Тыюу салынган аялдык

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Тыюу салынган аялдык

(Аялдардын эркектик комплекси эркектер менен аялдардын көзү менен)

«Үмүттөн корк, жердеги сүйүүнү билбе;

Сиз үйлөнүү шамдарын күйгүзө албайсыз;

Үй -бүлөңдүн жаны болбо;

Гүлдөп жаткан баланы эркелетпеңиз …

Бирок согуштарда мен сенин башыңды даңктайм;

Мен сени жер бетиндеги бардык кыздардан жогору коем ».

"Орлеандын күңү" Ф. Шиллер

Эң кеңири тараган психологиялык көйгөйлөрдүн келип чыгышын изилдөө үчүн психоаналитикалык ыкма Фрейддин аң -сезимсиз репрессияланган импульстарга, эмоцияларга, сезимдерге негизделген белгилүү бир адамдын жүрүм -турумунун аң -сезимсиз мотивдери жөнүндөгү түшүнүгүнө негизделген. К. Жунг бул түшүнүккө болгон көз карашын киргизет. Ал адамдын эволюция процессине толгон ар бир адамга генетикалык жактан өткөн тажрыйбаны камтыган жамааттык аң -сезимсиз түшүнүгүн киргизет. Ошондой эле Анима (аял бөлүгү) жана Анимус (эркек бөлүгү) түшүнүктөрү - инсандыктын эки түзүүчү бөлүгү.

Макаланы чабыттоо

• Азыркы патриархалдык коомдун таасири
• Эдип комплекси
• Атасы менен болгон мамиле
• Аялдын ар кандай сценарийлерин түзүүдө ролу
• Кастрация комплекси. Көрө албастык
• Frigidity. Эркектик комплекси
• Кыздын психосексуалдык өнүгүүсүнө таасир этүүчү факторлор
• Аялдардын дисгармониясынын психотерапиясы

Азыркы патриархалдык коомдун таасири астында, "Сатурндун көлөкөсүндө" бүгүн эркектерде эркектик калыптанып жатат. Басуу, мифтик жана мүмкүн болбогон нерсеге баш ийүүнү талап кылуу, эркектерди эркектик өзгөчөлүгүнө ишендирбейт, бул болсо эркектин инсандыгын калыптандыруунун бурмаланышына алып келет. Кээ бирлери авторитардык, директивдүү аталарга айланат, башкалары - өмүр бою жоопкерчиликсиз "түбөлүк жаштар" бойдон калган "романтикалык аталар". Албетте, сүрөттөлгөн бурмалоолор бардык эркектерге тиешелүү болбогондой эле, аялдыкты четке кагуу маселесин түшүнүү үчүн толук болушу мүмкүн эмес. Биз аялдарда эркектик комплекстин түзүлүшүнө таасир этүүчү сегменттерди жана аталардын өнүкпөгөн эркектүүлүгү кыздардын аялдык инсандыгын калыптандырууга кандай таасир этерин карап чыгабыз.

Батыш коомунун аял-эркек мамилесине карата заманбап көз карашы бифуркацияланган, толук эмес. Бир жагынан, эркек аялды тазалыктын, ыйыктыктын, идеалдын көрүнүшү катары караса, экинчи жагынан патриархалдык системанын таасири астында аялдыкка акылга сыйбас эмоционалдуулук, жумшактык жана алсыздык тартуулайт. К. Жунг мындай бөлүнүү сезимин жердеги чыныгы аялдын образына эмес, эркектин аялдык абалына байланыштырат. Эркектин "ички аял" Анимесине карата башынан өткөргөн сезимдеринин эки түрдүү болушу көбүнчө тышкы дүйнөдө чыныгы аялдар менен конфликтке алып келет. Эркек аялдык бөлүгүн этибарга албастан, аны "патриархалдык механизмдин түзүлүшүн татаалдаштырган жашоодогу керексиз ыңгайсыздык" деп эсептейт (1) жана мамилесин аялы менен кызына көрсөтөт.

Бүгүн, аялдын аялдык табиятынан баш тартуунун себептери жөнүндө айтып жатып, мен аял психоаналитиктер тарабынан түзүлгөн көйгөйгө аялдык көз карашты кошкум келет: К. Хорней, Х. Дойч, Линда Шерц Леонард. Психоанализдеги эң татыктуу фигуралардын бири Карен Хорнини (1885-1952) кароого болот, ал Хелен Дойч менен бирге аял психологиясы илиминин багытынын жалпы таанылган негиздөөчүсү.

Советтик мезгилди эстейли - сексуалдык эмес жолдоштор, алардын өзүн -өзү ишке ашыруу чектелген идеология тарабынан берилген жумуш, баарлашуу чөйрөсүнө чейин кыскарган, жалпы иш үчүн индивидуалдуулугун таштап, жыныстык катнашты кыскарткан. бар , - деген алгачкы физиологиялык актыга.

Профессордун люкс батириндеги бөлмөлөрдүн бирин алуу үчүн Швондор жана анын кесиптештери профессор Преображенскийдин батирине келишкен "Иттин жүрөгү" тасмасынын эпизодун эстеп көрүңүз. Профессор сүйлөшүүнү улантуудан мурун, катышып жаткан эркектер баш кийимдерин чечип салууну талап кылат.

- А сиз кимсиз? Эркек же аял? - Преображенский формасыз жана кепкачан сексуалдуу келбеттүү кишиден сурайт.

- Мунун кандай мааниси бар? - деп жооп берет адам.

- Эгерде сиз аял болсоңуз, анда баш кийимде кала берсеңиз болот - профессор түшүндүрөт.

Эгерде баланы тарбиялоодо ата-энелер анын жынысын этибарга албаса же анын (гендердик) баалуулугун төмөндөтүшсө, кийинчерээк бул бойго жеткенде бул бала же кыз карама-каршы менен жакын жана узак мөөнөттүү мамилелерди түзүүдө кыйынчылыктарга дуушар болушуна алып келет. секс

"Эми гана биз дүйнө таптакыр мүлктөрдөн эмес, байлар менен кедейлерден эмес, дайыма экинчи орунда турган жетекчилерден жана баш ийгендерден эмес, эркектер менен аялдардан турат деген түшүнүккө кайтып келе жатабыз" (2).

Бул жерде мен окурманды аялдыкты четке кагуу проблемасынын келип чыгышын психоанализдин позициясынан түшүндүргөн кээ бир түшүнүктөр менен тааныштыргым келет жана анын ишке ашышы айтылган теманын маңызын ачууга жардам берет.

"Эдип комплекси" түшүнүгү психоанализ теориясына З, Фрейд тарабынан киргизилген, бул атактуу байыркы Эдипф мифинен алынган. "Эдип кырдаалы" инсандык калыптануунун үчүнчү фазасын билдирет, ал "фалликалык" деп аталат жана бул этапта "фиксация" психосексуалдык өнүгүүнүн өзгөчөлүктөрүнө жана гендердик-ролго багыттоого алып келет. Бул мезгил баланын 4-5 жашын билдирет. "Эдип комплекси" түшүнүгү үч бурчтуктагы мамиленин өзгөчөлүктөрүн камтыйт: эне - ата - бала. Баланын сексуалдык идентификациясын калыптандыруу учурунда ал аң -сезимсиз түрдө карама -каршы жыныстагы ата -энеге болгон кызыгууну пайда кылат деп ишенишет. Бала чоңойгондо апасына үйлөнгүсү келет, ал эми кыз атасын дүйнөдөгү эң мыкты эркек деп эсептейт, жубайлардын идеалдуу мамилеси жөнүндө кыялданат - ал жана атасы, ал эми апасы атаандаш Фиксация психологиялык жактан жетиле элек, ата -энеси, психологиялык жактан жетиле элек кезде, баласына күйөөсү же күйөөсү үчүн баласын кызгануусун баштаганда пайда болот.

Көптөгөн психоаналитиктердин тажрыйбасында, карама -каршы жыныстагы адамдар менен мамиледе кыйынчылыктарга туш болгон, репрессияланган атасынын аялы болууну каалаган кардарлардын учурларын кездештирүүгө болот. Жана бул каалоо менен бирге, аял болууга болгон каалоо жок кылынат, бул - чыгуунун бир түрү, психологиялык инцесттен сактануунун бир жолу.

«Ошентип, эркек болуу каалоосу аялдардын каалоолорун басууга же алардын« Кудайдын жарыгына чыгарылышына »каршылык көрсөтүүгө өбөлгө түзөт.

"Мен эркекмин" фантазиясы кызга аялдын ролунан "качууга" мүмкүндүк берет, бул жагдайда - өтө күнөөлүү жана тынчсыздануу. Албетте, аялдын жашоо образынан эркекке өтүү аракети сөзсүз түрдө өзүн төмөн сезүү сезимине алып келет, анткени кыз башкалардын дооматтарын сынап, өзүн биологиялык табиятына жат чаралар менен баалай баштайт. Албетте, ал эч качан аларга толук дал келе албай турган сезимге туш болот. Өзүн төмөн сезүү абдан оор болсо да, аналитикалык тажрыйба бизге аялдын гендердик-ролдук мамилесин сактоо менен байланышкан күнөө сезимине караганда, напсинин оңой чыдай турганын далилдейт »(2)

Позитивдүү жыйынтык убакыттын өтүшү менен, ата-энесинен оң күч-кубат албастан пайда болот (ата-эне баласына тийишпейт, бирок анын жарын жакшы көрөрүн так жана ачык айкын көрсөтөт, ал эми бала менен болгон мамиле түбөлүккө бала-ата-эне бойдон калат) баланын аң -сезиминде ата менен эненин күчтүү, ишенимдүү фигурасынын образы калыптанат. Ата -эненин либидиналдык фокусу эс -учун жоготуп, эс -тутумга кирүүгө мүмкүнчүлүгү жок бул импульстарга каршы катуу блок түзүлөт. Ошентип, инсанга сексуалдык каалоолорду басуу жагынан коомго ыңгайлашууга мүмкүндүк берген адеп-ахлактык мен, супер-эго калыптанат. Эгерде биз кызы жөнүндө айта турган болсок, анда кыз идеалдуу эркектин элесинен чыкпастан, "туура" реалдуулукта өнүгөт. Ал кыраакылык менен өзүнүн күчтүү жана алсыз жактарын баалай алат, ошондой эле келечектеги тандалган адамдын инсандыгын ар тараптуу карай алат.

Терс фиксация "Эдип комплексинин" стадиясында эмоционалдык травмага алып келет жана кыз психологиялык жактан жетиле элек ата -энелер тарабынан берилген аялдын бурмаланган ролун туура эмес деп эсептеп, чыныгы аялдык сапатынан алыстай алат. Мындай бурмалоолор төмөнкүлөрдө көрүнүшү мүмкүн:

- аң -сезимсиз каалоо, азгыруу, жакын ар бир эркек менен аялга тийишүү;

- дагы, аң -сезимсиз, ар бир мамиледе үчүнчү бирөө пайда болот. Же бул үй -бүлөлүү эркектер менен болгон мамиле, же аялдын үйлөнүп жатканда сүйгөнү бар;

- аялдык сапатын басуу, аялдардын ден соолугуна жана жыныстык канааттануу көйгөйлөрү;

- үчүнчү ашыкча - бул аял үй -бүлөсү менен убакыт өткөрүүнү артык көргөн жумуш болушу мүмкүн.

Бул ошондой эле курмандыкка чалуу, өзүн-өзү жок кылуу, гендердик иденттүүлүк менен байланышкан көйгөйлөр болушу мүмкүн.

Ошентип, адамдын ролун таштоонун типтүү биологиялык себептеринин башталышы Эдип комплексинде жатат. Кийинчерээк алар аялдардын коомдогу ролун чыныгы басмырлоо менен бекемделет жана колдоого алынат. Жана бул тууралуу кийинчерээк.

Бул макалада мен кыз тарбиялоодо атанын ролуна көбүрөөк токтолом. Менимче, бул көйгөй эң сонун китепте абдан жеткиликтүү жана таасирдүү түрдө сүрөттөлгөн “Эмоционалдык аял травмасы. Кызынын балалык травмасын атасы менен болгон мамилесинен айыктыруу,”Линда Шишер Леонард.

Кызы чоңойгондо анын эмоционалдык жана руханий жактан өсүшү көбүнчө атасы менен болгон мамилесинен көз каранды. Ата - анын жашоосундагы биринчи эркек фигура, анын негизинде анын ички эркектүүлүгүнө, кийинчерээк чыныгы эркектерге болгон мамилесинин модели калыптанат. "Ал ошондой эле анын башкачылыгын, уникалдуулугун, индивидуалдуулугун калыптандырат," Башка "болуп, аны менен апасынан айырмаланат" (3). Атасынын кызынын аялдыкка болгон мамилеси көбүнчө кызынын кандай аял болорун аныктайт. «Атанын көп ролдорунун бири - кызына корголгон эне чөйрөсүнөн тышкы дүйнөгө өтүүгө жардам берүү. Аны менен күрөшүү, ал жараткан конфликттер менен күрөшүү”(3). Эгерде атасы утулуп калса жана коркуу сезимин башынан кечирсе, анда кызынын тартынчаактык жана коркуу сезимин кабыл алышы ыктымал. Кызына ата - бул бийликтин, жоопкерчиликтин, чечим кабыл алуунун, объективдүү, тартиптүү болуунун үлгүсү. Өздөрүнө чек араларды орното албагандар, ички тартипти жана тартипти сезе элек, психикалык өнүгүүнүн өспүрүм стадиясында калышат. Романтик кыялкечтер, чыр -чатактан качып, жоопкерчиликти ала алышпайт, шарттуу жашашат, чыныгы жашоодо эмес. Алар чыгармачыл умтулууларда жана рухий издөөлөрдө, "түбөлүк жазда" жашашат, суук күздү жана жансыз кышты көрмөксөн болушат, андан кийин чыныгы рухий өсүү жана кайра жаралуу орун алат. Сүйкүмдүү жана шыктануу менен, алар эч нерсени бүтүрүшпөйт, кыйынчылыктардан жана күн тартибинен качышат. Көбүнчө бул көз каранды адамдар, дон Жуандар, уулдар, кыздарын азгырган күчтүү аялдарынын жана аталарынын алдында сойлоочулар (3).

Мындай түбөлүктүү жаштардын кыздары өзүн коопсуз сезишпейт, туруксуздуктан, өзүнө ишенбөөчүлүктөн, тынчсыздануудан, сууктан жана эго алсыздыктан жапа чегишет. Татыктуу жумушка орношо албаган жана туруктуу жашоо деңгээлин сактай албаган атасы, алкоголу же наркоман үчүн уят болот. Булар дайыма уялып жүргөн аялдар: өзү үчүн, балдары үчүн, күйөөсү жана батири үчүн, машинасы, кийими үчүн, атүгүл ар кимдин көзүнчө "жаңсап" кеткен ар кандай бейтааныш адам үчүн. Мындай түбөлүктүү карама -каршылыктын сезими. Мындай учурларда ал көп учурда эркектин идеалын жаратат, кээде бүткүл өмүрүн аны табууга арнап, жакын жердеги чыныгы эркекке көңүл бурбай, анын баркын кетирет.

Башка аталар көрсөтмөлөрдүн күчү менен катаал, муздак, катаал жана авторитеттүү, кулчулук, коркутуучу кыздар. Алардын сезимтал ички аялдык жашоосунда жашоочу энергия жок. Сыртынан алар авторитардык, бирок ички дүйнөсү азаптуу жана жумшак. Кыздары келечекте ушунчалык жумшак, сезимтал жана коргоосуз болуп калышат. Баш ийүү, милдет, рационалдуулук, көзөмөл жана туура жүрүм -турум - бул алардын жашоосу. Мындай аталар көбүнчө өсүп келе жаткан кызына карата шылдың, шылдыңды моюнга алышат.

Мындай атанын артыкчылыктары - коопсуздук, туруктуулук жана тартипти сезе билүү. Кемчиликтерге аялдыкты басуу, сезимдердин көрүнүшү, эмоционалдык тездик кирет.

Кызынын жашоосунда атасынын ролун бузуулар кирет

- ашыкча көзөмөл, мында кыз өзүнүн каалоолорун жана эмоцияларын басууну үйрөнөт;

- үй -бүлөдө катаал, өзгөрбөс эрежелер, качан аткарат, качан болочок аялга түбөлүккө тигил же бул роль берилет, ал аны өмүр бою ойношу керек;

- ар дайым руханий издөөлөр менен алек болгон кыялкеч аталар, аткарылбай калган үмүттөрүн, болуп көрбөгөндөй фантастикалык ийгиликтерин кыздарына жашыруун илип коюшат;

- аталар - мачо - алсыздыктарды жана сезимдерди тааныбай, "ат сыяктуу айдоону" талап кылуу.

Кыздары баш ийишет же аларга таңууланган жашоого каршы чыгышат. Бирок, кандай болгон күндө да, алар кадимки сценарийден алыстабайт, бири да, экинчиси да аларды өзүнө жакындатпайт. Үй -бүлөлүү жубайларында үйрөнгөн ролдору ойнойт - үстөмдүк кылган аял жана "түбөлүк жаштык" - күйөөсү, же "түбөлүк кыз - лолита" менен авторитардык "атасы". Бул ролдор аялдын жеке көп кырдуу аялдыкты басат. Сеанстарда биз акыры мындай суроого келебиз: “Баары бир мен киммин? Мен эмне? " Көбүнчө социалдык ролдорду алып салуу - аялы, апасы, бухгалтери ж. аял үчүн өзү жөнүндө бир нерсе айтуу кыйын. Анан өзү менен чыныгы таанышуу башталат жана адамдын мүнөзүн күчкө, сүйүүгө, аялдыкка толтуруу башталат.

Шарттуу түрдө, биз жашоонун эки сценарийин, атасынан тийиштүү колдоо албаган аялдардын жүрүм -турумун айырмалай алабыз - "түбөлүк кыз" жана "кабыктагы Амазонка". "Эмоционалдык аял травмасы …." китебинде жазуучу бул үлгүлөрдүн сортторунун сүрөттөлүшүнө деталдуу токтолуп, аялдардын ролдорун ар тараптан кароону сунуштайт. Ошондой эле, менин оюмча, аялдардын негизги бактысыз үлгүлөрү "Вики, Кристина, Барселона" тасмасында көрсөтүлгөн. Башкы эркек каарман Хуан Антонио - акылсыз, психологиялык жактан жетиле элек адам. Аял каармандар: Адаттагыдай, ашыкча жоопкерчиликтүү жана тынчсызданган Викка ролу "Амазонкалар кабыкта"; "Түбөлүк кыз" гүлдөн гүлгө учкан көпөлөк сыяктуу, мамиледен канааттануу жана чыныгы сүйүүнү таппаган Кристина; Мария Елена, сүрөт "Баасы жок" (3) - коом тарабынан четке кагылган аял же өзү ага каршы чыгат ».

Баш ийүүчү кыздар - "Түбөлүк кыздар" - өздөрүнүн инсандыгын аныктоо кыйын болгон башка адамдардын божомолдоруна көз каранды. Алар авторитардык күйөөлөрү талап кылган ролдорду кабыл алышат. Аялдын өлүмү, идеалдуу аялы, ханбийкеси же музасы - алар бардык нерсени кыла алышат. Бирок эмнегедир бакыт жок. Мындай аялдар үчүн “Ким Сиз?", "Эмне Сиз келет? ".

Дагы бир үлгү - "бир учурда аял" "Амазонка кабыкта". Көбүнчө - бул сырткы ийгиликтүү сулуу аялдар, ичинде жалгыз жана алсыз. Мындай аялдар бала кезинде жоопкерчиликсиз, эмоционалдуу суук атаны байкашкан. Эркектер алсыз, үй -бүлөсүн багууга жана багууга жөндөмсүз деп кабыл алынат. Сиз аларга таяна албайсыз, өзүңүзгө гана таяна аласыз. Аң -сезимсиз денгээлде эркектик эркектик иденттүүлүк калыптанат, ал эми аялдыктын баркы кетет. Мындай аялдар ашыкча көзөмөлгө умтулушат, бул ишенимдүүлүк жана туруктуулук элесин жаратат.

Көп учурда бул эки үлгү бир инсандыкта айкалышат. Корккон кыз дайыма Амазонканын калың кабыгынын артына жашынат. Экөө тең чыныгы менден чексиз алыс, аялдык өзөгү менен байланыштан ажыратылган.

Кастрация татаал көрө албастык

Карен Хорни "Аял психологиясы" аттуу китебинде окурмандын көңүлүн З. Фрейд сунуштаган "кастрация комплекси" жана пениске кызгануу эркектерге караганда кыздардын эркектерге караганда аялдар жөнүндөгү идеясына көбүрөөк шайкеш келгенине көңүл бурат жана кабыл алынбайт. заманбап коомдо аялдыктан баш тартуунун олуттуу себептери. "Кастрация комплекси" балдар психосексуалдык өнүгүү мезгилин билдирет, анда балдар кыздардын жыныстык мүчөсү бар экенине ишенишет жана анын жоктугун билгенден кийин кыздар балдар кастрацияланган деген ымыркай божомолун курушат. "Жазаланган", ошондуктан, жаман жүрүм -туруму үчүн, кыздын баш ийбестиги үчүн, пенис жокто өздөрүнүн кемчилигин көрүшөт. Кыздар андан ажыратылган нерсеге ичи тар. Бала кыздын кызганганына ишенет, анткени анын көз алдында ал төмөн адам жана өзүн басынткандай сезип, өч алгысы келиши керек. Карен Хорни бул ачылыш кыздын жашоосунда ушунчалык маанилүү роль ойной алаарына чоң күмөн саноодо, ал табият берген бардык байлыкты жокко чыгарат.

"Эркектиктин комплекси" жөнүндө, аялдыктан баш тартуу биз аял такыр аял катары өзүнүн артыкчылыгын көрбөгөндө айтабыз. Ал өзүнүн жетишкендиктерин эркек дүйнөнүн баалуулуктары менен салыштырат, ал жерде, албетте, оңой эмес. Бул мүмкүн эмес, анткени бул баалуулуктар табиятынан ага жат, алар ага чыныгы аялдык канааттандырууну бере албайт, эркектерде да. "Эркектик комплекс" менен, эне болуу өзүн өзү ишке ашырууга тоскоол болгон оорлотуучу фактор катары бааланат. Мындай учурларда, Карен Хорнинин "кастрация комплексинин" түпкүрүндө пайда болгон ашыкча өзүн-өзү сындоодо жана тартынчаактыкта көрүнгөн, эркектин аң-сезимсиз көрө албастыгы жана күчтүү эркек фигурасы менен таануу каалоосу менен түшүндүрүлгөн аялдын ачык кооптуулугу байкалат..

«Эркек болууга аң-сезимсиз күчтүү каалоонун болушу секс-ролдогу жүрүм-турумдун калыптанышы үчүн жагымсыз. Мындай каалоонун ички логикасы фригиддүүлүккө, ал тургай эркектин сексуалдык өнөктөш катары толугу менен баш тартуусуна алып келиши керек. Фригиддүүлүк, өз кезегинде, өзүн төмөн сезүү сезимин күчөтөт, анткени жан дүйнөсүнүн түпкүрүндө аны сүйүүгө жөндөмсүздүк катары түшүнүүгө болот. Көбүнчө бул аялдын өзүн кармануу, тазалык катары жекече чечмелеген өзүнүн фригиддүүлүгүн аң -сезимдүү кабыл алуусуна толугу менен каршы келет. Өз кезегинде, өзүнүн жыныстык жактан бузулуусунун аң -сезимсиз сезими башка аялдардын невротикалык шартталган кызганычына алып келет (2)

Эркектик комплекс жана аны менен байланышкан фрегиддүүлүк кыздардын эркек балдардын жыныстык органдарына чындап көз арта ала турган балалык мезгилинен башталган. 4-5 жашында гендердик-ролдук идентификация мезгили, кыз да, бала да талашсыз биологиялык артыкчылыкты-кызга табиятынан берилген эне болуусун баалай албайт.

Муну бала кийинчерээк түшүнөт жана искусствону көркөм чыгармаларга сублимациялап, чыгармачылыктын өнүгүшүнө салым кошо турган чоң кишинин көрө албастыгы.

Айрым сексологдор фригиддүүлүктү маданияттуу аялдын жүрүм -турумундагы кадимки норма деп эсептешсе да, биз фригиддүүлүк түшүнүгүн инсандык бузулуу катары карайбыз.

Биз сексуалдуулуктун көрүнүшүнө тыюу салуу катары мүнөздөлүүчү фригиддүүлүктүн психологиялык аспектин карайбыз. Аялдын жашоосундагы бул кубулуштун мааниси эбегейсиз, анткени фригиддүүлүк психологиялык аспект боюнча эле эмес, аял денесинин дээрлик бардык функцияларына таасир этет.

Көбүнчө бул аял органдарынын, сүт бездеринин функциясынын бузулушу, этек кир циклинин бузулушу, дисменорея, циклдин ортосунан бери кыжырдануу, чыңалуу же алсыздык. Психологиялык аспектте балалуу болууну каалабоо, акчанын жоктугу, мамиледеги кыйынчылыктар бар. Кош бойлуу кезде, бойдон түшүү, ден соолугу начар. Бала төрөлгөндө - эмчек эмизүүнү каалабоо, ага кам көрүү, төрөттөн кийинки депрессия, ымыркайды көргөндө кыжырдануу жана дүрбөлөң. Күнүмдүк жашоодо фригиддүүлүк үй ээсинин ашыкча кылдаттыгында жана тазалыгында, же үй жумуштарын таптакыр каалабагандыгында көрүнүшү мүмкүн.

Бирок, фригиддүүлүктүн эң маанилүү көрсөткүчү бар, ал дайыма болот - бул эркек менен дисгармониялуу мамиле

Бул жерде мен муну гана айткым келет: ал толугу менен кайдыгерликте же өлүмгө алып бара турган көрө албастыкта, шектенүүдө же кыжырданууда, капризалуу талаптарда же басынтуу сезиминде, сүйгөндөрдүн муктаждыгында же аялдар менен жакын достук каалоосунда көрүнүп турабы, дайыма бир жалпы касиет бар - сүйүү объектиси менен руханий жана физикалык биригүүнү аягына чыгара албоо »(2).

Аң -сезимдүү деңгээлде мындай аялдар өзүн алып жүрө алат жана абдан аялдык, сексуалдуу жана сүйкүмдүү көрүнөт. Жана биз сексуалдуулуктан жийиркенүү катары фригиддүүлүк жөнүндө айтып жаткан жокпуз. Психодинамикалык терапиянын сеанстарында, мындай аялдардын аң -сезимсиз чөйрөсүнө кирип, биз аялдык ролубузду четке кагабыз. Бул тууралуу сессияларда сүйлөп жатып, аял өзүнүн тандоосун коргоп, муну эркектердин "чыныгы эркек" боло албастыгы, аял катары түшүнүү менен коомдо ийгиликке жетише албастыгы менен түшүндүрөт.

Кыздын психосексуалдык өнүгүүсү жөнүндө сүрөттөлгөндөрдөн башка көптөгөн факторлордун таасири астында. Пениске алгачкы көрө албастык дагы эле нарциссисттик, объектке багытталган эмес. Жагымдуу өнүгүү менен (эмоционалдык жана физикалык травманын жоктугу) нарциссисттик көрө албастык объектке айланып, эркекке жана балага болгон сүйүүдө көрүнөт. Кыздын психосексуалдык калыптанышындагы кошумча шарттар - бул үй -бүлөдөгү мамилелер. Бул талаш -тартыш же секс темасын талкуулоодон качуу; жана кокусунан ата -эненин жыныстык катнашын көргөн, муну аялга карата зомбулук катары түшүнсө болот; жана кичинекей кыздын түшүнүгүндө зордук -зомбулук фактысын гана тастыктаган этек каны; үй -бүлө бир тууганына көбүрөөк көңүл бурган учурлар. Бул аялдыктын нормалдуу өнүгүшүнө тоскоол боло турган жана эркектин идентификациясын тандоого өбөлгө түзүүчү жана жашоого ыңгайлуу нерселер.

Этек кир учурунда эненин байкалган азаптуу абалы, атасынын кордугу кыздын аял болуу коркунучтуу жана азаптуу экенине болгон ишенимин бекемдейт.

Эгерде бул окуялар кыздын жашоосунда, айрыкча 3-5 жыл аралыгында, ал табигый түрдө өзүн эненин принциби менен тааныштырса жана ошол эле мезгилде атасына аң-сезимсиз тартылуу пайда болуп, Тынчсыздануу жана күнөөлүү болуу аң -сезимсиз түрдө орун которот, башкача айтканда, булчуң комплексинин пайда болуу жана консолидация болуу жана аялдыкты четке кагуу ыктымалдуулугу жогору

"Тынчсыздануусунан жана күнөөсүнөн улам кыз аял ролунан толугу менен" баш тартып ", ойдон чыгарылган эркектиктен баш паанек табышы мүмкүн. Башында аң-сезимсиз көрө албастыктан келип чыккан эркек каалоолор (анын табияты боюнча, тез эле жок болуп кетүү коркунучу бар) азыр тынчсыздануу жана күнөөлүү болуу менен бекемделүүдө жана бул эки күчтүү күч жогоруда айтылган кесепеттерге алып келиши мүмкүн "(2)

Келечекте өсүп келе жаткан кыз бардык нерсени аялдык (кийим, хобби, сырткы келбетине жана ыңгайлуулугуна кам көрүү, үй) деп шылдыңдоо менен балалык аң -сезимсиз тандоосун ырастоого аргасыз болот. Ошол эле учурда, эркек дүйнөсүндө өзүн көрсөтүү, ички коопсуздук жана нааразычылык өзүн жоготуу сезимине жана түшүнбөстүккө алып келет.

Тилекке каршы, сүрөттөлгөн окуялар кыздын жашоосунда болбогондо дагы, "сыртка чыгып", коомдон өз ордун издеп, ал аялдын эркекке караганда баалуу эмес эркек патриархалдык дүйнөсүнө туш болот. Эркек аялдыктын идеалдуу (муза, сүйгөн, кудайы) жана жердеги (балдарынын энеси, аялы, кожойкеси) болуп бөлүнүшү чыныгы аялдыктын ачылышына, ажырагыс инсанды калыптандырууга эч кандай салым кошпойт. Аял тандап алышы керек: үй-бүлөдө туруктуу мамиле же ачык сексуалдык тажрыйба жана хобби, спорт, өзүн кароо, саякат бар жеке мейкиндигин куруу. Бул патриархалдык чектөөлөр, аялды сексуалдуулуктан жана ички тажрыйба байлыгынан баш тартуунун ачык айтылбаган чечимин кабыл алууга мажбурлап, "кастрация комплекси" менен "эдипалдык комплекске" салыштырмалуу тезирээк фригиддүүлүккө алып келет. Анын үстүнө, аял кандай тандоо жасаары маанилүү эмес - же туруктуу мамиленин пайдасына, же "авантюристтин", "ишкер аялдын" пайдасына. Эки учурда тең бул аялдык өзөктүн бүтүндүгүнүн бузулушуна, алардын аялдык сапатынын төмөндүгүнө алып келет.

Сексуалдык тартылуу эмоция менен айкалышканда, аялдыктын дени сак көрүнүшү мүмкүн. Эгерде аял сүйбөсө, анда ал жыныстык мамиледен чыныгы канааттануу ала албайт. Бул оргазм жөнүндө эмес, бул канааттануу жана аялдык бакыт жөнүндө.

Бул тандемдин жоктугу фригиддүүлүктүн жогорулашына жана аялдыктын четке кагылышына өбөлгө түзөт.

Ар бир жеке учурда, аялдын психосексуалдык өнүгүүсүнүн индивидуалдуу өзгөчөлүктөрүн карап чыгып, ар бир кардардын жеке факторлорун аныктап, аларды ишке ашырууга жана "аялдыкка тыюу салуунун" себебин чыныгы түшүнүүгө болот.

Аялдардын дисгармониясынын психотерапиясы

Дагы бир жолу баса белгилеп айткым келет, биз ички реалдуулук менен, аң -сезимсиз мамилелер менен алпурушуп жатабыз, алар калыптануу учурунда кыздын жашоосунда адаптивдүү роль ойношуп, анын тышкы реалдуулукта, коомдо "аман калышына" салым кошушкан. Психотерапияда биз бул ички реалдуулук менен жакындан таанышып, аялдын жашоосунун белгилүү бир мезгилинде алардын пайдалуулугуна болгон мамиленин ар бирин карап чыгабыз.

Эгерде биз атам же апам, күйөөм же балам жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда ички каармандар менен мамилени өзгөртөбүз, бул тышкы реалдуу мамилелердин өзгөрүшүнө алып келет. Психодинамикалык терапияда символ драма ыкмасын колдонуп, биз ички чыр -чатактарды мүнөздөгөн символдорду изилдейбиз.

Ийгиликтуу терапия үчүн, кандай гана ыкмада болбосун, ийгиликтин аныктоочу фактору аялдын жашоосун өзгөртүү, өзү үчүн жоопкерчиликти алуу жана аны атасына же эркектерге оодарбоо каалоосу болуп саналат.

"Коркунуч жана күмөнгө, кубанычтарга жана көңүл калууларга толгон өзүнө болгон укмуштуу саякатта жеке өзөк толтурулат, анын деформацияланган чектери тегизделет. Күнөөлүү, тынчсыздануу, уялуу, таарынуу сезимдеринин тоңуп калган кристаллдарын табуу, таануу, аларды жашаш керек, сүйүү жана көз жаш менен эритиш керек, айтылбаган каар менен каар. Сүйүүгө жана ынтымакка болгон саякаттын аягында аялдыктын көрүнүшүнүн бардык өңүттөрүн түшүнүү жана кабыл алуу болот. Жана жумшак ылайыктуу кызы - куурчак, жана күчтүү канышасы - апасы жана "Көлөкө", алар кандайдыр бир эрежелерди бузуп, тебелеп -тепсей алат, жана назик чыгармачыл мүнөз, жаңы нерсени жаратат - бул көркөм чыгарма болобу же башка кайраттуу бизнес долбоор ". (3)

Психотерапевттик иште биз төмөнкү баскычтардан өтөбүз. Биз эмоционалдык травманын түрүн аныктайбыз, кардарды ресурстар менен толтурабыз. Эң биринчи булак коопсуздук жана туруктуулук сезими. Дарылоо мейкиндигин түзүүдөн тышкары, сиз "Шалбаа", "Агым", "Карапа устаканасы", "Коопсуз жер", "Чеп куруу" сыяктуу символикалык драмалык мотивдерди колдоно аласыз. Кардардын абалы узак убакытка салыштырмалуу стабилдүү болгондо, биз аялдын инсандыгынын ар кандай аспектилерин тактай баштайбыз, анын жашоосундагы ролун аныктайбыз, алардан күч издейбиз, алардыкынан ашып кеткен керексиздерден арыла баштайбыз. "Маскалар" арт -терапиялык ыкмасы бул этапта абдан жакшы, ошондой эле символикалык драмалык мотив "Токойдун кыры". Бул жерде биз ички конфликттер аркылуу иштейбиз, инсандыктын бөлүктөрүн элдештирүүнүн жолдорун табабыз, бул, албетте, кардардын тышкы жашоосунда чагылдырылат. Башкалар менен болгон мамилелер жакшы жакка өзгөрүүдө, бирок бул үчүн атайылап эч нерсе жасалбай жаткандай сезилиши мүмкүн. Эмоционалдык травмага чөмүлүү бул жерде да болушу мүмкүн. Ийгиликтүү динамика - бул терс окуялардын руханий өсүүгө жана инсандык өнүгүүгө алып келген тажрыйбага жана акылмандыкка интеграциялануусу. Тышкы жашоодо интеграцияланган адам - бул салмактуу, гармониялуу, сүйүүнү жана сүйүүнү билген, өзүнүн жеке кызыкчылыктары, чыгармачылык долбоорлору бар, физикалык жана психикалык жактан дени сак адам. Ал ата -энесин кабыл алат жана алар бере алган нерселери үчүн ата -энесине ыраазы экенин сезет. Ал өздөрүнүн жашабаган жашоолорун ичине камтыганга аракет кылып, балдарын кайра жаратууга жөндөмсүз, бирок аларга тубаса жөндөмдүүлүктөрүн көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк берет. Анын инсандыгынын өзөгүнөн аракеттенүү, жана шарттардын тышкы сигналдарына адаптивдүү жооп берүүнү колдонуу менен эле эмес. Анын чектерин билет жана башкалардын чегин сыйлайт.

Терапиянын аягында биз пландарды түзөбүз, аларды ишке ашыруу жолдорун талкуулайбыз. Бул жерде сиз дагы NLP техникасын колдоно аласыз - инсандыктын жаңы бөлүгүн түзүү, нейролингвистикалык деңгээлдердин интеграциясы, "Сыйкырдуу дүкөн", "Менин Падышалыгым", "Жолдогу түйүн" жана башка көптөгөн символикалык драмалык мотивдер.

Юнгдун айтымында, инсандык өсүүнүн милдети инсандыктын карама -каршы, көмүскө жагын таануу. Инсандыктын ар бир тарабынын баалуулугун караңыз.

Биз баарыбыз ата -энелерибиздин психологиялык таасиринин изин алып жүрөбүз, бирок биз алардын таасиринин өнүмдөрү катары түбөлүк калууга чечкиндүү эмеспиз. Психикада тең салмактуулукка жана бүтүндүккө жетүүгө багытталган табигый айыктыруу процесси бар. Мындан тышкары, психикада табигый жүрүм -турум үлгүлөрү бар, биз аларды архетиптер деп атайбыз жана алар бизге ички моделдер катары кызмат кылышы мүмкүн, тышкы моделдер жок болсо да же канааттандырылбаса да »(3).

ӨЗГӨРҮҮНҮН МААНИЛҮҮ АСПЕКТИ - АЯЛДЫН ТРАВМАТИКАЛЫК ТЕЖИРИБЕСИ, ӨЗҮН ЖАНА ӨМҮРҮН ӨЗГӨРТҮҮ, ТУРУУ ЖАНА ӨЗГӨРТҮҮ МҮНӨЗҮНҮН АДИЛ -АБАЛЫ

Колдонулган адабияттардын тизмеси

1. "Биз" Роберт Джонсон
2. Карен Хорнинин "Аялдардын психологиясы" (Михаил Решетниковдун китебинин адаптациясы)
3. "Аялдардын эмоционалдык травмасы. Кызынын балалык травмасын атасы менен болгон мамилесинен айыктыруу.”Линда Шишер Леонард
4. "Симболдрама" журналы №1-2 (10) 2016 "Психикалык травма менен иштөөдө кататимно-образдуу психотерапия."
5. Сальвадор Далинин "Галанын жүзүнүн үч көрүнүшү" картинасынын репродукциясы.