынчсыздануу менен күтүү, өлүм темасы менен алек болуу, трагедияны эске салуучу жагдайларда стресстин төмөндүгү.
Эмоционалдык чөйрө
Жок кылуу тынчсыздануусу, куугунтук түштөрү, тез -тез декаденция, чечилбеген ачуулануу конфликти, өзүн күнөөлүү сезүү.
Адамдар аралык мамилелердин чөйрөсү
Адамдар аралык мамилелерге ашыкча көз карандылык жана тынчсыздануу менен жабышып калган тирешүү же карама -каршылыктын түрү, тыгыз мамилелерди курууда жана инсандар аралык конфликттерди чечүүдө кыйынчылыктар.
"Пост-эс тутум" тарыхты кабыл алуу менен байланышкан жана бир адамдын айланасындагы адамдардын окуяларынан жана жүрүм-турумунан гана эмнени билерин эстеп, сезүү жөндөмүн сүрөттөйт. Бирок, бул тажрыйба алардын эс тутумунун бир бөлүгү болуп калгандай өткөрүлдү.
Роуленд-Клейн менен Данлоп бул процессти мындайча сүрөттөшкөн: травматикалык окуядан (Холокосттон) аман калган ата-энелер өз сезимдерин балдарына көрсөтүшөт, балдар болсо концлагердин түштөрүн өздөрү баштан кечиргендей киргизишет. Байланышпаган сезимдери бар балага бул "инвестиция" кандайдыр бир көйгөйлөр түрүндө чыгуунун жолун табат жана анын башынан өткөндөрдү толук түшүнүү үчүн ата -энесинин мурунку жашоосу керек экенин сезет. Ата -энелер басылган, тажрыйбасы жок кайгыларын балдарынын эс -учун жоготушат. Балдар, тескерисинче, ички сезимди түшүнө алышпайт, ошондуктан "түшүнүксүз кайгы" болушу мүмкүн.
Daan van Kampenhout жамааттык травманын муундан муунга өтүү феномени менен жеке жолугушууну сүрөттөйт. Освенцим-Биркенауга сапарынын алдында ал аэрофобияны өнүктүргөн. Ал мындай деп жазат: «Белгилүү бир убакыттан кийин, мен алтымыш жыл мурун бир еврей үчүн Польшага жеткирүү белгилүү бир өлүмдү жана Польшага болгон сапарым менин ички коркунучтарымды пайда кылганын түшүндүм. Мен муну түшүнгөндө, коркуума ылайыктуу контекстти таптым, ал жоголду ».
Адабият:
Сунушталууда:
Шизоиддик инсандын ички конфликти. Башка инсандык түрлөрдөн айырмасы
Тим Бёртон Шизоиддик инсандар, адатта, башкалардан алыстоону, адаттан тыш, эксцентрик жүрүм -турумду сактоо зарылдыгынан улам, бул дүйнөдөн кызыктай деп эсептелет. Шизоиддик инсан стандартташтырылган коомдун алкагына жана эрежелерине каршы чыккан козголоңчуга окшош.
Алыстагы балалыктын жаңырыгы сыяктуу башка маанилүү
Психиканын аныктоочу жана структуралык негизи катары объекттин маанилүүлүгү жөнүндө ой жүгүртүп, башка мааниге ээ болгон нерсени издөө алыскы балалыктын жаңырыгы экенин түшүнөм. Тигил же бул даражада окшош көйгөй көпчүлүккө мүнөздүү. Болбой калганда, бала боорукер, акылдуу, түшүнүктүү чоң кишинин жанында болуу бактысыз болгондо.
Биз абдан окшошпуз, бирок такыр башка. "МАМА" - конституциялык психотиптер
Баштоо "МАМА" - конституциялык теориялар. Дени сак психосоматика . Мен дароо белгилеп кетем, анткени мен интернеттеги макалалардын диагностикасын колдобогондуктан, конституциялык типке так диагностикалык критерийлерди бербейм (жана анын көбү биз менен аралашкан, жана бул типтердин айкалышы) биздин айырмачылыктар, индивидуалдуулук) жана психотип.
"Кечирим суроо адаты өтө сылыктыкпы же башка нерсеби?" Кантип арылуу керек
Сиз баарынан кечирим сураган адамдарды жолуктурдуңузбу? Дайыма кечирим сурап жүргөн адам, ачык айтканда, кызыктай көрүнөт, анын бул адаты, ал тургай, айланасындагы адамдарды да оорутат. Кечирим суроо түшүнүктүү жана орундуу, эгерде анын себеби, себеби болсо.
Сиздин жеке жашооңузбу же бала кезиңиздеги эстафетабы? Жашоо укугуңуз же башка адамдардын сценарийлеринин туткунунан кантип качуу керек
Чоңдор жана ийгиликтүү адамдар катары биз өзүбүз чечим кабыл алабызбы? Эмне үчүн кээде өзүбүздү өзүбүз ойлоп калабыз: "Мен азыр апамдай сүйлөп жатам"? Же кайсы бир убакта, биз бала чоң атасынын тагдырын кайталап жатканын түшүнүп турабыз, ошондуктан кандайдыр бир себептерден улам ал үй -бүлөдө орнотулган … Жашоо сценарийлери жана ата -эненин рецепттери - алар биздин тагдырга кандай таасирин тийгизет?
