Жубайлардын сексуалдуулугу. Эркек жана аял

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

(2015 -жылдын 25 -февралында "Эркектердин узак жашоосу жана ден соолугу" форумунда окулган баяндама)

Адамдын сексуалдуулугу табиятынан травматикалык

Эмне үчүн мен сөзүмдү ушул сөздөр менен баштагам? Анткени "эркек", "аял", "жубайлар" деп айтуу менен дароо эле сексуалдык чөйрөгө түшөбүз. Бирок, бүгүнкү күндө, социалдык жана техникалык прогресс, коомдун нарциссизациясын туудуруп, ушунчалык тездик менен өнүгүп жатат, психоаналитиктер маал -маалы менен адам баласы жок экенин эскерте кетүүгө аргасыз болушат - мурда эркек менен аял болгон эркектер жана кыздар.

Биздин психикалык жашообуз биринчи көз ирмемдерден баштап ички дүйнөнүн инстинктивдүү кыймылдары менен тышкы дүйнөнүн чектөөчү күчтөрүнүн кагылышуусунан келип чыгат. Сүйүү жана канааттануу издеп, наристе "эмчек-ааламды" ачат. "Кудайдан кийинки эң биринчи нерсе-эненин эмчеги" дейт белгилүү макал.

Акырындык менен "башка" жөнүндө билим Менден өзүнчө объект катары алынат. Бул билим ар бир бала сүйүүнүн жана каалоонун түпкү объектиси - энеге карата башынан өткөргөн нааразычылыктан, ачуулануудан жана депрессиянын негизги формасынан төрөлөт. Ар бирибиз эңсеп жүргөн, бирок өнүгүү процессинде жоготуп койгон бакыт, мен жана "башка" ортосундагы айырмачылыкты бардык өлчөмдөрүндө жок кылуу жана жок кылуу үчүн аң -сезимсиз, кээде аң -сезимдүү каалоо бойдон кала берет.

Демек, аналитикалык дарылоо учурунда либидо менен моридонун ажырагыс изи бар "архаикалык сексуалдуулуктун" издерин ачканыбыз таң калыштуу эмес - сүйүү жек көрүүдөн айырмаланбайт. Бул эки жүздүүлүктөн келип чыккан чыңалуу, анын депрессиялык потенциалы менен, аны чечүү үчүн түбөлүк издөөгө мажбурлайт жана чындап эле чоң кишилердин сүйүүсүнүн жана сексуалдуулуктун бардык түрлөрү үчүн өтө маанилүү, бардык жерде бар субстратты билдирет.

Өзү менен экинчисинин ортосундагы айырмачылыктын ачылышы жыныстардын ортосундагы айырмачылыктын бирдей травматикалык ачылышы менен коштолот. Ал эми бүгүн биз билебиз, бул биринчи жолу Фрейд ишенгендей, эдипалдык конфликт учурунда эмес (ар бир жыныстагы өзүнүн өзгөчөлүгү бар), бирок классикалык деп аталган фазадан алда канча мурун пайда болот. Чындык принциби башында бар, ошондуктан айырмачылыктын фактысы бала Эдип фазасынын тынчсыздандыруучу чыр -чатактары менен күрөшө электе эле тынчсызданууну ойготот.

Индивид, эркекпи же аялбы, оор жолду басып өтөт, ал жолдо ар бир адамга мүнөздүү болгон жалпы кыйынчылыктар - аялдык менен эркектиктен коркуу, аң -сезимдүү жана аң -сезимсиз идентификациялардын башаламандыгы, ал чындыкка туш болот, көбүнчө туура жана кээде туура эмес кабыл алынган окуялар травматикалык жана алардын сексуалдык ролун өздөштүрүүсүндө өчпөс из калтырат. Акыр -аягы, бардык балдар бир убакта эркек да, аял да болбой тургандыгын жана сексуалдык жылдыздын жарымы бойдон кала тургандыгын кабыл алышы керек.

Ата -энелик жубайлардын алгачкы катышуусу - атасы менен апасы, идентификациялоонун негизги объектиси катары, алардын денесин кабыл алуу жолун, жыныстагы анатомиялык жана гендердик-ролдук айырмачылыктарды жана жетилген сексуалдуулукту өнүктүрүүнү жеңилдетет. Ата -энелердин биринин жоктугу сөзсүз түрдө гендердик инсандыкты өнүктүрүүдө жана баланын сексуалдык ролун өздөштүрүүдө кыйынчылыктарды жаратат.

Чет элдик жана ата мекендик психологияда гендердик иденттүүлүктү өнүктүрүү жана калыптандыруу проблемаларын изилдөөчүлөр инсандык структурада эркек менен аялдын өзгөчөлүктөрүнүн жетиштүү болушуна - психикалык андрогиянын калыптанышына чоң маани беришет. Алардын биологиялык жана психикалык бисексуализмге негизделген ар бир инсандын инсандык структурасына ийгиликтүү интеграцияланышы сексуалдык ролду ийгиликтүү ишке ашырууга, жакшы социалдык адаптацияга жана жашоодон көбүрөөк ырахат алууга алып келээри түшүнүктүү.

Коомдук стереотиптердин өзгөрүшү менен салттуу жыныстык ролдордон тездик менен алыстап бараткан сайын, аялдарга да, эркектерге дагы көп талаптар жана күтүүлөр жүктөлүүдө. Заманбаптыктын идеалы кайраттуу, бирок ошол эле учурда назик жана кунт коюп караган адамга жана көз карандысыз, бирок ошол эле учурда аялдык аялга айланып баратат деп айта алабыз. Ошентип, заманбап жашоо чындыгында эркекти да, аялды да гендердик инсандыктын аялдык жана эркектик аспектилерин изилдөөгө жана колдонууга мажбурлайт.

Адатта, аялдык сапаттар баш ийүүчүлүк, шайкештик, коркуу, тактык, пассивдүүлүк, эмоционалдуулук катары каралат.

Адаттагыдай эле эркек - аялдарга салыштырмалуу активдүүлүк, чечкиндүүлүк, чечкиндүүлүк, амбиция, агрессиянын жогорку даражасы.

Жубайлар - эркек менен аял, жашоосунун ар кандай мезгилдеринен өтүп, гармониялуу жашоого көбүрөөк мүмкүнчүлүктөргө ээ, алардын ийкемдүү жолу алардын психикалык жана психикалык маселелерин чечүү үчүн өзүнүн жана карама -каршы жыныстагы адамдардын өзгөчөлүктөрүн колдоно алат. чыныгы жашоо милдеттери.

Ар бирибиздин бир жынысты алган психоаналитикалык изилдөөлөрүнө келсек, психоаналитиктер бир аз тереңирээк барып, бул процесстин аң -сезимсиз жактарына токтолушат.

Жолунун башталышында эле Фрейд бисексуализмге салык төлөбөстөн, эркектер менен аялдардын сексуалдык көрүнүштөрүн түшүнүү кыйын экенине таянган. Бул түшүнүк, жок дегенде үч көз караштан алганда, түшүндүрмө берет: биологиялык (эркек менен ургаачы соматикалык, дене айырмачылыктары менен мүнөздөлөт); психологиялык ("активдүүлүк" менен "пассивдүүлүктүн" аналогу катары эркектик жана аялдык); социологиялык (чыныгы эркектер менен аялдардын байкоолору биологиялык жактан да, психологиялык жактан да таза эркектик же аялдык жок экенин көрсөтөт, ар бир инсан өзүнүн биологиялык өзгөчөлүктөрүнүн башка жыныстагы биологиялык өзгөчөлүктөрү менен аралашуусу жана активдүүлүк менен пассивдүүлүктүн айкалышы).

Балалыкта да, бойго жеткенде дагы адамдын сексуалдуулугунун маанилүүлүгү жөнүндө Фрейддин ачылыштары азыр жүз жаштан ашты. Бирок, ал эмес, негизинен, анын аң -сезимсиз жана наристе сексуалдуулугун ачуусундагы революциялык мүнөзү болгон эмес, бирок психоанализде көтөрүлгөн маселелердин этиологиясы дайыма сексуалдык мүнөзгө ээ. Эске салсак, Фрейд аялдардын аркасы менен эсин жоготкон нерселерди түшүнүүгө алып келген. Анын илхам булагы аял бейтаптары болгон.

Ал өз убагында жана жашында аялдарды чындап угуп, алардын айткандарынын бардыгын маанилүү жана маанилүү деп эсептегени таң калыштуу. Фрейддин фаллоцентрдик доорунда мындай кабыл алуу өзүнөн өзү революциялык болгон. Адамдын аң -сезиминин иштешин тереңирээк изилдегендердин ичинен ал аял сексуалдуулугуна олуттуу жана илимий кызыккан биринчи адам болгон. Албетте, аны аялдыктын сыры жана ургаачы жыныстын өзү кызыктырган (ал муну бардык кылымдардагы эркектер менен бөлүшкөн дейт).

Бирок Фрейд өзүнүн кызыккан нерсесинен корккон. Анын метафоралары аялдардын жыныс органдары жөнүндөгү психикалык түшүнүктөрдү боштукту, жоктукту, караңгы жана тынчсыз континентти ачып берет, анда эмне болуп жатканын көрө албайсың. Ал ошондой эле эркектердин сексуалдуулугу жөнүндөгү билимине изилдөө тармагындагы жетишкендиктерге милдеттүү экенин ырастады. Белгилүү болгондой, эркек бала кыздын кынына жана анын бала төрөө жөндөмүнө кызганат жана эркекке такыр эле жыныстык мүчөсү жок болгондуктан тартылат деген ой Фрейддин оюна да келген эмес.

Аялдар жөнүндөгү теориялары жана алардын психосексуалдык өнүгүүсүнүн табияты жөнүндө терең нааразычылыгын жана белгисиздигин айткан Фрейд мүнөздүү чынчылдыгы менен биринчи жолу болгон.

Чынында, ал 1931 -жылга чейин аялдардын сексуалдуулугун жарыялоону күткөн, бул темада анын биринчи макаласы. Ал анда жетимиш беш жашта болчу. Балким, ал жашоонун бул баскычында бир аялдан коркуу үчүн азыраак себеп бар деп ойлогон, анын сексуалдык табышмагы жана ал жөнүндө теорияларын жарыялоо.

Гендердик көйгөйлөр менен көптөн бери алектенип келе жаткан француз психоаналитиктери (Société Psychanalytique de Paris 1926-жылы түзүлгөн), жана алардын арасында Колетт Чиллан, Жанин Часегует-Смиргел, Жаклин Шаффер, Моник Курне, Жак Андре сыяктуу атактуу ысымдар эркек жана ургаачы деп эсептешет. жок жана бири -биринен көз карандысыз аныкталышы мүмкүн эмес. Эркек жана аялдык карама -каршылык болуп саналат, алардын полюстары карама -каршы да, толуктоочу да, ортосунда дайыма чыңалуу бар, жетилген сексуалдуулукту ишке ашыруучу өлчөмдү белгилейт. Джойс МакДугаллдын айтымында: «Пенис менен кын бири -бирин толуктап турат. Жыныс мүчөсү жок болгондо, жыныс мүчөсү айланадагылардын баарын зордуктаган, жок кылган жана майып кылган катаал инструментке айланат, ал эми жыныс мүчөсү менен толукталбаган кын барган сайын кара тешикти жалмап жана керектөөчүгө айланат.

Кичинекей кыз кастрацияланган бала деп талашкан Фрейдден тартып, бүгүнкү күнгө чейин эки жыныстагы тең "башка жынысы" аял. Бул жердеги "аялдык" "энеге" каршы. Бул жыныстык катнаштан кубаныч жана ырахат алуу үчүн аялдын эротикалык жөндөмү жөнүндө. Эки жыныстагы тең эң репрессияланган бөлүгү - бул "аялдык эротика" - жан жана дене бир убакта аралашкан, чек аралар жоголгон мейкиндик (бул эки жыныстагы субъекттерде көптөгөн коркууларды пайда кылат), бирок ошол эле учурда эркек менен аялдын ортосундагы айырмачылык - жыныстардын ортосундагы айырмачылык билинет.

Аялдыкты кабыл алуудагы кыйынчылыктарга эркектер гана эмес, аялдар да туш болушат. Буга экөөнүн тең өз себептери бар. Кудуреттүү жана жутуучу энеден бошонуу зарылдыгы эркектерде энелик менен аралашып, аң -сезиминде чаташкан жана эс -учун жоготкон аялдык коркууну пайда кылат. Бул жерден терең сиңүү кыялдары келип чыгат, эненин көңдөйүнүн ичинде жоголуп кетиши, эне-аялды жек көрүү, провокациялоо клиникалык денгээлде эрекцияга ээ болбоо, эрте эякуляция.

Өспүрүм кезинде эки жыныс үчүн тең чоң ачылыш - бул кындын болушу. Кыздардын көңдөйү бар экенин этибарга албаганы үчүн же Эдиптин бузулушу менен ойгонгон ички мейкиндигин сезүү сезими жоктугунан эмес; бирок ошол эле учурда, экинчи жагынан, эненин денеси менен биригүүнүн жана симбиоздук мезгилде эненин азгыруусунун архаикалык издери бар. Ошол эле учурда, кындын чыныгы эротикалык сатып алышы, бул ургаачы органдын терең эрогенитетинин ачылышы сексуалдык ырахат мамилесинде гана ишке ашат. Аялдар ырахаты жөнүндө эч нерсе айтышпайт, анткени ал сөз менен жеткирилбейт, чагылдырылбайт жана, балким, өтө күчтүү. Ошентип, кандайдыр бир мааниде, аялдардын оргазмы табышмак.

Башка жыныс, эркекпи же аялбы, дайыма аял. Фаллик баарына бирдей болгондуктан. Азырынча, кээ бир талкууларда, "эркек" "фалликке" ассимиляциялоону талап кылып жатканын угууга болот, бирок "фаллик" "эркектин" антагонизми экени эске алынбайт!

Фаллик, нарциссисттик жандык "кастрацияланган" жандык менен гана жупташат жана ал кантип "аялдыктан" коркуу, жек көрүү же жек көрүү менен бурула албайт?

Чынында эле, Фрейддин доорунан бери, аялдын аныктамасы эркек тарабынан, тактап айтканда пенис - көрүнгөн анатомиялык орган болгондуктан, дагы да так аныкталган кастрация тынчсыздануусунан улам, аял бүгүнкү күнгө чейин кемчиликтин жана жетишсиздиктин белгиси: жыныстык мүчөнүн жоктугу, спецификалык либидонун жоктугу, адекваттуу эротикалык объекттин жоктугу (апасы, атасы эмес, анткени энеси уулуна артыкчылык берет), клитордун "жоктугунун" зарылдыгы. Буга, өзүңүздөр билгендей, супер-эгонун салыштырмалуу жетишсиздиги, сублимация жөндөмү кошулат, андан маданиятка жана цивилизацияга анча чоң эмес салым кошулат. Аялдын жөндөмдүү деп ойлогон жалгыз ойлоп табуусу - бул жыныстык жетишсиздигин жаап -жашыруу үчүн, чачтын моделине негизделген токуу. Кудайга шүгүр, бүгүнкү күндө эркектердин чыгармачылык активдүүлүгү жана жемиштүү болушу анын балалуу боло албастыгына байланыштуу деген пикирлер бар.

Бирок жыныстагы айырмачылыктарды тереңирээк изилдегенде, Фрейд үч бинардык карама -каршылык аркылуу психосексуализмдин өнүгүшүн сүрөттөйт: оппозиция "активдүү / пассивдүү"; бардыгы же эч нерсеси жок оппозиция (фалликалык / кастрацияланган); жана, акырында, "айырмачылык жана толуктоочулуктун" (эркектик / аялдык) каршылыгы, анын калыптанышы жыныстык жетилүү мезгилинде. Ал эми 1937 -жылы ал бул акыркы каршылыгын кайра карап чыгып, сексуалдуулук теориясынын өнүгүшүнө маанилүү салым кошот - ал төртүнчү оппозицияны аныктайт - эки жыныстагы тең "бисексуализм / аялдыкты четке кагуу". Бул жерде азыр абдан популярдуу болгон метросексуализмди жыныстардын ортосундагы чектердин бүдөмүктөшүн эстөөгө болот.

Бул "бисексуалдуулук / аялдыкты четке кагуу" оппозициясы да, анын ар бир уюлу да, гендердик дифференциацияны четке кагуусу абдан маанилүү:

• бир жагынан, аялдыкты четке кагуу, укмуштуудай "табышмак", Фрейддин пикири боюнча, жыныстардын дифференциациясында эң бөтөн нерсени, анал же фалликалык логикага интеграциялоо эң кыйын болгон нерсени четке кагуу - аял жынысы.

• Башка жагынан алганда, психикалык бисексуализм идентификациялоо деңгээлинде уюштуруучулук ролду ойной турган даражада, атап айтканда, Эдип конфликтин кайчылаш идентификациясы, бисексуалдуулук фантазасы гениталдык деңгээлде гендердик дифференциациянын өнүгүшүнөн коргонуу болуп саналат. жана гетеросексуалдык мамилелер.

Тилекке каршы, гендердик айырмачылыкка жетишүү стабилдүүлүк менен коопсуздуктун платформасын түзбөйт жана Фрейддин «табышмак» деп атаганын жыныстардын дифференциациясы - айырмачылыктарды таануу деп ырастоо туура болмок.

Эгерде, ылайык Симон де Бовуар "аял төрөлбөйт, ал болуп калат", ошондой эле жыныстык деңгээлдеги "аялдыкка" да, "эркектикке" дагы биринчи жыныстык катнаш учурунда жыныстык жетилүү мезгилинде жетиле элек, бирок дайыма либидиналдык чабуул менен байланышкан тынымсыз жеңиш деп айтууга болот.

Психикалык аппараттын деңгээлинде эркек менен аялдын жынысын дифференциациялоо жыныстык жетилүү мезгилинде пайда болгон жыныстык каалоолор менен эмес, дененин өзгөрүүсү менен эмес. Тынымсыз кирүү өспүрүм кыялдары сахнаны койду. Аял сүйүктүүсүн ырахат үчүн күткөндөй, күтүүгө туура келет, андыктан анын денесинде жыныстык "аялдык" ойгонуп - эркек ойгонгон. Мына ошондо жыныстык дифференциациянын чыныгы тажрыйбасы пайда болуп, "аялдыкты" да, "эркектикти" да жаратат.

Бирок, күчтүү либидиналдык импульстар жана эротикалык жашоо, адамдын сексуалдуулугунун түпкү маңызына негизделген, жана гендердик айырмачылык гүлдөп турган мезгилде аларга душман. Бул душман көрө албастык коргондордун ичине уя салат, өзгөчө аларды "фекализация" деп атайбыз, аларды "мен" инстанциясын уюштуруу үчүн зарыл болгон "аналитиктен" айырмалоо үчүн. Фекалдык коргоосу бар адамдар аялдарды басынтып, ургаачы жынысын таарынтат, бул алар үчүн жек көрүү жана жийиркеничтүү нерсе. Бул коргонуу дискти жана анын объектисин бузуку практикада "фекалдаштырат". Бул ургаачы жыныстын баркын кетирүүчү коргонуу каражаттары, ошондой эле сексуалдык актыны тыюу салат жана басмырлап, аны керектөөчүлүк активдүүлүккө чейин түшүрөт.

Бирок эротикалык мамиле талап кылат, ал эми жашоонун өлүм менен айкалышуусу милдеттендирет! - зордук -зомбулук, ал тургай ырайымсыздык, каалоо же назиктик сыяктуу. Эгерде биз сексуалдык мүнөздөгү агрессивдүү өлчөмдү жана четтөөлөрдү түп -тамыры менен жок кылсак, анда сексуалдуулук үчүн зыяндуу, кээде катастрофалык кесепеттерге алып келет. Бүгүн биз сексуалдык каалоонун жоголушун, регрессивдүү сексуалдуулукка болгон каалоонун күчөшүн, бир нече көз карандылыкты жана жоопту, defallusization тынчсыздануусун жана аналдык коргонуунун күчөшүн байкай алабыз. Клиникалык тажрыйбабызда сексуалдык прагматизм, вагинизм, жыныстык мамиленин жоктугунан жапа чеккен адамдарды жолуктурабыз. Бизде көптөгөн кубулуштарды адеп -ахлактын эволюциясынын көз карашы менен кароого ашыкча тенденциябыз бар, бул эволюция аялдарга көбүрөөк көз карандысыздыкты, ал тургай бийликти берет, бирок ошол эле учурда эркектерди эркек артыкчылыктарынан жана бийлигинен ажыратат.

Демек, сүйүүчүлөрдү жана эркек менен аялдын эротикалык мамилелерин жолуктуруу жана колдоо үчүн дагы бир жолу акыл эмгегин талап кылуу маанилүү. Биздин кол өнөрчүлүктө жүздөгөн жолу жасалышы керек болгон жумуш - либидиналдын тез өсүшүнүн туруктуулугунун жана менден коргонуунун зомбулугунун айынан. Кастрация тынчсыздануусунан пайда болгон жана аялдыкынан баш тартуу, үстөмдүк кылуу, жок кылуу же качуу үчүн болгон фаллик логикадан айырмаланып, эркек-ургаачы түгөй аялдын ачылышында биргелешип жаратылган. эркектен, ал эми аялдан - фалликалык коргонууну багынтуу жана тартуу аркылуу гана. Ырахат тартуулаган сүйгөн эркек, эгер ал өзү анал жана фалликалык коргонуусун коё алса, ага либидиналдын туруктуу өсүшүнө үстөмдүк кылып, аны аялдын денесине жеткирүүгө мүмкүндүк берет. Мындай боло берсе, эркектер аялдардан коркпой калышат.

Бирок эмне үчүн инстинкттердин зомбулугу бар? Айтууга батынып көрөлү: анткени аялдык чатак бар, бул чатак - эротикалык мазохизм - эркекке карата аялдык өтүнүч - зордук -зомбулук, кожоюнунун бийлигин кыянаттык менен пайдалануу.

Ал Эдип кызды: "Ата, оорут, саба, зордукта!" (1919 -жылы Фрейд теориялаган "Бала сабалды" деген репрессияланган фантазия сыяктуу). Ал эми ойнош аял сүйгөнүнө: "Мени менен эмнени кааласаң ошону кыл, мени ээле, мени жең!" "Мен" жана "Супер-Мен" үчүн чыдагыс нерсе сексуалдык ырахатка өбөлгө түзүүчү нерсе болушу мүмкүн. Бул аял менен эркектин жыныстык катнашка чейин коргонуусун алсыратуу үчүн төлөгөн баасы.

Заманбап аялдар акчанын, мансаптын жана фаллик кудуретинин "фалликалык түрүн" ишке ашыруунун жардамы менен алардын "аялдык тынчсыздануусун" канагаттандырарлык түрдө чечүү мүмкүн эмес экенин билишет, же сезишет. Азыртадан эле эркектин каалабашын же каалабашын алар жыныстык жоктугу же ургаачы жыныстардан баш тартуунун оор тажрыйбасына кайра жөнөтүшөрүн билишет же сезишет, натыйжада кичинекей кыздардын балалык жараттары. кабылдоо тажрыйбасы алдында фалликалык түрдө уюштурууга мажбур болгондор жанданышат.жыныстардын ортосундагы айырмачылыктар. Бул жерде аялдардын кастрация тынчсыздануусу жайгашкан.

Өмүрүнүн аягында, 1937 -жылы, жашоого жана сүйүүгө каршы болгон өлүм дискинин Чарибдиси жөнүндө сүйлөп, Фрейд Скилланы эки жыныстагы аялдыкынан баш тартууну тапшырат. Бул бардык дарылоо аракеттери бузулган таш. "Аялдыкты четке кагуу … адамдын сексуалдуулугунун улуу сырынын бир бөлүгү" деп жазат ал "Чексиз жана чексиз анализ". Жана ушул күнгө чейин бул "аялдык гендерден баш тартуу" адамдын жүрүм -турумунун жалпы мыйзамын жаратат жана анын психикалык өнүгүүсүнүн калыптанышына катышат деп айтыш керек.

Фрейд психосексуалдык өнүгүүнүн "фалоцентрический теориясын" - баланын бир жыныстагы жыныстык теориясын, фалликалык пенисти жарыялаган. Бул теория индивидти жыныстагы жана Эдиптеги кырдаалдын ортосундагы айырманы ачуудан коргогон коргонуу тактикасын түзөт. Көптөгөн эркектер менен аялдар өздөрүнүн чектөөлөрүнө жана башка нерсеге муктаж болбоо үчүн - жетилген, бойго жеткен сексуалдуулугун түшүнүү үчүн, көптөгөн коркунучтарга дуушар болуп, бирок ырахат алып, кемчиликсиз эмес экенин билүүнү каалашат деп айта алабыз.