2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-01-31 14:11
Истерия - бул көркөм чыгарманын карикатурасы
Зигмунд Фрейд
"Мен бул сулуулукка ашыкмын" менен "Мен бул истерикалык аялды сүйөм" ортосунда чоң айырма бар.
Стас Старовойтов
Ачуулануу кимдир бирөө аларды карап турганда гана натыйжалуу болот.
Чак Палахнюк
Психотерапевттик практикамда сөздү дарылоонун бир түрү болгон библиотерапия ыкмасын көп колдоном. Атайын тандалган адабияттарды багытталган окуунун жардамы менен адамдын жеке көйгөйлөрү, чечилбеген ички жана тышкы конфликттери такталат.
Өзүн терең түшүнүүнү каалагандар жана ички дүйнөсү менен иштөөгө даяр болгондор үчүн, библиотерапия диагностика (чыгарманын каармандарынын бири менен идентификация) функциясын аткарып, көйгөйлөрдү чечүүнүн эң сонун жолу болуп калышы мүмкүн (китепте үлгү болгон чыр -чатакты чечүү аркылуу) жана катарсис (кульминацияны окуп жатканда күчтүү сезимдерди баштан кечирүү аркылуу).
Кардарлардын белгилүү бир категориясы үчүн жазган "библиотерапевттик рецепт" деп табылгандардын бири сыйкырдуу жана күлкүлүү Надежда Теффинин "Жин аял" повести, мода доорунда "богемиялык аялдар" үчүн 1906 -жылы жазылган.
Бул кыска эссе, анын мүнөздүү назик, бир аз абсурд тамашасы менен, кээде ачык иронияга жана сарказмга айланып, мүнөздүн демонстрациялык (истерикалык) акцентуациясы бар аялдын психотипин сүрөттөйт. Белгилей кетсек, азыркы илимий психологияда "histrionic" (латын тилинен histrio - актер) термини колдонулат. Бул аял дайыма көңүл борборунда болууга абдан муктаж болгон таанууну жана боор оорууну эңсейт. Анын эмоциялары өтө жаркыраган жана туруксуз, ал прецедент манералуулугу, кийимдин ысырапкорлугу менен айырмаланат:
Бул кыска эссе, анын мүнөздүү назик, бир аз абсурд тамашасы менен, кээде ачык иронияга жана сарказмга айланып, мүнөздүн демонстрациялык (истерикалык) акцентуациясы бар аялдын психотипин сүрөттөйт. Белгилей кетсек, азыркы илимий психологияда "histrionic" (латын тилинен histrio - актер) термини колдонулат. Бул аял дайыма көңүл борборунда болууга абдан муктаж болгон таанууну жана боор оорууну эңсейт. Анын эмоциялары өтө жаркыраган жана туруксуз, ал прецедент манералуулугу, кийимдин ысырапкорлугу менен айырмаланат:
Ал ошондой эле аялдардын дааратканасынын кадимки буюмдарын кийет, бирок алар болушу керек болгон жерде эмес. Мисалы, жиндүү аял өзүнө башына гана кур, чекесине же мойнуна сөйкө, баш бармагына шакек, бутуна саат кийүүгө уруксат берет ».
Мындай аялдын ысырапкорлугу сырткы көрүнүшүндө гана эмес, жүрүм -турумунда да көрүнөт: жасалма "сыр", өзүнө көңүл бурдуруу үчүн аны ачууга түрткөн кыялдуу сыр:
Бирок анын ар дайым кандайдыр бир сыры, кандайдыр бир азабы бар, ал жөнүндө эч ким билбейт жана билбеши керек.
- Марья Николаевна, суруналыыс, сиэрин -туомун. Мен пиязды жакшы көрөм.
Жин көзүн чоң ачат жана космоско карап кыйкырат:
- Сельдка? Ооба, ооба, мага майдалап бер, мен майшабак жегим келет, каалайм, каалайм. Бул жаабы? Ооба, ооба, мага пияз бер, мага көп бер, баардыгын, сельдь, пияз, мен жегим келет, мен уятсыздыкты каалайм, тескерисинче … дагы … дагы, баарын көр … мен майшабак жейм!"
Бардык жол менен ал өзүнүн "өзгөчөлүгүн" жана "эксклюзивдүүлүгүн" көрсөтүүгө умтулат. Мындай аял башка аялдар менен кантип кызматташууну билбейт, алар менен дайыма "көңүл буруу үчүн" катуу атаандаштыкка кирет. Алар башынан өткөргөндөрүн демонстрациялуу түрдө сахналаштыруу тенденциясы менен айырмаланат:
"Анын каштары трагедиялуу үтүр менен көтөрүлүп, көздөрү жарым ылдый. Аны топтон узатып жаткан жана эротикалык эстетикалык көз караш менен эстетикалык эротика жөнүндө жайбаракат маек куруп жаткан кавалерга ал капысынан калпагынын бардык түктөрүн шилтеп: «Биз чиркөөгө бара жатабыз., жаным, биз чиркөөгө бара жатабыз, тескерисинче, тескерисинче. Таң аткыча намаз окуп, ыйлагым келет. Чиркөө түн ичинде кулпуланган. Сүйкүмдүү мырза подъездде ыйлоону сунуштайт, бирок "ал" эбак эле өлүп калган. Ал каргышка калганын, эч кандай качуу жок экенин билет жана баш ийип башын ийип, мурдун жүн жоолукка көмүп койгон ».
Истерикалык мүнөздөгү акцентуациянын мүнөзүнүн калыптанышынын жана көрүнүшүнүн өзгөчөлүктөрү жөнүндө көп жазылган (П. Ганнушкин (1909, 1933), К. Леонхард (1968), Э. Личко (1983)). Мүнөздүн акцентуациялары норманын экстремалдуу варианттары катары каралат (психопатиядан айырмаланып) жана айрым психогендик таасирлерге карата жакшы, кээде башкаларга каршылыктын күчөшү менен тандап алсыздыгы менен мүнөздөлөт.
Практикалык иш (аты -жөнү жана жашы өзгөртүлдү, жарыялоого уруксат алынды)
Диана, 38 жашта. Үч ажырашуу. Балдары жок. Келбети жагымдуу, жарашыктуу, модалуу кийинген, ысырапкорчулуксуз, жогорку билимдүү жана жакшы эрудициялуу. Арыз - "эркектер мени таштап кетип жатышат". Бир нече сессиядан кийин, үй тапшырмасы катары, мен ага Н. Теффинин "Жын аял" аңгемесин окуп, күндөлүк жазууну сунуштадым. Кезектеги жолугушуубузда Диана көңүлү чөгүп, өзүн мындан ары сезди" title="Сүрөт" />
Бардык жол менен ал өзүнүн "өзгөчөлүгүн" жана "эксклюзивдүүлүгүн" көрсөтүүгө умтулат. Мындай аял башка аялдар менен кантип кызматташууну билбейт, алар менен дайыма "көңүл буруу үчүн" катуу атаандаштыкка кирет. Алар башынан өткөргөндөрүн демонстрациялуу түрдө сахналаштыруу тенденциясы менен айырмаланат:
"Анын каштары трагедиялуу үтүр менен көтөрүлүп, көздөрү жарым ылдый. Аны топтон узатып жаткан жана эротикалык эстетикалык көз караш менен эстетикалык эротика жөнүндө жайбаракат маек куруп жаткан кавалерга ал капысынан калпагынын бардык түктөрүн шилтеп: «Биз чиркөөгө бара жатабыз., жаным, биз чиркөөгө бара жатабыз, тескерисинче, тескерисинче. Таң аткыча намаз окуп, ыйлагым келет. Чиркөө түн ичинде кулпуланган. Сүйкүмдүү мырза подъездде ыйлоону сунуштайт, бирок "ал" эбак эле өлүп калган. Ал каргышка калганын, эч кандай качуу жок экенин билет жана баш ийип башын ийип, мурдун жүн жоолукка көмүп койгон ».
Истерикалык мүнөздөгү акцентуациянын мүнөзүнүн калыптанышынын жана көрүнүшүнүн өзгөчөлүктөрү жөнүндө көп жазылган (П. Ганнушкин (1909, 1933), К. Леонхард (1968), Э. Личко (1983)). Мүнөздүн акцентуациялары норманын экстремалдуу варианттары катары каралат (психопатиядан айырмаланып) жана айрым психогендик таасирлерге карата жакшы, кээде башкаларга каршылыктын күчөшү менен тандап алсыздыгы менен мүнөздөлөт.
Практикалык иш (аты -жөнү жана жашы өзгөртүлдү, жарыялоого уруксат алынды)
Диана, 38 жашта. Үч ажырашуу. Балдары жок. Келбети жагымдуу, жарашыктуу, модалуу кийинген, ысырапкорчулуксуз, жогорку билимдүү жана жакшы эрудициялуу. Арыз - "эркектер мени таштап кетип жатышат". Бир нече сессиядан кийин, үй тапшырмасы катары, мен ага Н. Теффинин "Жын аял" аңгемесин окуп, күндөлүк жазууну сунуштадым. Кезектеги жолугушуубузда Диана көңүлү чөгүп, өзүн мындан ары сезди
Белгилүү болгондой, истерикалык инсандар абдан күчтүү менен айырмаланат психологиялык коргонуу, ой жүгүртүүнүн жана тажрыйбанын тереңдигин жана натыйжада өзүнө сын көз менен кароого олуттуу жөндөмдүүлүктү жокко чыгарат. Бул жагынан алганда, бул типтеги инсанды эмне коргогонун, өтө назик жана корголбогон масканын артында эмне жашырылганын табуу өтө маанилүү. Нэнси МакВильямс демонстрациялык мүнөз көбүнчө өзүн-өзү сыйлоо сезиминдеги кемчиликти жашырат деп эсептейт. Жана терапевт үчүн, сахна костюму чечилип, бардык макияж жуулганда, ачыкка чыгарылган нерсеге карата мүмкүн болушунча кылдат жана так изилдөө процессинде болуу абдан маанилүү. Албетте, менин кардарларымдын баары эле жаркыраган жана эксцентрдүү көрүнгөн жок, баары эле аны Н. Теффинин окуясындагыдай толугу менен жана күч менен билдиришкен жок, бирок алардын көбүндө “жиндүү аялдын” өзгөчөлүктөрү жана алардын жүрүм -турумунан көрүнүшү бар.
Мыкты Надежда Теффинин окуясын окуу психологиялык коргонууну айланып өтүү жана ушул типтеги аялдардын ички дүйнөсүнүн сүрөтүнө тийүү мүмкүнчүлүгүн ачууга мүмкүнчүлүк берет, бул - сиздин "жиндүү аялды" табууга мүмкүндүк берген ушунчалык курч карикатура. "жана анын көрүнүштөрү.
Христионисттик инсандыктын дагы бир көрүнүшү-кристаллдын назик жана жука, "адилетсиз түрдө таарынган", "татыктуу түрдө бааланбаган", "эч нерсеге күнөөсү жок" табиятынын элесин бере турган, "демонстрациялык жабырлануучунун" белгилүү образы. жана башкаларды ырайымсыз колдонуу … Алар чыгарган спектаклдердин максаты - бул алардын маанилүүлүгүн жана эксклюзивдүүлүгүн таанууга жетишүү. Мындай каармандардын көбү адабиятта сүрөттөлөт (П. Санаевдин "Мени этегине көмгүлө" деген чоң энеси, А. П. Чеховдун бир актылуу пьесасында кемпир Мерчуткин "Юбилей ж. Б.). Ошентип, адабий чыгармалардын каармандары биздин кардарлардын чыныгы сезимдерине жетүүгө жардам берет. …
Сунушталууда:
Өзүн-өзү баалоо жана ал биз үчүн кантип жок кылынат. Уулуу чөйрөнү кантип көзөмөлдөө жана жок кылуу
Канча кыз ийгиликтүү жана сулуу болууга умтулат. Бирок кыздар өздөрү жөнүндө жакшы ойдо болушат. Бул жаатта биздин ойлорубуздун жана айлана -чөйрөбүздүн жашообузга терең таасир этерин далилдеген көптөгөн изилдөөлөр бар. Бирок бир нерсени өзгөртүүнү баштоо үчүн, айлана -чөйрөдөн баштайлы.
Аялзаттын маңызы же аял сыяктуу жашоо үчүн 4 жөнөкөй эреже жөнүндө
Биздин убакта Аял болуу адаты кайра кайтып келет. Көптөгөн ондогон жылдар бою эркектер менен теңчиликке умтулгандан кийин, аялдар мындай тандоонун дисгармониясын байкай башташты жана көптөгөн аялдар кайрадан Аял болгусу келишти. Аялдар жана аялдык жөнүндө көбүрөөк маалымат Интернетте жана мода журналдарында пайда болот.
Эркек аял үчүн лупа сыяктуу
Сүйүктүү аялдарым, бир жөнөкөй, бирок абдан маанилүү нерсени түшүнгүлө: сенин эркегиң, биринчи кезекте, сенин ички абалыңды чагылдырган лупага окшош. Башкача айтканда, сырткы көрүнүшүңүз сонун болсо да, бирок ички дүйнөңүз абдан начар жана өзүңүзгө такыр ишенбей жатсаңыз - сиздин адамыңыз аны сезип, чагылдырат.
XXI кылымда Россиянын идеалдуу аял. Менин сурамжылоом идеалдуу аял жөнүндөгү бардык мифтерди жылтырактан жок кылды.Элдердин ою боюнча идеалдуу аял эмнени билдирет
XXI кылымда Россиянын идеалдуу аял. Менин сурамжылоом идеалдуу жылтырак аял жөнүндөгү бардык мифтерди жок кылды. Тилекке каршы, идеалдуу аялдын бирдиктүү образы жок: ал ар дайым белгилүү бир элдин тарыхындагы белгилүү бир мезгилге, тигил же бул аялдын ойногон же ойногусу келген социалдык моделине ылайыкташтырылган.
Жашоо оюн сыяктуу, оюн жашоо сыяктуу
Оюн - бул жашоонун абалы, бул түбөлүктүү тандоо, божомол, так же жуп, пан же жоголгон . Биз бала кезибизде ойноп жүргөнбүз, бирок өзүбүз билбей туруп, чоңоюп калдык. Чоң кишилердин оюндарын ойноп жатып, биз өзүбүздүн балалык сценарийлерибизди аткарып, өзүбүздүн эң кемчилигибизди бүтүндүгүбүз жана канааттануубуз үчүн алууга аракет кылабыз.
