2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49
ХХ кылымдын башында Зигмунд Фрейд замандаштарыбыздын биздин акылыбыз кандай иштээри жөнүндөгү ойлорун өзгөрткөн. Ал биздин бардык иш -аракеттерибизди, ойлорубузду жана иш -аракеттерибизди акыл көзөмөлдөбөсүн, жан дүйнөбүздө болуп жаткан нерселердин баары аң -сезимде чагылдырылбай турганын көрсөттү.
Адамдар өздөрүнүн арамза ойлорун жана уятсыз ыктарын талкуулай башташты, "сексуалдык революциянын" теориялык негизи жана ыйык салттуу баалуулуктарга каршы козголоң коюлду. Биздин психиканын ишинин механикасы толугу менен түшүнүктүү болуп калды окшойт, бирок түшүнүү чегинен тышкары калганда, бизди адаштыруучу психикадан таптакыр куткара албаган жана дайыма алдын ала айтууга мүмкүн болбогон нерсе калды.
Аң -сезимсиз импульстарга баш ийүү жана аң -сезимсиз жашоого болгон көзкарандылык бардык адамдарда, атүгүл өтө рационалдуу, эрудиттүү, циник жана эч кандай эмоцияга жана сезимге баш ийбегендердин арасында байкалат.
Сексуалдык энергия эч качан жеңилген эмес
Туруктуу жана ансыз да кылымдарды карыткан сексуалдык төңкөрүшкө карабай, биз дагы эле секс жөнүндө айтуудан уялабыз, секстен коркобуз, көбү сексуалдык жана сүйүү көз карандылыгына түшүп калышат. Жыныстардын ортосундагы мамиледе биз түшүнбөгөн маанилүү нерсе калганы күмөн. Чындыгында, секс - бул биздин дисктерге түздөн -түз жооп берүү эмес, социалдык оюн жана баарлашуунун өзгөчө формасы, бул биздин эң субцективдүү жана эгоцентрист инсандарда да биздин субъективдүүлүгүбүздүн сөзсүз үзүлүшүнө алып келет.
Кээ бир социологдор менен философтор ХХ кылымда гениалдуу адамдардын пайызынын акырындык менен азайганын белгилешет. Жана бул көрүнүш сексуалдык революция адамдын эротикалык чөйрөсүн бошотпогону, бирок сублимация процессине олуттуу зыян келтиргени менен түшүндүрүлөт жана биз интеллектуалдык активдүүлүгүбүздү жана руханий умтулуубузду трансформацияланган эротикалык энергия менен азыктандыруу мүмкүнчүлүгүнөн ажырадык.
Бийликке болгон каалоо, амбициялуу умтулуулар үчүн
Фрейддин кээ бир жолдоочулары - мисалы, Альфред Адлер - биздин аң -сезимибизден жыныстык каалоолорду жана ээлик кумарын гана эмес, ошондой эле кененирээк социалдык оюндарга катышуу каалообузду алыстатууну сунушташты. Атап айтканда, биз биринчи кезекте үй -бүлөбүздүн ичинде бийликке жана коомдук үстөмдүккө болгон каалоону басабыз, андан кийин табитибизди элестетүүбүзгө жараша үстөмдүк кылуу каалоосуна чейин кеңейтебиз.
Мегаломаниянын негизинде пайда болгон "төмөндүктүн комплекси" идеясы Адлер тарабынан киргизилген, биз аң -сезимибиздин талаасынан кандай импульстарды жана кандай энергияларды кууп жатканыбыз жөнүндөгү ойду кыйла кеңейткен.
Анын айтымында, айланабызда социалдык апатия, эрктин жоктугу жана пландарын ишке ашыруу үчүн энергия жетишсиздиги болгон көптөгөн адамдар дал ушундай абалга туш болушкан, анткени алар бала кезинен эле артыкчылыкка болгон каалоолорун көтөрө алышкан эмес.. Ошондуктан, жардам сурап, жардам сурап үнсүз тиленип, сизге жардам сурап кайрылган алсыз балдар же кыздар, чындыгында, силерге өздөрүнөн жашыруун, силерден акыркы артыкчылык сезими менен карашат.
Көрсө, адамдар үчүн айланадагыларга үстөмдүк кылуу каалоосуна караганда, эң уятсыз сексуалдык каалоолорду моюнга алуу оңой экен. Ырас, акыркы он жылдыктарда масштабдуу "социалдык психотерапия" жүргүзүлүп, артыкчылыкка умтулган адамдардын массасы дымактуу умтулууларга үндөө менен радикалдуу либерализмдин баалуулуктарынын контекстинде өздөрүн ишке ашыра алышты. социалдык теңсиздикти моралдык жактан негиздөө.
Анда ырахаттын экинчи тарабында эмне калды?
Фрейд жана анын жолдоочулары тартуу идеясына жана психикалык стресстин деңгээлин төмөндөтүү принцибине өтө көп катышкан. Бул логикага таянып, психиканын эң бошоң абалы - бул адамдын өлүмү деп божомолдоо кыйын болгон жок. Ошентип, Фрейд адамдын жан дүйнөсүндө өлүмгө болгон каалоо ырахатка болгон каалоого салыштырмалуу биринчи орунда турат деген ойго келди. Бул буддисттердин нирвана жолунун бир түрү.
Фрейд ошондой эле атайын механизмди - "психикалык кайталануу принцибин" аныктайт, ал адам психикасында үстөмдүк кылуучу орунду ээлейт. Бирок, ырахат принцибинин башка жагына өтүп, башка мыйзамдар иштеши керек болгон башка реалдуулукка өтүү менен, Фрейд дагы психикада энергия чыңалуусунун деңгээлин төмөндөтүү каалоосу жөнүндө айтат.
Мага Фрейддин түшүнүктөрүндөгү логикалык көйгөйлөр ал психологиялык субъективизмдин туткунда жүргөндүктөн пайда болгондой сезилет. Анын кесиптик тажрыйбасы жана байкоосу ага адамдардын психикалык, интеллектуалдык жана жүрүм-турумдук өзүн-өзү уюштуруунун негизги формаларын кайра чыгарууга болгон жадатма каалоосун байкоого мүмкүнчүлүк берди. Жана анын түшүнүгүнүн алкагында, өлүмдүн каалоосуна караганда, адамдын жашоосунун кээ бир салттуу негизги формаларын кайра жаратуу каалоосу жөнүндө айтуу логикалуу болмок.
Балким, өлүм, негизинен, адамдык рационализмдин алкагына туура келбеген жана адамдын акылы аны түшүнө албаган көрүнүш. Ушул себептен улам, биздин маданиятыбызда өлүм темасын коомдук аң -сезимден сүрүп чыгарууга жамааттык каалоо бар. "Өлгөндөн кийин жашоону улантуу" түшүнүгү болгон жана болгон маданияттарда өлүм кээде күнүмдүк жашоонун негизги темасына айланат.
Биз айта алабыз, азыркы маданият жана анда чагылдырылган жашоону уюштуруунун салттуу формалары, жалпы эле коомдук аң -сезимден жана айрыкча айрым адамдардын аң -сезиминен өлүм темасына көчүү механизми менен тыгыз байланышкан. Табигый түрдө, бул тема дайыма биздин күн тартибибизге кирүүгө аракет кылат, бирок биз аны натыйжалуу түрдө түртүп жатабыз же жөн гана башка, биздин акылыбызга көбүрөөк баш ийдирип жатабыз.
Коомдук транс биздин маданиятты кайра жаратуунун жана бирге жашоону уюштуруунун негизги жолу катары
Транс - бул аң -сезимдин өзгөргөн абалы, бирок, адатта, бизди чындыкты адекваттуу кабыл алуудан алыстатат деп болжолдонот, бирок бул толугу менен туура эмес. Көбүнчө, транс - бул биздин реалдуулуктун бир бөлүгүн эң жандуу, карама -каршы жана энергия менен мааниге толгон формада көрүүгө мүмкүнчүлүк берген механизм.
Мындай чындыкты тастыктаган трансдардын категориясына, мисалы, сүйүүнүн абалы кирет. Биз бир эле учурда башын жоготот деп айта алабыз, бирок, экинчи жагынан, дал ушул абалда анын жашоосу эң ачык жана маңыздуулугу менен толтурулган жана дал ушул абалда эң катуу сезет. ал жашап жатат
Көптөгөн адамдар чыгармачылыктын азап чегүүсү менен тааныш. Руханий же интеллектуалдык илхам абалында жаңы бир нерсе эң чоң ачыктык жана далил менен адамга ачылат жана дал ушул аң -сезимдин өзгөргөн абалында ал "бул дүйнөдө баары кантип уюштурулганын" эң ачык көрө алат.
Жогорудагы жеке транс мисалдарынан тышкары, жамааттык, коомдук транс да бар. Биз үчүн эң көрүнүктүүсү - бул ар кандай социалдык мода же HYIP, алар чоң топторду өзүнө тартып алышы мүмкүн, алар адаттарын, ал тургай жашоо образын өзгөртүшөт. Жашоо образын жана керектөө моделдерин калыптандыруу үчүн мамлекеттик, партиялык же класстык идеологиялар, же маркетинг технологиялары сыяктуу системалар коомдук транска чакыруу үчүн иштейт.
Өзгөчө ресурсту талап кылган жана интеллектуалдык жактан бай транс коомдук индуция жолу-бул мамлекеттик билим берүү системасы, ошондой эле элиталык билим берүүнүн ар кандай түрлөрү. Бул учурда, транс дүйнөнүн белгилүү бир сүрөтүн коюу жана андагы престиждүү жашоо сценарийлерин тартуу аркылуу пайда болот.
Негизи, социалдык транс, ошондой эле жеке транс, адамга көңүлүн, энергиясын жана башка ресурстарын сырттан берилген кээ бир программаны ишке ашырууга топтоого мүмкүндүк берет. Бул ага азап чегүүгө жана убакытты текке кетирбөөгө жана жашоосунун пайдубалын түшүнүүгө жана өз жашоосунун пландарын курууга мүмкүнчүлүк берет.
Транс же аң -сезимден ашыкча нерсени репрессиялоо принцибине альтернатива же анын түрлөрүнүн бири деп айта алабыз. Транс - бул белгилүү бир жашоо образын сактап калуу үчүн керектүү нерселерди гана көрүүгө мүмкүндүк берген белгилүү бир аң -сезим абалы.
Балким, биз кандайдыр бир "өткөөл транс" же мобилизациялык транс жөнүндө да айта алабыз. Мисалы, сүйүү бизди үй -бүлө курууга мобилизациялайт. Ал эми "темага арналган" адамдар менен машыгуу же баарлашуу процессинде алган идеологиялык сублимация ага жумушун, чөйрөсүн, жашоо образын өзгөртүүгө мүмкүндүк берет.
Психотерапия - адамдын терс транс абалынан чыгуусу
Көптөгөн советтик жана орусиялык психологдор сыяктуу, дүйнөлүк мезгилдин тажрыйбасына кошулууга мүмкүндүк берген советтик мезгилдин аягында жана кайра куруу толкундоолорунун алгачкы жылдарында мен көп убакытты жана күчүмдү NLP практикасынын артында турган нерсени өздөштүрүүгө жумшадым. жана Эриксон гипнозу. Мен Милтон Эриксондун кызы Бетти менен жеке тажрыйбага ээ болдум. Ал бир нече жолу мени менен калды, тренингдери менен Россияга келди.
Бирок кээде мага жана менин көптөгөн кесиптештериме психологдун негизги милдети гипноз эмес, транс абалына кирүү эмес, тескерисинче, адамды алардан алып салуу экени түшүнүктүү болду. кандайдыр бир себептерден улам туруктуу терс транс.
Бул ыкма менен, адамдын табиятынан өзү үчүн кыйратуучу трансга чумкуусунун себеби эмнеде деген суроо туулат. Жана аң -сезимдин өзгөргөн абалынан кутулганда ага эмне болот. Чынында эле, көбүнчө терс транс адамга ушунчалык тааныш болгондуктан, анын сыртында өзү үчүн эч кандай жашоону ойлобойт.
Көбүнчө, психологго кайрылып, адам өзү үчүн да, өзү үчүн дагы азыркы жашоодон башка жашоо формалары жок дүйнөнүн сүрөтүн тартат. Фрейддин артынан бул психологиялык механизмди "обсессивдүү кайталануу принциби" деп атоого болот, биз койгон семантикалык алкакта ал көнүмүш транс абалында кармоо принциби катары иштейт.
Бирок адам трансдан чыкканда эмне болот?
Образдуу жана бир аз тамашалап айтканда, биз анын "психологиялык калп" абалына же баңгизаттын бир түрүнө түшүп калганын байкайбыз. Бирок олуттуу түрдө айтсак, ал боштуктун алдында турат деп айта алабыз. Дал ушул боштук биздин акылыбызды коркутат, дал ушул биздин аң -сезимибизден алыстап кеткен. Бир нерсе ооруткан жакшы, бирок жоктон көрө "бир нерсе".
Хайдеггер философия же болмуштун негизги суроосун мындайча формулировкалоого болорун жазган: "Эмнеге бар, жана тескерисинче - эч нерсе?" Адамдын акылы кандайдыр бир нерсени түшүнө алат, анткени бул "эчтеке" менен бетме -бет келүүдөн абдан коркот.
Ошол эле Хайдеггер атактуу немис акыны Хөлдерлиндин цитатасын айтканды жакшы көрчү: "Бул татыктуу, бирок поэтикалык жактан алганда, адам бул жерде жашайт".
Белгилүү бир деңгээлде, биз өзүбүз өзүбүз жашап жаткан реалдуулукту жаратабыз.
- Ата -энеңиздин терс үй -бүлөлүк сценарийин аныктоо анча деле кыйын эмес,
- Аң -сезимсиз деңгээлде алынган социалдык сценарийлерден баш тартуу өтө кыйын эмес.
Бирок татыктуу орунга ээ болгон жана өзүңүздүн жашоо сценарийиңизди жаза турган дүйнөнүн өз сүрөтүн түзүү оңой эмес.
Сунушталууда:
Сүйүү бул оору эмес, же эмне үчүн биз сүйүүдөн ооруп жатабыз. Анан кантип дарылануу керек
Жан дүйнөсү ооруп жашаган ата -энелер баласына ооруну гана өткөрүп беришет. Бирок балдар муну сүйүү катары кабыл алышат. Жана ошол учурдан тартып, аларда оору менен сүйүү бирдей болот. Мындай ата -энелердин бойго жеткен эркектери менен аялдары өздөрүнө зыян келтире турган өнөктөштөрдү тандашат, анткени антпесе алар сүйүүнү сезишпейт.
Биз кимдин жашоосу менен жашап жатабыз? Жашоо сценарийлери жөнүндө кыскача
Биз күн сайын жүздөгөн тандоолорду жасайбыз. Биз кимди жана качан чакырууну, баланы кайсы бала бакчага берүүнү, жумушун алмаштырууну же эскисинде калууну тандайбыз. Жана чечим канчалык олуттуу болсо, жоопкерчиликтин жүгүн ошончолук сезебиз! Жашоонун тигил же бул кадамын жасагандан кийин, биз муну байкабай да калышыбыз мүмкүн, бирок белгилүү бир сценарий боюнча иш кылышыбыз мүмкүн.
Ар ким өзүнүн кутусун тандайт. Биз кайда жана эмне үчүн өзүбүздөн качып жатабыз
Бир жылга жетпей мен динге кирүү, эзотерикизм ж. Убакыт өттү, бул тема дагы, кардарлардын суроолору түрүндө, жанаша кетти. Постту да, мага жакын адамдын комментарийлерин да эстедим. Мен бир нерсени айтайын - убакыт көз карашты өзгөртөт. Жок, мен өзүмдү качуу катары кандайдыр бир катаал алкакка терең чөмүлүүнү кароону токтоткон жокмун.
Өзүн издөө деген эмне жана биз эмнеге ийгиликсиз болуп жатабыз?
Кандай из калтырыш керек? Эмне кылуу маанилүү? Мага эмне кызык? Бул суроолор көп кылымдар бою адамды ойлондурган эмес, андан кийин да көптөгөн кылымдар бою алар коомдун чокусу турган жеке акылдарды гана ээлеп алышкан. Калгандары кантип жашашты?
Биз кесиптештерибиз менен согушуп, ойноп жатабыз
Бала кезибизде кылмышкерлер жана бейбаштар менен жолугуп, оозеки уруштарга жана мушташтарга катышып, өзүбүздү активдүү коргогонбуз. Бул жерде биз чоңойдук, көбүбүз жетилдик, дээрлик баарыбыз жалпы кабыл алынган жүрүм -турум эрежелерин үйрөндүк, бирок бул иш кеңсеси согуш майданына айлануудан корголгон дегенди билдирбейт.