Уюштуруучулук лидерлик: Сыпаттар теориясына сереп

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Лидерликтин биринчи теориясы - "улуу адам" теориясы, кийинчерээк лидерлик сапаттарынын теориясына айланган. Бул түшүнүк адам төрөлгөндө ээ болгон уникалдуу жеке сапаттарынын аркасында лидер болот деп болжолдойт.

Бул теория белгилүү бир мезгилде үстөмдүк кылган адамдын инсандык сапаттарын изилдөөгө жалпы мамилеге негизделген, башкача айтканда, эгерде белгилүү бир убакта инсандык сапаттарды диагностикалоонун негизги куралы 16 факторлуу Каттелл анкетасы болсо, анда лидерлик сапаттар ушул он алты факторго ылайык аныкталат. Жана жеке сапаттарды аныктоо үчүн дагы бир так инструмент түзүлөрү менен лидердин сапаттарын аныктоо ыкмасы да өзгөрөт.

Сыпаттар теориясынын илимге чейинки жайлары

"Улуу адам" теориясынын тарыхы илимге чейинки мезгилге барып такалат жана лидерлерди баатырдык жана мифтик нерсе катары сүрөттөп, байыркы философтордун трактаттарында өз көрүнүшүн табат. "Улуу Адам" термининин өзү колдонулган, анткени ал кезде лидерликти эркектик сапат деп ойлошкон ("адам", теориянын аталышында, англисчеден "адам" жана эркек сыяктуу которулат).

Лао Цзы эки миң жыл мурун мындай деп жазган эки лидерлик сапатты аныктады: "Өлкөнү адилеттүүлүк башкарат, согушту куулук менен жүргүзөт" [1].

Конфуций (б.з.ч. 551 - 479) татыктуу күйөөнүн беш сапатын аныктады:

1. Боорукер болуңуз, бирок ысырап кылбаңыз.
2. Башкаларды сизди жек көргөндөй кылып иштетиңиз.
3. Каалоо бар, ач көз болбо.
4. Кадыр -баркка ээ болуу, сыймыктануу жок.
5. Күчтүү бол, бирок ырайымсыз болбо.

Байыркы Грецияда "изги" лидер же жаран туура кылган жана чектен алыс болгон адам болгон.

Гомердин "Илиада" жана "Одиссея" поэмаларында мифтик каармандар (лидердин ролун аткарган) алардын асыл жүрүм -турумуна карап бааланган. Одиссейге чыдамкайлык, берешендик жана куулук берилген. Ахиллес жөн эле өлүмгө дуушар болгонуна карабай, өзүнүн сапаттары үчүн "кудайга окшош" деп аталган.

Аристотелдин пикири боюнча, согуш талаасында жана жашоодо көрүнгөн практикалык адеп жана акыл коомдун маанилүү атрибуту болуп калды. Ал он эки жакшылыкты бөлүп көрсөткөн, алардын эң негизгилери: кайраттуулук (кайраттуулук менен коркоктуктун ортосу), этияттык (лакаптык менен сезимсиздиктин ортосу), кадыр -барк (текебердик менен басмырлоонун ортосунда) жана чынчылдык (мактануу менен төмөндүктүн ортосу)).

Платон жалгандыктын чечкиндүү душманы, тубаса билимге жана чындыкты сүйүүгө умтулган лидерди сүрөттөгөн. Ал жөнөкөйлүк, тектүүлүк, жоомарттык, адилеттүүлүк, рухий кемчиликсиздик менен айырмаланат [2].

Плутарх "Параллелдүү жашоо" китебинде Платон салтын улантып, гректер менен римдиктердин галактикасын көрсөтүп, жогорку адеп -ахлак нормалары жана принциптери менен тааныштырган.

1513 -жылы Никколо Макиавелли өзүнүн "Император" трактатында лидер арстандын сапаттарын (күч жана чынчылдык) жана түлкүнүн сапаттарын (жалган жана жасалма) айкалыштырарын жазган. Ал тубаса жана ээ болгон сапаттарга ээ. Ал түз, куу жана төрөлгөндөн тартып таланттуу, бирок амбиция, ач көздүк, убаракерчилик жана коркоктук социализация процессинде калыптанат [3].

Улуу Адам теориясы

Тарыхтын өнүгүшү жеке "улуу адамдардын" эрки менен аныкталат деп ойлогон "улуу адам" теориясы Т. Карлайлдын чыгармаларынан башталат (Т. Карлайл, 1841) (лидерди сапаттарга ээ деп сүрөттөгөн калың элестетүүнү таң калтырат) жана Ф. Гальтон (Ф Гальтон, 1879) (тукум куучулук факторлордун негизинде лидерлик феноменин түшүндүргөн). Алардын идеялары Эмерсон тарабынан колдоого алынган жана мындай деп жазган: "Бардык терең түшүнүктөр көрүнүктүү инсандардын өкүмү" [4].

Ф. 10 кылым бою 14 улуттун падышалык династияларынын тарыхын изилдеген Вудс, бийликтин ишке ашуусу башкаруучулардын жөндөмдүүлүгүнө байланыштуу деген жыйынтыкка келген. Табигый белектердин негизинде падышалардын туугандары да таасирдүү адамдарга айланган. Вудс башкаруучу улутту мүмкүнчүлүгүнө жараша аныктайт деген жыйынтыкка келген [5].

Г. Тарде коомдун прогрессинин булагы чыгармачылыкка жөндөмсүз жолдоочулары туураган активдүү жана уникалдуу инсандар (лидерлер) тарабынан ачылган ачылыштар деп эсептеген.

Ф. Ницше (Ф. Ницше) 1874-жылы моралдык нормалар менен чектелбеген супермен (адам-лидер) жөнүндө жазган. Ал жөнөкөй адамдарга ырайымсыз мамиле кылып, теңтуштары менен мамиледе ийкемдүү боло алат. Ал тирүүлүгү жана бийликке болгон эрки менен айырмаланат.

Николай Михайловский 1882 -жылы инсан тарыхтын жүрүшүнө таасир этип, аны жайлап же ылдамдатып, ага өзүнүн жеке даамын бере алат деп жазган. Ал "баатыр" түшүнүктөрүн айырмалап, б.а. биринчи кадамды таштаган жана анын үлгүсү менен кызыктырган адам жана коомго кошкон салымына жараша өзгөчөлөнгөн "улуу инсан".

Хосе Ортега и Гассет 1930 -жылы масса өзүнөн өзү иштебей турганын, бирок массалык болууну токтотмойунча жетектөө үчүн бар экенин жазган. Ал тандалгандардан келип, жогору турган нерсени ээрчиши керек.

А. Виггам лидерлердин репродукциясы башкаруучу класстардын төрөлүшүнө жараша болот деп ырастады, анткени алардын өкүлдөрү карапайым элден айырмаланып турат, анткени алардын тукуму аристократиялык кландардын ортосундагы никелердин натыйжасы [6].

Ж. Дауд "массалык лидерлик" түшүнүгүн четке кагып, индивиддер бири -биринен жөндөмдүүлүгү, энергиясы жана моралдык күчү менен айырмаланат деп эсептеген. Массанын таасири кандай болбосун, бирок адамдарды дайыма лидерлер жетектейт [7].

S. Klubech (C. Klubech) жана B. Bass (B. Bass) табигый түрдө лидерликке жакын болбогон кишилерди психотерапия менен таасир этүүгө аракет кылгандан башка лидер кыла албастыгын аныкташты [8].

"Улуу адам" теориясы акыры Э. Боргатта жана анын кесиптештери тарабынан 1954 -жылы [9] жол -жоболоштурулган. Үч кишиден турган топтор IQ деңгээли жогору болгон топко эң жогорку балл берилгенин аныкташты. Лидерлик жөндөмү, топтук маселени чечүүгө катышуусу жана социометрикалык популярдуулугу да эске алынган. Топтордун биринчисинде лидер катары тандалган инсан бул позициясын башка эки топто сактап калган, башкача айтканда, ал "улуу адам" болуп калган. Белгилей кетсек, бардык учурларда топтун курамы гана өзгөргөн, топтук тапшырмалар жана тышкы шарттар менен.

Улуу адамдын теориясын тарыхый процесс адамдардын каалоосуна карабай ишке ашат деп эсептеген ойчулдар сынга алышкан. Бул марксизмдин позициясы. Ошентип, Георгий Плеханов тарыхый процесстин кыймылдаткычы өндүргүч күчтөрдүн жана коомдук мамилелердин өнүгүшү, ошондой эле өзгөчө себептердин (тарыхый кырдаалдын) жана жеке себептердин аракети (коомдук ишмерлердин жеке мүнөздөмөсү жана башка "кырсыктар") экенин ырастады. [10]

Герберт Спенсер бул тарыхый процесс "улуу адамдын" чыгармасы эмес, тескерисинче, бул "улуу адам" өз доорунун социалдык шарттарынын жемиши экенин ырастады. [11]

Бирок, "улуу адам" теориясы маанилүү жаңы идеяны жаратты: эгерде лидерге тукум кууган уникалдуу сапаттар берилсе, анда бул сапаттарды аныктоо керек. Бул ой лидерлик сапаттарынын теориясын пайда кылган.

Лидерлик теориясы

Белгилер теориясы "Улуу Адам" теориясынын өнүгүшү болгон, ал көрүнүктүү адамдарга лидерлик сапаттар төрөлгөндөн бери берилет деп ырастайт. Ага ылайык, лидерлердин жалпы мүнөздөмөсү бар, анын аркасы менен алар өз позицияларын ээлеп, башкаларга карата бийлик чечимдерин кабыл алуу жөндөмүнө ээ болушат. Лидердин сапаттары тубаса, эгер адам лидер болуп төрөлбөсө, анда ал бир адам болбойт.

Сесил Родс бул концепциянын өнүгүшүнө андан ары дем берди, эгер мүмкүн болсо, жалпы лидерлик сапаттарды аныктоо, лидерликке жакын болгон адамдарды кичине кезинен эле аныктоого жана алардын потенциалын өнүктүрүүгө мүмкүн болорун көрсөткөн. [12]

Э. Богардус 1934 -жылы "Лидер жана Лидерлик" деген китебинде лидер ээ болушу керек болгон ондогон сапаттарды тизмектейт: юмор сезими, сылыктык, алдын ала көрө билүү жөндөмү, тышкы жагымдуулугу жана башкалар. Ал лидер ага бийликти берген тубаса биопсихологиялык комплекси бар адам экенин далилдөөгө аракет кылып жатат.

1954 -жылы Р. Каттелл менен Г. Стайс лидерлердин төрт түрүн аныкташкан:

1. "Техникалык": кыска мөөнөттүү маселелерди чечет; көбүнчө топтун мүчөлөрүнө таасир этет; жогорку интеллектке ээ;
2. Көрүнүктүү: топтун аракеттерине күчтүү таасир этет;
3. "Социометрикалык": сүйүктүү лидер, жолдоштору үчүн эң жагымдуу;
4. "Тандалма": бул иш -аракеттин жүрүшүндө ачылат; башкаларга караганда эмоционалдык жактан туруктуу.

Лидерлерди топтун башка мүчөлөрү менен салыштырганда, экинчиси сегиз инсандык сапаты боюнча экинчисинен алдыда болчу:

1. моралдык жетилгендик, же "мен" (С) күчү;
2. башкаларга таасир кылуу, же үстөмдүк кылуу (E);
3. мүнөздүн бүтүндүгү, же "Супер-I" (G) күчү;
4. коомдук кайраттуулук, ишкана (N);
5. кыраакылык (N);
6. зыяндуу дисктерден көз карандысыздык (O);
7. эрк, адамдын жүрүм -турумун көзөмөлдөө (Q3);
8. керексиз тынчсыздануунун жоктугу, нервдик чыңалуу (Q4).

Изилдөөчүлөр төмөнкү тыянактарга келишти: Н деңгээли төмөн (уялчаактык, өзүнө ишенбөөчүлүк) индивидуалдуу боло албайт; кимдир бирөө Q4 (ашыкча этияттык, толкундануу) менен ишенимге шыктандырбайт; эгерде топ эң жогорку баалуулуктарга багытталган болсо, анда лидери жогорку G (мүнөздүн бүтүндүгү, же "супер-эго" күчү) бар адамдардын арасынан изделиши керек. [13]

O. Tead (O. Tead) лидердин беш өзгөчөлүгүн атайт:

1. физикалык жана нервдик энергия: лидердин энергиянын чоң запасы бар;
2. максатты жана багытты билүү: максат жолдоочуларын ага жетүүгө шыктандырышы керек;
3. шыктануу: лидер белгилүү бир күчкө ээ, бул ички шыктануу буйруктарга жана башка таасир этүү формаларына айланат;
4. сылыктык жана сүйкүмдүүлүк: лидерди коркуу эмес, сүйүү маанилүү; ал өзүнүн жолдоочуларына таасир этүү үчүн урматтоого муктаж;
5. ишенимдүүлүк, өзүнө берилгендик, ишенимге ээ болуу үчүн керек.

В. Борг [14] бийликке карай багыттоо дайыма өзүнө болгон ишеним менен байланышпастыгын жана катуулук фактору лидерликке терс таасирин тийгизерин далилдеди.

К. Берд (С. Берд) 1940 -жылы лидерлик боюнча колдо болгон изилдөөлөрдү талдап чыгып, 79 ысымдан турган лидерлик сапаттардын бирдиктүү тизмесин түзгөн. Алардын арасында аттары аталган:

1. жагымдуу болуу, боорукердикти, баарлашууну, достукту жеңүү;
2. саясий эрк, жоопкерчиликти алууга даярдык;
3. курч акыл, саясий интуиция, юмор сезими;
4. уюштуруучулук талант, оратордук чеберчилик;
5. жаңы кырдаалда багыт алуу жана ага ылайыктуу чечимдерди кабыл алуу жөндөмдүүлүгү;
6. жолдоочуларынын кызыкчылыктарына жооп берген программанын болушу.

Бирок, талдоо көрсөткөндөй, изилдөөчүлөрдүн тизмесинде эч кандай сапаттар туруктуу орунду ээлеген эмес. Ошентип, өзгөчөлүктөрдүн 65% бир жолу, 16–20% - эки жолу, 4-5% - үч жолу, ал эми 5% өзгөчөлүктөр төрт жолу аталган. [15]

Теодор Тит (Теодор Тит) өзүнүн "Лидерлик искусство" китебинде лидерликтин төмөнкү сапаттарын баса белгилеген: физикалык жана эмоционалдык чыдамкайлык, уюмдун максатын түшүнүү, шыктануу, достук, адептүүлүк.

Р. Стогдил 1948 -жылы 124 изилдөөлөрдү карап чыгып, алардын жыйынтыктары көбүнчө карама -каршы экенин белгилеген. Ар кандай кырдаалда лидерлер кээде карама -каршы сапаттар менен пайда болушкан. Ал "адам инсандык сапаттарынын топтомуна ээ болгону үчүн лидер болбойт" деген жыйынтыкка келген [16]. Бул универсалдуу лидерлик сапаттар жок экени көрүнүп калды. Ошентсе да, бул автор өзүнүн лидерлик сапаттарынын тизмесин түзүп, баса белгилеген: интеллект жана интеллект, башкаларга үстөмдүк кылуу, өзүнө ишенүү, активдүүлүк жана энергия, бизнес боюнча билим.

Р. Манн 1959 -жылы ушундай эле көңүл чөгүүнү башынан өткөргөн. Ал ошондой эле адамды лидер катары аныктаган жана анын айланасындагылардын мамилесине таасир этүүчү инсандык өзгөчөлүктөрүн баса белгилеген [17]. Буларга төмөнкүлөр кирет:

1. чалгындоо (28 көз карандысыз изилдөөлөрдүн жыйынтыктары лидерликте интеллектин оң ролун көрсөткөн); (Манн боюнча, акыл лидердин эң маанилүү сапаты болгон, бирок практика муну тастыктай элек);
2. адаптация (22 изилдөөлөрдө табылган);
3. экстраверсия (22 изилдөө лидерлердин коомчул жана экстровер экенин көрсөттү) (бирок, топтоштордун пикирине таянып, экстроверттер менен интроверттердин лидер болуу мүмкүнчүлүгү бирдей);
4. таасир берүү жөндөмдүүлүгү (12 изилдөөгө ылайык, бул касиет лидерликке түздөн -түз байланыштуу);
5. консерватизмдин жоктугу (17 изилдөө консерватизмдин лидерликке терс таасирин аныктады);
6. кабыл алуу жана эмпатия (15 изилдөө боорукердик кичинекей ролду ойнойт)

20 -кылымдын биринчи жарымында М. Вебер “үч сапат чечүүчү: кумар, жоопкерчилик жана көз … Кумар маселенин маңызына карай багыттоо жана арноо … адамдар … деген тыянак чыгарган. бир адамда жана ысык кумар менен муздак көздү бириктирүү болуп саналат”[18]. Баса, Вебер "харизма" түшүнүгүн киргизет, анын негизинде харизматикалык лидерлик теориясы курулган (сапаттар теориясынын мураскери).

Жыйынтыктап айтканда, биз бул теориянын алкагында ачылган бир нече кызыктуу моделдерди сунуштайбыз:

1. Лидерлер көбүнчө бийликке умтулуу менен жетеленет. Алар өздөрүнө күчтүү концентрацияга, кадыр -баркка кам көрүү, амбицияга ээ. Мындай лидерлер социалдык жактан жакшыраак, ийкемдүү жана ийкемдүү. Бийликке болгон кумар жана интригаларга жөндөмдүүлүк аларга "сүзүп кетпөөгө" жардам берет. Бирок алар үчүн эффективдүүлүк көйгөйү бар.
2. Тарыхый жазууларды изилдөө көрсөткөндөй, 600 монархтын ичинен эң атактуусу өтө адеп -ахлактуу же өтө адеп -ахлаксыз инсандар болгон. Демек, атактуулардын эки жолу айырмаланат: же адеп -ахлактын үлгүсү болушу керек, же принципсиздикке ээ болушу керек.

Сапаттар теориясынын бир нече кемчиликтери бар:

1. Ар кандай изилдөөчүлөр тарабынан иштелип чыккан лидерлик сапаттардын тизмелери дээрлик чексиз болуп чыкты жана анын үстүнө бири -бирине карама -каршы келип, лидердин бирдиктүү образын түзүүгө мүмкүн эмес кылды.
2. Сыпаттар теориясы жана "улуу адам" төрөлгөндө, жеке сапаттарды диагностикалоонун так усулдары иш жүзүндө болгон эмес, бул универсалдуу лидерлик сапаттарды бөлүп кароого мүмкүндүк берген эмес.
3. Мурунку пунктка байланыштуу, ошондой эле ситуациялык өзгөрмөлөрдү эске алууну каалабагандыктан, каралып жаткан сапаттар менен лидерликтин ортосунда байланыш түзүү мүмкүн болгон жок.
4. Көрсө, ар кандай лидерлер бирдей ишмердүүлүктү бирдей эффективдүү бойдон, жеке өзгөчөлүктөрүнө ылайык жүргүзө алышат экен.
5. Бул ыкма сөзсүз түрдө карама -каршы жыйынтыктарга алып келген лидер менен жолдоочуларынын өз ара аракеттенүү мүнөзү, экологиялык шарттар ж.б.у.с. аспектилерди эске алган эмес.

Бул кемчиликтерге жана бихевиоризмдин алдыңкы орунду ээлешине байланыштуу, изилдөөчүлөр лидердин жүрүм -турум стилдерин изилдөөгө кайрылып, алардын эң эффективдүүсүн аныктоого аракет кылышкан.

Азыркы этапта өзгөчөлүктөр теориясы.

Учурда изилдөөчүлөрдө инсандык сапаттарды диагностикалоонун так методдору бар, бул бардык теория проблемаларына жана кемчиликтерине карабастан, бул түшүнүккө кайтып келүүгө мүмкүндүк берет.

Атап айтканда, Д. Майерс акыркы он жыл ичинде болгон өнүгүүлөрдү талдайт. Натыйжада заманбап шарттарда эң эффективдүү лидерлердин сапаттары аныкталган. Төмөнкү өзгөчөлүктөр белгиленген: өзүнө ишенүү, жолдоочуларынын колдоосун жаратуу; каалаган абал жөнүндө ынанымдуу ойлордун болушу жана аларды башкаларга жөнөкөй жана түшүнүктүү тилде жеткире билүү; шыктандыруу үчүн элиңиздеги оптимизмдин жана ишенимдин жетиштүү камсыздалышы; оригиналдуулук; энергия; абийирдүүлүк; ырайым кылуу; эмоционалдык туруктуулук [19].

В. Беннис 1980 -жылдардан бери лидерлик боюнча китептерди чыгарат. 90 лидерди изилдеп, лидерлик сапаттардын төрт тобун аныктады [20]:

1. көңүлдү башкаруу же максатты жолдоочуларга жагымдуу түрдө көрсөтүү жөндөмү;
2. баалуулуктарды башкаруу, же түшүнүктүү жана жолдоочулары кабыл ала турган бир ойдун маанисин жеткирүү жөндөмдүүлүгү;
3. ишенимдүү башкаруу, же баш ийүүчүлөрдүн ишенимине ээ болуу үчүн ырааттуулук жана ырааттуулук менен иш жүргүзүү жөндөмдүүлүгү;
4. өзүн-өзү башкаруу, же алсыздыктарын бекемдөө үчүн башка ресурстарды тартуу үчүн, өзүнүн алсыз жана күчтүү жактарын билүү жана таануу жөндөмү.

1987 -жылы А. Лоутон жана Дж. Роуз төмөнкү он сапатты беришет [21]:

1. ийкемдүүлүк (жаңы идеяларды кабыл алуу);
2. көрөгөчтүк (уюмдун имиджин жана максаттарын калыптандыруу жөндөмдүүлүгү);
3. жолдоочуларын стимулдаштыруу (ийгиликтерди таануу жана сыйлык берүү);
4. артыкчылык берүү жөндөмү (маанилүү менен экинчиликти айырмалай билүү);
5. инсандык мамилелердин чеберчилигин өздөштүрүү (угуу, ыкчамдоо, өз аракеттерине ишенимдүү болуу);
6. харизма, же сүйкүмдүүлүк (адамдарды өзүнө тартып турган сапат);
7. "Саясий шык" (айлана -чөйрөнүн жана бийликтегилердин өтүнүчтөрүн түшүнүү);
8. бекемдик (оппоненттин алдында туруктуулук);
9. тобокелге баруу жөндөмү (жумушту жана бийликти жолдоочуларына өткөрүп берүү);
10. жагдайлар талап кылганда чечкиндүүлүк.

С. Коссендин айтымында, лидердин төмөнкүдөй өзгөчөлүктөрү бар: чыгармачыл маселелерди чечүү; ойду жеткире билүү, ынандыруу; максатка жетүү каалоосу; угуу жөндөмү; чынчылдык; конструктивдүүлүк; баарлашуучулук; кызыкчылыктардын кеңдиги; өзүн сыйлоо; өзүнө ишенүү; шыктануу; тартип; ар кандай шартта "кармоо" жөндөмү. [22]

Р. Чапман 2003-жылы дагы бир сапаттардын топтомун аныктайт: кыраакылык, акыл-эстүүлүк, идеялардын байлыгы, ойду билдирүү жөндөмү, баарлашуу жөндөмү, сөздүн экспрессивдүүлүгү, адекваттуу өзүн-өзү баалоо, өжөрлүк, бекемдик, токтоо, жетилгендик. [23]

Заманбап интерпретацияда лидерлик сапаттар төрт категорияга бөлүнөт:

1. Физиологиялык сапаттарга төмөнкүлөр кирет: салмагы, бою, дене түзүлүшү, келбети, энергиясы жана ден соолугу. Лидердин бул критерий боюнча жогорку көрсөткүчтөргө ээ болушу дайыма эле зарыл боло бербейт; көбүнчө маселени чечүү үчүн билимге ээ болуу жетиштүү.
2. Кайраттуулук, чынчылдык, көз карандысыздык, демилгелүүлүк, эффективдүүлүк ж.б психологиялык сапаттар негизинен адамдын мүнөзү аркылуу көрүнөт.
3. Психикалык сапаттарды изилдөө лидерлердин психикалык сапаттарынын ээрчигендерге караганда жогору экенин көрсөтөт, бирок бул сапаттар менен лидерликтин ортосундагы байланыш өтө аз. Демек, эгерде жолдоочулардын интеллектуалдык деңгээли төмөн болсо, анда лидер үчүн өтө акылдуу болуу көйгөйлөргө туш болууну билдирет.
4. Жеке ишкердик сапаттары алынган көндүмдөрдүн жана жөндөмдөрдүн мүнөзүндө. Бирок, бул сапаттар лидерди аныктай турганы али далилдене элек. Ошентип, банк кызматкеринин бизнес сапаттары изилдөө лабораториясында же театрда пайдалуу болушу күмөн.

Акырында, Уоррен Норман заманбап Big Five анкетасынын негизин түзгөн беш инсандык факторду аныктады:

1. Экстраверсия: баарлашуучулук, өзүнө болгон ишеним, активдүүлүк, оптимизм жана позитивдүү эмоциялар.
2. Каалоочулук: адамдарга болгон ишеним жана урматтоо, эрежелерге баш ийүү, ачыктык, жөнөкөйлүк жана боорукердик.
3. Аң-сезим: компетенттүүлүк, жоопкерчилик, жыйынтыкка умтулуу, өзүн өзү тарбиялоо жана атайылап жасалган аракет.
4. Эмоционалдык туруктуулук: ишеним, кыйынчылыктарга оптимисттик мамиле жана стресске туруктуулук.
5. Интеллектуалдык ачыктык: кызыгуу, кыйынчылыктарга изилдөөчүлүк мамиле, фантазия.

Заманбап ыкмалардын бири - бул лидерлик стилдери түшүнүгү Т. В. Bendas. Ал лидерликтин 4 моделин аныктады: алардын экөө негизги (атаандаштык жана кооперативдик), калган экөө (эркек жана аялдык) биринчи сорттор. Макаланын автору бул ыкманы [24] талдап чыккан жана анын негизинде лидердин жүрүм -турумунун көрүнүштөрүн сүрөттөөнү да, жеке сапаттарынын тизмесин камтыган лидерлердин авторлорунун типологиясы түзүлгөн, ал бизге карап чыгууга мүмкүндүк берет. лидерлик сапаттар теориясынын алкагында типология:

1. Үстөмдүк стили мүнөздөмөлөрү менен аныкталат: мыкты физикалык параметрлер; өжөрлүк же чечкиндүүлүк; тандалган иш чөйрөсүндөгү мыктылык; жогорку көрсөткүчтөр: үстөмдүк; агрессивдүүлүк; гендердик идентификация; өзүнө ишенүү; эгоцентризм жана өзүмчүлдүк; өзүн-өзү камсыздоо; күч мотивациясы жана жетишүү; Макиавелизм; эмоционалдык туруктуулук; жеке жетишкендиктерге көңүл буруу.
2. Кошумча стиль болжолдойт: жакшы баарлашуу өзгөчөлүктөрү; жагымдуулугу; экспрессивдүүлүк; сыяктуу жеке мүнөздөмөлөр: аял жынысы (же аялдык өзгөчөлүктөрү бар эркек); жаш курак; жогорку көрсөткүчтөр: аялдык; баш ийүү.
3. Кооперативдик стиль мындай сапаттарды болжолдойт: топтук маселелерди жана демилгелерди чечүүдө эң чоң компетенттүүлүк; жогорку аткаруу: кызматташтык; коммуникативдик мүнөздөмөлөр; лидерлик потенциал; акыл;

Ошого карабастан, азыркы этапта сыпаттар теориясын сындагандар бар. Атап айтканда, Заккаро сапат теориясынын төмөнкү кемчиликтерин [25] белгилейт:

1. Теория лидердин чектелген сапаттарын гана карайт, анын жөндөмдөрүнө, көндүмдөрүнө, билимине, баалуулуктарына, мотивдерине ж.б.
2. Теория лидердин мүнөздөмөлөрүн бири -биринен бөлөк карайт, ошол эле учурда алар комплекстүү жана өз ара аракеттенүүдө каралышы керек.
3. Теория лидердин тубаса жана ээ болгон сапаттарын айырмалабайт.
4. Теория натыйжалуу лидерлик үчүн зарыл болгон жүрүм -турумда инсандык өзгөчөлүктөрдүн кандайча көрсөтүлөрүн көрсөтпөйт.

Жыйынтыктап айтканда, лидер кандай сапаттарга ээ болушу керек экендиги боюнча бир пикирге келе электигин белгилей кетүү керек. Лидерликке сапаттар теориясы көз карашынан келгенде, бул процесстин көптөгөн аспектилери, мисалы, "лидер-жолдоочулар" мамилеси, экологиялык шарттар ж.

Бирок, лидерлик сапаттарды аныктоо, азыр бизде аларды диагностикалоонун так методдору жана инсандык сапаттардын универсалдуу аныктамалары болгондуктан, лидерлик теориясынын негизги милдеттеринин бири деп атоого болот.

Лидерлик сапаттардын болушу адамга лидердин функцияларын аткарууга жардам берерин эстен чыгарбоо керек, бирок лидерлик функциялардын аткарылышы бул үчүн зарыл болгон сапаттарды өнүктүрөт. Эгерде лидердин негизги мүнөздөмөлөрү туура аныкталса, анда сапат теориясынын жүрүм -турумдук жана ситуациялык теориялары менен айкалыштыруу аркылуу анын кемчиликтерин толуктоо толук мүмкүн. Так диагностикалык методдордун жардамы менен келечекте лидерге жүрүм -турум ыкмаларын үйрөтүү менен, керек болгон учурда лидерликке умтулууну аныктап, андан кийин аларды өнүктүрүүгө болот.

Библиографиялык тизме

1. Лао Цзы Тао Те Чин (которгон Ян Хин-шун). - М.: Ой. 1972
2. Оханян Н. Н. «Мамлекеттик жана бийликтин үч доору. Платон, Макиавелли, Сталин. " М.: Гриффон, 2006
3. Machiavelli N. Эгемен. - М.: Планета, 1990.-- 84 б.
4. Р. Эмерсондун аннотациялары бар журналдары. Vol. 8. Бостон, 1912. б. 135.
5. Вудс F. A. Монархтардын таасири. Vol. 11. N. Y., 1913.
6. Виггам A. E. Лидерликтин биологиясы // Бизнес лидерлиги. Нью -Йорк, 1931
7. Адам коомдорунда Dowd J. Control. Нью -Йорк, 1936
8. Klubech C., Bass B. Ар кандай лидерлик статусундагы адамдарга окутуунун дифференциалдуу эффекттери // Адам мамилелери. Vol. 7.1954. 59-72
9. Боргатта E. Лидерликтин Улуу Адам Теориясына тиешелүү Кээ бир Табылгалар // Америкалык Социологиялык Кароо. Vol. 19. 1954. б. 755-759
10. Плеханов, Г. В. 5 томдук тандалган философиялык чыгармалар. Т. 2. - М., 1956, - 300-334 б.
11. Роберт Л. Карнеиро "Герберт Спенсер антрополог катары" Libertarian Studies журналы, Vol. 5, 1981, б. 171
12. Дональд Марквелл, "Жетектөө инстинкттери": Лидерлик, Тынчтык жана Билим жөнүндө, Connor Court: Австралия, 2013.
13. Cattel R., Stice G. Лидерлерди инсандык негизде тандоо үчүн төрт формула // Адам мамилелери. Vol. 7.1954. 493-507
14. Борг В. Жеке мүнөздөгү өзгөрмөлөрдөн чакан топтордун ролунун жүрүшүн болжолдоо // Анормалдуу жана социалдык психология журналы. Vol. 60. 1960. б. 112-116
15. Мокшанцев Р. И., Мокшанцева А. В. Социалдык психология. - М.: INFRA-M, 2001.-- 163 б.
16. Стогдил Р. Лидерлик менен байланышкан жеке факторлор: Адабиятты изилдөө // Психология журналы. 1948. Vol. 25. б. 35-71.
17. Манн Р. А. Чакан топтордо инсандык менен аткаруучулуктун ортосундагы байланышты карап чыгуу // Психологиялык бюллетень. Vol. 56 1959. б. 241-270
18. Вебер М. Тандалган чыгармалар, - М.: Прогресс, 1990. - 690-691 б.
19. Майерс Д. Социалдык психология / күнүнө. З. Замчук. - SPb.: Питер, 2013.
20. Беннис В. Лидерлер: транс. англис тилинен - SPb.: Силван, 1995.
21. Lawton A., Rose E. Мамлекеттик мекемелерде уюштуруу жана башкаруу. - М.: 1993.-- 94 б.
22. Kossen S. Уюмдардын адамдык жагы. - N. Y.: Харпер Коллинз колледжи. 1994.-- 662 б
23. Chapman AR, Spong. B. Түштүк Африкадагы дин жана элдешүү: диний лидерлердин үнү. - Ph.: Templeton Foundation Press. 2003
24. Авдеев П. Уюмда лидерлик стилинин калыптануусуна заманбап көз караш // Белгисиздик шартында дүйнөлүк экономиканын келечеги: Россиянын Экономикалык өнүгүү министрлигинин Бүткүл россиялык тышкы соода академиясынын илимий-практикалык конференцияларынын материалдары. - М.: ВАВТ, 2013. (Студенттер менен аспиранттардын макалалар жыйнагы; 51 -чыгарылыш)
25. Zaccaro S. J. "Лидерликтин мүнөзүнө негизделген көз караштар". Америкалык психолог, В. 62, Иллинойс. 2007. б. 6-16.