ПСИХОТЕРАПИЯДА ЖЫНЫСТЫК ЖАНА СЕКСУАЛДЫК КУЧТУКТУ КӨРҮҢҮЗ

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Жыныстык катнаш башталган жерде, терапия тууралуу сөз жок. Терапевт өзүн-өзү берүү жана адеп-ахлактык тазалык жөнүндөгү убадасын бузат, терапиянын ордуна өзүн этке жана канга сунуштап, кардардын этин жана канын талап кылат. Бул кесиптин жаркын аполлондук жагы караңгысыз болбойт. Терапевттер көлөкөлөрүн шарлатандар, жалган пайгамбарлар жана секта сыяктуу терапиялык жамааттар түрүндө тосушат. Кардарларды өз максаттары үчүн башкарган терапевттер аларды өз көлөкөсүнүн курмандыгы кылышат. Терапевттик кырдаалдын өзгөчөлүктөрү, теңсиз билим жана күч мамилелери, психодинамиканын көз карашы боюнча, ар кандай авторлор терапевт менен кардардын ортосундагы жыныстык катнашка тыюу салууну инцест табу менен салыштырууга чейин азайтышат.

Шандор Ференцци Фрейдди сүйүүгө болгон муктаждыгын кабыл албагандыгы, аны менен өтө муздак мамиле кылгандыгы жана өтө интеллектуалдык деп айыптады.

Ференци стандарттык психоаналитикалык техниканы ага окшогон бейтаптар менен иштөөдө өзгөртүү керек деп эсептеген. Эми биз булар преодипалдык эрте травмасы бар, башкача айтканда, нарциссисттик, чек арадагы же психотикалык структурасы бар кардарлар деп айтаар элек.

Сүйүүгө болгон муктаждыгын Ференцци бейтаптар менен болгон эксперименттерде ишке ашырган: ал аларга жакындоону, алар менен мамиледе эки жүздүүлүктөн баш тартууну, жылуулукту жана назиктикти баштан кечирүүнү жана аларга чыныгы сүйүүнү берүүнү каалаган. Ушул максатта ал аналитик менен пациенттин ортосундагы физикалык байланышка жол ачып, балалыгында пациенттеринде жок болгон дарылоо мамилесине сүйүүнү алып келүү болгон "активдүү техниканы" колдоно баштады. Ал ошондой эле ар кандай терапиялык аралыктан баш тартууну, бейтаптарга сезимдерин мойнуна алууну жана өз ара анализди пайдалуу деп табууну сунуштады. Мунун баары натыйжа берген жок, анткени Ференцци, суук стандарттык техникадан айырмаланып, өзүнүн пациенттерине өтө эле канааттануу тартуулап, өз чектерин жоготуп койгон.

Ференцинин Фрейд менен беттешүүсүндө терапияда сексуалдык зомбулук, аналитикалык алкакта чек аранын бузулушу маанилүү ролду ойнойт. Фрейд анализдин алкагында сүйүү жана өткөрүп берүү боюнча позициясын ачык айткан. Ференцци анын чыдамкай адамы болчу жана Фрейд анын кээ бир каталарын билет. Фрейд Ференциге өзүнүн пациенттери менен эненин ролуна кирүү жана назиктик менен алек болуу керектигин эскертти.

1931 -жылдын 13 -декабрында Фрейд жазган каттан.

"Сиз бейтаптарыңызды өпкөнүңүздү жана алар сизди өбүшүн эч качан жашырган эмессиз … Эми сиздин техникаңыздын жарыялануусунан кийин эмне болорун элестетиңиз. Эч бир революционерге катуу сокку урулбайт. Кандайдыр бир жол менен, көптөгөн көз карандысыз адамдар бул техника жөнүндө мындай деп айтышат: эмне үчүн өбүү менен токтош керек? Албетте, эгерде аларга балдары жок болгон сылоону кошсоңуз, көбүрөөк нерсеге жетише аласыз. Анан дагы чоң кайраттуулуктун кезеги келет, биз дагы бир кадамды карайбыз жана көрсөтөбүз - жакында биз анализдин техникасы катары жарым жарык жана эркелетүүчү партиялардын репертуарына ээ болобуз талдоочулардын анализинде жана анализделгендер кыйла көбөйөт."

Терапевт менен кардардын ортосундагы жыныстык жакындыктын кесепеттерин эске алып, В. Вирц посттравматикалык стресстин бузулушу менен окшоштуктарды табат. Клиникалык сүрөттү "терапевт менен кардардын ортосундагы жыныстык синдром" деп сүрөттөө аракеттери бар. Бул кесепеттерге төмөнкү маанилүү аспектилер кирет:

1) эки жүздүүлүк;

2) шарап;

3) обочолонуу;

4) боштук;

5) көңүлдүн топтолуусундагы когнитивдик бузулуулар, артка кайтуу, коркунучтуу түштөр, ойлордун жана сүрөттөрдүн депрессиясы;

6) иденттүүлүк жана чек ара бузулушу;

7) ишене албоо (көз карандылык, көзөмөл жана бийлик жөнүндө конфликттер);

8) алардын сексуалдуулугуна ишенбөөчүлүк;

9) эмоционалдык туруксуздук, катуу депрессия;

10) басылган ачуулануу;

11) суицид коркунучун жогорулатуу.

Сабин Спилрейндин 1977 -жылы Женевада табылган каттары жана күндөлүктөрү терапияда чек аранын кескин түрдө жоголгонунун далили. Качан Юнг анын дарыгери болуп, аны амбулатордук негизде дарылаганда, Бургельзли клиникасында болгондон тышкары, алардын ортосунда кумарлуу сүйүү мамилеси пайда болгон. Травма, сүйүүгө чыккынчылык жана терапия ачык көрүнүп турат. Ал мындай деп жазат: «Мен үчүн коркунучтуу мезгил болду, анткени мен досторумдан алыс болчумун жана идеалдарга болгон ишенимимди жок кылгысы келген кара күчтөргө каршы күрөштүм. Мен дээрлик күнү -түнү ыйладым.

1909 -жылы 11 -июнда С. Спиррейн Фрейдге мындай деп жазат: «Төрт жарым жыл бою доктор Юнг менин докторум, андан кийин менин досум, анан менин« акыным », башкача айтканда, менин сүйүүм болчу. Акыры ал мага жакын болуп калды, баары адаттагыдай "поэзия" менен болуп кетти. Ал көп аялдуулукту үгүттөйт, аялы буга эч кандай каршылыгы жоктой сезилген … ».

Башында, бул окуяга байланыштуу, Юнг Фрейдге өзүн азгырылган жабырлануучу катары көрсөтөт, кекчил пациенттин куугунтугун жана эксплуатациясын сезет. Ал аны коркунучтуу рецидивден коргоо үчүн аны менен болгон мамилесин моралдык милдет жана альтруисттик иш катары көрсөтөт.

Юнг Spielrein менен болгон мамиледе аны менен ролдорду алмашып, анын муктаждыктарына жараша иш кылган. 1908 -жылы ал ага мындай деп жазган: «Мен, башкача айтканда, көптөгөн алсыздардын күчү болушу керек, мен эң алсызмын. Мени кечиресизби? Мен сизди азапка салып, сизге карата врачтын милдеттерин унутуп койгом? Менин эң алсыз жана туруксуз адамдардын бири экенимди түшүнүп, кабыл аласызбы?"

Юнг өзүн пациент катары сүрөттөгөн бул кат чектердин жоголушунун канчалык капалантканынын мисалы. Юнгге жазган катында Фрейд бул темага кайрылып, бул кесиптин коркунучтарына биз мамиле кылып жаткан сүйүүдөн "күйүп кетүү" коркунучу кирерин айткан.

Юнг кийинчерээк Фрейдге жазган каттарында өзүн күнөөлүү сезип, "оор жумушту" баштаганын мойнуна алган. Бирок, Юнгдун пациенттин апасына жөнөткөн каты маанилүү, анда анын терапевт ролу кесиптик кызматтары төлөнбөсө, аны чектелген байланышка милдеттендирбейт деген позицияны ээлейт. «Мен анын сезимдерин экинчи планга чыгарууну токтоткондон кийин, анын досунан болдум. Врачтын ролунан баш тартуу мен үчүн дагы жеңил болду, анткени мен профессионалдык милдетиме байланыштуу эмесмин, анткени эсеп -кысап бербедим. Алым дарыгер сыйлай турган чектерди белгилейт. Сиз, албетте, эркек менен жаш кыздын мамилесинде башка нерсе пайда болорун тобокелге салбастан, чексиз достук мамиле түзө аларын түшүнөсүз. Анан экөө тең сүйүүсүнүн кесепеттерин ойлонушу жана алдын алышы керек. Дарыгер жана анын пациенти, эң жакын нерселер жөнүндө каалашынча сүйлөшө алышат жана пациент дарыгеринен ага керектүү болгон сүйүү менен көңүл бурууну талап кыла алат. Бирок, дарыгер анын чегин билет жана эч качан чектен өтпөйт, анткени анын аракети үчүн акы төлөнөт. Бул ал үчүн зарыл болгон чектөөнү билдирет ».

при сексуальных эксцессах в терапии речь часто идет не столько о сексуальности и еще меньше о любви и терапии, сколько о непреодолимой тоске и поиске самоутверждения, о нехватке интернализованного опыта принятия или о смаковании власти в зависимых отношениях. такие терапевты потеряли подлинный контакт со своими клиентами; они вышли за рамки терапевтического контракта и нарушили все те обязательства, которые первоначально взяли на себя.

на мой взгляд, у. виртц справедливо указывает на большое сходство между инцестуозными отцами и терапевтами, склонными к сексуальным злоупотреблениям: нарциссический дефицит, опыт покинутости в их собственном детстве, фрустрированная потребность в зависимости, нехватка мужской идентичности, слабое эго, дефекты эмпатии, слабый контроль импульсов, низкая толерантность к фрустрации, социальная некомпетентность, паранойяльная установка на ревность, нехватка самокритичности, вины и раскаяния, мощные защиты, такие как отрицание, рационализация, обвинение.

к рационализациям, служащим для оправдания действий сексуального характера, относится, в первую очередь, утверждение, что мы имеем дело с «любовью». в исследовании, проведенном гартреллом и герман, сообщается, что 65 % терапевтов считают любовь главным мотивом. 92 % из этих терапевтов полагают, что пациентка любила его. женщины, которые пережили опыт сексуальных отношений с отцом, сообщают, что отец нашептывал им, что все это делается из любви, и поэтому это нечто совершенно особенное, что он делит только с ней, потому что он любит только ее. так же терапевты рационализируют то, что они перешли всякие границы, когда их привлекают за это к ответственности – охотно взывают к истинной любви, к глубинному родству душ, которые возникли в терапии. любовь сама по себе должна служить объяснением сексуальной эксплуатации. влияние афродиты в терапевтическом сеттинге должно мистифицировать и делать простительным то, что произошло. однако именно отсутствие любви приводит к такому ранящему и разрушительному способу обращения с собственной властью.

у. виртц указывает на то, что сексуальные преступления в терапии совершают главным образом известные, опытные и признанные аналитики, в возрасте около 40 лет, которые часто активны как тренинг-аналитики.