Уялуунун психологиялык келип чыгышы

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Уялуунун психологиялык келип чыгышы

Психотерапиянын классиги Р. Поттер-Эфрон мындай деп жазган: «Уят, аз изилденген жана балким, күнөөлөргө караганда азыраак түшүнүлөт, биздин коомду да каптап турат, качан адамдар абдан уялганын, басынганын же баркын сезгенде пайда болот. Ал оң функцияларга ээ болсо да, көпчүлүк терапевттер ашыкча уят болгон кардарлар менен иштешет. Мындай "уяттуу" адамдар көбүнчө күнүмдүк турмушунда керексиз колдонгон үй-бүлөлөрдө чоңоюшат. Уят - бул "адамдын адам катары негизги кемчилигин сезүүнүн оор абалы" *.

Уят өзү жакшы да, жаман да эмес. Орточо уят сезимдери пайдалуу, ал эми анын жетишсиздиги же ашыкча болушу көп кыйынчылыктарды жаратат. Орточо уят жана текебердик менен байланышкан "момун", "момун" жана "автономдуу" сыяктуу сөздөр ашыкча же жетишсиз уят деген сөздөр менен катуу айырмаланат. Мисалы: "кемчил", "жөндөмсүз" же "текебер".

Заманбап психоаналитиктердин эмгектеринде уялуу нарциссисттик мүнөздүн калыптанышындагы негизги ролдордун бирине жүктөлгөн. Томкинс, Эриксон, Льюис, Винникотт, Шпиц наристедеги уяттын алгачкы көрүнүштөрүн кичинекей кезинде эле сүрөттөшөт. Бала бүткүл жан -дүйнөсү менен өз ара каалоосун билдиргенде жана ага жооп бербесе, ал көзүн жумат, жүзүн бурат, тоңот. Коркуу жана нааразычылыкты көрсөтөт. Уят тажрыйбасында, бирөөнүн башкасына берилгени туура эмес деп таанылат.

Көбүнчө уялган кардарлар эч кандай өкүмсүз, өкүмсүз, же четке кагылбастан балдар катары жылуу, эмпатиялык кабыл алуу тажрыйбасына ээ эмес. Аларды коркуткан жана кабыл алынбай турган эмоционалдык абалын "чагылдыруу" менен бирге, өмүр бою уятка батышат

«Эхо же күзгү таппай, бизди түшүнүшпөйт жана сыйлашпайт. Натыйжада, биз өз ара муктаждыкты моюнга алуудан тартынышыбыз мүмкүн жана келечекте аны билдирбөө жөнүндө чечим кабыл алабыз. Бул уялчаактыктан улам пайда болгон тынчсыздануу убакыттын өтүшү менен көбөйүп, "нарцистикалык аялуу" болууга өбөлгө түзөт."

Уят ар кандай муктаждыкты канааттандыруу үчүн иштелип чыккан кызыгууну жана толкунданууну токтоткондуктан, "уялган" адамдар көбүнчө өнөкөт нааразычылык абалында жашашат.

Дени сак версияда: Мен дүүлүгүүгө жана кызыгууга болгон муктаждыгымды түшүнөм жана аны канааттандыруунун жолун издейм. Бир убакта кызыгуу көрсөтүү же каалаган нерсени кылуу мүмкүн болбогон жерде уят пайда болот. Жана бул көбүнчө тажрыйбада чагылдырылган, мен так эмнени каалап жатканымды түшүнбөй калам. Уят баарын токтотот. Ошондуктан, мен каалаган нерсеге жетүүнүн жолу жок.

Кайсы куракта болбосун: сөз айкашы же каалоо экинчисинен кайтарым байланыштын жоктугуна туш болгондо, анын кесепети кыйроо болот. Натыйжада, адам ички шал болуп калат. Анын интенсивдүүлүгү индивидуалдык сезимталдыкка көз каранды. Ата -энелик тажрыйбасы бар адам да четке кагылганда уялат. Нарцистикалык жактан травматизацияланган адам четке кагылганда, аны ички Армагеддон масштабында сезе алат. Мындай адамдар көбүнчө бала кезинде эмоционалдык жактан алсырап калышкан. Экинчисинин жоопсуздугу кайдыгерликтин, түшүнбөстүктүн, баалабоонун, жазалоонун же тактиканын жоктугунун натыйжасыбы, айырмасы жок. Же, балким, бул жетишилген өз ара мамиленин даражасына адамдын өзүнө берген туура эмес баа. Ошентип, адат боюнча сүйлө.

Уяттын феноменологиясына инсандыктан баш тартуу азгырыгы да кирет.

(өзүңүздүн) өзүңүздү башкалар тарабынан кабыл алууга татыктуу болуу. Уят бүт адамга тиешелүү. Күнөө кылгандан айырмаланып, адам туура эмес кылганын сезип, уятка калып, бул "туура эмес" сезими бүт адамга жайылат. Уялып, биз өзүбүздү татыксыз, жетишсиз ылайыктуу катары сезебиз.

Винникот мындай деп жазат: «Жалган мен, жалган напси, эненин баланын муктаждыктарын сезүү жана жооп берүү жөндөмдүүлүгү жетишсиз болгондо өнүгөт. Анан ымыркай энесине көнүүгө аргасыз болот жана ага өтө эрте көнөт. Жалган өзүн колдонуп, бала мамиледе жалган көз караштарды калыптандырат жана сырткы келбетин сактайт, чындыгында ал чоң кишиси менен бирдей адам болуп өсөт

Уят убактылуу логикалык жана натыйжалуу ой жүгүртө албоочулук менен коштолот жана көбүнчө ийгиликсиздик, жеңилүү сезими менен коштолот. Уялган адам сезимдерин сөз менен жеткире албайт. Кийинчерээк, ал сөзсүз түрдө керектүү сөздөрдү табат жана уялуу унчукпай калган учурда эмнени айта аларын кайра -кайра элестетет. Эреже катары, уят тажрыйбасы курч ийгиликсиздик, ийгиликсиздик, толук фиаско менен коштолот. Чоң адам алсыздыгын көрсөткөн баладай сезет. Адам мындан ары сезе албайт, ойлоно албайт, иш кыла албайт деген сезим бар. Напсинин чектери ачык болуп калат.

Гестал терапиясынын классиги Ж. М. Робин уят жөнүндөгү лекциясында мындай деп баса белгилейт: «Уят маселелеринде дагы бир маанилүү жагдай бар: кимдир бирөө уят болгондо өзүн жалгыз сезет. Адамдар ар дайым уят жөнүндө кандайдыр бир ички тажрыйба катары айтышат. Бирок ар дайым башка бирөө уят болот. Эч ким жалгыздыкта уят сезе албайт. Ар дайым кимдир бирөө сыртта болбосо, анда биздин ичинде "суперего" катары көрсөтүлөт.

Терапияда кардар үчүн уятты таануу кыйын болушу мүмкүн. Буга себеп болгон ата -эненин билдирүүсүн эстеп көрүңүз. Белгилей кетчү нерсе, аны терапевт эмес, соттойт же четке кагат, бирок ал муну ички ата -эненин фигурасы менен аныктайт. Бул тажрыйбанын ички кайталануусуна эмне себеп болгонун ким жана кандай сөздөр менен айтканын эстеп көрүңүз.

Уяттын энергиясы, тагыраагы, ал каалоолор токтойт, көбүнчө денеде - психосоматикалык симптомдордо көрүнөт. Мындай ысытма, күйүү, кычышуу, тери проблемалары, аллергия, булчуң блоктору, ар кандай психосоматозго чейин. Бардык чөйрөлөрдө сизди "сүйүшпөйт" деген басымдуу сезим сизди толугу менен четке кагып жатат деген жашыруун шек жаратат. Бул абал өтө ачык -айкындык менен коштолот жана ар кандай типтеги оор патологиялардын негизин түзөт: асоциалдык жүрүм -турумдан кыйратуучу көз карандылыкка чейин.

Уялуу сезими адамдын эволюциясындагы ролун аныктаган эки түрдүү функцияга ээ. Уят - айланадагылардын пикирин жана сезимдерин эске алуу тенденциясын билдирет. Ошентип, уят топтук нормаларды түзүүгө жана аларга карата жалпы макулдашууну сактоого өбөлгө түзөт. Уят кылуу жөндөмүн адамдын социалдык жөндөмдөрүнүн бири катары караса болот, ал индивиддин эгоицентристтик жана өзүмчүл каалоолорун ооздуктайт, коом алдындагы жоопкерчиликти жогорулатат. Мындан тышкары, уят адамды жеке көндүмдөргө, анын ичинде социалдык өз ара аракеттенүү көндүмдөрүнө ээ болууга үндөйт.

Ошондой эле каршы көз карандылык бар-индивид өзүн коргоону сезет, өзүнө көбүрөөк ишенет, демек, эгер ал топко таандык экенин сезсе, топтук нормаларды кабыл алса, уятка алсызыраак болот.

Белгилүү уят изилдөөчүсү С. Томкинс: "Коомдук сезим катары, уят - бул өз ара аракеттенүүнү жактырбоонун реакциясы". Бул башка "уят" (жактырылбаган) тажрыйбалар үчүн аялдама болуп кызмат кылат. Ошол эле учурда, "уят" ар бир конкреттүү учурда ар кандай көрүнүштөрдү жана эмоцияларды билдирет - адамдын социалдык чөйрөсүнө жана тарбиясына жараша

"Уялуу сезимин" ойгонуу сезиминин "аймагында да байкоого болот. Мисалы, окууда кыйынчылыктары бар, ар бир кадамын аягына чыгарууга чыдамы жок адамдар жөнүндө айтууга болот. Алар башталгыч болгондон уялышат, бардыгын билишпейт. Сабырсыздык жана башкалардын бала чагындагы апыртылган дооматтары ".

Үй -бүлөдөн жеке адамга чейинки ар кандай кризистин тажрыйбасы уят менен коштолот. Анткени кризисте биз жашоого көнүү боюнча эски ыкмаларыбыз эффективдүү болбой калганын жана жаңы ыкмаларды али иштеп чыга электигин билебиз. Бул биз сыяктуу, биз айлана -чөйрөнүн талаптарына жооп бербейт дегенди билдирет. Адаптация пайда болгонго чейин, кризис биз үчүн ийгиликтүү чечилмейинче, биз уялышыбыз мүмкүн.

Уяттан качуу чындыкты адекваттуу ойлонууга жана кабылдоого тоскоолдук кылат; ал кадимки регрессияга караганда кеңири таралган жана ой жүгүртүүнүн жоктугуна алып келген чындыкты танууну баштайт.

* Макала менин терапиялык интерпретациям менен бирге негизги булактардын жыйындысы.