БАЛДЫКТЫН ЭВОЛЮЦИЯСЫ же тарыхчылар эмнени айткысы келбейт

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

БАЛДЫКТЫН ЭВОЛЮЦИЯСЫ: тарыхтын ар кайсы мезгилинде балдарга кандай мамиле кылынган

"Балалыктын тарыхы - биз түшүнө баштаганыбыздагы коркунучтуу түш"

L. De Mose

Ллойд Де Мауздун психохисториясындагы Балалыктын эволюциясы бөлүмү ушинтип башталат.

Жана ушундай бир башталыш көптөрдү нааразы кылышы мүмкүн: бул эмне деген коркунучтуу түш, биз эмнени айтып жатабыз, бирок балдар бардык убакта болгон эң ыйык нерсе?

Бирок суроо, бизди ыңгайсыздык зонасына алып келген чындыкты билгибиз келеби же биз элесибизде калып, комфорт зонасында калгыбыз келет.

Де Муса биринчи, чындыкты тандады. Мына ошондуктан ал чыныгы тарыхый документтерге уникалдуу эбегейсиз чоң анализ жүргүзүп, жыйынтыгында көңүлү калтырган жыйынтыкка келди: тарыхка тереңирээк киргенден кийин чоңдордун балдарга болгон мамилеси ошончолук коркунучтуу болгон.

Мисалы, римдик стоик философу Сенека (биздин заманга чейинки 4 -кылым) мындай деп жазган:

«Биз жинди иттин башын сындырабыз; биз каардуу буканы союп жатабыз; биз оорулуу койду бычактын астына койдук, антпесе ал башка оторго жугат; биз анормалдуу тукумду жок кылабыз; ошол сыяктуу эле, төрөлгөндө алсыз жана аномалдуу болгон балдарды чөктүрөбүз. Демек, бул ачуулануу эмес, оорулууну дени сактан ажыратуучу акыл ».

Бул Ллойд де Мосе өзүнүн изилдөөлөрү жана басылмалары менен көптөгөн илимпоздордун, айрыкча тарыхчылардын сын жана толкундануусун пайда кылганын айтыш керек. Албетте, анын тыянактары көбүбүз көнүп калган тарыхтын сүрөттөмөлөрүнө дал келген жок.

Бардык тарыхый мезгилдерде балдарга болгон мамилеге деталдуу анализ жүргүзгөндөн кийин, де Мосе адамзаттын өнүгүшү менен балдарга болгон мамилеси да өзгөргөн деген жыйынтыкка келген. Ал башынан ушул күнгө чейин тарбиялоонун 6 негизги стилин аныктады. Бул стилдердин ар биринин элементтерин ар кандай ата -энеси бар ар кандай үй -бүлөлөрдө табууга болот.

Де Мосе баланын психикасына эң көп таасир эткен факторлордун бири чоң кишинин бала менен бетме -бет кездешкен жүрүм -туруму экенин жазат

Чоң кишиде реакциянын үч варианты болушу мүмкүн:

1. Баланы болжолдоо үчүн колдонуңуз

Мисалы, эне ымыркайга: "Сен мени дайыма ыйлатасың" деп айтса, ал ачуусун балага көрсөтөт. Ымыркай энесин "атайылап" кыжырданта албасы анык.

2. Баланы өзүнүн балалыгында чоң кишиге маанилүү болгон адамдын ордуна колдонуңуз

Мисалы, ата -энелер кичинекей баладан жүрүм -турумуна, камкордугуна жооп кылып, ал сүйүүсүн, мээримин, боорукерлигин күтөт, эгерде ал муну кылбаса же ата -энеси каалагандай кылбаса, анда ал жазаланат же айыпталат. Чынында, бул учурда ата -энелер ата -энелеринин сүйүүгө болгон канааттандырылбаган муктаждыктарын канааттандырууга аракет кылып жатышат.

3. Баланын муктаждыктарына көңүл буруп, аны канааттандыруу үчүн аракет кылыңыз

Мисалы, бала түндө ичегидеги газдан ыйласа, көпкө чейин уктай албайт, энеси аны көтөрүп, силкип, кучактап, эмне болуп жатканын түшүнүп (логикалык же интуитивдик деңгээлде) жана Анын жылуулукка, камкордукка, сүйүүгө болгон муктаждыгын канааттандырууга аракет кылуу (ал өзү тынчсызданып, ачууланып, ж.

Дал ушул позициядан Ллойд де Мозе ата -энелерге башынан бери ушул күнгө чейин мүнөздүү болгон 6 негизги тарбиялоо стилин аныктады

1 ата -эненин стили - наристени өлтүрүү

(адамзаттын жаралышынан биздин кылымдын 4 -кылымына чейин)

Маңызы

Формасы же өлчөмү боюнча кынтыксыз, өтө аз же көп ыйлаган, же кандайдыр бир себептерден улам ата -энесин канааттандырбаган бала, эреже катары, өлтүрүлгөн.

Биринчи бала, эреже катары, тукум улоо үчүн тирүү калган. Балдарга кыздарга караганда көбүрөөк баа берилген.

Баланын ата -энеси тарабынан өлтүрүлүшү биздин замандын 374 -жылы гана киши өлтүрүү катары карала баштаган (!)! Бирок, бул көбүнчө балдардын жашоосуна кам көрүү үчүн эмес, диний контекст жөнүндө айта турган болсок, ата -энелердин жанына кам көрүү үчүн жасалды. Ошол эле учурда, 1890 -жылдары Лондондун көчөлөрүндө каза болгон балдар дагы эле кадимки көрүнүш болчу.

Балага бала катары же жеке адам катары мамиле жасалган эмес. Балдарды тегерете ыргытып жиберүү көнүмүш адат болчу. Генри IV бир тууган көңүл ачуу үчүн бир терезеден экинчисине ыргытылып, кулап түшүп, ал кулап түшкөн.

Чынында, ата -эне психологиялык жактан баласынан толугу менен алыстап кеткен. Ата -энелер баланы багуу же багуу кыйын болот деп корккондо, көбүнчө аны өлтүрүшкөн жана бул тирүү калган балдарга чоң таасирин тийгизген.

Балдар өздөрүнүн куткарылуусу үчүн кудайларга курмандыкка чалынган жиндердин, таза эмес күчтөрдүн репозиторийи деп эсептелген … (б.а. тунук суу проекциясы)

Биздин күндөр

"А менин буга кандай тиешем бар?" - деген суроо азыркы ата -энелерден келип чыгышы мүмкүн. Бир жагынан анын буга эч кандай тиешеси жок. Башка жагынан алганда, сиз дагы эле бул тарбиялоо стилинин жаңырыктарын таба аласыз. Түз мааниде болгондой эле, ата -эненин милдетин аткарууга даяр эмес, ата -энеси баласын өлтүргөндө (же өз алдынча, же белгилүү өлүмгө калтыруу). Же каймана мааниде, апасы же атасы, баланын ыйлаганы үчүн түнү бою уктабаганда, бала аларды атайылап кысымга алып жаткандай сезет, карабай ыйлап, шылдыңдап, уктап калышына тоскоол болуп, атайылап тынчтандырбайт., жана башкалар. Башкача айтканда, алар балага эмес, ата -энеси менен байланышкан өздөрүнүн сезимдерин балага көрсөтүшөт.

2 тарбиялоо стили - кетүү.

(IV кылымдан XII кылымга чейин)

Маңызы

Ата -энелер баланын жанын тааный башташты жана бала үчүн коркунучтуу божомолдордун көрүнүшүнөн качуунун бирден -бир жолу - аны иш жүзүндө четке кагуу.

Балдарды таштоонун эң ачык жана эң эски түрү - бул балдарды ачык сатуу. Балдарды сатуу Вавилон убагында мыйзамдуу болгон жана, кыязы, байыркы элдердин арасында кеңири тараган.

Мындан тышкары, бул мезгил үчүн баланы башка бирөөнүн үй -бүлөсүндө тарбиялоо табигый нерсе болчу. Ал жерде он жети жашка чейин тарбияланып, анан ата -энесине кайтып келген.

Балдарды иш жүзүндө таштап кетүү боюнча бир топ рационалдуу "туура" түшүндүрмөлөр болгон. "Ал сүйлөөнү үйрөнүшү үчүн" (Дизраели), "тартынууну токтотуу" (Клара Бартон), "ден соолугу үчүн" (Эдмунд Берк, миссис Шервуд кызы), "көрсөткөн медициналык кызматтары үчүн сыйлык катары”(Жером Кардан менен Уильям Дугластын оорулуулары). Кээде ата -энелер балдарын жөн эле каалабагандыктан таштап коюшарын моюнга алышат (Ричард Вакстер, Йоханн Вуцбах, Ричард Саваж, Свифт, Йитс, Август Харе ж. Б.). Харе айымдын апасы бул маселеде адаттагыдай этиятсыздык жөнүндө мындай дейт: «Ооба, албетте, баланы биз эмчектен чыгарарыбыз менен дароо эле жөнөтүш керек болот; жана "эгер кимдир бирөө бала кааласа, боорукер бол, бизде дагы бар экенин унутпа".

Албетте, балдарга артыкчылык берилет; Он тогузунчу кылымда бир аял инисине кат жазып, андан кийинки бала тууралуу сурайт:

«Эгерде бул бала болсо, мен аны талап кылам; эгер бул кыз болсо, биз кийинки жолу күтүүгө туура келет ».

Бирок, мурда балдарды мыйзамдаштырылган түрдө таштоонун басымдуу формасы балдарды нымдуу медайым менен тарбиялоо болчу. Жана бул кеңири таралган адатты зыяндуу деп эсептеген эксперттер бар болсо да, алар бул нерсеге баланын кызыкчылыктарын жетекчиликке алышкан эмес. Ал эми нымдуу медайымдын тарбиясында, жогорку класстын баласы төмөнкү класстагы аялдан (нымдуу медайымдар) сүт жана кан ала алат. Ошол эле учурда, бала үйгө караганда нымдуу медайымдын колунда тарбияланып калса, баланын өлүп калуу коркунучу бар экенин жакшы билчү (азыркы изилдөөлөр көрсөткөндөй, ымыркайлардын психикалык жана физикалык өнүгүүсү кескин төмөндөйт) баланын үйүндө тарбияланат).

Де Мусанын айтымында, 1780 -жПариж полициясынын башчысы төмөнкүдөй болжолдуу цифраларды келтирет: жыл сайын шаарда 21000 бала төрөлөт, алардын 17000и айылдарга медайымдыкка жөнөтүлөт, 2000 же 3000 балдар үчүн үйлөргө жөнөтүлөт, 700 нымдуу медайымдар тарабынан багылат алардын ата -энелеринин үйүндө, жана 700ү гана эмчек эмет.

Өзүнчө, бул биздин заманда салтыбыз күчтүү бойдон калууда (бактыга жараша, бир кыйла жумшак түрдө) чүпүрөктү айтуу керек.

Чоңдор үчүн чүпүрөк баа жеткис пайда алып келген - ымыркай буга чейин эле оролуп калганда, ага сейрек көңүл бурулган. Акыркы медициналык изилдөөлөр көрсөткөндөй, оролгон балдар өтө пассивдүү, жүрөктүн кагышы жай, алар азыраак ыйлашат, көп укташат жана жалпысынан ушунчалык тынч жана жалкоо болгондуктан ата -энелерге өтө аз кыйынчылык беришет.

Көбүнчө балдарды ысык мештин артына бир нече саатка коюп, дубалга гвоздикага илип, чылапчынга салып, жалпысынан "каалаган бурчта таңгактай калтыруу" сүрөттөмөсү бар.

Ошентип, тарбия берүүдөн баш тартуу стили менен, бала өлтүрүлбөсө да (мурдагыдай эле), ата -энеси аны тарбиялоо үчүн башка адамга берип, андан кутулууга аракет кылышкан. Мындан тышкары, ата-энелер баланы "ыңгайлуу" кылып, мүмкүн болушунча убара кылбоого аракет кылышкан. Жана мунун баары баланы азапка салып, азапка салып, кээде өлүмгө алып келиши мүмкүн болгон каражаттар, адатта, тынчсызданган эмес.

Биздин күндөр

Бүгүнкү күндө бул тарбиялоо стилинин жаңырыктары барбы?

Менимче, ар ким өзү үчүн жооп бере алат. Мага ооба окшойт. Анын үстүнө, "жакшы" ата -энелер менен да. Мисалы, баланы чүпүрөк менен жаап жатканда, аны тынчтандырып, жакшыраак жана тереңирээк укташына жол бербөө үчүн, тескерисинче, ага кийлигишпей турган жана тынчсызданууну жаратуучу абалга коюу.

Буга байланыштуу атактуу психолог Эрик Эриксондун: "Орустардын мындай экспрессивдүү көздөрү бар, балким, алар бала кезинде катуу оролгонунан улам" деген сөзүн эстейм.

Албетте, де Мусанын эмгеги мунун эч кандай улуттук өзгөчөлүк эмес экенин көрсөтүп турат, бирок ар кайсы өлкөлөрдө дээрлик бардык жерде болгон үрп -адаттар.

3 тарбиялоо стили - эки ача.

(XIIден XVII кылымга чейин)

Маңызы

Де Муса бул мезгилде баланын ата -энесинин эмоционалдык жашоосуна кирүүгө уруксат берилгенин, бирок ал дагы эле чоң кишилердин коркунучтуу проекцияларынын сактагычы болгонун жазат.

Ошентип, ата -эненин милдети аны "калыпка келтирүү", "жасоо" болчу. Доминикиден Локкого чейинки философтордун арасында эң популярдуу метафора балдарды жумшак мом, гипс, чопо менен салыштыруу болгон, ал формалуу болушу керек.

Бул этап күчтүү эки жүздүүлүк менен мүнөздөлөт. Этаптын башталышы болжол менен XIV кылымга таандык болушу мүмкүн, ал кезде балдарды тарбиялоо боюнча көптөгөн колдонмолор пайда болуп, Мариям менен ымыркай Исага сыйынуу жайылып, искусстводо "камкор эненин образы" популярдуу боло баштаган.

Бул стилдин өзгөчөлүктөрүнүн бири - баланын ичегисине өзгөчө мамиле. Балдардын ичегисинде чоң кишилерге карата тайманбас, каардуу жана козголоңчу бир нерсе жашынат деп ишенишкен. Ымыркайдын ичеги кыймылынын жыты жана жаман көрүнүшү, чынында, кандайдыр бир тереңдикте ал башкаларга жаман мамиле кылганын билдирет. Сыртынан канчалык сабырдуу жана тил алчаак болбосун, анын заңы ар дайым кандайдыр бир ички жиндердин мазактоочу билдирүүсү катары каралып келген, бул бала жашырып койгон "жаман маанайынын" көрсөткүчү, деп жазат де Мосе.

Башкача айтканда, ата -энелер, балага өзүнчө адам катары мамиле кылышса да, ага көптөгөн комплекстерин, коркуу жана тынчсызданууларын ойлошкон.

Дагы бир өзгөчөлүк - ата -энелер баланын жашоосуна эмоционалдуу түрдө тартылган, бирок абдан өзгөчө жол менен - жазалоо жана уруу аркылуу. Де Мосе жазат, анын маалыматы боюнча, ошол күндөрү балдардын абдан чоң пайызы дайыма сабалган. Анын үстүнө, ошол кездеги "корифейлердин" көбү муну абдан жактырышкан (жана азыр?..)

Балдар сабалды, алар чоңоюшту жана өз кезегинде өз балдарын сабашты. Бул кылымдан кылымга кайталанды. Ачык нааразычылыктар сейрек угулган. Петрарка, Ашем, Коменский, Песталоцци сыяктуу боорукерлиги жана жумшактыгы менен атагы чыккан гуманисттер жана педагогдор да балдарды сабоону жактырышкан; Милтондун аялы күйөөсү сабап жатканда жээндеринин кыйкырыктарына чыдай албаганына нааразы болгон; Бетховен окуучуларын токуу ийнелери менен камчы менен сабап, кээде сайып да койгон.

Орто кылымдарда, айрыкча анын аягында, алар баланы сабап өлтүрүү мыйзамды бузуу деп эсептей башташты, ал эми дээрлик бардыгы "акылга сыярлык чектерде" сабоо мүмкүн жана ал тургай зарыл экенине макул болушту.

Биздин күндөр

Менимче, тарбиялоонун бул стили боюнча, ата -энелердин бир топ бөлүгү, жок дегенде, балдарга карата физикалык жаза колдонулуп жатканын укканына макул болушат жана максимум түрдө алар өздөрү колдонгон же колдонуп жатышат.

Адатта балага эмес, күйөөсүнө карата колдонулган, бирок иш жүзүндөгү зомбулукту рационалдаштыруу жана мыйзамдаштыруу учурун чагылдырган белгилүү "уруу, ал сүйөт дегенди билдирет" деген рационализаторлукту кантип эстен чыгарбоо керек.

Ооба, жана сиз баладан каалаган форманы "калыптандыра аласыз" деген билдирүү, менимче, азыркы тарбиячыларга, мугалимдерге жана ата -энелердин көбүнө тааныш.

4 Ата -эненин стили - таңуулоочу

(17-18 -кылымда)

Маңызы

Де Мус жазгандай, бул мезгилде бала анча -мынча прогноздорду чыгаруучу жай болгон, ал эми ата -энеси клизманын жардамы менен аны ичинен изилдөөгө көп аракет кылышкан эмес, бирок ага көбүрөөк жакындоо үчүн тыгыз жана анын акылынын үстүнөн бийликке ээ болуу жана буга чейин бул күч аркылуу ага ички абалын, ачуусун, муктаждыктарын, мастурбацияны, ал тургай өзүнүн эркин көзөмөлдөө.

Бала ушундай ата -энелердин колунда чоңойгондо, өз апасы ага кам көргөн; ал кездемеге жана дайыма клизмага дуушар болгон эмес; ага туалетке эрте барууну үйрөтүштү; мажбурлаган эмес, бирок көндүргөн; алар мени кээде сабашат, бирок системалуу түрдө эмес; мастурбация үчүн жазаланат; баш ийүү көбүнчө сөз менен мажбурланган

Коркунучтар азыраак колдонулган, ошондуктан чыныгы эмпатия мүмкүн болгон, башкача айтканда, башкага болгон чыныгы эмоционалдык кызыгуу жана башкага эмпатия.

Кээ бир педиатрлар 18 -кылымда демографиялык өзгөрүүлөрдүн пайдубалын түптөгөн, балдарына ата -энелердин камкордугун жакшыртууга жана натыйжада ымыркайлардын өлүмүнүн азайышына жетише алышты.

Ата -эненин орой тарбиясынын балдарга тийгизген кесепеттери жөнүндө Мусага байкоо жүргүзүү маанилүү. Уул Болжол менен 18 -кылымга чейин, балалык галлюцинациялар, коркунучтуу түштөр, бий маниясы жана физикалык артта калуу туура эмес тарбиялоонун кыйла таралган кесепеттери болгон.

Демек, эгерде азыр бала адатта 10-12 айга чейин (жана кимдир бирөө эрте) баса баштайт деп ишенишсе, анда мурунку убакта бала 28 ай, 22, 60, 108, 34 жашында баса баштагандыгы тууралуу маалыматтар бар. жана башкалар

Биздин күндөр

Балдар үчүн ажатканага үйрөтүү бүгүнкү күндө да маанилүү бойдон калууда, бирок азыр психологдор бул этаптын өзгөчө маанисин бала үчүн ачып беришкен.

Бирок, азыр да, ар кайсы өлкөлөрдө жана ар кандай үй -бүлөлөрдө, баланы мүмкүн болушунча эртерээк ажатканага барууга үйрөтүү үчүн мамилелер бар, андыктан ал мүмкүн болушунча аз ыңгайсыздык жаратат жана ата -энелер аны көзөмөлдөй алышат.

Ошентип, кээ бир Европа өлкөлөрүндө, азыр баланы 6 айында дааратканага үйрөтүүгө аракет кылып жатышат.

Буга байланыштуу, мен психотерапия мугалимимдин (чындыгында, мени ошондо психохистория менен тааныштырган) эскертүүсүн эстейм, эрте идишке машыгуу жана ыктыярдуу заара кылуу келечекте бойго жеткенде жыныстык тажрыйбанын алсырашына алып келиши мүмкүн. Анткени, туалетке өтө эрте көнүп калгандыктан, бала буга даяр эмес жамбаш булчуңдарын чыңоого мажбур болот, кийинчерээк бул чыңалуу өмүр бою сакталып калышы мүмкүн.

5 тарбиялоо стили - социалдашуу

(19 -кылымдан 20 -кылымдын ортосуна чейин)

Маңызы

Болжолдор алсырай берген сайын, баланын тарбиясы анын эркин үйрөнүүдө, аны туура жолго багыттоодо эмес.

Бала шарттарга көнүүгө, коомдошууга үйрөтүлөт

Ушул убакка чейин, көбүнчө ата -эненин көйгөйү талкууланган учурда, социализациялоо модели табигый нерсе катары кабыл алынат, бул мамилелер стили ХХ кылымдын бардык психологиялык моделдеринин негизи болуп калды - Фрейддин "каналдык импульстарынан" Скиннердин бихевиоризмине чейин

Бул, айрыкча, социологиялык функционализм моделине тиешелүү. Он тогузунчу кылымда аталар балдарына кызыгуу көрсөтө башташкан, кээде энесин тарбиялоо түйшүгүнөн бошотушкан.

Тарбиялоонун социалдашуу стили менен негизги идея балага туура адаттарды, коомдогу жүрүм -турум нормаларын ж.б.

Эң башкысы - баланы мүмкүн болушунча коомдогу жашоого ыңгайлаштырып тарбиялоо. Бир жагынан алганда, бул бала тарбиялоонун мурунку стилдерине салыштырмалуу чоң прогресс, бала дээрлик адам катары эсептелбейт. Экинчи жагынан, бул тарбиялоо стилинде эң башкысы бала эмес, коомдук баалуулуктар.

Биздин күндөр

Бул стиль 20 -кылымдын орто ченинде аяктаган эмес деп ойлоо жана көпчүлүк ата -энелер тарабынан ушул күнгө чейин ийгиликтүү колдонулуп келе жатат. Жана ушул күнгө чейин, көптөгөн ата -энелер аны, де Мус жазгандай, бир нерсе катары кабыл алышат.

Бир аз апыртылган, азыркы көптөгөн ата-энелердин негизги кабары төмөнкүчө чагылдырылышы мүмкүн: жакшы окуу үчүн, мектепти жакшы бүтүрүү үчүн, жогорку окуу жайга тапшыруу үчүн, жакшы кесипке ээ болуу үчүн, жакшы маяналуу жумуш табуу үчүн, анан пенсияда жакшы жашашат.

6 тарбиялоо стили - пайдалуу

(XX кылымдын ортосунан тартып)

Бул стиль бала өнүгүүнүн ар бир баскычында ата -энесине караганда өз муктаждыктарын жакшы билет деген божомолго негизделген

Ата -эненин экөө тең баланын жашоосуна катышат, анын өсүп жаткан жеке муктаждыктарын түшүнүшөт жана канааттандырышат

"Сыпаттарды" тарбиялоого же калыптандырууга таптакыр аракет жасалбайт.

Балдарды ур -токмокко алышпайт, алар стрессте сахналарды сахналаштырып коюшса, алар кечирилет.

Баланын кожоюну эмес, кызматчысы болуу, анын эмоционалдык чыр -чатактарынын себептерин түшүнүү, кызыкчылыктардын өнүгүшүнө шарт түзүү, өнүгүүдөгү регрессиялык мезгилдерге сабырдуу мамиле жасоо - бул стиль эмнени билдирет? жана буга чейин бир нече ата -энелер балдарына бардык ырааттуулук менен аракет кылышкан.

Жардам берүү стилинде тарбияланган балдарды сүрөттөгөн китептерден көрүнүп тургандай, натыйжада боорукер, чынчыл адамдар депрессияга жакын эмес, күчтүү эрк менен өсүшөт, алар эч качан "башкаларга окшошпойт" жана бийликке баш ийбейт..