Психотерапия инсандыгын өзгөртүү процесси катары, же эски терини төгүүдөн коркпоңуз

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Арасында идентификация жок болгондо

бул чынында эмне жана алар

ал сыртта кантип көрүнөт -

анда эч кандай аныктык жок.

Дериси О.

Иденттүүлүк деген эмне?

Мен киммин, мен эмнемин? Адам өзүнө ушул суроолорду бергенде, бул анын инсандыгы жөнүндө ойлонуп жатканын билдирет. Психологияда бул кубулушту билдирген бир катар синонимдик түшүнүктөр бар-инсандык, мен-түшүнүк, мендин образы, өзүн-өзү аңдоо, мен, адамдын сүрөтү … Эң жалпы аныктамада иденттүүлүк адамдын жыйындысы катары түшүнүлөт анын мен жөнүндө ойлору.

Идентификация эмне үчүн керек?

Адамда инстинкт аз. Анын бул дүйнөдө жашашы үчүн жеке тажрыйбага ээ болуу зарыл. Иденттүүлүк же өзүн-өзү сүрөтү да өзүн таануу тажрыйбасынын натыйжасы. Адам бул дүйнөдө өзүнүн идеясына, өзүнүн элесине ылайык жашайт жана иш -аракет кылат.

Кошумчалай кетсек, инсандык өзүн -өзү улантууну сезүүгө мүмкүндүк берет, эгерде сиз инсандыгын элестетсеңиз, анда ал күн сайын эртең менен жаңы төрөлгөн жана өзүн карап таанууга мүмкүн болбогон адам болмок. күзгүдө.

Ал өзүн кантип көрсөтөт?

Өзүм үчүн, биринчи кезекте, менин ким экенимди жана ким экенимди билүү.

Башкалар үчүн иденттүүлүк - бул адам көрсөткөн, көрсөтүүчү Мендин образы. Адатта, адам инсандыгы жөнүндө көйгөйлөргө туш болгондо ойлоно баштайт. Иденттүүлүк адамга биротоло берилбейт, бул нормалдуу көрүнүш, дайыма динамикалуу көрүнүш, ал дайыма тазаланат жана кайра курулат. Адам дайыма дүйнөнү жана аны чагылдырган, чагылдырган, өзүнүн иш -аракеттери, кылган иштери жөнүндө жаңы маалымат берген башка адамдар менен жолугушат: "Сен баланчасың". Бул маалымат адамдын өзүнүн имиджин тууралоо, тактоо үчүн булак катары кызмат кылат. Ошол эле учурда, эгерде өздүк сүрөттү оңдоо функциясы "бузулган" болсо, анда инсандык кризис пайда болот.

Мен тери катары инсандыктын төмөнкү метафорасына жол берем.

Элестетсеңиз, тери бүт организмдин өсүшүнөн кийин өспөйт (жыландай). Тери бир эле учурда формасын сактоого мүмкүндүк берет жана өсүү процессин сактайт. Убакыт өтөт жана адам эски териден өсөт жана аны өзгөртүү керек. Эгерде бул аткарылбаса, анда тери бүдөмүк болуп, кабыкка айланып, өсүшүнө тоскоол болот.

Ошол сыяктуу эле, эски идентификация, кабык катары, адамды өзгөрүүдөн сактайт. Ошентип, эски инсандыкка жабышкан адам катууланып, ташка айланып, ийкемдүү болуу жөндөмүн жоготот, өзгөрүп жаткан дүйнөгө адекваттуу боло албайт. Ф. Перлстин бир кезде окулган билдирүүсү эсимде, жылдар өткөн сайын адамдар жашоонун дайрасы менен жууп кеткен чым өскөн аскаларга айланышат.

Психотерапия, өзүн өзгөртүү долбоору катары, сөзсүз түрдө инсандык тууралуу суроолорду пайда кылат.

Адам психотерапияга анын I образы же инсандыгы чындыкка ылайык келбегенде келет. Бул чындык дайыма өзгөрүп тургандыктан, кээде адамдын аны ээрчүүгө убактысы болбогондуктан болот. Анан адам муну психологиялык көйгөй катары сезет.

Инсандык кантип калыптанат?

Инсандыкты калыптандыруунун эң маанилүү шарты-Мен эмес, Башка адамдын болушу. Башка мен менен байланышта болгондо гана мен жөнүндө ойлонууга жана аңдоого болот. Экинчиси-инсандыктын пайда болушунун жана болушунун шарты.

Ошол эле учурда, Башка адам бардык инсандык көйгөйлөрдүн булагы болуп калат. Биз инсандык көйгөйлөргө туш болгондо, эреже катары, биз эң жакын адамдарга кайрылабыз - апам, атам, чоң энем, чоң атам …

Эне каршылык көрсөткөн баланын оозуна дагы бир кашык боткосун сайса, бул анын чек арасын бузуу жана ошол эле учурда аларды куруу.

Психотерапияда өзүн-өзү таануунун калыптанышына таасирин тийгизген мындай адамдар олуттуу башкалар деп аталат. Мен, инсандыктын образы жакын, олуттуу адамдар тарабынан жаратылган. Бул сүрөт көбүнчө Менден алыс болот жана ал аркылуу чыныгы өзүңүзгө өтүү оңой эмес. Инсандыкты калыптандыруунун сапаты олуттуу башкалардын сезимтал, мээримдүү, рефлексивдүү болуу жөндөмүнөн көз каранды.

Мен өзүмдүн инсандыгым кантип өзгөргөнүнө кичине тарыхый экскурсияга уруксат берем, ошондон кийин өзгөргөн социалдык -маданий кырдаалга байланыштуу терапиянын максаттары.

Эгерде өткөн кылымдын адамын Карен Хорнинин "Заманыбыздын невротикалык инсандыгы" (анын китептеринин биринин аталышы) деп айтууга чакырса, анда азыркы адам терең нарциссисттик, демек, өзүмчүл. Эгерде советтик адамдын башкы баалуулугу "Биз" сезими болсо, анда "мен", индивидуалдуулук жок болчу, бирок азыр алдыңкы план обсессивдүү түрдө И. Эгерде мурда адамдын психикалык реалдуулугунда Башканын гипертрофияланган образы болсо, жана терапиянын максаты - анын таасиринен көз карандысыз болуу, автономдуу болуу зарылдыгы болсо, азыр көбүнчө азыркы адамдын психикалык реалдуулугунда башка эч ким жок. жана терапиянын максаты - анын көрүнүшү. Мен каралып жаткан инсандыктын эки түрүнө кыскача мүнөздөмө берем. Мен аларды шарттуу түрдө "невротикалык" жана "нарцист" деп атайм.

Невротикалык

Нейротикалык жактан уюшулган инсан дүйнөсүнүн сүрөтүндө биз башка адамдын ашыкча жүктөлгөн сүрөтүн көрөбүз. Ал үчүн башкалардын пикири, баалоосу, мамилеси, өкүмдөрү үстөмдүк кылат. Анын бүтүндөй дүйнөнүн сүрөтү башка нерсеге багытталган. Ал кылдаттык менен тыкыр карайт, алардын айткандарын угат, алар кандай көрүнөт, башкалар эмне деп ойлошот, анын Менчилиги күзгүсүндө кантип чагылдырылат? Анын өзүн-өзү баалоосу башка адамдардын баалоосуна түздөн-түз көз каранды жана ошондуктан туруксуз. Ал башка адамдарга катуу таасир этет, алардан көз каранды. Экинчисинин гипертрофияланган маанисинен улам, анын имиджи күтүүлөргө көп жумшалат жана натыйжада проективдүү түрдө бурмаланат. Башка менен байланышта, невротикалык чыныгы Башкасына жолукпайт, бирок анын идеалдаштырылган образы менен. Мындай "жолугушуулар" көбүнчө көңүл кайттык менен аяктаары таң калыштуу эмес.

Narcissus

Нарциссисттик инсандык уюмдун психикалык реалдуулугунда, экинчисин мен муктаждыктарына кызмат кылуу функциясы катары көрө алабыз.

Нарциссисттик инсандык дүйнөнүн сүрөтүнүн эң таң калыштуу өзгөчөлүгү - экинчисинин толук эскирүүсүнө чейин, анын инструменталдуулугуна чейин девальвациясы. Башка борборлонгон невротиктен айырмаланып, нарциссисттик индивидуализм-менде гана бар, башкалары мен үчүн каражат гана.

Каралып жаткан эки типтин бардык ачык айырмачылыктары менен, жакшылап кароодо, бир олуттуу окшоштукту байкаса болот. Невротикалык жана чек ара маданиятынын жалпылыгы эмнеде? Ал жерде да, башкада да жок.

Невротикалык психикалык реалдуулукта Башкалардын бардык көрүнгөн мааниси үчүн, анын (Башка) баалуулук катары жок. Экинчиси керек, бирок маанилүү эмес. Биринчи жана башка учурда, ал (Башка) Напсинин керектөөлөрүн канааттандыруучу объект катары керек, бирок өзүнүн муктаждыктары жана каалоолору менен адам катары маанилүү эмес.

Кандай идентификация болушу мүмкүн? (Процесстик идентификация бузуулары)

Менин теориялык изилдөөлөрүмдүн натыйжасында жана кийинчерээк практика жүзүндө текшерилгенде, инсандыгын бузуунун төмөнкү варианттары аныкталган:

1. Таркатылган инсандык. Инсандыкты бузуунун бул вариантындагы I сүрөтү структураланбаган, бүдөмүк. Адамдын ою начар жана ким экенин түшүнөт, ал эмне? Диффузияланган кардарлар өздөрүнүн сапаттары жана башка адамдардын сапаттары жөнүндө айтуу кыйын, аларга өтө бүдөмүк мүнөздөмөлөрдү беришет. Ал эми чыныгы мамилелерде Мен менен Башкалардын ортосундагы чек аралар бүдөмүк.

Адабий чыгармадан мисал "Аленушка эже менен Иванушка бир тууган" жомогунун каарманы Алёнушка. Анын инсандыгынын мазмуну жомоктун башка каарманы - Иванушка менен болгон өз ара аракеттенүү кырдаалы менен аныкталат. Же ал кичинекей инисине кам көрүшү керек болгон эненин милдетин аткарат, андан кийин аялын күйөөсүн ичпөөгө көндүрөт, андан кийин бир тууган инисин жаман бакшыдан куткарат.

Клиникада диффузиялык инсандыктын мисалдары - истерикалык инсандар, туруксуз инсандар. Диффузиялык инсандыгы бар адамдар, эреже катары, агрессиянын билдирүүсүн кабыл алуунун татаалдыгынан улам, жеке чектери менен көйгөйлөргө дуушар болушат.

2. Катуу инсандык. Инсандыкты бузуунун бул варианты менен динамизмдин тең салмактуулугу - статикалык багытта бузулат.

Мындай адамдын өзүн-өзү сүрөтү өтө статикалык, катаал. Эреже катары, мындай адамдар өздөрүн кандайдыр бир социалдык ролдорго окшоштурушат, алар баарынын ордун алмаштырышат. Алар үчүн тандалган ролго таандык болгон кээ бир эрежелерди, принциптерди сактоо өзгөчө маанилүү.

Инсандыктын бул вариантынын типтүү мисалы - Белмондо ойногон "Профессионал" тасмасынын башкы каарманы. Инсандыктын профессионалдык жагы башкы каармандын өзүн өзү үчүн башкы болуп калды жана ал чыгармачыл адаптацияга жөндөмсүз болуп чыкты, бул анын өмүрүн кыйды. Дагы бир көркөм мисал - өзүн өзү джентльмен деп эсептеген жана жашоосун мырзанын кодекси принциптерине ылайык уюштурган С. Моеменин бир романынын каарманы капитан Форестье, бул да акыры анын өлүмүнө алып келген.

Жашоодо мындай кишилерди фанаттар деп айтууга болот. Клиникада булар параноид жана эпилептоид инсандар.

Катуу иденттүүлүктүн түрлөрүнүн бири интровективдүү (эрте) инсандык. Интровективдүү иденттүүлүгү бар адамдар интрукцияларды өздөштүрбөстөн "жутуп" алуу менен өздүгүн аныкташкан. Өзгөчөлүктүн мындай вариантынын калыптанышында, инсан үчүн бийликтин ролун аткарган олуттуу башка адамдардын ролу өзгөчө чоң. Алар адамга кантип жашоону, ким менен жашоону, ким болууну, эмне кийүүнү ж. Интровективдүү инсандыгы бар адамдар милдеттенмелерге чырмалышат. Эреже катары, адамга өзүнүн жеке интродукциясын жоюу үчүн чоң эрдик керек.

Клиникада интровективдүү инсандыктын мисалы - невроз. Башка, анын каалоолору жана муктаждыктары I. каалоолорун жана муктаждыктарын алмаштырат. Мен, бул учурда, тыюу салуу жана автономия аракетин бузуу эмес, башкалар.

3. Ситуациялык инсандык. Инсандыктын бул түрү жогоруда көрсөтүлгөн полярдуулук (катаал). Ал ашыкча динамизм менен мүнөздөлөт жана ушундан улам өзүн өзү образынын туруксуздугу менен айырмаланат. Ситуативдик инсандыгы бар адамдар өзүн өзү образынын туруксуздугу менен айырмаланат, алардын инсандыгы алар жолуккан адамдар менен болгон кырдаалга жараша аныкталат. Экинчиси анын инсандыгын аныктоонун жана бар болуунун шарты болуп калат. Мындай адам башкасына чоң көз карандылыгынан улам, аны менен биригип, көз каранды мамилени уюштурат. Кырдаал, чөйрө адамды толугу менен аныктайт. Патологиялык учурларда биз өзүбүздүн жоктугубуз менен күрөшөбүз.

Инсандыктын мындай вариантынын көркөм үлгүсү - бул Чеховдун Дарлини, ал керемет жолу менен жашаган адамдарга жараша өзгөргөн. Ал өзүнүн ойлору, сезимдери, каалоолору, муктаждыктары, ниеттери жок болчу. Ал башка адамдардын ойлору менен ойлонуп, башкалардын сезимдерин сезип, башкалардын каалоолорун каалаган.

Клиникада мындай инсандар кодендент деп аталат.

4. Бөлүнгөн инсандык. Инсандыкты бузуунун мындай варианты менен I сүрөтү жыртылган, бөлүнгөн болуп чыгат. Адамда, бүтүндүктөн ажыраган, системага интеграцияланбаган өзүнчө идентификациянын жыйындысы бар. Өзүнчө инсандыктар (субперсоналдуулуктар) өз алдынча автономиялуу жашашат.

Федор Достоевскийдин "дубли" - инсандыктын мындай вариантынын эң сонун көркөм мисалы.

Инсандыктын бул түрү психикалык травманын натыйжасы. Мындай инсандыктын бузулушунун клиникалык мисалы - бул бир нече инсандык бузулуу, диссоциацияланган баш аламандык.

Өзүн-өзү таануу

Инсандыкты бузуунун бардык варианттары Дүйнөнүн реалдуулугуна жана анын И. Экинчи чегинде, ал мен менен байланышын жоготот жана анын инсандыгын дүйнө жана башкалар аныктайт, жана анын жүрүм -туруму жана жалпысынан жашоосу кырдаалга жана башка адамдарга толугу менен көз каранды болуп калат.

Демек, биз дени сак (чыныгы) инсандыктын варианты үчүн (мен бул терминдин бардык шартын түшүнөм), Дүйнөнүн чындыгы менен жакшы байланыш (Башка), мен эмес жана сиздин чыныгы I чындыгыңыз деп ойлойбуз. Бул эки реалдуулукка сезгичтик менен мамиле кылуу жөндөмдүүлүгү, Башкасынын жана Өзүнүн ортосундагы креативдүү түрдө тең салмактуулукту сактоо, бул эки реалдуулукка чыгармачылык менен көнүү - бул дени сак инсандык сапаттар, парадоксалдуу түрдө динамизмди жана статикалык

Ар ким инсандыгын калыптандыруунун өзүнүн жолун тандайт. Бири үчүн бул жаратуу, чыгармачылык, экинчиси үчүн - кайра чыгаруу, кайра чыгаруу, үчүнчүсү - жок кылуу …

Сырткы (адамдардын дүйнөсү) жана ички (алардын I дүйнөсүнүн) реалдуулугу менен байланышта боло алган дени сак инсандыгы бар адамдар өзүн-өзү таануу катары аныкталат.

Өзүн -өзү таануу - өзүн -өзү таануу тажрыйбасы. Өзүнөн же башка дүйнөдөн четтеп кетүү чегине түшпөстөн, эки реалдуулуктун босогосунда тең салмактуулукту сактоо өтө кыйын. Нейротиктер жана социопаттар - бул өтө мамычаларды аныктоонун мисалдары.

Сырткы дүйнөнүн кысымы абдан сезилээрлик жана көбүнчө адам өзүнүн чындыгынан баш тартууга, ага чыккынчылык кылууга, тигил же бул коомдун эрежелерине, нормаларына, мамилесине баш ийүүгө, өзүнө чыккынчылык кылууга жана өзүнүн I образын кабыл алууга мажбур болот., башкалар үчүн ыңгайлуу.

Өзүңө өзүң эмес болуунун себептери

Мен эң маанилүүлөрүн атайм:

Коркуу

Адатта кандайдыр бир масканы, I сүрөтүн берүү коопсузураак.

Уят

Өзүң болгондон уялуу, башкалар үчүн кабыл алынган, башкалар үчүн ыңгайлуу, мен кабыл алган сүрөттүн артына жашынуу оңой жана коопсуз.

Коркунуч жана уят адамга өзүнүн чыныгы жүзүн көрсөтүүгө, ачыкка чыгууга жол бербейт. Коркунуч жана уят токтойт, шал болот: эгер алар четке кагылса, кабыл алынбаса, девальвация болсочу? Коркуу жана уялуу адамды мурунку ролдорунда, маскаларда, стереотипте, жүрүм -турумдун сценарийлеринде сактайт.

Комфорт

Белгилүү бир инсан ыңгайлуу. Ал ишеним сезимин берет. Ишеним коопсуздук сезимин жаратат - "Мен мындаймын, башкалар үчүн ыңгайлуумун, башкалар мени кабыл алып, жакшы көрүшөт".

Башкалар үчүн адамдын инсандыгы биротоло ыңгайлуу. Башка аныкталганда, түшүнүлгөндө, ал аны менен тынч жана коопсуз болуп калат.

Өзүн таанытуу үчүн, өзүнө жана башка ыңгайлуу образдын зонасынан чыгуу үчүн коркуу, уят жана сооронуч зонасын жеңүү үчүн кайраттуулук керек.

Өзүңүз менен кантип таанышуу керек?

Башка аркылуу.

Иденттүүлүк дайыма байланышта көрүнөт. Ал Башка менен байланышта төрөлөт. Жана бул жагынан алганда, Башка менен Ар бир Жолугушуу - инсандыктын төрөлүшү үчүн мүмкүнчүлүк. Жана бул үчүн сизге кайраттуулук, тобокелге баруу жөндөмү, ошондой эле этияттык, өзүңүзгө да, башкаларга да жайбаракат жана кылдаттык керек, ошондо өзүңүздү да, башкаңызды да тайдырбай, жолугушууга мүмкүнчүлүк бар

"Маскаларсыз." Алардын сезимдерин билүү аркылуу. Сезимдер - бул Iнин белгиси. Адамга сезимдер жөнүндө суроо бергенде, анын образы менен эмес, чыныгы менен жолугууга мүмкүнчүлүк бар. Алардын каалоолорун жана муктаждыктарын түшүнүү аркылуу. Каалоолор Iнин маңызына эң жакын, ал дайыма I жөнүндө бир нерсе.

Бирок инсандык көйгөйлөрү бар адам үчүн бул кыйын. Жана сезимдер жана каалоолор менен. Ал эми психотерапевт жүзүнчү жолу ар кандай вариацияларда кардардан анын каалоолору жөнүндө ойлонушу керек. Андан кийин киришүүлөрдүн, эрежелердин, талаптардын, күтүүлөрдүн калың катмары астында катылган чыныгы Iнин "түбүнө жетүү" мүмкүнчүлүгү бар …

Дени сак агрессия жана жийиркенүү сизге өзүңүздү издөөгө жардам берет, башкалардан экспансияны текшерип, токтото алат жана өзүңүздүн чектериңизди жана эгемендүүлүгүңүздү кое алат.

Өзүңүздү жолуктурбоонун белгилери

Өздүк "жоготуунун" эң кеңири таралган симптомдору:

Депрессия, зеригүү, кайдыгерлик, жашоонун максатсыздыгын баштан кечирүү, жашоонун маанисинин жоктугу, өз жашооңузду жашабаганыңызды сезүү, өнөкөт оорулар.

Жана бул жагынан алганда, инсандык кризис, адекваттуу мамиле менен, жашооңузда бир нерсе туура эмес экенин түшүнүү катары, өзүңүз менен таанышуу жана чыныгы инсандыгын табуу мүмкүнчүлүгүнө айланат.

Психотерапия - бул өзүң менен, өзүң менен жолугушуу мүмкүн болгон мейкиндик. Башка сыяктуу эле, терапевт менен байланыш аркылуу, сезгичтик, кунт коюу, чагылдыруу сапаттарына ээ болуп, кардар өзүнүн чыныгы инсандыгын калыптандыруудан кабардар боло алат.

Резидент эместер үчүн Skype аркылуу кеңешип, көзөмөлдөсө болот. Skype Кирүү: Gennady.maleychuk