Уят тема. Кыянаттык

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Бул макалада мен кыянаттык драмасын ар тараптан кароого аракет кылам, толук сүрөттү тартканга аракет кылам. Бул тема көптөр үчүн күчтүү сезимдерди жаратат деп ойлойм. Менин макалам менен мен кимдир бирөөнүн тажрыйбасын төмөндөтпөйм, бул ар бир адамдын салымын эске алуу аракети. Мен жабырлануучуну күнөөлөгүм келбейт же кордогонду актагым келбейт, бирок мен кээ бир сөздөрүм ушундай деп кабыл алынышы мүмкүн экенин мойнума алам. Мен бул темага мындай кириш сөз менен кирем, анткени ал кыянаттык мамиленин өзөгүн түзөт: эгер экинчиси туура болсо, анда мен автоматтык түрдө эмесмин (жабырлануучунун тажрыйбасы), эгер меники туура болсо, экинчиси автоматтык түрдө эмес (кыянатчынын тажрыйбасы). Көбүнчө, бул мамилелерде экөө тең ролдорду алмаштырышат: же экинчиси таптакыр жана баары туура, анда менмин. Мен ар биринин "чындыгын", анын сүрөтүн көрсөтүүгө аракет кылам жана бул экинчисинин сүрөтүнүн бар экендигин жокко чыгарбайт.

Кыянаттыктын татаал феномени агрессор менен жабырлануучуну гана эмес, жанындагыларды (байкоочуларды) да камтыйт. Менимче, бул процесстин катализатору алар, алардын катышуусу.

Андыктан, келгиле, адегенде "кыянаттык менен" дегенимди түшүнөлү. Кыянаттык - бул маанисиз кишилерге ар кандай формада: сабатсыздык, девальвация, физикалык зомбулук, сексуалдык зордук -зомбулук көрсөтүү, маанилүү чоң кишилер үчүн маанисиздиктин, пайдасыздыктын, пайдасыздыктын көрсөтмөсү. Кыянаттык чоң кишинин баланы өз максаттары үчүн пайдалануусу, чоң кишинин ыйгарым укуктарын кыянаттык менен пайдалануу болуп саналат.

Менин оюмча, биз негизги кыянаттык жөнүндө (чыныгы) - балалыкта алынган тажрыйба жөнүндө сүйлөшө алабыз. Ал эми экинчиси - бул балалык тажрыйбаны чоң киши катары ойноо. Бул кыянаттыктын түрлөрүнүн ортосунда олуттуу айырма бар. Биринчи учурда, бала бул тажрыйбадан кача албайт (сейрек учурларды эске албаганда) жана адаптациялоо үчүн өзүнүн реалдуулугун, кабылдоолорун өзгөртүүгө мажбур болот. Экинчи учурда, кетүү үчүн физикалык мүмкүнчүлүктөр бар, бирок психикалык жактан бул мүмкүн эместик катары бааланат. Зордук -зомбулуктун курмандыктары, көбүнчө, алар учурдагы адам чыдагыс чындыкта калууну улантып жатканы үчүн айыпталат, кыянатчылык тажрыйбасы жоктор тарабынан айыпталат, демек, алар кырдаалды таптакыр башкача кабыл алышат " коңгуроо мунарасы ". Бул тууралуу кийинчерээк, байкоочуларды сүрөттөп жатканда жазам.

Кийинкисинде мен так биринчи зомбулукту сүрөттөйм; экинчилик кыянатчылыкта баары бир эле механизмдер иштейт. Жалгыз айырмачылык-бул карым-катнашта бойго жеткен жана чоң киши эмес, бала-ата-эне жубайы. Баланын тажрыйбасы жабырлануучу үчүн активдештирилет, агрессор үчүн бул бала үчүн да, бирок агрессор менен идентификация катары. Кыянаттык терапиясында агрессорго (жабырлануучудан) өтүү баскычынан жана жабырлануучунун сезимдеринин кайтып келишинен (агрессордон) качуу мүмкүн болбойт. Бул агрессия терапевтке багытталган (биринчи учурда) же ага (экинчисинде) чагылдырылган. Зордук -зомбулуктун таасири темасындагы ийкемдүүлүк терапевт үчүн бул тема менен иштөөдө катышуу үчүн маанилүү.

20да (30, 40, кээде 50) терапияга келгенде, кээ бирөөлөр ата -энесин идеалдаштырышат, мен үчүн бул идеализацияланган ата -эне менен болгон мамилеси кыянаттык менен болгонунун белгиси. Кызык, ошол эле учурда көбүнчө ошол эле кордуктун курмандыгы болгон экинчи ата -энени агрессор башынан өткөрөт жана чыныгы кыянатчы дүйнөдөгү эң мээримдүү адам болуп саналат, эмнегедир ага ачуусу келет. эч мүмкүн эмес.

Терапиядагы биринчи күчтүү сезимдер так балалык тажрыйбанын аң -сезимге кайтып келиши менен байланыштуу. Бул жанымда болуу чынында кандай сезимде болду. Бул аң -сезим терапевтке каршы ачуулануу менен коштолушу мүмкүн, ал адам көп жылдар бою бар болгон чындыкты жана адаптациялоого жардам берген механизмди коргоо үчүн иштелип чыккан, бирок азыр аң -сезимсиз түрдө жашоого кийлигишүүдө жана адатта тыгыз мамилелер.

Кыянаттыктын курмандыгы … Бала дайыма билдирүүлөрдү алып турат:

- сиздин сезимдериңиз маанилүү эмес;

- сен болбогондо жакшы болмок;

- Мен сизден улам ооруп жатам (абдан тынчсызданып жатам, каржылык кыйынчылыктарды башыман кечирип жатам, ажыраша албайм);

- эмнени каалап жатканыңдын мааниси жок, сен "керек" (узун тизме бар).

Баарынан да, кыянатчылыкта түз агрессия дайыма эле боло бербестиги чындыкты бурмалайт жана кордоочулар мындай фразаларды айтууну абдан жакшы көрүшөт: “Сенде баары бар, сени эч ким урбайт, ата -энең ичпейт, эмне сен дагы эле нааразысынбы ??? Башкалар кандай жашап жатканын карачы! " Бала чоң кишинин жүрүм -турумунун НОРМАЛДУУЛУГУ идеясын сактап калуу үчүн бул сүрөттө ишенет. Өзүнүн анормалдуу абалын башынан өткөрүү оңоюраак: "Мен жаманмын, ошондуктан менде мүмкүн!" Ал абалдын анормалдуу экенин моюнга алганга караганда. Биринчиден, андан чыгуу жана реалдуулукту таануу - бала кезде ансыз деле күчсүздүккө туш болуу азырынча мүмкүн эмес. Экинчиден, норма түшүнүгү ата -эненин үй -бүлөсүнөн келип чыгат - "бул бизде кандай болсо, ошондой эле нормалдуу". Андан тышкары, норма кризистер учурунда коом тарабынан бир аз (жана өтө сейрек радикалдуу) оңдолот. Ошондой эле, дарылоо процесси үйрөнүлгөн нормаларга сын көз караш менен кароого, адам болгон учурдагы реалдуулукка катуу нормаларды колдонууга багытталган.

Бала ата -энеси менен аң -сезими жок кутумга кирип, айлана -чөйрөгө жакшы кылып жатканын таркатат. Өспүрүм куракта гана козголоң чыгышы мүмкүн, бирок көбүнчө жүрүм -туруму менен ишке ашат. Баарынан азап чеккен бала "тиштей" баштайт, бирок ал ага ыңгайсыздыкты так эмне берерин дагы эле түшүнбөйт. Ал азап чегет, кимге бул агрессия багытталса (анын өспүрүмдөрүндө өспүрүмдөр өтө катаал болушу мүмкүн), жана нормасы өзгөрбөйт. Бул жерде мен кыянатчыга кайрылам.

Aggressor … Эгерде сиз баскынчы шайтан, адамдык жүзү жок бир түрдөгү желмогуз деп ойлосоңуз, анда сиз абдан жаңылгансыз. Кыязы, сиз көптөгөн кыянаттык адамдар менен таанышсыз жана алар сонун сонун адамдар экенине ишенесиз: жаркыраган жана таланттуу. Алар көбүнчө башкаларды өзүнүн харизмасына ашык кылып, катуу (көбүнчө абдан идеалисттик) принциптерди карманышып, башкаларды кантип чындап сүйдүрүүнү билишип, алыска кетишет. Бул социалдык маска, же жалган мен да, кыянаттыктын натыйжасында пайда болот. Зомбулук көрсөткөн адам да, жабырлануучу да аң -сезимсиз уятты башынан өткөрүшөт. Тагыраак айтканда, кордогон адам өзүнүн уятын жабырлануучуга өткөрүп берет. Ал эми кемчиликсиздикке умтулуу - бул уятты жок кылуу аракети. Бирок мындай оюн, демонстрация оюну ушунчалык көп энергия сарптайт, үйдүн босогосун аттагандан кийин кордогон адам өзгөрөт. Мен ойлойм, бул процесс көбүнчө көзөмөлдөнбөйт жана адам өзү бул которушуулардан абдан жабыркайт. Эми күндүз басылган бардык ачуулануу, көрө албастык, кайгы жана башка "социалдык жактан корголбогон сезимдер" агрессор эмне кылса да, аны таштабагандарга - балдардын мойнуна түшөт. Эртең кайра барып, жолунда жолуккандардын бардыгын кызыктыруу үчүн адамга "терс нерсени төгүү" маанилүү.

Эртеби -кечпи таасири басаңдайт, "мен дагы эмне кылдым" деген түшүнүктөн кийин пайда болгон уят жана күнөө ушунчалык күчтүү болгондуктан, алар болуп жаткан окуялар үчүн жоопкерчиликти моюнга алууга жол бербейт. Мисалы, балага айт: "Кечир мени, мен туура эмес кылдым, жүрүм -турумум үчүн абдан өкүнөм, эмоциямды башкара албаганым үчүн сенин күнөөң жок". Эгерде адам буга жөндөмдүү болсо, анда бала травмалуу бойдон калышы мүмкүн, бирок ал келечекте башка бирөөнүн жүрүм -турумун өзү менен байланыштырбайт жана бул өз мамилесин башкача курууга мүмкүнчүлүк.

Бирок, көбүнчө бул сөздөр жок, алардын жүрүм -туруму мунапыска салынат жана кээде кызыктай көрүнүштөр менен интенсивдүү түрдө тегизделет. Мисалы, "көздүн артында" ата -эне баласы менен абдан сыймыктанат, ал жөнүндө жылуу сүйлөйт жана "көз алдында" тескерисинче көрсөтүлөт. Көбүнчө сөөк коюуда зомбулуктун курмандыктары маркумдун аларды канчалык жакшы көрөрүн, сыйлап, сыймыктанарын билип таң калышат. Бул ага болгон терс сезимдердин блокторун андан ары күчөтөт, өзүнүн анча маанилүү эместиги ого бетер жарык жашайт.

Кыскача айтканда, мен кумар абалында кыянатчы башка адамдарды көрбөй турганын, ал өзүнүн жараланган бөлүгүн проектирлеп, аны "нымдап" турганын кошумчалай кетейин. Мындай проекцияны балага жасоо эң оңой, анткени бала кезинде кордогон өзү жарадар болгон.

Күбөлөр … Күбөлөр бул каардуу чөйрөнүн маанилүү звеносу. Дал ошолордун алдында идеалдуу үй -бүлө тууралуу спектакль ойноп жатат. Алар мындай камкор ата -эненин колунда кантип ырайымсыз орой бала өсөт деп ойлошот. Маалыматтын чектелген өлчөмү менен алар өз алдынча чечим чыгарышат. Бала чыныгы жалгыздыкта калат. Үй -бүлөдө болуп жаткан нерселердин чын экенине ишене тургандар аз. Менин билишимче, эксперттер деле балдардын фантазиясы сыяктуу окуяларды түшүндүрүүгө жакын. Буга бир нече механизмдер таасир этет: чындыкты моюнга алуу жана бул жөнүндө эч нерсе кылбоо - бул өзүңдүн уятка калууң. Чындыкты моюнга алуу - бул дүйнөнүн адилетсиз экенин акыры байкоо жана бул көп адамдар тырышчаактык менен оолак болушат.

Күбөлөр аракетсиздиги менен жабырлануучу үчүн бул чындыкты нормалдаштырышат. Болгону ал болуп жаткан нерсеге жооп катары жандуу сезимдерди башынан өткөрөт, бул анын анормалдуу экенин билдирет. Бардык нурлар бир чекитке жакындашат: жабырлануучуга.

Кийинчерээк, бул адам чоңоёт жана анын "жаман" ойлору катаклизмге себеп болот деп ойлойт, анын бар болушу бактысыз ката. Ал өзүнүн "анча маанилүү эмес өзүн" түп -тамыры менен жок кылат жана болгон күчкө кайрылып, алар менен өзүнүн жоктугун тажрыйбасын жок дегенде бир аз алсыратат. "Бул кадырлуу адам менин жанымда болгону үчүн (демек, мен бир нерсеге татыктуумун) сен андан көп чыдай аласың, бул анчалык чоң баа эмес, жана анын үстүнө бул абдан тааныш". Мындай тандоо көбүнчө өлүмдүн себеби болуп калат: бул урматтуу адамдын колунан башка кумар же өзүн жоготуу коркунучу менен суицид. Кыянаттык кылуу абдан коркунучтуу. Уят болгон адамдар коркунучтуу, качандыр бир кезде алардын намысын жана кадыр -баркын алып койгон, аларды коргоого тийиш болгон адам. Кордук чынжыр бойдон эле берилет, вектор гана өзгөрөт: өзүм же башкалар.

Жабыркагандар травмага кабылганы аз келгенсип, үчөөндө тең чындык бурмаланган. Менимче, адамзатка чыгуу бул тажрыйбаны башкалар менен таануу жана бөлүү аркылуу гана мүмкүн. “Мени кемсинтишти”, “Мени кемсинтишти”, “Жанымдагы кордукка көңүл бурбадым!”. Башкалардын чынчыл сезимдерине жолугуу менен. Оору, уят, ачуу аркылуу. Кечирүү же айыптоо аркылуу. Чындык аркылуу.

Автор: Татьяна Демьяненко