2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49
Жеке деңгээлдеги түш сыяктуу, филогенетикалык миф,
өлгөн психикалык жашоонун сыныгы ». (O. Rank)
1939 -жылы 23 -сентябрда гезит саткан балдар Лондондун бош эмес көчөлөрүн: "Hempstead Dream Interpreter өлдү!"
Биз эч качан Фрейд өзү бүткүл өмүрүнүн жыйынтыгын чыгарууга кандай мамиле кыларын билбейбиз. Түштү аң -сезимсиздин мазмунун түшүнүүнүн эң маанилүү жолу деп эсептеген жана аны падышалык жол деп атаган улуу психолог муну кадимкидей кабыл алышы мүмкүн. З. Фрейд психоанализди аң -сезимдин археологиясы менен салыштырган. Археология ал үчүн хоббиси болгон, ал өмүрүнүн акырына чейин багынган эмес. Белгилүү болгондой, Фрейд байыркы мезгилге өзгөчө кызыгуу көрсөткөн. Ал 75 жашта болгондо, Крит шаарында казуу иштери башталган, ал абдан кызыгып, "эң кызыктуу окуя" деп атаган, жашына байланыштуу алардын натыйжаларын көрө албаганына абдан өкүнгөн. Анын кээ бир эмгектери археологиялык казууларга окшош, анда автор аздыр -көптүр инсандын өткөн фрагменттерин чогултуп, бүт сүрөттү калыбына келтирип, жок болгон фрагменттерди божомолдойт. Бул биз кылууну көздөгөн аң -сезимдин археологиясы. Биз Фрейд падышалык жол деп атаган жолду басып өтүшүбүз керек, бирок кээде ал эчак эле жоголуп кеткен бүтүндөй бир элдин фантазияларына кирүү үчүн анча байкалбай турган жолдун көлөмүнө чейин тарыйт. Бирок бул үчүн бизге бул элдин жамааттык кыялы, башкача айтканда миф керек. Миф түш сыяктуу эле психикалык механизмдер менен башкарылат, түш сыяктуу, бул фантастиканын жемиши, бирок бүтүндөй адамдардын тобу.
Ал тургай биринчи психоаналитиктер түштөрдү чечмелөөдө колдонулган каалоолордун аткарылышы теориясын мифке өткөрүүгө болорун далилдешти. З. Фрейддин өзүнөн башка, ал жөнүндө жазган К. Абрахамдын, О. Ранктын жана башка аналитиктердин эмгектери белгилүү. Мындан тышкары, көптөгөн архаикалык маданияттар мифтерди жаратуунун негизги булагы дин кызматчылар менен шамандардын түштөрү деп эсептешет. Ошондуктан, миф бүтүндөй бир элдин кыялы деген сөздү оңой эле кабыл алабыз.
Бирок дагы эле кээ бир айырмачылыктар бар. Миф, түштөн айырмаланып, негизинен муундан муунга эсте калуу үчүн иштелип чыккан. Кыял жаттоо үчүн эмес, жана кыялкечтин аракети гана аны аң -сезимдүү кылат. Миф кээ бир предметтерге оңой эле берилип кеткен түштөргө окшош.
Мындай сөздөр спекуляцияга окшобош үчүн, биз аларды практикада текшеришибиз керек, анткени психоанализ илими талап кылат. Бул үчүн бизге белгилүү бир миф керек. Биз изилдөөгө ниеттенген миф бир нече миң жыл мурун, кылымдар бою туңгуюкка баткан эл тарабынан төрөлгөн. Бирок алардын каалоолору жана фантазиялары бизде калды, биз аларды түш катары анализдей алабыз.
Анын үстүнө биздин кыял. Бул макаланы окуган же отчетту уккан ар бир адамдын кыялы. Мифти чечмелөөдө, биз түштү чечмелегендей цензура ишине туш болорубузга даяр болушубуз керек. Демек, мифтин тышкы формасы, башкача айтканда анын формалдуу сюжети анын ички, терең мазмунун таптакыр чагылдыра албайт. Түш сыяктуу, мифтин чечмелениши керек. Кээде бул кылмыш иликтөөсүнө окшош. Аналогия кокусунан эмес, өзгөчө бул учурда.
Кел, баштайлы. Адатта, түштү талдоонун биринчи кадамы - аны эстеп калууга аракет кылуу. Көбүнчө, ойгонгондо, биз толук сүрөттү алуу үчүн бири -бири менен айкалыштыруу дайыма эле мүмкүн боло бербеген кээ бир калдыктарды эстейбиз. Мифти чечмелөө аракети үчүн да ушундай. Минотавр, Ариадна жана Теус баатыр жөнүндө айтылган мифтин мазмунунан ар бирибиз эмнени эстейбиз?
Кыязы, аздыр -көптүр билимдүү адам байыркы грек окуясы жөнүндө уккан, ага ылайык Тесей аттуу баатыр сүйүктүүсү Ариаднанын жардамы менен жиптердин сыйкырдуу тобу коркунучтуу лабиринтке кирип, Минотаур аттуу желмогузду өлтүрүп, сактап калган. Афина шаарынын тургундары. Балким, бул жерде орточо интеллектуалдын билими бүтөт. Кээ бирөөлөр акция Крит аралында болгонун эстешет. Булар ар бирибиздин эсибизде калган түштүн калдыктары деп айта алабыз. Бул жомок деп атаган жамааттык түштү талдоонун биринчи кадамы, бирок түш баяндалганда, деталдар көбүнчө чыгат.
Планымды кармануу менен жана түштүн баяндоочусу катары, мен мифтин өзүн кээ бир деталдар менен кайра айтууга тийишмин, алар, кыязы, кокусунан эмес, биздин аң -сезимибизде кала элек, бирок алар анын эң маанилүү бөлүгү. Белгилүү болгондой, түштү иштеп чыгуу учурунда түштүн четине чыгарылган деталдар көбүнчө эң маанилүү болуп саналат. Бул цензуранын иши деп аталат, качан таасир маанилүү жагдайдан анча маанилүү эмеске өтөт жана Фрейд айткандай баалуулуктарды толук кайра баалоо пайда болот. Келгиле, бул мифке туура келерин карап көрөлү. Мифтин абалы түшкө караганда алда канча татаалыраак. Кантсе да, миф кылымдар бою, ал тургай миңдеген жылдар бою бар. Бул көп жолу көп жолу айтылды. Ал эми жер которуу качан болгону белгисиз. Мифти жаратуу учурунда же андан кийин, адеп -ахлактык баалуулуктар өзгөргөндө. Анын үстүнө мифке башка маданияттар таасир эткен. Бирок кыйынчылык биздин чечкиндүүлүгүбүздү өзгөртпөйт жана биз алдыга жылабыз.
Ошентип, экинчи этап: мифтин окуясы
Уламышка ылайык, Крит падышасы Минос убада кылганына карабай, Посейдонго кооз буканы курмандыкка чалбай таарынткан. Өч алуу сезимине жетеленген Посейдон Миностун аялы Пасифаны сүйүп калуусун жана курмандыкка чалынуучу бука менен жыныстык катнашка барууну уюштурган, кээ бирөөлөр Посейдондун өзүнөн башка эч ким эмес деп айтышкан. Бул кылмыштуу байланыштан бир уул төрөлдү, жарым адам, жарым бука, Минотавр. Минос уятты адам көзүнөн алыс жашырып, бул желмогузду түрмөгө камоону чечти. Бул үчүн ал лабиринт жасаган уста Дедалга кайрылган. Чыгуу мүмкүн болбогон атайын түзүлүш.
Анын биринчи курмандыгы Minotaur болгон. Афинада, ошол убакта Миностун уулу Андрогей өлөт жана жаза катары Минос тогуз жылда бир жолу Афинанын тургундары өкчөмө таш менен балдарын Минотаурга берүүнү талап кылат - жети жигит жана жети кыз. Бул эки жолу болгон.
Бирок үчүнчү жолу Тесей Афинада пайда болгон. Афинанын тургундарын куткарууну чечип, өзү курмандыкка чалына тургандардын ордуна өз ыктыяры менен келген. Андан кийин ал эки кыздын ордуна чоң кайраттуулукка жана акылга ээ болгон эки аялдык жаштарды койду. Ал аларга мончого түшүүнү, күнгө күйүүдөн сактанууну жана аялдардын баскан -турушу менен жүрүм -турумун тууроону буйруган. Кетип баратып, Тесей кемедеги кара парустарды аза күтүү белгисине көтөрүп, атасы Эгейге Минотаврды өлтүргөндө, кайтып келгенде парустун түсүн ак кылып өзгөртө турганын убада кылган. алыстан көрүүгө болот. Кемелер сүзүп кеткенде, Аполлон үчүн курмандык чалуу салты бар болчу, бирок эмнегедир Тесей муну унутуп койду, жана андан кийин болгон кудайдын өчү болгон бороон аны Дельфиде жашынып калган. бороон. Критке жөнөгөн кемеде курмандыктарды тандоону көзөмөлдөгөн Миностун өзү да болгон. Минос менен Тесустун ортосундагы кемеде кыздын үстүнөн талаш -тартыш болот. Анда экөө тең теңирлик келип чыгышын көрсөтүүгө аракет кылып жатышат. Минос Зевстин уулу экенин далилдейт, Тесей Посейдондун уулу деп ырастайт.(Чындыгында, Тесейдин төрөлүшү жөнүндөгү уламышка ылайык, Тесейдин апасы Эфру үйлөнүү түнүндө Посейдонго конокко келген, ал эми мас абалдагы Эгей уктап калган.) Теус келип чыгышын далилдөө үчүн деңиздин түбүнө чөмүлөт. таажысын жана баалуу шакегин алып чыгат. Алар Критке келгенде Миностун кызы Ариадна Тесусту сүйүп калат, ал ага үйлөнөм жана Афинага алып кетем деген убадасынын ордуна Тесейге бир тууган агасын өлтүрүүгө жардам берүүгө макул болгон. Ариаднанын карамагында Дедал Критке кетер алдында берген жип бар болчу.
Эгерде сиз бул топту жиптин эшигине байлап, алдыңызга ыргытсаңыз, анда ал Посейдонду курмандыкка чалып, өлүп кетиши керек болгон уктап жаткан желмогузга алып келе баштайт. Ошол эле түнү Тесей желмогузду өлтүргөн. Ал эми кыздардын атын жамынган эки жигит аялдар үйүнүн күзөтчүлөрүн өлтүрүп, туткундарды бошотуп, булуңга чуркап кирип, кемеге отуруп, деңизге сүзүп кетишкен. Бир нече күндөн кийин качкандар Дия аралына якорь ташташкан. Тесей уктап жаткан Ариаднаны таштап, ал сүзүп кеткен. Эмнеге экенин эч ким билбейт. Бир версияга ылайык, ал Афинада Ариаднанын пайда болушуна байланышкан кыйынчылыктарды каалаган эмес, башка версия боюнча аны жөн эле унутуп койгон. Тесустун эс тутуму Афинага кайтып келгенде үчүнчү жолу иштебей калат жана парусту алмаштырууну унутат. Натыйжада, Эгей акрополдун чокусунан жакындап келе жаткан кемелерди карап, экспедиция кырсык менен аяктады деп чечип, өзүн өзү өлтүрүп, деңизге ыргытты.
Уламыштын деталдуу түрдө кайра айтуу стадиясында, биздин каарманыбызды эч кандай баатырдык жарыкка чыгарбаган кээ бир деталдар ачылат. Бул кокустук эмес, бирок жер которуу иши, абдан маанилүү деталдар сюжеттин четине чейин жылдырылган техника. Ошондуктан, биз баатыр катары Тесейдин сүрөтүнө туура келген деталдарды гана эстейбиз. Баатырды ээлеген түшүнүксүз амнезия аны сүзүп баратканда Аполлонго каршы кылат, бирок бактыга жараша курмандыктар болгон эмес жана курмандыктар ийбадатканада гана жасалгандыктан. Амнезиянын экинчи чабуулу Тесусту сүйүктүү аялын ээн аралга таштап кетүүгө мажбур кылды, турмушка чыгуу убадасын аткарбай, анын өмүрүнө коркунуч келтирди. Ал эми амнезиянын үчүнчү эпизоду анын жердеги атасы Эгейдин өлүмүнө алып келет.
Бирок келгиле, миф менен кыялдын ортосундагы окшоштуктарды улантып, көңүлүбүздү Фрейд түштөрдү талдоодо жазган күндүн калдыгы деп аталган нерсеге буралы. Бул түш жоруунун үчүнчү этабы. Күндүзгү баланс түштү козгогон жана түштүн мазмунунда чагылдырылган кээ бир реалдуу окуялар катары түшүнүлөт. Бул учурда, күндүн балансынын окшоштугу мифтин жаралышына жакын доордо Критте болгон чыныгы окуялар катары кызмат кыла алат. Грециянын эң түштүк аралында - Европанын эң байыркы цивилизациясы - Мино цивилизациясы жайгашкан Критте дагы эле жүргүзүлүп жаткан археологиялык казуулар бул окуялар жөнүндө айтып бере алат. Казуу иштери Крит падышасы Миноско таандык деп болжолдонгон жана биздин заманга чейинки 1900 -жылдары талкаланган Knossos сарайында жүрүп жатат. Лабиринттин издери табылган жок деп дароо айтыш керек, бирок сарайдын өзү татаал жолдордун бүтүндөй системасы. Бул кээ бир изилдөөчүлөргө лабиринт жомогунун жаралышына ушул себеп болгон деп ишенүүгө мүмкүндүк берет. Сарайдын дубалдарында буканын үстүнөн секирүүнүн коркунучтуу жол -жобосунан турган жигиттердин кандайдыр бир ырым -жырым оюндары чагылдырылган фрескалар табылган. Жана ошондой эле спираль түрүндөгү лабиринттин сүрөтү бар ошол кездеги тыйындар табылган. Балким, бул миң жылдык караңгылыкта араң жаркыраган күндүзгү жарык.
Бирок биз археологдор эмес, фантастикалык мергенчилербиз, ошондуктан материалдык далилдер дүйнөсүн таштап, адам кыял дүйнөсүнө киребиз.
Кыялды изилдөө үчүн эркин ассоциация ыкмасы колдонулат. Биз дагы толук сүрөттү алуу үчүн колдонобуз. Бул түш жоруунун төртүнчү этабы. Бирок түштү талдоодо кыялкечтин ассоциациялары колдонулат, бирок андайлар жок болгон учурда биз миф менен байланышкан бүт адамзаттын ассоциацияларын колдонууга туура келет. Башкача айтканда, биз колдо болгон маданий материалдан мифти талдоодо пайдалуу боло турган маалыматтарды тандап алабыз.
Биринчи ассоциация. Грек мифине ылайык, бул окуялардан көп жылдар өткөндөн кийин, Тесус Скирос аралына жетет, ал жерде жердин бир бөлүгү болгон. Бирок аралга ээлик кылган падыша Ликомед, бөлүшкүсү келбей, аны бийиктиктен Тесейге көрсөтүүнү каалаган имиш деп, аны аскага алдап кеткен. Ал жерден аны туңгуюкка түртүп салды. Тесей өлөт. Экинчи ассоциация: грек мифологиясына ылайык, Зевс бука түрүндө анын алдына келип Европаны азгырган. Окуя, уламыш боюнча, Крит аралында да болгон. Үчүнчү ассоциация. Европанын жана Азиянын көптөгөн маданияттарында бука - Кудайдын же анын сыпатынын белгиси. Төртүнчү ассоциация. Залим Фаларистин жез букасы (б.з.ч. 571-555) Тиран Сицилиядагы грек колониясын башкарган. Ал жезден бука жасады, анын астында от жагылды, ал ысыганда саясий репрессиянын курмандыгы буканын капталындагы атайын тешикке салынган. Жабырлануучунун кыйкырыгы буканын күрүлдөгөн үнүнө айланып, тирандын кулагын сүйүнттү. Кээ бир изилдөөчүлөр бул буканы Карфагендеги балдардын курмандыгы менен байланыштырышат. Кээ бир маалыматтарга караганда, алар кызыл буканын курсагына да ыргытылган. Бешинчи Ассоциация. Минотавр жайгашкан "лабиринт" деп аталган структуранын өзү. Байыркы лабиринттин сүрөттөрү сакталып калган, атап айтканда антиквардык тыйындарда. Бул такыр татаал кыймылдары бар структура эмес. Анын бир кире бериши бар, бул дагы чыгуу. Анын ичинде адашуу мүмкүн эмес. Сиз андан чыга албайсыз. Бирок такыр татаал геометриянын айынан эмес. Калган сүрөттөрдө лабиринт спираль болуп саналат. Бул символ. Кандайдыр бир символ сыяктуу эле, окуу кыйын жана көп мааниге ээ. Бирок анын бир мааниси биз үчүн өтө маанилүү, айрыкча ал негизги мааниге ээ. Бул Жердин, эненин, ургаачы репродуктивдүү жолдун, жатындын символу. Дал ушул спиральдын борборунда минотавр жайгашкан. Бул учурда Ариаднанын жиби киндикти символдоштурат. Эми бизде түштүн (мифтин) мазмуну гана эмес, ассоциация болгондо, анда дедуктивдүү логика жана түштөрдү чечмелөө ыкмаларын билүү менен куралданганбыз. психоанализ иштелип чыкты, келгиле, мифти тереңирээк талдап көрөлү жана бул жерде жабырлануучу ким экенин жана каардуу ким экенин көрөлү. Бул бешинчи этап. Уламыш боюнча, Пасифияны Посейдон өзү болгон ак бука азгырат. Бул Кудай өзү экенин бирикмелер тастыктап турат. Ошентип, Минотаур - бука менен Пасифиянын эмес, Посейдон менен Пасифиянын кылмыштуу байланышынын уулу. Эми Тесей менен Миностун ортосундагы кемедеги талашты эстейли. Тесей Посейдондун уулу экенине далилдүү далилдерди келтирет. Бул жерде биз цензура менен иштөөдө түш жана миф тарабынан колдонулган, конденсация деп аталган экинчи техниканы көрөбүз. Жоон коюу - бул бир эле сүрөттү символдоштуруу мүмкүн болгон, же кааласаңыз, түштүн ар кандай каармандарынын артына жашырылган өзгөчө ыкма. Конденсация түштүн ачык жана жашыруун мазмунунун ортосундагы айырманы өзгөчө ачык көрсөтүп турат. Тесейдин атасы жердеги атасы Эгей менен Посейдон кудайынын сүрөттөрүндө бир убакта пайда болот. Посейдон Тесей менен Минотаврдын атасы. Ошондуктан, бул биздин изилдөөбүздүн эң маанилүү учуру - Тесей менен Минотавр бир тууган. Ушул жерден баатырды мактоо ыры катары башталган окуя күтүүсүздөн прокурордун айыптоочу сөзүнө айланат. Анда Тесей бир тууганын өлтүргөн деп айыпталган.
Келиңиз. Лабиринт баатыр кирген эненин жыныс жолун символдоштурат. Лабиринт - эненин курсагынын негизги архаикалык символдорунун бири, ал кеңири тараган жана буга ынануу үчүн атайын адабиятка кайрылсак жетиштүү болот. Бул аракетти инцесттен башка талаптарга жооп берүү кыйын. Тесейдин баатырдык иштеринин тизмеси өсүп бараткандай сезилет. Азыр Тесейдин амнезиясы жөнүндө. Биринчи эпизод - Тесей сүзүп баратканда Аполлон үчүн курмандык чалууну унутат. Бул Тесустун жогорку бийликке каршы биринчи аракети. Ал ийгиликсиз аяктаган. Кудай баары бир. Экинчи эпизод Тесус аралда унуткан Ариаднеге тиешелүү.
Ариадна кимди билдирет?
Ал тууралуу дээрлик маалымат жок. Миностун кызы жана Монотаврдын эжеси. Бирок, эгерде ал Минотаурдун эжеси болсо жана Минотаврдын өзү, буга чейин далилденгендей, Тесейдин бир тууганы болсо, анда Ариадна Минотавр сыяктуу Тесустун эжеси экени белгилүү болот. Анан символикалык деңгээлде анын эненин курсагына алып баруучу киндигине жакындыгы түшүнүктүү. Аны аралга таштап, ага турмушка чыгууга тоскоолдук кылган Тесустун унутчаактыгы да түшүнүктүү болуп калат. Ал эжесине үйлөнө алган жок. Адамды ээн аралда калтыруу - аны өлтүрүү жана тирүү калтыруу каалоосунун ортосундагы компромисс. Кыязы, Ариадна башка жыныстагы эки баланын ортосундагы атаандаштык сексуалдык тартылуу менен жумшартылгандыктан гана аман калган.
Ал эми амнезия менен коштолгон үчүнчү эпизод, анын жыйынтыгы трагедиялуу болуп баратат, анын атасы Эгейдин өлүмүнө байланыштуу. Тесей парусту алмаштырууну унутат. Эгей өзүн деңизге таштайт.
Ошентип, Тесейдин Крит эпосундагы эрдиктеринин тизмесин толуктоого болот: бир туугандын өлтүрүлүшү, энеси менен инцест, атасынын өзүн -өзү өлтүрүүсүнө алып келүү, эжеси менен инстест, аны энесинен ажыратуу жана балким өлтүрүү аракети ал
Мифти талдап жатканда, Тесусту баатыр катары көрсөткөн биринчи, эң үстүрт катмар болгон анын диний жана этикалык мазмуну алынып салынганын көрөбүз. Ибрахим мифтин тереңинде балдардын алгачкы фантазияларын жана элдин каалоолорун камтыган терең катмар бар экенин баса белгилеп мындай дейт. Кээде, Ыбрайымдын ою боюнча, бул катмардын артында балалык каалоолордун рудименттеринен турган дагы бир, тереңирээк, кээде үчүнчүсү жатат. Ал психоздун катмары.
Бул мифте чечмелөөдө кандайдыр бир жасалмалуулук сезимин калтырган айрым нюанстар дагы эле бар. Алар баатырдын энеси менен болгон инцестине байланыштуу. Эне менен биригүү каалоосу сексуалдык түрдө эмес, мисалы Софоклдун драмасында көрсөтүлгөндөй сезилет. Бул маселени түшүндүрүү үчүн, биз француз психоаналитиги Чаушсгетт-Смиргелге кайрыла алабыз, ал төмөнкүлөрдү жазат: “Ференцинин пикири менен макул болуу менен бирге, туугандык каалоо жатынына кайтуу каалоосуна негизделген деп эсептейм. Ошентип, толугу менен өнүккөн классикалык Эдип комплексинин мурдагысы, менин божомолум боюнча, тубаса жана дароо каалоо болуп саналат, анын жолунан жатындык абалга кайтып келүүгө тоскоол болгон бардык тоскоолдуктарды алып салуу. Мындай тоскоолдуктар - бул атасы, анын жыныстык мүчөсү, төрөлө элек балдары.
Чындыгында, төрөлгөндөн кийин наристенин эненин денесине кайтып келүүгө мүмкүнчүлүгү жок. Мен эненин денесине кайтуу жолундагы бардык тоскоолдуктарды жок кылуу каалоосун Эдип комплексинин архаикалык түрү деп атадым. чек ара уюму бар бейтаптар апокалиптикалык кыялдарга көбүрөөк дуушар болушат, анын максаты - Жер Энени "ээн жерге" айландыруу (Т. С. Элиоттун ырынан). Максат - эненин денесин баштапкы жылмакайлыгына кайтаруу жана мурда ага тиешелүү болгон ордун алуу үчүн анын мазмунунан бошотуу ».
Ошентип, Тесей жомогу, кыязы, баатыр эненин курсагына кирип кеткен Эдип комплексинин белгилүү бир архаикалык түрүн билдирет жана бул үчүн бара -бара атаандаштарын жок кылат. Бир тууган жок кылынган биринчи адам. Кызыгы, тескери формада, бул мифтин мазмуну менен тастыкталат - Минотавр Афинанын тургундарынын балдарын так сиңириши керек болчу. Жана тарыхый маалыматтар, биз ассоциация катары алганбыз - тактап айтканда, балдар Карфагенде курмандыкка чалынган. Анан баатыр азгырып, эжесин энесинен ажыратат. Анын өмүрү коркунучта. Акыры, атасы жок кылынат. Анын өзүн -өзү өлтүрүүсү чындыгында жашырылган киши өлтүрүү болуп саналат. Гректердин түшүнбөгөнү, бирок кандайдыр бир жол менен Тесейдин атасынын өлүмүнө түздөн -түз күнөөсүн сезгени, Тесей жөнүндөгү дагы бир уламыш менен тастыкталат, ал жерде атасы менен бирдей өлүмгө дуушар болот. Гректер жазалоону тагдырга гана байланыштырышкан. Башкача айтканда, абийир, аналитикалык көз карашта.
Мифте дагы татаалдаштыруучу элементтер бар. Биз Тесей Минотаврды өлтүрүп, аны Посейдонго, башкача айтканда, атасына курмандыкка чалууга тийиш болгонун айтып жатабыз. Анан дагы кызыктуу кокустук. Крит - Зевс балдарын жеген Хроностон жашынган арал. Бирок бул ошол эле окуя, же башка нерсе, макаланын көлөмүнүн чектелишинен улам бул теманы изилдөөнүн эч кандай жолу жок.
Жыйынтыктап айтканда, мен макаланы окуган ар бир адамдан сурагым келет: Тесей баатырбы же кылмышкерби? Миф боюнча ал баатыр. Анан кийинки суроо табигый: баатыр деген ким? Балким, ушул учурда ар ким өзүнүн аныктамасын бере алышы үчүн тыныгуу керек болмок. Мен жеке О. Ранк баатырга берген аныктамага жакынмын. Бул адамкерчиликтен тышкаркы иштер аркылуу жалпы адамзаттык каалоолорду аткарган адам.
АДАБИЯТТАР
1. Ыбрайым. Арман жана миф. Китепте. «Эдип менен Осиристин ортосунда. Мифтин психоаналитикалык түшүнүгүнүн калыптанышы ». Демилге. Львов Ed. "Perfection". М. 1998
2. O. Rank, G. Zachs “Мифтерди жана жомокторду психоаналитикалык изилдөө”. Ошол эле жерде.
3. З. Фрейд. "Кыялдардын чечмелениши". Киев. "Ден соолук". 1991 жыл
4. J. Chaussget-Smirgel. Садомасохизм бузукулукта: Чындыкты жок кылуу боюнча кээ бир ойлор. "Практикалык психология жана психоанализ журналы". 2004 # 4.
