"Кайдасың?" "салам" ордуна

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Эки христиан психологу - дин кызматкери Андрей Лоргус жана анын кесиптеши Ольга Красникова жазган "Сүйүү, сүйүү, көз карандылык" китебинен үзүндү.

АДАМДЫК

"Кайдасың?" "салам" ордуна; "эмне болду?" "Кандайсың?" ордуна; "Мен сени менен өзүмдү жакшы сезем" ордуна "сенсиз өзүмдү жаман сезем"; "Сиз менин жашоомду талкаладыңыз" ордуна "мага сиздин колдооңуз абдан керек"; "Мен сени бактылуу кылгым келет" ордуна "мен сенин жаныңда ушунчалык бактылуумун" …

Көз карандылык угулат. Аз адамдар айтылгандардын маанисине көңүл бурушса да, сүйүү сөздөрү менен көзкарандылык мамилелердин сөздөрүнүн ортосундагы айырмачылыкты байкашат. Башкарууга жана башкасына ээ болууга келгенде дискриминацияны үйрөнүү үчүн адис болуунун кажети жок.

"Бүт өмүрүн уулуна салган" эне; күйөөсүнүн "манжасын такай кармаган" аял; аялы өлгөндөн кийин: "Мындан ары жашоого эч кандай негизим жок" деп айыптаган эркек …

Бул китептин максаттарынын бири - көз карандылыктын көбүнчө сүйүү катары жамынып турганын көрсөтүү. Эмне үчүн аны сүйүү менен чаташтырышат, эмне үчүн көз карандылыкты сүйүүдөн артык көрүшөт?

Көз карандылыкты көптөгөн психологдор бир нерсеге же кимдир бирөөгө кайталангыс тартуунун обсессивдүү абалы катары аныкташат. Бул тартуу дээрлик көзөмөлгө алынбайт.

Тартуу предметинен баш тартуу аракети оор, оор эмоционалдык, кээде физикалык тажрыйбаларга алып келет. Бирок эгерде сиз көз карандылыкты азайтуу үчүн эч кандай чара көрбөсөңүз, ал прогресске барат жана акырында адамдын жашоосун толугу менен өзүнө алып, баш ийдириши мүмкүн. Ошол эле учурда, адам, анча -мынча аң -сезим абалында, бул ага реалдуу жашоонун өзүнө чыдагыс көрүнгөн көйгөйлөрүнөн алыс болууга мүмкүндүк берет.

Көбүнчө аң -сезимден жашырылган бул пайда көз карандылыкты сактоо жана күчөтүү наркы мамилелерди, ден соолукту, ал тургай өмүрдү жоготушу мүмкүн экендигине карабастан, көз карандылыктан баш тартууну кыйындатат.

Көз карандылык - инсандык бузулуу, инсандык көйгөй жана, кээ бир эксперттердин пикири боюнча, оору катары кароого болот. Дарыгерлер менен психологдордун изилдөөлөрүндө көбүнчө акыркы аныктамага басым жасалат: көз карандылыкты оору деп түшүнүшөт жана анын келип чыгышы тукум куучулукта, биохимияда, ферменттерде, гормондордо ж.

А бирок психологияда бул көйгөйгө башкача мамиле кылган аймактар бар. "Көз карандылыктан бошонуу" китебинде (Москва: Класс, 2006) Берри менен Жейни Уинхольд мындай деп жазышат: "Кадимки медициналык модель коэффициенттүүлүк тукум куучулук оору … жана айыккыс деп ырастайт". "Биз көз карандылык - бул өнүгүүнүн кармалышынан (кечигүүдөн) улам келип чыккан оору деп ишенебиз …"

Ошондой эле мисал катары "Наркомания: үй-бүлөлүк оору" (М.: Пер Се, 2006) жана "Сүйүү өтө көп болгондо" (М..: Психотерапия, 2007) алар дагы медициналык эмес, психологиялык моделди ачышат, автору нарколог экенине карабай.

В. Д. Москаленко кодекстүүлүктү мындайча түшүнүүнү сунуштайт: "Кодамга көз каранды адам - бул башка адамдын жүрүм -турумун башкарууга толугу менен сиңген жана өзүнүн турмуштук керектөөлөрүн канааттандырууга таптакыр кам көрбөгөн адам".

Эки модель - медициналык жана психологиялык - көз карандылыктын келип чыгышы жана ага байланыштуу көз карандылык жөнүндө ар кандай түшүнүккө ээ.… Медициналык моделдин борборунда биохимия жана гендер, экинчисинин борборунда инсандык көйгөйлөр турат.

Биз эки моделди корреляциялоо маселесин чечпейбиз. Келгиле, бир нерседе экөө тең туура дешет. Медициналык модель көз карандылыктын клиникалык жагын организмдин абалы катары түшүнүү үчүн керек. Психологиялык модель кодекстүү мамилелер кантип жана кайда пайда болгонун, аларда көз каранды инсандар кандай калыптанганын, кандай психотерапевттик стратегияларды курууга болорун түшүнүү үчүн керек.

Бул эки моделди бири -бирине каршы эмес, бири -бирин толуктоочу катары кароого болот

Эмоционалдык көз карандылыктын келип чыгышынын сыйкырдуу түшүндүрмөлөрү, мисалы, жаман көз, зыян, сүйүү сыйкыры, кармикалык байланыштар ж. диний ишенимдер.

Ошентип, биз муну көрүп жатабыз көз карандылык ар кандай жолдор менен аныкталат - оору катары, симптомдор жана синдромдор түшүнүгү менен; өзгөчө шарт катары, психологиялык травманын натыйжасында же үй -бүлөдө кандайдыр бир мамиленин жетишсиздигинен улам түшкөн адам. Бирок бизге көз карандылык түшүнүгүн аныктоо үчүн төмөнкүлөрдү түшүнүү анча маанилүү эмес окшойт:

Биринчи: көз каранды адам - толугу менен же өмүрүнүн көбүндө өзүнө тике эмес, кыйыр түрдө - башка аркылуу багытталган адам; багытталган - башкача айтканда, ал башка бирөөнүн пикирине, жүрүм -турумуна, мамилесине, маанайына ж.б.

Ал эми экинчиси: наркоман - бул өзүнүн чыныгы муктаждыктарына (физикалык жана психологиялык) кам көрбөгөн, ошондуктан өзүнүн муктаждыктарынын канааттандырылбагандыгынан улам туруктуу стрессти башынан өткөргөн адам (психологиядагы мындай абал фрустрация деп аталат). Мындай адам эмнени каалап жатканын билбейт, өзүнө болгон муктаждыктарын жана жашоосун канааттандыруу үчүн өзүнүн жеке жоопкерчилигин ишке ашырууга аракет кылбайт, эгер мен айтсам, кам көрүүнү күтүп же талап кылып жатам. башкалар

"Көз карандылык" (көз карандылык, көз карандылык) жүрүм -туруму деген сөз азыр ар кандай айкалыштарда колдонулат: химиялык көз карандылык (аракечтик, баңгилик), баңгилик, шопахолизм, тамак -ашка көз карандылык (тамактануунун бузулушу), адреналинге көз карандылык (толкунданууга көз карандылык), жумушка көз карандылык (жумушсуздук), оюндар (кумар оюндары) же компьютер ж.

Бул көз карандылыктын баары адистер үчүн чоң кызыгуу жаратып, деталдуу түрдө изилденип, сүрөттөлгөнү жөн гана түшүндүрүлөт - ар кандай көз карандылык андан жапа чеккен адамдын жашоосуна да, анын жашоосуна да чоң таасирин тийгизет. анын чөйрөсүндө кимдер.

Психологиялык адабияттарда "codependency" деген атайын термин бар, ал алкоголдон, баңгиликтен ж.б көз карандылыкты эмес, эң көз каранды сүйүктүү адамдан көз карандылыкты сүрөттөйт. Бул учурда, "тең көз каранды адамдын өзүн - анын" менин " - ал көз каранды болгон адамдын инсандыгына жана көйгөйлөрүнө алмаштырат".

Көз карандылыкты алдын алуу жана аны жеңүү көйгөйү менен жалаң окумуштуулар гана алектенбейт - акыркы убакта анонимдүү алкоголиктердин, баңгилердин, кумар оюндарынын, коддон көз карандылардын өз алдынча жардам берүүчү топтору көбөйүүдө (мисалы, "Аракечтердин бойго жеткен балдары", ALANON үчүн) наркомандардын туугандары ж. б.).

Бир дагы социалдык катмар, бир дагы маданият тигил же бул түрдөгү көрүнүштөрдүн жоктугу менен мактана албайт. Ошентип, Орус православ чиркөөсүнүн кээ бир епархияларында динчилдер үчүн анонимдүү алкоголдордун топтору түзүлүп жатканын аз адамдар билишет, анткени бул көйгөй көптөн бери "жеке", "жеке" болуусун токтоткон - бул баарына тиешелүү.

Көз карандылыктын тенденцияларын талкуулоодо эске алынышы керек болгон дагы бир маанилүү аспект бар - бул көз карандылыкты алып жүрүүнү колдогон жана негиздеген социалдык стереотиптердин таасири.

Мисалы, эмгекчилдикти урматтоо: «Кандай татыктуу инсан! Жумушта күйүп кетти!”; алкоголизмдин негиздемеси: "Анын ушундай оор жашоосу / оор жумушу / жаман аялы бар - кантип ичпейт!"; секске көз карандылыкка суктануу: "Чыныгы эркек, мачо, альфа эркек!" жана аракечтик: «Эркек күчтүү! Ал канча иче алат! "; codependent мамилелерди даңазалоо: "Мен сенмин, сен менсиң, жана бизге эч кимдин кереги жок" (популярдуу ыр) ж.б.

Жетиле элек (наристе) адам үчүн мындай "жалпы кабыл алынган гипнозго" каршы туруу кыйын, агым менен жүрүү, "трендде" болуу оңой. Биздин консультация берүү практикасында, биз дайыма көз карандылык жана коэ карандылык темасы менен түз же кыйыр түрдө күрөшүүгө туура келет.

Биз жана башка психологдор топтогон тажрыйбаны анализдеп, адамдын көз карандылыкка болгон тенденциясы кантип, качан жана кандай шарттарда калыптанып, өнүккөнүн түшүнгүм келет. Бул китепте биз башка адамга эмоционалдык көз карандылыкты сүрөттөө менен гана чектелип, андан ары ой жүгүртүү үчүн азык бере турган изилдөө чөйрөлөрүн белгилөөгө аракет кылабыз.

КӨЗ КАРАНДЫЛЫКТЫ ТҮЗҮҮ ҮЧҮН ШАРТТАР

Кайсы факторлор коддон көз каранды жүрүм -турумдун пайда болушуна жана көз каранды инсандын калыптанышына өбөлгө түзөт?

Мындай факторлор көп жана алардын бардыгын бир нече категорияга бөлүүгө болот: тарыхый - баарына кам көрүү; коомдук себептер - коомдун айрым катмарларына тиешелүү; үй-бүлөлүк клан - менин үй -бүлөмдүн тарыхына жана жашоосуна тиешелүү; жана жеке - Менин тажрыйбама гана байланыштуу.

Биз генетикалык тагдырга, эч кимге көз каранды болбогон жүрүм -турумдун "табиятынан" байланыштуу олуттуу илимий изилдөөлөрдү көргөн жокпуз - илимпоздор эмоционалдык нерселерге караганда химиялык көз карандылыкка көбүрөөк көңүл бурушат.

Биз эмоционалдык көз карандылыкка болгон шыктуулукту бала "эненин сүтү менен" сиңирет деп айта алабыз деп ойлойбуз, башкача айтканда, ал генетикалык деңгээлде эмес, жүрүм -турум, эмоционалдык реакциялар жана үй -бүлөдө мамилелерди куруу жолдору аркылуу жугат., анда бала чоңоюп, дүйнөнү үйрөнөт. Ошондуктан, биз бул жерде генетикалык факторду карабайбыз.

Ар түрдүү элдердеги тарыхый факторлор, бул факторлор ар кандай формада жана ар кандай себептерге ээ болушу мүмкүн, бирок алардын маңызы окшош болот.

Коомго көз каранды болгон жүрүм -турумдун калыптанышына баланын балалыгынын бурмаланышы алып келет, эгерде ал бүтүндөй коом кандайдыр бир трагедияны түшүнсө дайыма пайда болот. Бул согуштар жана төңкөрүштөр, стихиялуу тартиптин трагедиялары (жер титирөөлөр, жанар тоолордун атылышы, суу ташкындары ж. Б.), Эпидемиялар, социалдык өзгөрүүлөр жана экономикалык кризистер, жана, албетте, биздин Ата Мекенибиздин тагдырында болгон мындай соккулар жана трагедиялар - куугунтуктоо, куугунтуктоо, геноцид, репрессия ж.б.

Биздин өлкөдө мүчөлөрү үй -бүлөдө эч ким репрессияланган, жери жок, шектүү же тергөөдөн өткөн эмес деп айта алган үй -бүлө дээрлик жок. Кээ бир үй -бүлөлөрдө 90 пайызга чейин эркектер эле эмес, аялдар да репрессияланган. Жана мындай үй -бүлөдө, мындай үй -бүлөдө башынан өткөн коркунучтуу окуялардын кесепеттерин бир нече муун көтөрөт. Россияда Улуу Ата Мекендик согушта адам жоготуу трагедиясын башынан өткөрбөгөн үй -бүлө жок болсо керек, эми буга афган, чечен жана башка согуштар кошулду. Бул тигил же бул даражада кайсы бир элдин жашоосунда болгон тарыхый факторлор.

Тарыхтын оор, трагедиялуу мезгилинде, элдер жана үй -бүлөлөр аман калуу үчүн чогулушат жана бири -биринен абдан көз каранды боло башташат. Жашоо стратегиясына бала кезинен көнгөн адамдар үчүн "тынч" жашоого кайра уюшуу кыйын. Көптөр согушууну улантышат же коркушат, жашынышат, коргонушат, жок жерде душмандарды издешет, кээде туугандарынын арасында. Дүйнөгө болгон ишеним төмөндөп кеткенде, адамдарга ишенүү да кыйын. Бирок жалгыздык өлүм сыяктуу (оор убакта адам жашай албайт).

Жашоо стратегиясы өзүнүн мыйзамдарын талап кылат, алардын бири "көз каранды мамилелер пайдалуу". Ошентип чыгат: бул сен менен жаман, сенсиз жаман. Адилеттүүлүк үчүн айта кетүүчү нерсе, стресстик кырдаалга үй -бүлөнүн реакциясы стресстин түрүнө жана күчүнө гана эмес, үй -бүлөдө пайда болгон мамилеге да байланыштуу.

Дээрлик бардык кризистен чыгууга жардам берүү үчүн психологиялык жана руханий ресурстары бар дени сак үй -бүлөлөр бар. Жана мындай үй -бүлөдө баланын балалыгы бардык кыйынчылыктарга карабай абдан бактылуу боло алат (албетте, өлүм коркунучундагы кырдаалдарды, ошондой эле ата -энесинин биринен же экөөнөн тең айрылуу).

Коомдук себептер: социалдык чөйрө, социалдык стереотиптер жана мамилелер, нормалар жана эрежелер, коомдо кабыл алынган баалуулуктар системасы - бул факторлордун баары жеке адамдын калыптанышына жана өнүгүшүнө тоскоол болушу мүмкүн.

Бул жерде бир мисал - Россияда көптөн бери ата -эненин экөө тең иштеши керек деп кабыл алынган, жана балдар бала кезинен бала бакчаларда тарбияланган. Балдарды эрте социалдаштыруу нормасы моралдык жактан негизделген: "Коллективдүүлүк индивидуалдык индивидуалдык өнүгүүдөн маанилүү". Совет коомунда баш ийүү, баш ийүүчүлүк, демилгелүүлүк жоктугу сыяктуу сапаттар үндөлгөн, "башкаларга окшоп, сыртка чыкпоо" тынчыраак болгон. Этиятсыз, бейкапар балалыкты тосуп алышкан жок, анткени көптөр балага эрте жоопкерчиликти үйрөтүп, жашоонун кыйынчылыктарын эртерээк үйрөнсө, чоң кишинин татаалдыгына көнүү оңой болот деп ойлошкон (кубанычсыз, чарчоо) бар болуу. Азыркы психологдор тескерисинче айтышат: кубанычтуу, бейкапар балалыктан ажыраган адамдын чоңойушу өтө кыйын.

Дагы бир мисал: советтик мезгилде ата -энелердин балалыгынан ажыратылган бардык "эң жакшы" (көбүнчө материалдык) нерселер менен камсыз кылуу үчүн бир балалуу болуу жетиштүү деп эсептелген. Үй-бүлөлөр балалуу болушту: "Баары балдар үчүн!" Көптөгөн балдарды айыпташты: "Эмнеге жакырчылык пайда болот?!", Бойдон алдыруу негиздүү, бирок кийинчерээк өкмөт балдардын төрөлүшүн кубаттай баштады: көп балалуу үй -бүлөлөргө жөлөкпул, "Баатыр эне" наамы ж.

Мындай социалдык шарттардагы балдар, эреже катары, ымыркай жана өзүмчүл болуп чоңоюшкан, жоопкерчилик жетишсиз (гипер- же гипо-), бул өз кезегинде ар кандай көз карандылыктын жана бир-бирине көз каранды мамилелердин өнүгүшүнүн “пайдубалы” болгон. Бүгүнкү күндө социалдык шарттар жана адеп -ахлактык көрсөтмөлөр өзгөрүүдө, балким, ар түрдүү, атүгүл полярдуу болуп баратат. Бирок социалдык факторлор тарыхый факторлордон айырмаланып, бардык үй -бүлөлөргө таасир этпесин эске алуу керек.

Коомдо ар кандай социалдык катмарлар жана топтор бар, алар бир эле тарыхый мезгилде ар кандай социалдык жана экономикалык шарттарда болушу мүмкүн, ар кандай ченемдерди жана эрежелерди карманышат. Согуш, эпидемия, табигый кырсыктар эч кимди аябайт жана белгилүү бир коомдо кабыл алынган эрежелер баарына эле тиешелүү эмес.

Үчүнчү топ факторлор үй -бүлөлүк жана жалпы болуп саналат. Тарыхый доор жана коомдун социалдык түзүлүшү кландын жана үй -бүлөнүн жашоосуна чоң таасирин тийгизет. Тышкы шарттардын таасири астында үй -бүлөлүк сценарийлер жана эрежелер калыптанат, алар өз кезегинде белгилүү бир инсанды өнүктүрүүдө, биринчи кезекте балалыктын психологиялык ден соолугуна чагылдырылат.

Биз "балалык" түшүнүгүн сөздүн кеңири маанисинде колдонобуз - бир баланын же бир үй -бүлөнүн мисалы катары эмес, жалпысынан. Балалыкка таасир эткен үй -бүлөлүк факторлор жакшы түшүнүлөт. Эгерде баланын жашоосунда апасы менен атасы бири -бири менен бактылуу болушса (жана адамдык мааниде), жана эч нерсе аларды депрессияга, үйүнө, баласынын келечеги үчүн, ата -энеси үчүн коркуу жана тынчсызданууга алып келбейт. бир же башка даражада, жубайлар туруктуулукту, жашоонун кубанычын, нике жана ата -энелик кубанычты сезишет, анда баланын инсандыгын динамикалуу жана дени сак өнүктүрүү үчүн шарттар бар.

Тескерисинче, коомдо тынчсыздануу, коркуу жана коркуу жайылаары менен, бул коомго кире турган ар бир үй -бүлө бактылуу (психологиялык көз караштан алганда) балалыкка ээ болот деп айтуу кыйын. Балалыкты анализдегенден кийин, андай окуялар болгон эмес деп айтууга болот. Социалдык катаклизм аялдардын тынчсыздануусун, чыңалууну күчөтөт, бул жетишсиз агрессивдүүлүккө же тескерисинче эркектерде толук пассивдүүлүккө алып келет.

Бала көңүлү чөгүп турган, дайыма тынчсызданган энени, атаны көрөт, үй -бүлө мүчөлөрүнө ачууланат же өзүнүн импотенциясынан жана бир нерсени өзгөртө албагандыктан ичкиликке батат. Мындай караңгы сүрөттү карасак, балдар үчүн бейкапар жана шайыр бойдон калуу кыйын. Күнөөлүү сезим бар, эмне үчүн экени түшүнүксүз, ата -энени сактап калуу каалоосу жана өз бактыңызга тыюу салуу - үй -бүлөңүздө бактылуу адамдар болбогондо бактылуу боло албайсыз.

Жакыр социалдык чөйрө көптөрдө коркууну пайда кылат. Жана бул коркуу балдарга берилет. Биз балдарыбыздан алар биздей эле нерседен кантип коркуп жатканын көрө алабыз, бирок алардын коркуусуна эч кандай объективдүү себептер жок. Жана бул тынчсыздануу муундан муунга өтүп жатат - биз аны балдарыбызга жугузабыз.

Бирок, биз жогоруда жазгандай, баары эле окуяларга жана шарттарга бирдей жооп бербейт. Албетте, бизде ар кандай үй -бүлөлөр, ар кандай уруулук системалар бар, аларда кандайдыр бир окуяларды жашоонун өзгөчө тажрыйбасы бар - бактылуу же трагедиялуу. Үй -бүлөлөр көптөгөн критерийлер жана параметрлер боюнча айырмаланат: курамы, балдардын саны, ден соолугу, социалдык катмарга жана кесиптик коомчулукка таандыктыгы, моралдык жана баалуулук боюнча көрсөтмөлөрү ж.б.

Ар бир үй -бүлө мүчөсүнүн тагдыры кандайдыр бир жол менен бүтүндөй үй -бүлөнүн жана жеке адамдардын жашоосуна таасир этет. Эрте өлүм, туткундук, депортация, өлүм жазасы, суицид, бойдон алдыруу, ташталган балдар, зордуктоо, ажырашуу, чыккынчылык, кылмыштар (уурулук, киши өлтүрүү ж. Б.), Эркинен ажыратуу, аракечтик, баңгилик, психикалык оору көптөгөн муундар.

Урпактар үчүн эң кыйын нерсе - алардын бардык мүчөлөрүн айыптоосуз жана каргышсыз кабыл алуу жана алардын жашоосу үчүн ыраазычылык билдирүү. Энн Шутценбергердин, Берт Хеллингердин, Екатерина Михайлованын, Людмила Петрановскаянын жана башка көптөгөн психологдордун эмгектери адамдын тагдырына эң татаал аралашуу ата -бабалардын жашоосунун мындай фактыларына кандай таасир этерин көрсөтөт.

Бирок, ошондой эле кубанычтуу мурас бар: түбөлүктүү бактылуу никелер, балдарга болгон сүйүү, жандуулук жана оптимизм, эрдиктер, бекем ишеним, ыймандуу жашоо, ыйык кызмат кылуу, бир же бир нече үй -бүлө мүчөлөрүнүн жакшы атагы. Мындай мурас үй -бүлөңүзгө таандык экениңиз менен сыймыктанууга гана мүмкүндүк бербестен, күч -кубат берет, шыктандырат.

Уруунун жашоо тарыхынан тышкары, үй-бүлөлүк сценарийлер үй-бүлөлүк факторлор тобуна кирет.ар бир үй -бүлө мүчөсү үчүн белгиленген салттарды жана күтүүлөрдү камтыйт жана муундан муунга өтөт, ошондой эле анти -сценарийлер - мурунку муундар койгон сценарийден качууга болгон аракеттер (көбүнчө ийгиликсиз).

Мисалы, биздин коом үчүн типтүү аялдык сценарий: "сүйүүсүз үйлөнүү - биринчи болуп кайрылган, көңүл бурган жана жашоосун куткаруу жана насаатына аяган (же жалгыздыктан коркуу). бактысыз күйөө, дайыма муктаждыктарын жана балдардын бакубаттуулугун курмандыкка чалуу ".

Бул учурда, мисалы, мындай аялдын кызы антиценарийлердин бирин ишке ашырууга аракет кылат: турмушка чыкпоо; мамиледе бир нерсе жакпай баштаганда эле ажырашуу; өзү кайра тарбиялап, идеалына ылайыкташтыра баштай турган кишиге турмушка чыгуу, ж.б.

Антиценарийдеги форма өзгөрөт, бирок маңызы калат - жеке адамды (өзүнүн жана өнөктөшүнүн) сыйлабастыгы, сүйө албоо, тийиштүү жоопкерчиликти өз мойнуна албоо - мунун баары кодекстүү мамилелерге алып келет.

Энн Шутценбергер жазгандай: «Биз муундар тизмегин улантып, өткөндөрдүн карыздарын төлөйбүз жана башкалар« шифер тактасы »таза болгонго чейин."Көзгө көрүнбөгөн берилгендик" каалообузга карабастан, аң -сезимибизге карабастан, бизди жагымдуу окуяны же травматикалык окуяларды, же адилетсиз, ал тургай трагедиялуу өлүмдү же анын жаңырыктарын кайталоого түртөт."

Бирок биз анчалык категориялык болбойбуз - үй -бүлөлүк сценарийлер менен күрөшүү чынында эле пайдасыз, бирок сиз аларды талдап, эң жакшысын (жана ар бир сценарийде баалуу нерсе бар) алып, жок дегенде аларга мүнөздүү болгон маңызын бир аз өзгөртө аласыз.

Үй-бүлө эрежелери үй-бүлөлүк факторлорго да байланыштуу болушу мүмкүн. - үндүү жана айтылбаган, баарына белгилүү, маданият тарабынан берилген, ошондой эле ар бир жеке үй -бүлө үчүн уникалдуу, бул үй -бүлөнүн мүчөлөрүнө гана белгилүү.

Үй -бүлөлүк эрежелер, ошондой эле стереотиптер жана үй -бүлөлүк мифтер Анна Варганын үй -бүлөлүк системалуу психотерапия жөнүндөгү китебинде сонун сүрөттөлгөн: “Эрежелер - бул үй -бүлө кантип эс алууну жана үй чарбасын башкарууну чечти, акчасын кантип коротот жана ким жасай алат муну үй -бүлөдө жасоо, ким кылбайт; ким сатып алат, ким кир жууйт, ким тамак жасайт, ким мактайт жана көбүнчө урушат; ким тыюу салат жана ким уруксат берет. Бир сөз менен айтканда, бул үй -бүлөлүк ролдордун жана функциялардын бөлүштүрүлүшү, үй -бүлөнүн иерархиясындагы белгилүү жерлер, эмнеге уруксат берилет жана эмне эмес, эмне жакшы жана эмне жаман … Гомеостаздын мыйзамы үй -бүлөлүк эрежелерди сактоону талап кылат. туруктуу формада. Үй -бүлөлүк эрежелерди өзгөртүү үй -бүлө мүчөлөрү үчүн оор процесс. Эрежелерди бузуу - бул коркунучтуу нерсе, өтө драмалуу ».

Үй -бүлөлүк эрежелердин көптөгөн мисалдары бар: "Биздин үй -бүлөдө жалкоо адамдар болгон эмес, сиз эс ала албайсыз, же баары бүткөндө гана жасай аласыз (башкача айтканда, эч качан)"; "Жаштар баш ийиши керек, ДАЙЫМ бардыгын кылышат, улуулар айткандай, алар менен талашпа"; "Эркектер сезимдерин көрсөтпөшү керек, коркпошу, ыйлашы, алсыз болушу керек (башкача айтканда, тирүү)"; "Башкалардын кызыкчылыктары ар дайым сиздин кызыкчылыгыңыздан жогору турат - өлүңүз, бирок жолдошуңузга жардам бериңиз."

Тартип бузуучу "жазалоо чараларына" дуушар болот, анын ичинде үй -бүлөдөн чыгарылат. Бул мүмкүн болгонуна карабай үй -бүлөлүк эрежелерди өзгөртүүнү абдан кыйын кылат. Ар бир эрежеде чындыктын даны камтылган, андыктан аны таптакыр таштабаш керек. Кыйынчылык - бул түзмө -түз алынган, аң -сезимсиз алынган жана себепсиз колдонулган эрежелердин пайдасынан зыяны көп, кээде жашоону чыдагыс кылып жибериши мүмкүн.

Үй -бүлөлүк эрежелерден жана мамилелерден кабардар болуу, аларга сергек сын менен мамиле кылуу жана аларды адекваттуу колдонуу маанилүү. Болбосо, сокурдук менен үй -бүлөлүк эрежелерди сактоо менен, сиз өзүңүздү көз каранды мамиледе таба аласыз.

Биз баарыбыз үй -бүлөбүзгө таандыкпыз (атүгүл ата -энесин билбегендер дагы), баарыбызды кандайдыр бир жол менен көзгө көрүнбөгөн жиптер, ата -бабаларыбыз менен, жакын жана алыс байланыштырган. Жана жалпы системага кирүү көз каранды инсандын калыптанышына таасир эте турган абдан маанилүү фактор экенин тана албайбыз.

Төртүнчү фактор факторлору - бул белгилүү бир адамдын жеке тажрыйбасы, ушунчалык уникалдуу, кээде таң калыштуу. Инсандык өнүгүү шарттары гана уникалдуу эмес, бирок реалдуулукту субъективдүү кабыл алуу эч ким тарабынан эч кандай алдын ала айтууга мүмкүн эмес. Ар түрдүү адамдар бир эле окуяны өзгөчө кабыл алышат, аларды өз алдынча чечмелешет жана окуя болгон учурда топтолгон уникалдуу жеке тажрыйбасы менен байланыштырышат.

Анын үстүнө, бир эле адам ден соолугуна, маанайына жана башка нерселерине жараша бир эле абалга ар кандай реакция кыла алат. Ал болгон окуяны түбөлүккө эстей алат, же анын бүт жашоосун бузган бактысыздык, же кичинекей кезинен бери өтө жагымдуу эмес эпизод катары.

Адам тигил же бул окуяга кандай реакция кыларын, анын келечектеги жашоосунда кандай кесепеттерге алып келерин алдын ала айтуу мүмкүн эмес. Жана биз фактыларды бул мага ушинтип таасир этти деп ойлойбуз жана бул менин инсандыгымдын калыптанышына кандай таасир эткенин анализдей алабыз. Башка адам жөнүндө, биздин божомолдорубуз да божомол бойдон кала берет, анткени катуу себеп-натыйжа мамилелерин издөө-бул жашоону жөнгө салуу аракети, аны көзөмөлдөө үчүн.

Ошондуктан, биз кандайдыр бир психологиялык калыптарды сүрөттөгөндө, жашоо биз көргөндөн алда канча татаал экенин эстен чыгарбасак жакшы болмок. Жана керемет жөнүндө унутпаңыз. Жашоонун агымынын логикасы жөнүндө ойлоруңузда Кудайга орун калтыруу маанилүү.

Күнөөлүүлөрдү чексиз издөөдө "мен эмне үчүн мындаймын?" Биз көз каранды инсан катары калыптанышыбыз биздин же башка бирөөнүн (ата -эненин, мектептин, коомдун) гана күнөөсү эмес, биздин бактысыздыгыбыз экенин да билишибиз керек.

Бул биздин тагдырыбыз деп айтууга болот, анда Кудайдын ырайымы да, өзүбүздүн тандообуз да бар. Жана бул тандоо кээде таптакыр тандоо катары эмес, бизде боло турган сөзсүз зарылдык катары көрүнөт.

Биз мындай жыйынтыкка келгенде абдан капа болуп калышыбыз мүмкүн: баары менин мындай болушума (же мындай болушума) алып келди. Бул учурда, "бул мага эмне үчүн керек?" Деген суроонун ордуна, өзүңүзгө "бул мага эмне үчүн керек?" Менин уникалдуу тажрыйбамда эмне маанилүү жана баалуу? Кантип өзүмдүн жана башкалардын пайдасына жашоо тажрыйбамды колдоно алам?

Бул "мен жана менин жашоом" деп аталган чыгармачыл чакырыкка жетилген мамиле. Мисалы, көп жылдар бою аракечтиктен баш тарткан адам менен баарлашуу кандай гана кубанычтуу болот жана азыр анонимдүү алкоголиктер үчүн өзүн-өзү жардам берүү тобун жетектеп, башкалардын чыгып кетишине жардам берип жаткан сергек жашоонун тажрыйбасы жөнүндө сүйлөйт. кулчулуктан.

Белгилүү психолог Джеймс Холлис белгилегендей, "балалыктын башынан өткөн окуялар, кийинчерээк - маданияттын таасири бизди Өзүбүздөн ички ажыратууга алып келди. Биз ким болуп калдык, чыныгы, бирок жалган Өздүк сезимден … Маанилүү күч -аракетсиз кабардар кылуу иш -аракетин жасоо үчүн, адам дагы эле травмасы менен аныктайт."

« Мен эмне болгон эмесмин; бул мен болгум келет - бул сөз айкашы, Ж. Холлиске ылайык, өз тагдырынын туткуну болуп калгысы келбеген ар бир адамдын башына дайыма угулушу керек.

Дин кызматчылар менен психологдор реабилитациялоо менен, мындайча айтканда, күрөшүүгө туура келет. Жана моюнга алууда, жана жеке сүйлөшүүдө жана психологиялык консультацияда, сиз өзүңүздү жана өзүңүздүн өткөнүңүздү калыбына келтиришиңиз керек, ал каргышка калууга даяр, ал балалыгын, үй -бүлөсүн, ата -энесин жек көрүүгө даяр. Ал эми бул жерде биздин милдет - "ак" "кара", жаман "ак" деп айтуу эмес, бул жакшы, кубанычтуу болгонун же кандайдыр бир кылмышты актоо.

Биздин милдет, балким, адамга болгон бардык нерсени, анын ичинде өзүнүн аракеттерин, кадамдарын жана тандоосун таануу жана кабыл алуу үчүн күч жана кайрат алууга жардам берүү. Балким, адам үчүн эң кыйын нерсе - анын эркиндигин таануу, бирок, балким, бул анын эркиндиги деп ойлогон эмес.

Жоопкерчиликтен качуу үчүн, биз кээде өзүбүздү мажбурлоо, "жашоо мажбурлоо", "окуялар күчтүү", "башкача кылуу мүмкүн эмес" деп актоо менен, өзүбүздүн эркин тандообузду көрүүдөн баш тартабыз.

Бирок өзүнө суроо бар, ага чынчыл жооп берүү кээде коркунучтуу: “Чындыгында менде башка жол жок болчу же башка жолду көргүм келбедиби? Же, балким, башка жол бар болчу, бирок мага коркунучтуу, кыйын, күтүүсүз көрүндү беле? Балким, мен тандаган жолдон, эси жок болсо да, кандайдыр бир пайдасы бардыр?"

Өзүңдү жана жашооңду таануу жана кабыл алуу кээде абдан кыйын. Биз жашообуздун тарыхын кайра жаза албайбыз, бирок чоң кишилер болуп, башыбыздан өткөндөргө болгон мамилебизди өзгөртө алабыз.

Руханий көз караштан алганда, менин тагдырымды кабыл алуу - бул боштондуктун кайраттуу кадамы, анткени кабыл алгандан кийин мен өзүм үчүн эркиндикти ачам … Кантсе да, мен жашоомдо бир нерсеге макул болоор замат, мен муну жашоомдун фактысы катары кабыл алам, мен бул окуянын "ээси" болуп калам, демек, мен сабак алып, кээ бир өзгөрүүлөрдү жасай алам - жок дегенде жеке эскерүүлөргө эмоционалдуу мамиле.

Адам өз жашоосунун кээ бир барактарын өчүргүсү келет, жаман түш сыяктуу кээ бир травматикалык же драмалык окуяларды унуткусу келет. Бирок өткөнүбүздү четке кагуу менен, биз оорудан жана травмадан гана эмес, оор турмуштук кырдаалдарды баштан кечирип, кризистен чыккан кезде алган күчүбүздөн, аман калган күчүбүздөн да кутулабыз.

Жана ошондой эле, биз көз жашыбыздын, азап -тозокторубуздун, каталарыбыздын, көңүл калууларыбыздын эсебинен алган тажрыйбабызды баалабайбыз. Кийин баары ар кандай сыноо - бул жашоодо бир нерсени түшүнүү, өзүң жөнүндө жаңы нерсени билүү, чоңоюу … Адам бул мүмкүнчүлүктү кантип колдонору анын жеке тандоосу жана жоопкерчилиги. Кимдир бирөө талкаланышы мүмкүн, бүт дүйнөгө ачууланышы мүмкүн, ал эми кимдир бирөө боорукер, кылдат жана сабырдуу болуп калат.

Жашоо жолуңузга кайрылып, мойнуңузга алуу маанилүү: “Жок, бул мен менен болгон окуя эмес; Бул мен үчүн бул тажрыйбанын баасын жана баалуулугун кайра карап чыгып, бул окуяларга болгон мамилемди өзгөртүп, алардан жаңы маанини тапканымдын себеби.

Тагдырымды кабыл алганда, мурда мага туткундук жана эркиндик сыяктуу сезилген нерселерден бошоном. Мына ошондуктан биз мындай анализге муктажбыз - бизде көз каранды же эркин жүрүм -турумдун калыптанышынын шарттарын эң ар түрдүү факторлор аныктайт деген түшүнүк керек.

Бирок, ошентсе да, биз сүйүү жөнүндө ошол жашоо образы, адамга башка жолду, көз карандылыктан, башка мүмкүнчүлүктү берүүчү жашоо жөнүндө айтып жаткандыктан, тагдыр канчалык "жаман" болбосун, ошону айтыш керек. Христиан көз карашынан алганда, адам дайыма тирүү жан. Ошентип, анын ичинде дайыма сүйүү бар.

Ал бул сүйүүнү өзүнөн таба алат, ага кошула алат, жашоосунун каалаган убагында жашай баштайт. Лев Николаевич Толстой князь Андрей Болконскийдин өлүмүн сүрөттөөдө жана туткунда Пьер Безуховдун ачылышында берген сүйүү менен жолугушуу мисалдарын эстеңиз. Жана Гончаровдун эң сонун мисалы: Өмүрүнүн көп бөлүгүн кир халатта диванга акылсыз өткөргөн Обломов капысынан жан дүйнөсүндө катылган жарык жөнүндө сүйлөйт!

Көптөр бул жарык жөнүндө айтышат - бул адамдын сүйүүсү бар экенин көрсөтүп турат жана ал дайыма ошондой, кээ бирөөлөрүндө гана жашырылган, жан дүйнөсүнүн тереңине көмүлгөн. Бирок Кудай төрөлгөндө эле сүйүү тартуулабаган адам жок. Жана бул адамдын башка жолу бар экенин билдирет - ал кандайдыр бир суррогат катары кабыл алган көз каранды мамилелерди куруу жолу эмес, ага чексиз жоомарттык (өзүнүн айкөлдүгү) жана эркиндиги ачыла турган сүйүү жолу.