Жаракат. Азап чегүүдө кадыр -баркты кантип сактоо керек?

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-01-31 14:11

Травма - бул кантип болот

Бүгүнкү темабыз травма. Бул адам реалдуулугунун абдан азаптуу бөлүгү. Биз сүйүүнү, кубанычты, ырахатты, ошондой эле депрессияны, көз карандылыкты сезе алабыз. Жана ошондой эле оору. Жана бул - так мен эмне жөнүндө сүйлөшөм.

Күнүмдүк реалдуулуктан баштайлы. Травма - жаракат деген грек сөзү. Алар күн сайын болот.

Качан травма пайда болгондо, биз сезимсиз жана шектүү болуп калабыз - мамилелерге олуттуу каралбайбыз, жумушта же балалыкта, бир тууганга же эжеге артыкчылык бергенибизде. Кээ бирлери ата -энеси менен мамилеси чыңалып, мурассыз калышат. Анан үй -бүлөлүк зомбулук бар. Жаракаттын эң жаман түрү - согуш

Ошентип, травма бизди бар болуунун негиздери менен беттештирет. Ар кандай травма трагедия болуп саналат. Биз каражаттын чектелишин сезип жатабыз, өзүбүздү алсыз сезебиз. Жана кантип аман калуу жана адам бойдон калуу деген суроо туулат. Канткенде өзүбүздү өзүбүз сактай алабыз, өзүбүздү жана мамилебизди сезе алабыз

Жаракат механизмдери

Баарыбыз физикалык жаракаттарды алдык - кесилген же бут сынган. Бирок зыян деген эмне? Бул бүтүндөй зомбулук менен кыйратуу.

Феноменологиялык көз караштан алганда, мен нанды кесип, өзүмдү кескенде, менде да нан сыяктуу эле нерсе болот. Бирок нан ыйлабайт, мен да - Ооба.

Бычак менин чекимди, теримдин чегин бузат. Бычак теринин бүтүндүгүн бузат, анткени ал ага туруштук бере албайт. Бул кандайдыр бир жаракаттын мүнөзү. Жана бүтүндүктүн чегин бузган ар кандай күчтү биз зомбулук деп атайбыз.

Объективдүү түрдө, зомбулук сөзсүз түрдө боло бербейт. Эгерде мен алсырап же депрессияга түшүп калсам, аракетим аз болсо да, өзүмдү жарадар сезем.

Жаракаттын кесепети функционалдуулукту жоготуу болуп саналат: мисалы, буту сынган менен баса албайт. Жана андан ары - өзүнө тиешелүү нерсе жоголгон. Мисалы, менин каным үстөлдүн үстүнө жайылат, бирок муну жаратылыш камсыз кылбайт. Анан оору келет.

Бул аң -сезимдин алдыңкы планына чыгат, бүт дүйнөнү караңгылатат, биз иштөө жөндөмүбүздү жоготобуз. Оорунун өзү жөн эле сигнал болсо да.

Оору башкача, бирок мунун баары курмандык сезимин ойготот. Жабырлануучу өзүн жылаңач сезет - бул экзистенциалдык анализдин негизи. Мен кыйналганда, дүйнөнүн алдында жылаңач болуп калам.

Оору мындай дейт: “Бул боюнча бир нерсе кыл, бул эң башкы нерсе. Позицияны карманыңыз, себебин табыңыз, ооруну алып салыңыз ». Эгер биз муну кыла турган болсок, анда дагы ооруну болтурбай коюуга мүмкүнчүлүгүбүз бар.

Психологиялык травма ошол эле механизм. Эльза

Психологиялык денгээлде физикалык деңгээлге окшош бир нерсе болот: чек араларды басып алуу, жеке менчикти жоготуу жана функционалдуулугун жоготуу.

Менде пациент бар болчу. Анын травмасы баш тартуудан келип чыккан.

Эльза кырк алтыда болчу, ал жыйырма жашынан бери депрессияга кабылган, айрыкча акыркы эки жылда. Ал үчүн өзүнчө сынак майрамдар - Рождество же туулган күндөр болчу. Анан ал кыймылдай албай, үй иштерин башкаларга тапшырды.

Анын негизги сезими: "Мен эч нерсеге татыксызмын" болчу. Ал шектенүү жана шектенүү менен үй -бүлөсүн кыйнап, балдарды суроолоруна жооп кылып алып чыкты.

Биз ал билбеген тынчсызданууну, ошондой эле тынчсыздануу менен негизги сезимдердин ортосундагы байланышты таап, "Мен балдарыма жетиштүү баалуумунбу" деген суроону көтөрдүк. Анан биз суроого келдик: "Алар мага кечинде каякка барышаарына жооп бербесе, мен өзүмдү жакшы көрбөйм".

Анан ал кыйкырып ыйлагысы келди, бирок ал эчак ыйлаганын токтотту - көз жашы күйөөсүнүн нервине таасир этти. Ал кыйкырууга жана даттанууга жөндөмсүз экенин сезди, анткени ал башкалар үчүн мааниси жок деп ойлогон, бул дегенди билдирет – ал үчүн да мааниге ээ эмес.

Биз бул баалуулуктун жоктугу кайдан келип чыкканын издей баштадык жана анын үй -бүлөсүндө буюмдарын сурабай эле алуу адаты бар экенин билдик. Бир жолу бала кезинде, анын сүйүктүү сумкасын үй -бүлөлүк сүрөттө жакшы көрүнүшү үчүн, андан алып, аталаш тууганына беришкен. Бул майда -чүйдө нерсе, бирок ушул сыяктуу нерсе кайталанса, ал баланын акылына бекем сакталат. Эльзанын жашоосунда баш тартуу дайыма кайталанчу.

Апасы аны дайыма агасына салыштырып, агасы жакшы болчу. Анын чынчылдыгы жазаланды. Ал күйөөсү үчүн күрөшүшү керек болчу, анан талыкпай эмгектениши керек болчу. Бүт айыл аны ушактап жатышты.

Аны сүйгөн, коргогон жана сыймыктанган жалгыз адам атасы болгон. Бул аны олуттуу инсандык оорудан куткарды, бирок бардык маанилүү адамдардан ал сынды гана укту. Ага эч кандай укугу жок экенин, андан да жаман экенин, эч нерсеге арзыбай турганын айтышты.

Ал бул тууралуу сүйлөй баштаганда, ал кайрадан өзүн жаман сезди. Эми бул менин тамагымдагы спазм эмес, ийиндериме жайылган оору.

«Башында туугандарымдын айткандарына жиним келди,-деди ал,-бирок кийин күйөө балам мени кууп чыкты. Ал менин туугандарыма анын бир тууганы менен жатканымды айтты. Апам мени сойку деп айтып, кууп чыкты. Ал тургай башка аялдар менен мамиледе болгон болочок күйөөм да мени колдогон жок ».

Ал мунун баарына терапия сессиясында гана ыйлай алган. Бирок, ошол эле учурда ал жалгыз кала алган жок - жалгыздыктан ойлор аны өзгөчө катуу кыйнай баштады.

Башкалардын, анын сезимдеринин жана меланхолиянын оорусун билүү, акыры, бир жылдын ичинде Эльза депрессия менен күрөшүүгө жөндөмдүү болгонуна алып келди.

Кудайга шүгүр, депрессия акыры ушунчалык күчтүү болуп, аял аны этибарга албай койду.

Психикалык травма. Эмне болуп жатат? Схема

Оору - бул бизге көйгөйдү кароого мажбур кылган сигнал. Бирок жабырлануучу үчүн пайда болгон негизги суроо: “Мага ушундай мамиле кылынса, мен чынында эмнеге татыктуумун? Эмнеге мен? Бул мен үчүн эмне?"

Күтүлбөгөн травма биздин чындыкты элестете албайт. Биздин баалуулуктар бузулуп жатат жана ар бир зыян келечекти суракка чакырат. Ар бир зыян өтө көп нерсе болуп жатканын сезет. Биздин напсибиз ушул толкундун астында.

Экзистенциалдык психология адамды төрт өлчөмдө карайт - анын дүйнө, жашоо, өзүнүн мен жана келечеги менен байланышы. Оор травма төрт өлчөмдү тең алсыратат, бирок өзү менен болгон мамиле эң бузулган. Жашоонун структурасы жарылып, кырдаалдан чыгуу күчү өчүп баратат.

Процесстин борборунда адамдын өзү турат, ал болуп жаткан нерсени таанып, андан кийин эмне кылуу керектигин чечиши керек, бирок адамдын күчү жок, анан башкалардын жардамына муктаж.

Таза жараат - бул өлүм же олуттуу жаракат алуу менен күтүлбөгөн жолугушуу. Травма менде болот, бирок кээде мен үчүн коркутуунун кажети жок. Бир нерсе экинчисине кантип коркунуч туудурганын көрүү жетиштүү – анан адам да шокту башынан өткөрөт.

Адамдардын жарымынан көбү мындай реакцияны жашоосунда жок дегенде бир жолу башынан өткөрүшкөн, ал эми болжол менен 10% ы травмадан кийинки стресстин бузулушунун белгилерин көрсөткөн - травматикалык абалына, нервдикке ж.

Травма жашоонун эң терең катмарына таасирин тийгизет, бирок эң кыйналган нерсе - бул дүйнөдөгү негизги ишеним. Мисалы, адамдар жер титирөөдөн же цунамиден кийин куткарылганда, аларды дүйнөдө башка эч нерсе кармабагандай сезишет

Травма жана кадыр -барк. Эркек кантип түшөт

Травма айрыкча оор, анткени анын кутулгус. Биз баш тартууга тийиш болгон жагдайларга туш болдук. Бул тагдыр, мен башкара албаган кыйратуучу күч.

Мындай кырдаалды баштан өткөрүү дегенди билдирет: биз негизинен мүмкүн эмес деп эсептеген нерсени башыбыздан өткөрүп жатабыз. Биз илимге жана технологияга болгон ишенимибизди жоготуп жатабыз. Бизге буга чейин эле дүйнөнү багынткандай туюлду, бул жерде биз кум кордо ойногон балдардай болуп, сепилибиз талкаланды. Мунун баарында кантип адам бойдон калууга болот?

Виктор Франкл эки жарым жыл концлагерде жашап, бүтүндөй үй -бүлөсүнөн ажырап, өлүмдөн керемет жолу менен кутулган, дайыма амортизацияны башынан өткөргөн, бирок бузулган эмес, ал тургай руханий жактан өскөн. Ооба, өмүрүнүн акырына чейин калган жаракаттар да болгон: сексен жашында да кээде коркунучтуу түштөрдү көрүп, түндө ыйлайт.

"Адамдын маанисин издеп табууда" концлагерге келгенинин үрөйүн учурган. Психолог катары ал негизги төрт элементти аныктады. Ар кимдин көзүндө коркунуч бар эле, чындык укмуштуудай болгон. Бирок алар баарынын баарына каршы күрөшүнөн өзгөчө таң калышты. Алар өздөрүнүн келечегин жана кадыр -баркын жоготушту. Бул ошол кезде белгисиз болгон төрт негизги мотивация менен байланыштуу.

Туткундар адашып калышты, бара -бара өткөн жашоонун астына сызык түшүрүү мүмкүн экенин түшүнүштү. Апатия башталды, акырындык менен психикалык өлүм башталды – сезимдин мамилеси адилетсиздиктин, басынтуунун гана оорусу бойдон калды.

Экинчи натыйжа - бул өзүн жашоодон четтетүү, адамдар алгачкы жашоого түшүштү, бардыгы тамак -аш, жылуу жана уктоочу жай жөнүндө гана ойлошту. – калган кызыкчылыктар жокко эсе. Кимдир бирөө бул нормалдуу деп айтат: биринчи тамак, андан кийин адеп. Бирок Франкл андай эмес экенин көрсөттү.

Үчүнчүдөн, инсандык жана эркиндик сезими жок болчу. Ал мындай деп жазат: «Биз мындан ары адам болбой, башаламандыктын бир бөлүгү болчубуз. Жашоо үйүргө айланды.

Төртүнчүдөн, келечектин сезими жоголду. Азыркы учур чындыгында болуп жатат деп ойлонгон жок, келечек жок болчу. Айлананын баары маанисин жоготуп жатты.

Окшош белгилерди ар кандай жаракаттан көрүүгө болот. Зордуктоо курмандыктары, согуштан кайтып келген аскерлер негизги мотивация кризисин башынан кечирүүдө. Алардын баары мындан ары эч кимге ишене албай турганын сезишет.

Бул шарт дүйнөдөгү негизги ишенимди калыбына келтирүү үчүн атайын терапияны талап кылат. Бул көп күч -аракетти, убакытты жана өтө кылдаттыкты талап кылат

Эркиндик жана мааниси. Виктор Франклдын жашыруун жана экзистенциалдык бурулушу

Ар бир травма мааниси жөнүндө суроо берет. Ал абдан адам, анткени травманын өзү маанисиз. Травмадан, өлтүрүүдөн маанини көрүп жатабыз деп айтуу онтологиялык карама -каршылык болмок. Баары Теңирдин колунда деп үмүттөнө алабыз. Бирок бул суроо – абдан жеке. Виктор Франкл экзистенциалдык бурулуш жасашыбыз керек деген суроону көтөрдү: травма өзүбүздүн иш -аракеттерибиз аркылуу мааниге ээ болушу мүмкүн. "Бул мен үчүн эмне?" - деген суроонун мааниси жок. Бирок "мындан бир нерсе алсам болобу, тереңирээк болобу?" – травманын маанисин берет

>

Уруш, бирок өч алуу эмес. Кантип?

"Эмне үчүн?" Деген суроого жооп берүү бизди өзгөчө коргоосуз кылат. Биз өзүбүз үчүн мааниси жок нерседен азап чегип жатабыз - бул бизди жок кылат. Травма биздин чек араларды бузат, өзүбүздү жоготууга, кадыр -баркыбызды жоготууга алып келет. Башкаларга зомбулук көрсөтүү аркылуу пайда болгон травма басынтууга алып келет. Башкаларды шылдыңдоо, курман болгондорду басынтуу – бул адамгерчиликтен ажыратуу. Ошентип, биздин жооп – биз мааниси жана кадыр -баркы үчүн күрөшөт.

Бул биз өзүбүздү травма алганда гана эмес, өзүбүздү тааныган адамдар кыйналып жатканда да болот. Чеченстан менен Сирия, дүйнөлүк согуштар жана башка окуялар өздөрүнө зыян келтирбеген адамдардын өз жанын кыюуга аракет кылышына алып келет.

Мисалы, жаш палестиналыктарга израилдик аскерлерге карата адилетсиз мамиле тууралуу тасмалар көрсөтүлөт. Жана алар жабырлануучуларга адилеттүү мамилени калыбына келтирүүгө жана күнөөлүүлөрдү жабыркатууга аракет кылып жатышат. Травматизацияланган абал алыстан жүргүзүлүшү мүмкүн. Кайтып келгенде, бул зыяндуу нарциссизмде болот. Мындай адамдар башкалардын азабын көрүп ырахат алышат.

Бул каражаттар менен кантип күрөшүү керек деген суроо туулат, өч алуудан жана суицидден башка. Экзистенциалдык психологияда биз "өзүңдүн жанында тур" ыкмасын колдонобуз.

Жарым -жартылай карама -каршы келген эки автор бар - Камю жана Франкл. Сизиф жөнүндөгү китепте Камю азапты аң -сезимдүү кылууга, кудайларга өз каршылыгына маани берүүгө чакырат. Франкл "эч нерсеге карабай жан ал" девизи менен белгилүү.

Француз Камю өзүн өзү сыйлоодон энергия алууну сунуштайт. Австриялык Франкл дагы бир нерсе болушу керек. Өзүңүз, башка адамдар жана Кудай менен болгон мамиле.

Гүлдүн күчү жана көрүү эркиндиги жөнүндө

Травма - бул ички диалог. Жаракат алганда өзүңүздү токтотууга жол бербөө өтө маанилүү. Дүйнөдө болгон нерсени кабыл алуу керек, бирок ички жашоону токтотпоо, ички мейкиндикти сактоо керек. Концлагерде жөнөкөй нерселер ички маанини сактоого жардам берди: күндүн батышына жана чыгышына, булуттардын формасына, кокусунан өсүп бараткан гүлгө же тоолорго кароо.

Мындай жөнөкөй нерселер бизди азыктандырат деп ишенүү кыйын, биз көбүнчө андан көп нерсени күтөбүз. Бирок гүл сулуулуктун бар экенин тастыктады. Кээде алар бири -бирин түртүп, дүйнөнүн кандай кооз экенин белгилери менен көрсөтүшчү. Анан алар жашоо ушунчалык баалуу экенин жана бардык шарттарды жеңе турганын сезишти. Биз экзистенциалдык анализде муну фундаменталдуу баалуулук деп атайбыз.

Террорду жеңүүнүн дагы бир жолу - жакшы мамилелер. Франкл үчүн аялын жана үй -бүлөсүн кайра көрүүнү каалоо.

Ички диалог ошондой эле болуп жаткан нерседен алыстыкты түздү. Франкл бир күнү китеп жазам деп ойлоп, анализдей баштады – жана бул аны болуп жаткан нерседен алыстатты.

Үчүнчүдөн, тышкы эркиндиги чектелүү болсо дагы, алар дагы эле жашоо образын куруу үчүн ички ресурстарга ээ болушкан. Франкл мындай деп жазган: "Позицияны ээлөө мүмкүнчүлүгүнөн башка бардык нерсени адамдан алса болот".

Кошунаңызга таң менен коштошуу жана анын көзүнө кароо жөндөмү кереги жок болчу, бирок ал адам дагы эле минималдуу эркиндикке ээ экенин билдирген.

Шал төшөктө жаткан адамдын абалы эң аз эркиндикти талап кылат, бирок адам аны жашай алышы керек. Ошондо сиз дагы эле инсан экениңизди, объект эмес экениңизди жана кадыр -баркка ээ экениңизди сезесиз. Жана алар дагы эле ишеништи.

Франклдын атактуу экзистенциалдык бурулушу - бул "бул мен үчүн эмне?" ал "бул менден эмнени күтөт?" мындай бурулуш менде дагы эле эркиндик бар экенин билдирет, бул кадыр -баркты билдирет. Бул биз өзүбүзгө тиешелүү нерсени онтологиялык мааниге да киргизе алабыз дегенди билдирет.

Виктор Франкл мындай деп жазган: «Биз издеген нерсенин ушунчалык терең мааниси бар болчу, ал өлүмгө гана эмес, өлүм менен азапка да маани берген. Күрөш катуу эмес, жөнөкөй жана көзгө көрүнбөгөн болушу мүмкүн."

Австриялык психолог аман калды, үйүнө кайтты, бирок ал бир нерсеге кантип сүйүнүүнү унутуп калганын түшүндү жана ал баарын кайра үйрөндү. Жана бул дагы бир эксперимент болчу. Мунун баары кантип аман калганын өзү түшүнө алган жок. Жана муну түшүнүп, мындан ары Кудайдан башка эч нерседен коркпой турганын түшүндү.

Жыйынтыктап айтканда, бул лекция сиз үчүн аз да болсо пайдалуу болот деп ишенем.

Ар дайым кичинекей баалуулуктар бар, эгерде биз аларды көрүп сыймыктанбасак. Жана биздин шеригибизге айтылган саламдашуу сөздөрү, бар болууга маани берген эркиндигибиздин көрүнүшү болуп калышы мүмкүн. Анан биз өзүбүздү эл катары сезе алабыз.