ПСИХОЛОГИЯЛЫК ӨЛҮМГӨ ЖАНА ТОЛУК БИЙЛИККЕ ТИРҮҮЛҮККӨ БОЛУУ

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 15:49

Жашоодон ырахат алууга тыюу салуу, айнек артында жашагандай эркин жана кооз келечек жөнүндө ойлонобуз. Психологиялык жактан өзүбүздү өзүбүз өлтүрөбүз, анткени каалоолорубузга туура келбеген чындыкты кабыл алгысы келбегендиктен, биз чындыкты алмаштырып, элестер дүйнөсүнө киребиз. Биз инсандык сапаттар үчүн пассивдүүлүк менен депрессияны кабыл алабыз, бул реалдуулуктан четтөөнүн бир формасы деп ойлобойбуз, субъекттин бактысыз болушу керек.

Кээде адамдар көптөн бери жашоонун кубанычын сезе электигин, башкаларды сүйүүгө, кыялданууга, ачууга жөндөмсүздүгүн байкашат. Жашоо али баштала элек, же бүтүп бараткандай сезилет жана өзүнө кайдыгерлик - бул жашоонун лейтмотиви.

Бул шартты психологиялык адабиятта аныктоого аракет кылалы. Илимий адабияттарда "психологиялык өлүмгө ыктоо" түшүнүгү адамдын өзүн-өзү жок кылууга багыттоочу, терс мүнөздөгү бардык абалын аныктайт. Атап айтканда, бул кубулуштун жалпылоочу мүнөздөмөлөрүн бөлүп кароого болот, атап айтканда: социалдык пассивдүүлүк, обочолонуу, жашоонун үмүтсүздүгү, психологиялык жалгыздык, башкаларга пайдасыздык (керексиздик), эмоционалдык "өлүм" ж.

Илимий адабияттарды талдоо көрсөткөндөй, психологиялык өлүм феноменинин бирдиктүү аныктамасы жок, ошондуктан макала бул түшүнүктүн мазмунунун адекваттуу аныктамасын табуу үчүн болгон изилдөөлөрдү системалаштырууга аракет кылат. Деструктивдүүлүктүн элементи ар бир тирүү жандыкка мүнөздүү, аны мурунку "органикалык эмес абалга" алып келүүгө багытталган жана агрессияда, жек көрүүдө жана кыйратуучу жүрүм -турумда өзүн көрсөтөт. Мындай кыйратуучу аракеттердин негизи - өлүм инстинктин аныктоочу mortido энергиясы.

"Психоаналитикалык сөздүктө" өлүмгө умтулуу (агрессия, кыйратуу) "жашоого умтулуу" карама -каршы категориясы аркылуу аныкталат жана чыңалууну толук жоюуга багытталган, б.а. "Тирүү жандыкты органикалык эмес абалга келтирүү", динамикалык структураны статикалык, "өлүк" структурага айландыруу боюнча. Психоанализдеги мындай көрүнүш "деструдо" түшүнүгү менен аныкталат, анткени бир нерсенин статикалык структурасынын бузулушу (Танатос энергиясына окшош жана либидонун окшошу, бирок багыты жана функциясы боюнча ага карама -каршы).

Жогоруда айтылгандарды эске алганда, З. Фрейндин өлүмдү (деструктивдүүлүктү) субъекттин психикалык жашоосунун негизи катары түшүнүүсү олуттуу болуп калат, бул психологиялык өлүм феноменинин кеңири ачылышына өбөлгө түзөт. З. Фрейд организмди өлүмгө жана талкалоого түрткөн өлүмгө (Танатос) жана жашоону сактоого кызмат кылган жашоого болгон умтулууну (Эрос) бөлүп көрсөтөт. Изилдөөчү бул кыйратуучу поезддердин аракетин мындайча аныктайт: "Эрос жашоонун башынан эле" өлүм инстинктине "каршы" жашоо инстинкти "катары аракеттенет жана органикалык эмес жандануунун натыйжасында пайда болот". Инстинктивдүү күчтөрдүн бул топторунун ортосунда байланыш бар жана дененин физиологиялык процесстеринде эки карама -каршы тенденциянын болушу адам денесиндеги мүмкүн болгон түбөлүк жана ошол эле учурда өлүмгө дуушар болгон клеткалардын эки түрү менен байланышкан. З. Фрейд мындай деп жазат: "Өлүм инстинкти энтропия принцибине баш ийет (термодинамиканын мыйзамы, ага ылайык ар бир динамикалык система тең салмактуулукка умтулат), ошондуктан" ар бир жашоонун максаты - өлүм ".

Ошол эле позицияны С. Фати карманат, өлүм кыймылын боштукка кайтуу тенденциясы катары сүрөттөйт: Негизги элементтер (Эрос менен Танатостун мамилеси) - бул өлүм драйвынын боштуктун түбөлүктүүлүк принцибине негизделиши… бул боштукка кайтуу тенденциясы ».

Өлүмгө умтулуу Дж. Халман: "… өлүм инстинктинин ар кандай формалары бар: бизге багытталган бул инерция, аракетсиздиктин ырахаты кайгыдан жана азаптан, коопсуздуктан жана чыңалуудан кутулуу каражаты болуп калат, бул өсүү процессинен четтөө, интеграциялануу жөндөмсүздүгү., курулай убаракерчиликтин акыры, жан дүйнө тынчтыгына болгон каалоо, автономия жана энергия жоготуу. Бул консервативдүү жашоо тенденциясы катары кызмат кылат - өзгөрбөс, туруктуу, абсолюттук нерсеге платоникалык тартылуу, ал эми диаметриалдык карама -каршы каалоо - бул өзүн өзү сиңирүү, бул инцест, толугу менен канааттануу үчүн Фаустин каалоосу ". Экинчиси, аң -сезимсиз деңгээлде иш алып барган жана тышкы дүйнөдөн обочолонуп, тынчсыздануу, суицид, терроризм ж.

Жогоруда айтылгандай, кыйратуучу тенденциялар өлүмгө болгон каалоону жетекчиликке алышат жана денесин жок кылууга жөндөмдүү, мисалдары агрессивдүү аракеттер, суицид жана киши өлтүрүү, анткени "өлүү" тенденциясы субъекттин психикасында негизги жана психологиялык өлүмгө болгон тенденция.

Сүйө албоо, каалаган объект менен сезүү менен биригүү жөндөмсүздүгү психологиялык импотенциянын көрүнүшү, З. Фрейд: «Бул адамдар сүйгөндө ээ болгусу келбейт, каалаганда сүйө алышпайт, издеп жатышат. Психологиялык импотенцияга алып келген сезимталдыкты керектүү нерселерден ажыратуу үчүн аларга сүйүүнүн кажети жок объект. " Мындай шартта субъект жакын мамилелерди сактай албайт, ал сүйүүнү көрсөтүүнүн, башка адамды кабыл алуунун, жакындыкка умтулуунун, ички тынчтыктын, "инкапсуляциянын" мүмкүн эместигинен улам мамилелерди бузат, бул сезүү байланышын мүмкүн эмес кылат. Психологиялык импотенция үстөмдүккө жана некрофилдүү инсандык типке садисттик умтулуу менен байланыштуу.

Психологиялык өлүм либидиналдык сезимдердин "өлүшү" жана "өлүү" тенденцияларынын үстөмдүгү менен мүнөздөлөт: жек көрүүчүлүк, көрө албастык, көрө албастык, ачуулануу ж.б. ата -энесинен чексиз сүйүү, көңүл буруу мүмкүнчүлүгүнө ээ эмес, бул көңүл калууну, тынчсызданууну, жек көрүүнү, көрө албастыкты, көрө албастыкты пайда кылат. Мындай сезимдер эки жүздүүлүк менен мүнөздөлөт, бала ошол эле учурда сүйөт жана жек көрөт, ачууланат жана ата -энесине назиктигин билдирет. Бул феномендин түшүндүрмөсү А. Фрейд тарабынан берилген, жеке адамдын жашоосунун башталышындагы агрессия менен либидо айырмаланбайт, алар либидонун объектиси менен биригет (эненин кабыл алынышы, аны менен эмоционалдык байланыш ж. Б.)..

Бул процесстер ырахаттануу жана көңүл калуу функциясына ылайык айкалышат. Ымыркайлыктан кийин либидо менен агрессиянын өнүгүү линияларынын ортосундагы айырмачылыктар дагы даана болуп калат. Сүйүү менен боёлгон мамилелер дискреттик болуп, либидонун андан ары өнүгүшү терс эмоционалдык фон жана чыңалуу менен коштолгон муктаждыктардын көз карандысыздыгына алып келет. М. Клейн инстинкттердин мындай дуализми кичинекей кезинде төрөлөрүн баса белгилеп, ал агрессиянын жана кыйратуунун пайда болушунда негиз болгон карама -каршы сезимдердин пайда болушун шарттайт. Ошентип, психоанализдеги психологиялык өлүм феномени өлүмгө карай умтулуу аркылуу берилет, ал субъекттин психикасында негизги болуп саналат жана биологиялык деңгээлде өмүр менен өлүмгө умтулуулардын биримдиги аркылуу коюлган.

Изилдөөчүлөрдүн басымдуу көпчүлүгү психологиялык өлүмдү социалдык жашоодо чагылдырылган кубулуш катары аныкташат: социалдык алыстоо, обочолонуу, пассивдүүлүк, өзүнө жана тегерегиндеги дүйнөгө кайдыгерлик аркылуу, бул субъекттин драмалык окуялары менен байланышкан. Психологиялык өлүм төмөнкүдөй мүнөздөмөлөр менен мүнөздөлөт: "коомдук байланыштардын үзүлүшү, жашоо багыттарынын, баалуулуктарынын жоголушу, олуттуу мамилелер, өзүнчө обочолонуу, жашоо образынын өзгөрүшү, ой жүгүртүүсү, өзүнө жана башкаларга болгон мамилеси". Психологиялык өлүм жаңы жашоо көрсөтмөлөрүнүн жоктугунан көрүнөт, апатия, жалкоолук, консерватизм, келечекке ишенбөөчүлүк, өткөнгө кайтуу каалоосу, инсандыктын өлүүсү. "Бул аныктама анын мүнөздүү белгилерин бөлүп көрсөтүүгө мүмкүндүк берет. психологиялык өлүм феномени - пассивдүүлүк, обочолонуу, демилгенин жоктугу, кайдыгерлик, кайдыгерлик, бул инсандын социалдык реализациясына салым кошпойт.

Психологиялык өлүм феномени субъекттин жүрүм -турумунун катуулугу, программаланышы менен байланышкан жана анын индивидуалдыгынын "өлүүсүн" аныктайт - бул позиция транзакциялык анализде көрсөтүлгөн. Жашоо сценарийи - бул легендаларды, уламыштарды жана жомокторду эске салган, башталышы жана аягы бар театралдык сценарийлерге окшош, аң -сезимсиз жашоо планы. Демек, тема аң -сезимсиз түрдө статикалык, стереотиптүү, автоматташтырылган жүрүм -турум менен мүнөздөлгөн жашоо сценарийлерине ээрчийт. Жашоонун жагымдуу жана жагымсыз сценарийлерин (Жеңүүчүлөр, Жеңилгендер жана Утулгандар) аныктап, Э. Берн тыюу салуулар адамдын кийинки тагдырын программалоого жөндөмдүү экенин белгиледи. Предметтин "тагдырын" программалоочу он эки тыюу салууну аныктаңыз, атап айтканда: "Өзүң болбо", "Бала болбо", "Чоңойбо", "Буга жетпе", "Дон "Эч нерсе кылба", "Чыкпа", "Туташпа", "Жакын болбо", "Физикалык жактан дени сак болбо", "Ойлонбо".

Жогоруда сүрөттөлгөн программалардын ичинен алып баруучунун балалыкта ата -эненин тыюу салуусунан жана жазалоосунун таасири менен пайда болгон пайдасыздык, төмөндүк, кайдыгерлик, эч нерсеге жараксыздык сезимин караган "Жашаба" сценарийи бар. Психологиялык өлүү сүрөттөлгөн тыюу салуулардын таасири астында түзүлгөн жана агрессивдүүлүккө, кайдыгерликке жана баланын индивидуалдуулугун четке кагууга негизделген сценарийлер менен шартталган. "Сезбе" тыюу салуусу, айланадагы адамдарга жана өзүнө карата кандайдыр бир сезимталдыктын көрүнүшүнө "тыюу салууну" жүктөйт, бул инсандыктын өлүшүнө, төмөн комплекстин пайда болушуна, тынчсызданууга, коркууга, өзүнө ишенбөөгө, жана ушул сыяктуу. Жогоруда айтылгандай, жашоо сценарийинин калыптанышына таасир этүүчү тыюу салуулар психологиялык өлүүчүлүк менен байланышкан жана обочолонуу, демилгенин жоктугу, пайдасыздык, кайдыгерлик, арзыбастык, жашоонун маанисин жоготуу сыяктуу шарттарды түзө алат. депрессия жана суицид. Мунун баары психологиялык өлүм феномени жашоо сценарийлери менен байланышкан жана жеке уникалдуу өзүн-өзү ишке ашыруу процесстерин тоскон терс жашоо программаларынын туундусу деген тыянакка алып келет.

Психикалык абалдын өзгөрүшүнө себеп болгон өлүмдүн сөзсүз болорун ишке ашыруунун маанилүүлүгүн Э. Кюблер -Росс баса белгилеп, психологиялык өлүмдүн төмөнкү баскычтарын аныктады: «Танап коюу - субъект өлүмдүн сөзсүз болоруна ишенбейт. Узартуу Сиздин жашооңуз кандай болсо да. Депрессиянын фазасы - бул кайгынын баскычы, өлүмдүн сөзсүз болоорун түшүнүү, аны жашоонун акыркы баскычы катары кабыл алуу - өлүмдү моюн сунуу. Башкача айтканда, субъект психологиялык жактан "өлөт", өзүнүн сезимдеринин өлүшүнөн улам, өмүрүнүн аягына чейин келишүүгө аракет кылат. Ушуга окшош эмоционалдык өзгөрүүлөр өзүн өзү өлтүрүүдөн мурун болот: жашоо боз, күнүмдүк, мааниси жоктой көрүнөт, үмүтсүздүк, жалгыздык сезими пайда болот.

Жогоруда сүрөттөлгөн мамлекеттер субъекттин психологиялык өлүмүн мүнөздөйт, ал эми өлүм психикалык азаптан кутулуу. Психологиялык өлүм феномени жүрүм-турумдун моралдык жана физикалык өзүн-өзү жок кылууну гана эмес, психологиялык психологиясын да пайда кылган айрым регрессивдүү формаларында көрүнөт. Өзүн-өзү кыйратуучу жүрүм-турум аркылуу психикалык оорудан кутулуу Н. Фарберовдун эмгектеринде сүрөттөлгөн. Анын концепциясында өзүн-өзү бузуучу жүрүм-турум субъекттин айрым аракеттери менен мүнөздөлөт, алар денени өзүн-өзү жок кылууга багыттайт. Алардын арасында өзүн өзү өлтүрүү аракеттери гана эмес, аракечтик, баңгилик, баңгилик, негизсиз тобокелчилик жана башкалар бар. Изилдөөчү белгилегендей, мындай жүрүм -турум субъект тарабынан дайыма коркунуч катары кабыл алынбайт, анткени ал көп учурда атайылап өлүмгө барат.

Жогоруда айтылгандай, өзүн күнөөлүү сезүү, жек көрүү, үмүтсүздүк жана ошол эле учурда үстүндө болуу каалоосу (күчтүү болуу) суицидге алып келүүчү факторлор. Бул макалада адамдардагы мындай шарттардын пайда болушунун алдын алуу жана нейтралдаштыруу, алардын терең психологиялык себептерин түшүнүү көйгөйү көтөрүлөт.

Адабиятты талдоо бизге психологиялык өлүмдүн белгилерин системалаштырууга мүмкүндүк берет: сүйүүнү билдирүүнүн мүмкүн эместиги, башкалар менен болгон жакын мамилелеринин бузулушу, көрө албастык, көрө албастык, жек көрүү сезимдери, башка адамдын кадыр -баркын түшүрүү, өзүн төмөн сезүү, сезим басынтуу жана басынтуу, иш -аракеттердеги жана ойлордогу консерватизм, катуулук, программаланган жүрүм -турум, келечекке ишенбөөчүлүк, өткөнгө кайтууну каалоо, социалдык алыстоо, жашоонун үмүтсүздүгү, жаңы жашоо перспективаларынын жоктугу, көңүл чөгүү, апатия, депрессия жана суицид.